(整理)怎样对待中国传统文化和外来文化

怎样对待中国传统文化和外来文化
2011级人力资源管理
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怎样对待中国传统文化和外来文化
在当今改革开放的中国，如何正确对待传统文化和外来文化，需要面对事实进行理性思考，做出选择，避免陷入类似“第一推动力”的思维误区。

“传统文化”成为思考的问题对象是因为现实中面临着社会道德重建的问题。

回到传统既无可能也无必要。

传统既不是负担，也不必固守不变，而是应当作可供开发的文化资源。

不能因传统而作茧自缚，也不能因外来文化而妄自菲薄。

现实中西方文明正逐步地融入我们的传统中，这正是当代历史的启示。

社会历史的发展是在具体的社会历史环境中发展，进行不同文明的充分对话是做出正确选择的前提。

面对当代世界各文明之间的冲突，中华民族要有充分的自信，结合现实国情进行自我确证，以开放的胸襟完成社会道德重建。

较之西方文化，中国文化是有其自身缺憾的，中国文化是先在一个广大规模上逐步充实其内容，而西方文化则常由一较狭小的中心点向外伸扩；更深层次的讲，中国人的上帝是情感的，可谓接近于经验的，因此中国传统文化中的绘画观中强调意境的运用，抒发个人情感，这在中国传统文人画有深刻的体现；而西方人的上帝是逻辑的，西方传统文化中的绘画比较强调法则的运用，如黄金分割、焦点透视在画面中的运用。

正如钱穆所讲“因中国人观念中不重分析，因此也没有理论上的说明，一切发现遂只变成像是技术般的在社会传布，缺乏了学理的解释与再探讨。

如此则像是使后起的人仅能够心领神会，不易继续模仿前进，这亦是造成了中国科学界一极大地缺憾”。

在中国，“天帝”不具有万物起源、唯一、第一推动者、神意目的论这些含义。

一方面，天命对于人具有决定性的主宰效应，因而人必须服从；另一方面，人在必须遵循天命的同时，又可以对于天命产生反馈性的影响，或是积极实现天命，或是导致天命变更。

而在希腊宗教中，命运则不受任何人为因素的影响制约，超绝于一切之上，其地位亦如造物主或上帝，其义不可知，其命不可改，因此此时期的命运是一种决定论。

”
传统文化既有与现代化相适应的积极因素，也有与现代化不相通应的消极因素。

在西方文化的冲击下，我们所要做的是，如何结合本国国情充分利用传统文化的资源及海外一切先进的思想文化，使中国文化成为包容性最大、富有民族特色、适应现代化需要的文化。

第一、站在世界的高度看中国，实现对中国传统文化的弘扬超越。

这就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，重新审视中国传统文化。

站在世界的高度，视野宽阔了。

就不会同于传统而固步自封，也不会因世界变化无穷而不知所措，而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的文化选择。

重新审视中国传统文化，必须有一基本出发点，中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的。

其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照，这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析，这是基本出发点。

中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，应该站在世界的高度对待传统，对中国传统文化。

既不能彻底否定，也不能全面复兴，只能是对优秀传统实现弘扬超越。

所谓弘扬主要包括以下几方面：一是继承性。

弘扬就是不割断历史，而是尊重历史、尊重民族文化传统，它充分体现出民族的历史继承关系。

二是选择性。

弘扬不是全面复兴，一定要有所选择，不能让封建腐朽的东两在社会上流行。

也不能让优秀的文化传统丢掉。

三是时代性．弘扬不是原封不动地复古．而是将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。

所谓超越，是指在弘扬的基础上超越。

超越包括以下几方面：一是创新性，不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破；二是超越性，中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含着优秀的成果，又包括传统的负面效应，这种负面效应．不仅作用于中国封建社会的历史，也在现代社会中产生影响。

只有对传统的负面效应进行系统清理，才能超出古代的圈子，实现时代的跨越；三是前瞻性，文化的进步性取决于它是否具有前瞻性，前瞻性就是前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。

对于关系到人类未来的世界性课题，从文化价值观的视角进行解释和阐发，是前瞻性的体现，中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。

总之，弘扬超越作为一种整体性思维，是讲站在世界的高度看中国，对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬，在弘扬的基础上超越。

第二、立足于中国的同情看世界，实现对外来进步文化的借鉴融合。

主动参与世界文明进程。

文化是人类的共同财富．世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。

实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中
国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。

中国是一个文明古国，中国有着悠久的历史，中国是一个文化礼仪之邦，有着近四千历史的优美的汉字。

源远流长的古代文学，灿若星辰的文学之秀，浩如烟海的古籍图书，众彩纷呈的哲学思想，悠久富宏的教育传统，绚丽辉煌的艺术成就，丰富的农林牧渔水利经验。

卓越领先的科技理论及发明创造，巧夺天工的建筑艺术，丰富精湛的医药卫生知识及技能。

珍爱生命的养生之道及体育传统，出奇制胜的军事权谋，五光十色的宗教文化，以及建立在这些文化科技哲学基础上的强国兴邦爱国爱民的治世经验、仁爱礼义的人伦道德规范、崇德齐贤高风亮节的情操修养……我们的传统文化内容博大。

内涵丰富。

底蕴深厚，是我们民族的宝贵的精神财富。

承传优秀的文化传统。

弘扬民族文化的核心——人文精神，继承发扬民族的优秀文化遗产。

这是社会主义精神文明建设的一项重要任务。

毛泽东同志曾对美国记者斯诺说：“我读《论语》，一读就是六年。

”1938年10月他在延安特别叮嘱全党：“从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，继承这一份珍贵的遗产。

”1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言：“如果人类要在2l世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。

”可以预言，中华智慧必将而且正在人类现代化进程中发挥着极大的影响力。

儒家文化的核心——伦理道德精神、社会伦常、天道自然观、人性修养，被东方诸国所尊崇。

《论语》被称为东方人的“圣经”，被尊为日本工商界的“圣经”，日本近代工业之父涩泽荣一所著《论语加算盘》一书，提倡道德经济合一论。

成为企业家们的必读书。

王阳明(宋明理学集大成者)的心学自明治维新以来在日本、在亚洲四小龙的经济腾飞中都被作为精神的源泉和动力，影响着一代代东方各国政治家、企业家的思想，连《荣根谭》这种普及读物也被日本借鉴为商业经典。

不仅如此，中国传统的医学、军事权谋学等等也极大地影响着世界，中医中药已成为世界医药学的霞要部分，日本、韩国的中药已占领了世界市场的主要份额。

世界许多国家的军校都要开设孙子兵法课。

至于“四大发明”，古代的许多科技发明，早已被外围人接过去发扬光大。

外国人尚且如此崇尚中国传统文化，热衷于“中为洋用”，我们华夏子孙，不好好地承传这宝贵的遗产，多么可惜!观今宜鉴古，无古不成今。

我们反对那种一概否定传统文化，把传统文化说得一团漆黑，斥之为腐朽陈旧的过激行为，但是也不主张一古脑儿因袭照搬，正确的态度是批判地继承。

毕竟，由于丰厚而沉甸甸的传统文化，是在漫长的奴隶制、封建制社会中积淀下来的，自然会烙
印上一些统治阶级的意识。

会渗入一些剥削阶级的观念，所以我们在了解、吸纳承传过程中，一定要遵循“吸收其民主性精华．剔除其封建性糟粕的原则。

比如说，儒家学派所提倡的忠孝节义、三纲五常、三从四德等等，在今天，就要实行“拿来，运用脑髓，放出跟光，挑选，占有”的原则。