大学语文 诗经
大学语文诗经六首
大学语文诗经六首1、关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好速。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，癌寐求之。
求之不得，癌寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右笔之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之诶。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中祉。
3、击鼓（《诗经·邯风·击鼓》）击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爱居爱处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
4、木瓜（《诗经·卫风·木瓜》）投我以木瓜，报之以琼据。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
5、桃天（国风.周南）桃之天天，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之天天，有黄其实。
之子于归，宜其家室。
桃之天天，其叶蒸寨。
之子于归，宜其家人。
6、采薇采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，犹之故。
不追启居，猴犹之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
日归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡隘，不追启处。
忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象鱼服。
岂不日戒？猴犹孔棘！昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！。
大学语文--诗经
卫风· 氓
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇 水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔 极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言 既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思 之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总 角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不 思，亦已焉哉！
《பைடு நூலகம்经》概说
《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是儒家 “六艺”之一。 相传为孔子所编定。现存诗305篇，分为 《风》、《雅》、《颂》三大类，收录周初 至春秋中叶五百多年间的合乐歌词。 形式以四言为主，往往重章叠句，反复咏唱， 不少作品成功运用了赋、比、兴的手法。
孔子论《诗》
子曰：《诗》三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。 （ 《论语· 为政第二》） 子曰：小子何莫学乎《诗》？《诗》，可以兴， 可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君， 多识于鸟兽草木之名。（ 《论语 阳货第十七》）
卫风· 氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送 子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无 怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既 见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车 来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于 嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽 兮，不可说也。
豳风· 东山
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其 濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士 行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野；敦彼独宿，亦 在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其 濛。果赢之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸 在户；町疃鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊 可怀也。
豳风· 东山
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其 濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征 聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于 今三年！ 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其 濛。仓庾于飞，熠燿其羽；之子于归，皇驳 其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其 旧如之何？
大学语文第2讲：诗经
地位:
五经之首 文学之源
五经之首
不学诗, 无以言。 兴于诗, 立于礼, 成于乐。
• 五经四书 • 今文经学 • 古文经学 •《毛诗传笺》 •《毛诗正义》 •《诗集传》
文学之源
➢ “感于哀乐, 缘事而发”——诗以言 志
➢ “乐而不淫, 哀而不伤”——温柔敦 厚
风雅传统
赋诗言志、修身典范、科考教参、爱情小抄
小子何莫学乎诗？
《诗》，可以兴，可以群，可以观，可以怨；迩之事父，远之 事君，多识于鸟兽草木之名。
不学诗，无以言。
——《论语》
赋诗言志
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。
宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》（有美 一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧 ）。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。” 子产赋郑之《羔裘》（邦之司直、 邦之彦兮 ）。宣子曰：“起不堪也。”子大 叔赋《褰裳》（子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且）。 宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言 是！ 不是有事，其能终乎？”子游赋《风雨》（既见君子，云胡不喜），子旗 赋《有女同车》（有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音 不忘 ），子柳赋《萚兮》（叔兮伯兮，倡予和女 ），宣子喜曰：“郑其庶乎！ 二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也……”宣子皆献马焉，而赋《我 将》（我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文 王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之） 。子产拜，使五卿皆拜曰： “……”
[清]《诗经原始》: “此盖学校久废不修，学者散 处四方，或去或留，不能复原平日之盛，故其师 伤之而作是诗。”
[宋]《诗集传》: “此亦淫奔之诗。”
大学语文诗经部分
烝民题解周宣王派仲山甫筑城于齐，尹吉甫作诗以增。
天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。
天监有周，昭假天下，保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼。
古训是式，威仪是力，天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。
出纳王命，王之喉舌，赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之，邦国若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。
不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。
我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。
衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷，每怀靡及。
四牡彭彭，八鸾锵锵，王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈，仲山甫徂齐，式遄其归。
吉甫作诵，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心。
译文老天生下这些人．有着形体有法则。
人的常性与生来，追求善美是其德。
上天临视周王朝，昭明之德施于下。
保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。
仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。
仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。
遵从古训不出格，勉力做事合礼节。
天子选他做大臣，颁布王命管施政。
周王命令仲山甫，要做诸侯的典范。
继承祖业要宏扬，辅佐天子振朝纲。
出令受命你执掌，天子喉舌责任重。
发布政令告畿外，四方听命都遵从。
严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。
国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。
既明事理又聪慧，善于应付保自身。
早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。
有句老话这样说："柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。
"与众不同仲山甫，柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。
鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。
有句老话这样说："德行如同毛羽轻，很少有人能高举。
"我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。
天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。
仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。
车载使臣匆匆行，常念王命未完成。
四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。
1.大学语文《诗经》
关于风、雅、颂 关于风、 “风”即音乐曲调之意。所谓《国风》，即指当时诸侯所辖各地域的 即音乐曲调之意。所谓《国风》 乐曲，犹如今天的地方乐调。 乐曲，犹如今天的地方乐调。 《雅》指王畿之乐，是相对于地方“土乐”而言的“正乐”。“雅” 指王畿之乐，是相对于地方“土乐”而言的“正乐” 又与“ 周王畿一带原为夏人旧地， 即“正”，又与“夏”通。周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自 称夏人。王畿乃政治、文化中心，其言称“正声” 亦称“雅言” 称夏人。王畿乃政治、文化中心，其言称“正声”，亦称“雅言”， 意为标准音。当时宫廷和贵族所用乐歌即为正声、正乐。至于《 意为标准音。当时宫廷和贵族所用乐歌即为正声、正乐。至于《小 大雅》之分， 雅》、《大雅》之分，则是与它们音乐之不同和产生时代之远近有关 的。 《颂》是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。祭 是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。 祀祖宗，祈祷神明，赞颂王侯功德，是其内容上的特点； 祀祖宗，祈祷神明，赞颂王侯功德，是其内容上的特点；诗、乐、舞 的合一，则是其形式上的特点。 诗大多简短，韵律缺乏规则， 的合一，则是其形式上的特点。《颂》诗大多简短，韵律缺乏规则， 且不分章，不叠句。这都表明，它是音调缓慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。 且不分章，不叠句。这都表明，它是音调缓慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。 作为庙堂乐章，表现了对上帝和祖先的崇拜， 作为庙堂乐章，表现了对上帝和祖先的崇拜，是奴隶社会神权至上的 反映。 反映。
o）：爱恋 知子之顺之，杂佩以问之。 知子之顺之，杂佩以问之。 ⑥好（hào）：爱恋
《邶风谷风》 邶风谷风》 习习谷风，以阴以雨。 习习谷风，以阴以雨。 黾勉同心，不宜有怒。 黾勉同心，不宜有怒。 采葑菜菲，无以下体。 采葑菜菲，无以下体。 德音莫违，及尔同死。 德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。 行道迟迟，中心有违。 不远伊尔，薄送我畿。 不远伊尔，薄送我畿。 谁谓荼苦，其甘如荠。 谁谓荼苦，其甘如荠。 宴尔新婚，如兄如弟。 宴尔新婚，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其 泾以渭浊，湜湜其沚。 宴尔新婚，不我屑以。 宴尔新婚，不我屑以。 毋逝我梁，毋发我笱。 毋逝我梁，毋发我笱。 我躬不阅，遑恤我后。 我躬不阅，遑恤我后。 就其深矣，方之舟之。 就其深矣，方之舟之。 就其浅矣，泳之游之。 就其浅矣，泳之游之。 何有何亡，黾勉求之。 何有何亡，黾勉求之。 凡民有丧，匍匐救之。 凡民有丧，匍匐救之。 不我能慉，反以我为雠。 不我能慉 反以我为雠。 既阻我德，贾用不售。 既阻我德，贾用不售。 昔育恐育鞫，及尔颠覆。 昔育恐育鞫，及尔颠覆。 既生既育，比予于毒。 既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。 我有旨蓄，亦以御冬。 宴尔新婚，以我御穷。 宴尔新婚，以我御穷。 有溃，既诒我肄。 有洸有溃，既诒我肄。 不念昔者，伊余来墍 不念昔者，伊余来墍。
大学语文诗经三首教案
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，内容丰富，风格独特，对后世文学产生了深远的影响。
在大学语文课程中，学习《诗经》不仅有助于提高学生的文学素养，还能让他们更好地理解中华优秀传统文化。
本教案针对《诗经》中的三首诗歌进行教学，旨在通过深入分析，使学生掌握诗歌的意境、形象和艺术特色。
一、教学目标1. 知识能力目标：让学生掌握《诗经》中的三首诗歌《关雎》、《蒹葭》、《式微》的基本内容，理解诗歌的意境和形象，把握诗歌的艺术特色。
2. 过程与方法目标：通过朗读、讨论、分析等方法，培养学生的诗歌鉴赏能力和审美情趣。
3. 情感态度和价值观目标：引导学生感受《诗经》的魅力，激发他们对中华优秀传统文化的热爱，提高他们的道德修养和人文素养。
二、教学内容1. 《关雎》：这首诗歌描绘了一个男子对女子的思念和追求过程，表现了爱情的美好和曲折。
2. 《蒹葭》：这首诗歌通过描绘蒹葭苍苍、白露为霜的景象，表达了主人公对伊人的倾慕之情和苦苦追寻的过程。
3. 《式微》：这首诗歌反映了当时社会形势的动荡和衰微，表达了诗人对国家命运的忧虑。
三、教学重点与难点1. 教学重点：分析诗歌的意境、形象和艺术特色，让学生感受《诗经》的魅力。
2. 教学难点：理解诗歌中所蕴含的深刻哲理和时代背景。
四、教学过程1. 导入：简要介绍《诗经》的背景和特点，激发学生的学习兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读三首诗歌，理解诗歌的基本内容，体会诗歌的意境和形象。
3. 合作交流：组织学生进行小组讨论，分享自己对诗歌的理解和感悟，互相启发，共同提高。
4. 分析讲解：教师对三首诗歌进行详细讲解，分析诗歌的艺术特色，引导学生深入理解诗歌。
5. 朗读欣赏：让学生朗读诗歌，感受《诗经》的音乐美，培养学生的审美情趣。
6. 总结提升：对本节课的学习内容进行总结，强调《诗经》的价值和意义，激发学生对中华优秀传统文化的热爱。
五、课后作业1. 抄写三首诗歌，加强记忆。
2. 选取一首诗歌，进行深入分析，写一篇心得体会。
大学语文 诗经
一.诗经概说
（二）《诗经》的编集
• 采诗说：认为西周王朝依古制每年春秋两季派出 采诗官员到各地去采集民歌，以了解民情，“观 风俗，知得失。” • 献诗说：认为是天子为“听政”和“考其俗尚之 美恶”而命诸侯百官献诗。 • 删诗说：是司马迁在《史记· 孔子世家》中提出来 的，认为《诗经》305篇是孔子以礼义为标准， 从三千多篇古诗中删定编集起来的，此说不可信， 因为在孔子出生以前，各国通行的乐歌集，大体 已是三百篇之数。
（三）《诗经》结构和语言上的特点
1.章法： • 重章叠唱的复沓形式。复沓的章法正是围绕同一 旋律反复咏唱的形式。一首诗分为若干章，各章 字、句大体整齐划一，仅换其中少量词语。如 《秦风· 蒹葭》，在重复中仅换个别词语，写出了 白露从凝结到融化为水而逐渐干涸的过程，表现 了时间的推移。而诗人又在这时间的推移之中， 上下求索，徘徊瞻望，章法的重叠也显示了情感 的逐层加深。
三.《诗经》的艺术特点
3.字法：叠字、连绵词和语气词的大量运用。 • 叠字，就是两字重叠使用，又称“重言”。如“桃之夭夭， 灼灼其华”（《周南· 桃夭》），用“夭夭”形容树枝弯 曲倾斜摇曳的样子；用“灼灼”形容桃花盛开十分鲜明的 样子。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪雪霏” （《小雅· 采薇》）。用“依依”形容杨柳茂盛而且随风 飘拂的样子；用“霏霏”摹写霰雪纷落之状，生动而富有 形象。可见，用叠字摹写状、貌、声、容，描摹事物绘声 绘色绘形、自然真切，更富形象性和节奏感。 • 双声、叠韵的连绵词广泛使用，既穷形尽状，又朗朗可诵。 如：窈窕，参差，辗转等（《关睢· 周南》）。 • 语气词有用在句尾，有用在句中或句尾的，方式比较灵活。 如兮、猗、只、且、思、之、者、乎、哉、矣、也、焉等。 这些语气词不仅增强了语言的音乐性，而且也能恰如其分 地表达语气和情态。
大学语文ppt：诗经
❖ 当初离去的时候，杨柳青青，随着风儿飘飘。 今天我归来，回想往事，大雪纷飞，满天飘 扬。
《诗经》唯美句：爱情和人生
❖ 青青子衿，悠悠我心。 ❖ 纵我不往，子宁不嗣音？ ❖ ——《诗经·子衿》
❖ 我很想你，想起你那青青的衣衫。纵然我没 有去找你，你为什么也不肯给我送个口信呢？
《诗经》唯美句：爱情和人生
❖ 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中 坻。
❖ 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中 沚。
木瓜 对比 月亮代表我的心
❖ 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为 好也！
❖ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为 好也！
《诗经》的形成
❖ 《诗经》最后编定成书，大约在公元前 ６世纪。产生的地域，约相当于今陕西、 山西、河南、河北、山东及湖北北部一 带。
❖ 作者包括了从贵族到平民的社会各个阶 层人士，绝大部分已不可考。
《诗经》的来源
“采诗说” “献诗说” “删诗说”
采诗说
❖ 班固说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇 于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天 子。”(《汉书·食货志》
颂
商颂
5 者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：
“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这
鲁颂
4 是其音乐的特点。
《诗经》的功用
❖ 《诗》最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼 乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。
❖ 《诗》广泛运用于各诸侯国祭祀、朝聘、宴饮等场 合，在政治、外交活动中，发挥了重要作用。上层 的人际交往多称引《诗》句来评论抒情。所引用的 《诗》句，往往断章取义。
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2、雅诗
“雅诗”多为反映贵族阶级生活和思想感情的作品，共105篇。
《大雅》就是比较早的雅，是西周强盛时期王朝的作品，多为赞美 诗，赞颂统治阶级的奢华生活，雍容典雅。
《小雅》是西周晚期至春秋时的诗，是西周衰弱了的作品，多为 怨刺诗，表达下层贵族不平的情绪，活泼生动。如《采薇》： “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。
桃之夭夭⑴，灼灼其华⑵。之子于归⑶，宜其室家⑷。 桃之夭夭，有蕡其实⑸。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑹。之子： （一）《诗经》常识 （二）《诗经》作品赏析
• 第一部分 《诗经》常识
一、《诗经》概述
（一）《诗经》
是我国第一部诗歌总集，收录了从西周 初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约 公元前6世纪）共五百多年间的诗歌。这 些诗主要产生于今陕西、山西、河南、河 北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、 汉水、渭水流域。
（四）祭祖颂歌 《天作》
(五)怨刺诗 《魏风·硕鼠》 (六)燕飨诗 《小雅·鹿鸣》
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之 日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙， 八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子 裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入 我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入 执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月 涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
直言之也”，如《七月》
比就是比方，以彼物比此物，如《卫风•硕人》：
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮,美
” 目盼兮。 兴则是触物兴词，“先言他物以引起所
咏之词也”，如《蒹葭》
赋比兴三种手法，在诗歌创作 中，往往交相使用，共同创造了 诗歌的艺术形象，抒发了诗人的
情感。
《诗经》 里的乐歌题材十分广 泛，从各个方面反映了那个历史 时期的社会生活、社会各阶层的
1、十五国风
风即国风，是相对于”王畿“——周王朝直接统治的地区而言的， 是带有地方色彩的音乐。”风“的意思是民间曲调，”风诗“就 是各地方的民歌。”十五国风“是15个地方的土风歌谣，即周南、 召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳 等地方民歌，共160篇。
国风是下层人民的集体创作，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直 接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼，文 学价值高。如《卫风•木瓜》的婚恋，《豳风•七月》的劳动情境， 《鄘风•墙有茨》对统治者的讽刺。
3、颂
《颂》是国王和诸侯用于祭祀和重大典 礼的乐歌，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商 颂5篇，共40篇。
那风、雅、颂代表的是什么呢?
风、雅、颂代表的是三个层次： 一、广大的民间声音 二、王朝的声音 三、上天的声音
实际上这三者代表了天、地、人。
赋、比、兴
赋就是铺陈直叙，朱熹《诗集传》：“赋者，铺陈其事而
《为豌豆写一首诗》
我们亲梅竹马 我们的暧昧不需要别人知晓 每当我看到你绿色的小身体 和你煮熟后散发的清香 就仿佛回到了温暖的童年 在此冬夜 外面飘着雪花 我将温柔地炒一盘肉末豌豆 分两顿吃掉
《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之， 宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之， 宛在水中沚。
精神风貌及各地的风俗习尚。
其句式以四言为主(有三、五、六、八 言，但不是主导)，多采用复叠式章法和 赋、比、兴的表现手法，语言质 朴优美，音节和谐明快，形象鲜 明，寓意深刻，富于艺术感染力 ，是中国诗歌的辉煌开端。
三、《诗经》的内容
（一）婚恋诗 《氓》
（二）农事诗 《豳风·七月》
（三）征役诗 《君子于役》
《诗经》原名《诗》，或称 “诗三百”，存目311篇，另有6 篇笙诗，有目无辞，故实有305 篇。
（二）《诗经》的作者：
1、民间作者：恋歌、婚歌、悼歌、贺歌、农歌。
2、贵族乐歌：宗庙乐歌、颂神歌、祈祷歌、宴
会歌、田猎歌、战事歌。
3、当时的诗人：少量作者可考证，如《鄘风•
载驰》是许穆夫人所作，大部分作者无法考证。
第一讲 《诗经》与中国诗歌的 起源
《一个人来到田纳西》《时机成熟，可以试一次》
毫无疑问 我做的馅饼 是全天下 最好吃的
我要这样 持续地 专注地 不眨眼地 意味深长地 或者傻乎乎地 色迷迷地 盯你三分钟 如果你仍然一付 若无其事状 我的脸就会 首先红起来
——赵丽华
我爱你
余秀华 巴巴地活着，每天打水，煮饭，按时吃药 阳光好的时候就把自己放进去，像放一块陈 皮 茶叶轮换着喝：菊花，茉莉，玫瑰，柠檬 这些美好的事物仿佛把我往春天的路上带 所以我一次次按住内心的雪 它们过于洁白过于接近春天
•（三）《诗经》的采集编订
•采诗说
班固《汉书•食货志》：“孟春之月，群居者将
散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于
天子。”
《诗经》采集后，有人加工、整理，有些诗有删改、拼凑。
•孔子删诗说
司马迁《史记•孔子世家》：古者诗三
千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义， 上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之 缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿 鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。 三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、 《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得 而述，以备王道，成六艺。
•（四）《诗经》的版本与流传
•汉初传授《诗经》四家：
•齐人辕固生传齐诗； •鲁人申培传鲁诗； •燕人韩婴传韩诗； •鲁人毛亨、毛苌传毛诗。
•齐、鲁、韩诗今已失传，现流传的《诗经》是为毛诗。
二、《诗经》的构成
《诗经》六义
风、雅、颂、赋、比、兴 其中，风、雅、颂，是指体例分
类来说的 赋、比、兴，是表现手法而言。
在干净的院子里读你的诗歌。这人间情事 恍惚如突然飞过的麻雀儿 而光阴皎洁。我不适宜肝肠寸断 如果给你寄一本书，我不会寄给你诗歌 我要给你一本关于植物，关于庄稼的 告诉你稻子和稗子的区别
告诉你一棵稗子提心吊胆的 春天
《对白云的赞美》
乌青
天上的白云真白啊 真的，很白很白非常白 非常非常十分白 特别白特白 极其白 贼白 简直白死了 啊——