大道之源话《周易》共62页文档
《周易》：群经之首大道之源
《周易》：群经之首大道之源《周易》：群经之首大道之源《周易》是我国古代学者运用辩证法思想方法来体现说明宇宙和人类社会万事万物的生成和变化的基本原理的最古老的典籍。
孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，敷衍《春秋》，传以《周易》，到了西汉，儒家学派将其奉为经典，称为"六经"。
所以《周易》又叫《易经》。
《周易》对中国古代的哲学思想、伦理道德、文学艺术乃至自然科学许多领域，都产生了巨大而深远的影响。
在我国哲学与思维方法逻辑运作中有着恒久的地位与价值，是我国哲学的瑰宝与指南针。
【作者其人】《周易》成书于何时，作于何人，迄今尚无定论。
对《周易》成书的时代，学术界几有争议，大多数观点认为是西周前期，不会超过春秋、战国时代，因为《左传》中已有《周易》的记载，而《左传》乃是春秋末期的作品。
"五四"运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为"卦"和"爻辞"中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《周易》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
"易更三圣"，是秦、汉以后对于《周易》传统作者公认的定说，儒家学者共同认定，开始画八卦的，是伏羲氏；演绎八卦的，是周文王；而发扬易学精义的，便是孔子。
因此说"易更三圣"，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。
事实上，文王演卦而作"卦辞"，他的儿子周公又阐述文王的思想，而发扬扩充，著了"爻辞"。
只是根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中不提周公。
【精品原文】第一卦乾乾为天乾上乾下【原文】乾：元，亨，利，贞。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九：潜龙，勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《周易概述》PPT课件
《周易》本文共计六十四卦，每一卦的体例结构为： ○卦画
卦画又称卦形、卦象，是指阳爻“一”、阴爻“--
”(爻画)组合而成的图形，其基本图形是八卦。
乾
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离 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
坤
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坎 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
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一、经典导读 二、小识《周易》 二、大哉《周易》
小序
○“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵 法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援《易》以 为说。”
○ “综合知识”宝库 “东方神秘主义”的代表作。 冯友兰先生曾经说过，《周易》是一个“空套子”，
似乎什么东西都可以填进去，消化得了，解释得通。 ○《周易》之谜
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坎上 乾下 第五卦 需
需。有孚：光亨。贞吉。利涉大川。 初九：需于郊。利用恒，无咎。 九二：需于沙。小有吉，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食。贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。
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第一讲 一座神秘的殿堂——《周易》概述
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连山是夏代的易由于连山易的第一卦是艮卦艮是山的象征因此周礼说连山者象山之出云连连不绝周易六十四卦以乾卦为第一卦的根据周易大传的解释乾为天天圆地方而圆就是周也就是易道周普无所不备的意思故而取名周易桓谭刘向刘歆班固汉书艺文志桓谭称连山八万言四千三百言第一讲一座神秘的殿堂周易概述周易的体例周易的书名1关于周字第一种周者圆也
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第一讲 一座神秘的殿堂——《周易》概述
周易经典讲义.doc
第一讲《周易》解题一、《周易》释名(一)《易》的含义东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”《易纬·乾凿度》曰：“《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。
”又曰：“易者，其德也。
光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰布设张列，通精无门，藏精无门，不烦不扰，澹泊不失，此其易也。
变易者，其气也。
天地不变不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其变易也。
不易者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。
”从文字学看，“易”字的构成是“日”、月”，象征日月阴阳变化。
(二)《周易》解说《易》又称《周易》，有二种解说。
1.讲变化之书东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。
”又释之曰：“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。
”2.周代占筮之书唐代孔颖达曰：“案《世谱》等群书，神农一曰‘连山氏’，亦曰‘列山氏’，黄帝一曰‘归藏氏’。
既连山、归藏并是代号，则《周易》称‘周’，亦取歧阳地名，毛诗云‘周原膴(wǔ)膴’是也。
”(三)《周易》书名辨异1.春秋时专指“周易”春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，包括六十四卦的卦画(符号)、卦辞、爻辞。
2.战国时包含了“易传”战国时，以解释《周易》为宗旨的“易传”成书，《周易》、“易传”并称为《易》。
3.西汉以后，“周易”和“易传”被称为《易经》西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。
《周易》和“易传”被称为《易经》，或直接称为《易》。
二、《周易》性质学界长期以来的分歧：筮书(朱熹)，历史书(章太炎)，哲学书(庄子)，宇宙代数学(冯友兰)，玄学，百科全书，等。
周易全文详细解读
周易全文详细解读俗话说得好，智慧源于阅读。
而天下智慧集于易。
时下，研读易者，如火如荼，国内国外，莫不如是。
孔子也说过“五十读易，可以无大过矣。
”于是，我也在假期中读读易。
易，也称周易，或称易经。
虽是占筮之书，但其寄寓的深邃哲学原理的思维方法，让易深刻地影响着整个中国文化，甚至影响着其他国家的人们。
“朝乾夕惕”、“自强不息”，蕴含丰富的人生励志；“柔顺含弘”、“厚德载物”，蕴藏精妙的处事心得；“作事谋始”、“潜龙勿用”提醒人们做事要谨慎；“”同人于野，成大功者必须要“顺乎天而应乎人”；要想无往而不利，就要低调做人，“卑以自牧”；凡事想得开，自然就“无平不陂”、“无往不复”……今天开读，先了解了周易的内容结构（经和传），了解了学习周易的主要门径，知晓了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的内在规律，懂得了卦及卦义、爻及爻义……“易”有三义：变易、不易、简易。
这三义，可以说包含了中国文化的全部智慧，也是人类文明中的大智慧：变易，反映了宇宙万物，永远居于变动之中，四季更替，岁月流逝，人事代谢，变是主流。
不易，讲得是永恒不变的道理，我们在研究宇宙万物时，要在纷繁复杂的万事万象中，发现其中的规律，这是亘古不变的真理，抓住实质，就能找到解决问题的最佳方法。
简易，是把复杂问题简单化，抓住要点，加以解决。
这就是智慧。
有哲人说过，简要是智慧之魂。
易用阴阳和六十四卦来象征宇宙的万事万物，以简驭繁，这种简易，不是最大的智慧么？读易，虽易，但得之不易也。
先民共同智慧的结晶篇二我比较倾向认为，《周易》是我们先民共同智慧的结晶，集很多智慧于一身。
世界著名图书馆的馆长曾投票选出十部对人类影响最深远的经典，其中就有《周易》。
我们古人认为，《周易》是谈大智慧的。
你要做大事，请你读《周易》；你要做宰相、将军，要读《周易》。
关于《周易》书名的争论很多。
比如周是什么意思，就有多种说法：一个是哲学命题，一个是周全、周纳，还有一种说法是指周代的周。
《周易》文本
据《国语·楚语》：昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？”对曰：“非此之谓也。
古者民神不杂。
民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。
是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服而敬恭明神者，以为之祝。
使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。
于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。
民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。
夫人作享，家为巫史，无有要质。
民匮于祀，而不知其福。
蒸享无度，民神同位。
民渎齐盟，无有严威。
神狎民则，不蠲其为。
嘉生不降，无物以享。
祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
其后，三苗复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之。
以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。
其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。
宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，黎寔下地。
’遭世之乱，而莫之能御也。
不然，夫天地成而不变，何比之有？”乾卦乾下乾上。
乾：元、亨、利、贞。
[疏]正义曰：“乾”者，此卦之名。
谓之卦者，《易纬》云：“卦者挂也，言县挂物象，以示于人，故谓之卦。
”但二画之体，虽象阴阳之气，未成万物之象，未得成卦，必三画以象三才，写天、地、雷、风、水、火、山、泽之象，乃谓之卦也。
故系辞云“八卦成列，象在其中矣”是也。
但初有三画，虽有万物之象，于万物变通之理，犹有未尽，故更重之而有六画，备万物之形象，穷天下之能事，故六画成卦也。
五经《周易》全文
五经《周易》全文《周易》简介：《周易》，汉史家司马迁把它列为“群经之首”和“大道之源”，与《书经》（尚书）、《诗经》、《礼经》、《春秋经》合称为“五经”。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》作者何人，成于何时，迄今仍无定论。
《汉书.艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，认为伏羲画八卦，周文王演六十四卦；孔子作《易传》以解经。
原文如下：乾（卦一）——吉人自有天象（乾下乾上）乾：元亨，利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
坤（卦二）一贴近大地的胸怀（坤下坤上）坤：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷,后得主。
利西南，得朋；东北，丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大(7)；不习(8)，无不利。
六三：含章(9)，可贞(10)。
或从王事(11)，无成有终。
六四：括囊(12)，无咎无誉。
六五；黄裳(13)，元吉。
上六:龙战于野，其血玄黄(14)。
用六:利永贞。
屯（卦三）一人间路难行（震下坎上）屯：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九：磐桓。
利居贞。
利建侯。
六二：屯如邅通如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟人于林中。
君子几，不如舍。
往，吝。
六四：乘马班如，求婚嫣。
往，吉。
无不利。
九五：屯其膏。
小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如。
蒙（卦四）——诚信得神佑（坎下艮上）蒙(1)：亨。
匪我求童蒙(2)，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告(3)。
利贞。
初六：发蒙，利用刑人(4)，用说桎梏(5)。
以往(6)，吝。
九二：包蒙(7)，吉。
纳妇(8)，吉。
子克家(9)。
六三：勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。
无攸利。
六四：困蒙(13)。
吝。
六五：童蒙(14)。
《周易》名言三十句，读懂中国文化的“大道之源”
《周易》名言三十句，读懂中国文化的“大道之源”趣历史杂谈2020-06-14 08:00《周易》是中国最古老的文献之一，被尊为“儒门圣典”、“群经之首”、“大道之源”,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
1. 天行健，君子以自强不息。
《周易·乾·象辞》天的运行刚健不辍，君子应当像天那样自强不息。
2. 地势坤，君子以厚德载物。
《周易·坤·象辞》大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3. 观天之神道，而四时不忒。
圣人以神道设教，而天下服矣。
《周易·观·彖辞》观察天下的造化之道，四季周而复始不变，圣人能够体认到这种玄妙的道理并用以教化众生，从而为人民所使用。
4. 大者正也，正大，而天地之情可见矣。
《周易·大壮·彖辞》。
强大的人主要是由于其做人坚贞正直，坚贞正直故而强大，天地之道从中可见。
5. 天险不可升也，地险山川丘陵也。
王公设险以守其国，险之时用大矣哉。
《周易·坎·彖辞》天之险在于高不可攀，地之险在于山川丘陵。
王公设险以保卫国家，险的功用非常大。
6.是以顺乎天而应乎人。
说以先民，民忘其劳；所以犯难，民忘其死。
说之大，民劝矣哉。
《周易·兑·彖辞》上顺应于天，下取悦于民。
使民众喜悦，人民便忘记了劳苦；用喜悦战胜困难，民众就会忘掉死亡的威胁。
喜悦的作用太大了，它能勉励民众！7.男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
《周易·家人·彖辞》男女都守持正固，是天地间的大道。
家人中有严君，严君是对父母的称谓。
父亲遵守父道，儿子遵守子道，兄遵兄道，弟遵弟道，丈夫守夫道，妻子遵守妇道，则家道正固；家道正固则天下就会安定。
8. 不恒其德，或承之羞。
《周易·恒·爻辞》如果不能长久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱。
《周易》PPT课件
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辰年五数 十二月十二数 十七日十七数 共三十四数 2取兑 申时九数 共四十三数 3取离
泽火革
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兑金为体，离火克之。互中巽木， 复生起离火，则克体之卦气盛。兑 为少女，因知女子之被伤，而互中 巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽 木被伤，而巽为股，故有伤股之应。 幸变为艮土，兑金得生，知女子但 被伤，而不至凶危也。
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2、八卦 由阴阳两个符号连叠三层而构成的图形。用这
八个符号分别代表“天、地、雷、风、火、水、 山、泽”等物象。
（乾） （坤） （震） （巽）
（坎） （离） （艮） （兑）
伏羲八卦方位图
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八 卦 的 基 本 象 征 物
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视频：
《八卦定乾坤》—曾仕强
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八卦属性表
卦自 名然
特 性
家人
肢 体
动 物
乾天 健 父
首马
坤地 顺 母
腹牛
震 雷 动 长男 足 龙
巽 风 入 长女 股 鸡
坎 水 陷 次男 耳 猪
离 火 附 次女 目 雉
艮 山 止 少男 手 犬
兑 泽 悦 少女 2021 口 羊
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3、六十四卦
把八个单卦，按照上下 两两组合，就可以得出64
它是贞人在对占筮材料的整理
基础上编定而成的一部供占筮
者使用的占卜书。
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在性质上，《周易》 本来是一部占卜的书籍， 后来，由于《易传》的 出现，使它上升为一部 特殊的哲学著作，后来 又成为儒家的五经之首， 从而成为代表中国文化 特征的最重要典籍之一， 其影响深远光大。
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重六十四卦 写卦辞 写爻辞
名《周易》
作<<易传>> 又名<十翼>
以乾卦为首
二、《周易》书名及其发展
1、春秋时期—— 春秋时，就有《周易》提法，《春秋左
传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》 见陈侯者。”从当时人们运用的《周易》 看，包括六十四卦的卦画、卦名和卦爻辞。 即有“经”无“传”。
+ 2、战国时期—— + 战国时，以解释《周易》为宗旨的《易
《大壮》六五：丧羊于昜（音阳，此处同場） ， 无悔。
《大过》九二：枯杨生稊（ tí，嫩芽 ），老夫 得其女妻，无不利。
《恒》九二“悔亡”。 《大畜》九二“舆说輹” （fù《说
文》：“輹,车轴缚也。”伏兔）(按：说即脱）
4、《周易》卦爻辞断语常用辞及含义： 吉（善，福祥） 利（顺利，适合） 吝（很难） 厉（危险） 悔（悔恨，穷困） 咎（灾患） 凶（祸殃，大的灾难）
传》成书。《周易》、《易传》并称为 《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”， 《荀子》所谓“善为易者不占”之“易” 包含了《易传》。
+ 3、西汉以后—— + 西汉以降，汉武帝采纳了董仲舒“独尊
儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为 “经”。《周易》和《易传》被称为《易 经》，或直接称为《易》。
影响较大和具有特色的注本： 魏王弼、韩康伯《周易注》 唐朝孔颖达《周易正义》 唐朝李鼎祚《周易集解》 宋朝程颐《程氏易传》 宋朝朱熹《周易本义》 现代闻一多《周易义证类纂》 高亨《周易古经今注》、《周易大传
+ 司马迁《报任安书》：“文王拘而演周易。”
（按：学界普遍认为可信度较高。）
+ 《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》， 序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文 言》。”（按：句内“序”字费解，多争议）
今学界多认为：《周易》古经（指 64卦及卦爻辞）成书于殷末周初，反 映了殷末周初文王与纣之事；其重卦 出自文王之手；而卦爻辞可能是周公 所作。孔子作传以解经（经弟子后儒 记录增补润色）。
六十四卦 “八经卦”（三爻之卦）——“六十四别
卦” 。 （六爻之卦） ——“外卦”、“上体”、“悔卦” ——“内卦”、“下体”、“贞卦”
2．每一卦的组成
①卦画 ②卦名 ③卦辞 ④爻辞
+
乾， 元亨利贞
+ 初九，潜龙勿用。 + 九二，见龙在田，利见大人。 + 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 + 九四，或跃在渊，无咎。 + 九五，飞龙在天，利见大人。 + 上九，亢龙有悔。
卜与筮
目录
+ 一、《周易》释名 + 二、《周易》书名及其发展 + 三、《周易》性质 + 四、《周易》成书时代及作者 + 五、《周易》古经结构内容 + 六、卦序 + 七、爻及含义 + 八、周易大传内容(略) + 九、《周易》经传的编次（略） + 附：筮法
一、《周易》释名
+ 1、“周”字有二义： + ①指周普、普遍。 + ②指朝代号，即周朝。
两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶， 吉凶成大业。” （按：变在其中矣）
+ 乾 ，坤 ，震 ，巽 ，坎 ，离 ，艮 ，兑 。
+ 乾三连
坤三断
+ 震仰盂
艮覆碗
+ 离中虚
坎中满
+ 兑上缺
巽下断
+ 乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为
山、兑为泽、坎为水、离为火。 （按：这是八卦的基
本“象”，类推可周延万象）
六、卦序
+ 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， + 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， + 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
+ 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， + 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， + 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， + 小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦排列的象征意义
乾坤—屯、蒙—坎（月）、离（日）
+ 六十四卦卦画排列的特点 ： + 孔颖达：“二二相偶，非覆即变。” + 1、“3; 《周易》到底是一部什么性质的书，学 界长期以来存在分歧，有人主张《周易》 是一部筮书，有人主张《周易》是一部历 史书，也有人主张《周易》是一部哲学书 等。
1、筮书 《系辞》： “是故君子居则观其象而玩
其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑 之，吉无不利。” 2、哲学典籍 3、历史价值
+ 2、“易”学有“三易” + （1）“变易”“简易”和“不易”。 + （2）《周易》、《连山》和《归藏》。
三古,三圣,三易
三古(时间) 三圣(作者)
创作
三易
说明
上古
伏羲 神农氏 轩辕氏
始作八卦 重六十四卦 重六十四卦
名《连山易》 以尹卦为首 名《归藏易》 以坤卦为首
中古 近古
周文王 周公
孔子 (及弟子)
五、《周易》古经结构内容
+ （一）《周易》古经分篇：
+ 《周易》古经分为上下两篇，上篇30卦， 下篇 34卦，共 64卦。
+
每一卦六爻，共 384爻。（按：乾坤两卦各有第七爻爻
辞，“用九”和“用六”，无爻象，所以总爻数说是386爻亦无不可。）
+ （二）卦的构成
+ 1．卦符由“八卦”推演而成。 + 《系辞》：“易有太极，是生两仪，
（按：上部三十卦，始于乾坤天地，继之以屯蒙萌芽发蒙二卦，终之以坎离 月日二卦，一个周期完成。）
咸（感）恒（久）—既济、未济 （按：下半
部三十四卦，始于男女交感之咸卦，象征天地阴阳和合于人事，继之以恒久 之道，终之以既济未济二卦。既济表天地上下通气，大功告成，未济则顷刻 翻覆，知足而知不足，苟日新又日新。）
+
+
坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得
主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
+ 初六：履霜坚冰至。
+ 六二：直，方，大，不习无不利。
+ 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
+ 六四：括囊；无咎，无誉。
+ 六五：黄裳，元吉。
+ 上六：战龙於野，其血玄黄。
+ 3．卦爻辞的结构 + 取象说事理 + 断吉凶
四、《周易》成书时代及作者
+ 《汉书·艺文志》：“人更三圣，世历三古。 ”说《周易》成书经历了上古、中古、下 古三个时代，认为伏羲氏画八卦；周文王 演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传 以解经。
+ 《周易·系辞下》︰“古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文， 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以类万物之情。”