周易六十四卦爻辞解
易经中的爻辞解读
易经中的爻辞解读易经，又称《周易》，是中国古代一部重要的典籍。
它以六十四卦为核心，卦辞是易经的精髓之一。
每一卦都有爻辞，爻辞是对卦象的解读和阐释。
本文将对易经中的爻辞进行解读，以期更好地理解易经的智慧。
第一爻：“初九”，爻辞是“潜龙勿用”。
这是一条起始的阳爻，象征着创造的力量。
它告诉我们，在开始阶段，需要隐藏自己的能力，不要过早暴露，要逐步积蓄力量。
潜龙是指潜藏力量的隐形存在，勿用则意味着应保持谦逊和低调。
第二爻：“九二”，爻辞是“见龙在田，利见大人”。
这是一条阳爻，表示了积极主动观察外界环境的态度。
通过观察田间的龙，可以获得重要信息，就像是借助外界的力量来辅助自己的成长。
这条爻辞提醒我们，要学会善于借鉴他人的经验和智慧。
第三爻：“九三”，爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。
这是一条阳爻，表明君子始终坚持正直和诚实，不断努力，不为疲倦所动摇。
夕惕若厉则强调了在夜晚时刻保持警惕的重要性。
这条爻辞告诉我们，只有坚持不懈地追求真理和道德，才能避免错误和灾难。
第四爻：“九四”，爻辞是“或跃在渊，无咎”。
这是一条阴爻，描述了处于危险境地中的状态。
或跃在渊意味着进入了复杂的环境，但无咎表明通过冒险和挑战，可以获得成功和成长。
这条爻辞告诉我们，面对困难和风险时，要勇敢地面对并迎接挑战。
第五爻：“九五”，爻辞是“飞龙在天，利见大人”。
这是一条阳爻，象征着成功和卓越。
飞龙在天意味着个人已经获得了成功和卓越的地位，利见大人则意味着此时应该向更高层次的人寻求进一步的指导和支持。
这条爻辞提醒我们，成功并不是终点，而是不断追求更高目标的起点。
第六爻：“上九”，爻辞是“亢龙有悔”。
这是一条阴爻，表明自己的行动过于冲动和鲁莽，带来了后悔和教训。
亢龙有悔意味着过于张扬和自大会导致失败和挫折。
这条爻辞提醒我们，要保持谦虚和谨慎，不要过分自信，以免踏入歧途。
以上是易经中六爻的爻辞解读。
易经作为中国古代智慧的结晶，通过爻辞的解读，揭示了人生的智慧和道德原则。
《周易六十四卦详解》--乾宫八卦卦辞详解--山地剥
《象辞》说： 宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。
【注释】
① 贯鱼，犹今言鱼贯，依次而进之意。宠，宠爱。
【原文】
上九： 硕果不食，君子得舆，小人剥庐 ① 。
《象》曰： 君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
【译文】
上九： 劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。
【注释】 ① 下，指庶民百姓。厚下，犹言厚结民心。安宅，犹言安居。
【原文】
初六：
剥床以足 ① 。蔑贞 ② ，凶。
《象》曰：
剥床以足，以灭下也。
【译文】
初六：
床足脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：
床足脱落，这是自毁根基。
【注释】
① 剥，脱落。剥床以足，xx：
犹云剿床之足也。”②蔑，《释文》引马云：
《象辞》说： 君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这
种取象表明终究难保平安。
【注释】
①xx，草房。副，破烂。
“蔑，无也。 ”蔑贞，犹言无须卜问。或读蔑为梦，蔑贞，梦之占问。译文 不取。此爻 “剥床以足 ”及六二 “剥床以辨 ”，六四 “剥床以肤 ”皆为象占之辞，即这 种现象皆梦中所见，为其异常，故拈蓍以占其凶吉。
【原文】
剥床以辨，蔑贞，凶 ①
《象》曰：
剥床以辨，未有与也 ②
译文】
六二：
床板脱落。无须占问，这是凶险之象。
【注释】 ① 柔变刚，本卦五阴爻在下，一阳爻在上，是阴柔太盛，足以压 倒阳刚。 ② 象，卦象所显示的恿义。 ③ 尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。 息，生长。
【原文】《象》曰：
山附于地，剥。上以厚下安宅 ① 。
周易六十四卦详解
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅上卦 1 乾天 下卦 1 乾天 2 兑泽 乾为天 天泽履 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 离为火 山泽损 地泽临 2 兑泽 3 离火 4 震雷 5 巽风 6 坎水 7 艮山 8 坤地3 离火 天火同人 泽火革雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 风雷益 巽为风 风水涣 水雷屯 水风井 坎为水 水山蹇 水地比 山雷颐 山风蛊 山水蒙 艮为山 山地剥 地雷复 地风升 地水师 地山谦 坤为地4 震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 5 巽风 6 坎水 7 艮山 8 坤地 天风姤 泽风大过 火风鼎 天水讼 天山遁 天地否 雷风恒泽水困 火水未济 雷水解 泽山咸 泽地萃火山旅 雷山小过 风山渐 火地晋 雷地豫 风地观简易占卜法：1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也 可以是三个多位数。
然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表 求出卦象和动爻。
比如 482，则上卦为 4 为震，下卦为 8 为坤，得雷地豫卦。
动爻为 2，然 后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。
雷地豫卦二爻： 六二： 介于石①， 不终日。
贞吉。
《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。
2.上下卦数大于 8 的，除以 8 取余数作为卦数；动爻数大于 6 的，同样除以 6 取余数作为动 爻。
比如 17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余 1 看“初爻”，即是第一爻；动爻数余 6 看 最后一爻，即是“上爻”）动。
求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。
3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。
因为爻 辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释， 并未穷 尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。
易经六十四卦解释
易经六十四卦解释易经六十四卦解释易学:风水2010-02-22 10:40:04 阅读537 评论0 字号：大中小易经六十四卦解释六十四卦歌谣：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
元、亨、利、贞等字的意义在周易原文里，我们常常会见到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。
简单地讲：「元」是开始的意思；元吉即是大吉；元亨即是大亨「亨」是通畅；「利」是有益；无不利是所干事物很有利；无所利是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利「贞」是占卜的意思；贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑；有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失「咎」是灾患；为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患「吝」是艰难；小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难「厉」是危险的意思；有厉是有危险「孚」是诚信；「吉」是吉利；「凶」是祸殃「济」是完成*************************************************************************************************************** *********现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释）1、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
（《乾》卦：大通顺，占问有利）象曰：天行健，君子以自强不息。
周易六十四卦详解a
《周易六十四卦详解》按上下卦查阅上卦/下卦 1 乾天 2 兑泽 3 离火 4 震雷 5 巽风 6 坎水 7 艮山 8 坤地1 乾天乾为天泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰2 兑泽天泽履兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损地泽临3 离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷4 震雷 天雷无妄泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益水雷屯山雷颐地雷复5 巽风天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊地风升6 坎水天水讼泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙地水师7 艮山天山遁泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山地山谦8 坤地天地否泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥坤为地简易占卜法： 1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数， 也可以是三个多位数。
然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上 表求出卦象和动爻。
比如 482，则上卦为 4 为震，下卦为 8 为坤，得雷地豫卦。
动爻为 2，然 后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。
雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。
贞吉。
《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。
2.上下卦数大于 8 的，除以 8 取余数作为卦数；动爻数大于 6 的，同样除以 6 取余数作 为动爻。
比如 17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余 1 看“初爻”，即是第一爻；动爻数余 6 看最后一爻，即是“上爻”）动。
求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。
3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。
因 为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并 未穷尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。
4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断： a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的 客体，外界环境，对方。
六十四卦：天风姤卦详解
六⼗四卦：天风姤卦详解天风姤卦是乾宫⼋卦第⼆位，是六⼗四卦第四⼗四卦。
姤卦⼀般为艳遇。
五阳压⼀阴，阴在初⽘，是上升的⼒量。
故卦辞说⼥壮，但建议勿⽤。
传统上⼥性应柔顺些好嫁娶，好驾驭，壮⼤过男⼈就变味了。
天风姤卦周易卦辞姤(gòu)卦与夬卦相反，互为“综卦”。
姤即遘，阴阳相遇。
但五阳⼀阴，不能长久相处。
天下有风，姤；后以施命诰四⽅。
系于⾦柅，柔道牵也。
包有鱼，义不及宾也。
其⾏次且，⾏未牵也。
⽆鱼之凶，远民也。
九五含章，中正也。
有陨⾃天，志不舍命也。
姤其⾓，上穷吝也，姤，遇也，柔遇刚也。
勿⽤取⼥，不可与长也。
天地相遇，品物咸章也。
刚遇中正，天下⼤⾏也。
姤之时义⼤矣哉！天风姤（姤卦）天下有风。
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。
乾为天，巽为风。
天下有风，吹遍⼤地，阴阳交合，万物茂盛。
天风姤卦卦⽘辞注解1、姤卦⼥⼦伤残，不要娶这个⼥⼦。
2、倒数第⼀阴⽘系在纺车转轮的铜把⼿上，占问吉。
有所往，看到凶。
母猪躁动徘徊。
3、倒数第⼆阳⽘厨房⾥有鱼，⽆害。
不利于待客。
4、倒数第三阳⽘臀部⽪开⾁绽，他的⾛路困难，危险，没有⼤害。
5、倒数第四阳⽘厨房⾥没有鱼，引起争执，有凶。
6、倒数第五阳⽘⽤柳条来包⽠，有⽂彩。
（包不住）⾃然掉落。
7、最上阳⽘碰上兽的⾓，不幸，⽆害。
天风姤解卦1、始卦⼥⼦受伤，不利于娶⼥。
2、上九头上长⾓，处境艰难，不过也不会有⼤的灾祸。
象⽈：“姤其⾓”，上穷吝也。
象辞：“头上长⾓”，孤芳⾃赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，⽽失去⼤众的⽀持，等待着的只有困穷不通的命运。
碰上野兽，同它搏⽃，危险，结果没有灾祸。
3、九五⽤杞树枝叶包住甜⽠，好⽐内⼼怀着美好的品德，不必奔忙，称⼼的机遇就会⾃天⽽降。
象⽈：九五含章，中正也；有陨⾃天，志不舍命也。
象辞：《姤卦》的第五⽘位（九五）内⼼怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，⼼地纯正。
其相遇的情形也是最完美的，⽤不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。
《易经》六十四卦详解（下44——64卦）
第四⼗四卦姤天风姤乾上巽下运势：吉运昌盛，⼜得长辈提携，事业⼤利，但须防财务纠纷。
爱情：可喜可贺之吉象。
疾病：凶象，宜速诊治，防胸腹及咽喉之病变。
失物：多半能失⽽得。
诉讼：宜解不宜结。
周易卦⽘辞原⽂萃：亨。
王假有庙，利见⼤⼈，亨，利贞。
⽤⼤牲吉，利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号⼀握为笑，勿恤，往⽆咎。
六⼆：引吉，⽆咎，孚乃利⽤。
六三：萃如，嗟如，⽆攸利，往⽆咎，⼩吝。
九四：⼤吉，⽆咎。
九五：萃有位，⽆咎。
匪孚，元永贞，悔亡。
上六：咨涕，⽆咎。
卦⽘辞注解《萃》卦：祭祀，王到了宗庙。
见⼤⼈有利，通顺，占问有利。
⽤⽜祭吉。
有所往有利。
倒数第⼀阴⽘：有俘虏，没有结果，（跑了）。
是乱是聚，⽽呼号。
（捉到了），⼀屋⼦⼈都笑，不⽤。
出去，⽆害。
倒数第⼆阴⽘：长期吉，⽆害。
诚信是有利于春祭。
倒数第三阴⽘：聚会者，叹息著，⽆所利。
出去⽆害，有⼩的艰难。
倒数第四阳⽘：⼤吉⽆害。
倒数第五阳⽘：聚集有地位的⼈，⽆害。
（志趣没有光明），不够诚信。
（但刚⽽正位），占问⼤事⽽长期⽆悔。
最上阴⽘：叹⽓流泪，⽆害。
第四⼗六卦升地风升坤上巽下积⼩成⼤之象 拼搏得益之意⼤象：树⽊从地上不断向上，有进升之势。
运势：名利双收，发展开运之象，宜向南⽅发展。
爱情：可望成功，但不宜急进。
疾病：病情重，注意腹部，胆管之疾。
失物：不易寻回，失物有被束之⾼阁的可能。
诉讼：宜持平和态度处理，可争取主动，胜算在握。
周易卦⽘辞原⽂升：元亨，⽤见⼤⼈，勿恤，南征吉。
初六：允升，⼤吉。
九⼆：孚乃利⽤，⽆咎。
九三：升虚⾢。
*：王⽤亨于岐⼭，吉⽆咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
卦⽘辞注解《升》卦：⼤通顺。
见⼤⼈有利。
不要犹疑。
往南⽅会吉利。
倒数第⼀阴⽘：进升，⼤吉。
倒数第⼆阳⽘：诚信是利于作祭，⽆害。
倒数第三阳⽘：登上在⾼丘上的城⾢。
倒数第四阴⽘：王祭祀岐⼭，吉，⽆害。
倒数第五阴⽘：占问吉，升上台阶。
最上阴⽘：夜⾥上升，占问不停地努⼒有利。
《周易六十四卦详解》--兑宫八卦卦辞详解--雷泽归妹汇总
雷泽归妹【原文】归妹①：征，凶。
无攸往。
【注释】①归妹，卦名。
本卦为异卦相叠(兑下震上)。
上卦为震，震为动；下卦为兑，兑义为悦。
上震下兑，则喻男女动心而生爱慕之情，男女爱慕则有婚姻之动，所以卦名曰归妹。
归，出嫁。
妹，少女的总称o【译文】归妹卦：筮遇此爻，出征凶险。
无所利。
【原文】《彖》曰：归妹，天地之大义也。
天地不交，而万物不兴。
归妹，人之终始也。
说以动，所归妹也①。
“征凶”，位不当也。
“无攸利”，柔乘刚也。
【译文】《彖辞》说：归妹，即男女婚配，这是天地间的大义。
天地不相交，则万物不生育。
男女婚配，是人类自身繁衍的起点。
归妹之卦，下卦为兑，兑义为悦；上卦为震，震义为动，可见男子悦慕女子，女子入嫁男家，这就是归妹卦的含义。
卦辞说“出征则凶险”，因为九二、九四阳爻而居阴位，六三、六五阴爻而居阳位，所处皆不当。
卦辞又说“无所利”，因为下卦六三阴爻处于初九、九二阳爻之上，上卦上六、六五阴爻处于九四阳爻之上，这是阴柔凌驾阳刚之象，像弱者冒独强者，自然无所利。
【注释】①所归妹也，《释文》：“所归妹也，本或作所以归妹。
”有以字，文意较顺。
【原文】《象》曰：泽上有雷，归妹。
君子以永终知敝①。
【译文】《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。
可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。
这是归妹卦的卦象。
君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。
【注释】①终，始终，全过程。
永终，犹言贯穿全过程。
敝，当作弊，弊病。
【原文】初九：归妹以娣①。
跛能履。
征，吉。
《象》曰：归妹以娣，以恒也。
跛能履，吉，相承也也②。
【译文】初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。
跛脚而能行走。
筮遇此爻，出行吉利。
《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。
跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。
【注释】①娣，女弟，俗称妹妹。
姊妹同嫁一夫，以妹为陪嫁，谓之滕，是群婚制的遗迹，先秦尚有此风俗。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的。
孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦，想当然地认为这排卦也像起房子那样从地基开始，表现在排卦说爻，就是把初爻从下面排起，并依此说爻解卦，实际上这大错特错了！
《系辞传》说“一阴一阳谓道”。
按照一阴一阳的变化，如果初爻在下，从下面往上排卦（如现行六十四卦卦爻排列），那只能是倒金字塔型：
六爻：三十二阴三十二阳
五爻：十六阴十六阳
四爻：八阴八阳
三爻：四阴四阳
二爻：二阴二阳
初爻：一阴一阳
根本不成立！下面看看从上面往下面发展的结果：
初爻：一阴一阳
二爻：二阴二阳
三爻：四阴四阳
四爻：八阴八阳
五爻：十六阴十六阳
六爻：三十二阴三十二阳
越往下面越厚实，中心的吸引力就越强。
宇宙本身目前还在成长、还在向外扩张，依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力。
所以，六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的：
卦象爻辞
六爻→初爻
五爻→二爻
四爻→三爻
三爻→四爻
二爻→五爻
一爻→六爻
什么是群龙无首？为什么群龙无首吉？
群龙无首，那是它向下发展了；吉，是因为它腾出了上面的空间：
一爻进二爻，腾出了两格的发展空间；
二爻进三爻，腾出了八格的发展空间；
三爻进四爻，腾出了24格的发展空间；
四爻进五爻，腾出了64格的发展空间；
五爻进六爻则腾出了160格的发展空间。
越往下，发展空间越大，这能不大吉大利吗？！
易学难学，因为它的排序，以及对它解读的次序都错了，弄得很多东西难以自圆其说，只得寻找其他方法加以解读。
其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明白了。
地心说
证据呢？
把六十四卦排演一遍就清楚了！只是可惜排演的图很难做——我用优派，才八卦名打上去（爻象、数字都没大），这图就超标而无法继续了，不然看演易示图也会明白。
但最好是自己排演一遍。
排演之后，你就会知道，这从初爻上排到六爻的方法才是“地心说”。
精神可嘉．但结论谬之千里．
世传的释经之作中，唯一没错的正是自下而上的读经方法．
QUOTE:以下是引用西京闲居士在2004-3-14 17:19:58的发言：
精神可嘉．但结论谬之千里．
世传的释经之作中，唯一没错的正是自下而上的读经方法．
不演易不知易！
释经之人没有排演过六十四卦甚至八卦，他怎么会知道这阴阳两爻实气非象？！
气，先向下沉，聚集到一定的能量才会运行四方的。
以人来说，生死只在呼吸之间，呼吸呼吸，“呼”是以“吸”为基础的，体内没气，你“呼”什么？只有呼气没有吸气，人就完了！如果体内气息乱窜，体外的空气是凝聚而不流通的，人也一样会窒息而死。
八卦、六十四卦所展现的就是阴阳两气循环往复、生生不息而产生的顺畅和生机盎然。
排演六十四卦，才会知道其中的关联和奥妙。
以经解经，永远也无法明了易的本义！
根据我排演六十四卦后的初步认识，先秦诸子中只有老子排演过六十四卦，《道德经》的“道经”实际上就是在叙述排演六十四卦，以及他排演六十四卦所获得的认知和由衷感叹。
至于孔子，很遗憾，看了他对易卦的解释，可以初步认定他老人家没有排演过六十四卦。
学易者要通易，请一定排演一遍六十四卦！（我曾想把六十四卦排演的过程通过做图---包括解释的共757张---展示出来，自己做太难，找专业人士做，熟人优惠都要1500大元，所以就没有办法跟大家分享了。
再说了，别人排演毕竟是别人的，还是自己排演一遍的好。
而且自己排演，只需要两张白卡纸，也很简单。
）
此观点一拨古之易说，茫然不知所云。
气由地生，怎么能由上而至下呢？地厚载万物，品类自然，万物泽被。
爻----怎么拼？
QUOTE:以下是引用西门吹雪在2004-3-29 11:38:13的发言：
此观点一拨古之易说，茫然不知所云。
气由地生，怎么能由上而至下呢？地厚载万物，品类自然，万物泽被。
学易不演易，到老不知易！
自己排演一遍八卦、六十四卦吧。
排演八卦、六十四卦的方法告诉你，做不做由你自己。
阴阳八卦的排演
---------------
1.从左至右，一阴一阳排列，先阴后阳。
2.阳满则向右向下进位。
3.阳爻进位后，把右边空出来的爻位用阴爻填满。
4.右边阴爻填满后，再把左边相应的爻位填满（右边两阴爻，左边就填足两阳爻；右边四阴爻，左边就填足四阳爻。
以此类推。
）
5.左边的阳爻填满后，上面就空出变化的空间，在这个空间里继续一阴一阳的排列（第一步）。
QUOTE:以下是引用冯易初在2004-3-3 13:41:15的发言：
群龙无首，那是它向下发展了；吉，是因为它腾出了上面的空间：
一爻进二爻，腾出了两格的发展空间；
二爻进三爻，腾出了八格的发展空间；
三爻进四爻，腾出了24格的发展空间；
四爻进五爻，腾出了64格的发展空间；
五爻进六爻则腾出了160格的发展空间。
越往下，发展空间越大，这能不大吉大利吗？！
我记得老子说过:少则得,多则惑....
可见从字面来看,发展空间过大反而让人迷惑....大凶大咎了....
所谓易，溢也。
满而溢出，溢出而能盛之，道也。
古人以以阴阳统全局，排八卦演天道生生不息，布五行演地道有聚有散。
天道是空间，是能量。
地道是时间，是物质。
老子“少则得，多则惑”的前面还有“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新”，是一体的。
“曲则全”，说的是循环——引一直线可至于无穷而不得全，此一线须圆曲还于起点方可称全。
“枉则正”，说的是规矩——譬如射，邪不可以中，必正之方可以中的。
“洼则盈”，说的是虚受——池深而注水，可满；同理，空杯才能够装水。
“敝则新”，说的是改革。
“少则得”而“多则惑”，是说理和乱——言少占理，言多自乱。
总而言之，我觉得这一段是在说“舍得”的道理：小舍小得，大舍大得，不舍不得！跟排演圆形六十四卦所展示的空间（道）的生生不息、循环无尽不是一回事。
遵循“一阴一阳排列，阳满则溢（进），阳溢（进）则阴促”的方法排演一遍圆形六十四易卦自可明白。
呵呵都说是字面上的了,不须如此认真....
易者疑也...疑乎疑乎..吾不解....
所谓易，溢也。
满而溢出，溢出而能盛之，道也。
这个倒是第一次听到这么解释的，易者，易也，不易，上日下月，日月运行，生生不息。
损益之道[原创]
冯君演《易》，颇多自己的见解。
在这个时代，具有这样的研究精神，十分难得。
不过，任何一个说法，都必须经过反复验证，否则推演太过，便容易出现偏差。
冯君说：“所谓易，溢也。
满而溢出，溢出而能盛之，道也。
”
其实，“溢”字的古文是“益”，“益”卦已见于《周易》。
以《益》解《易》，并无可取。
《益》而能《损》，方为《易》道。
《杂卦》云：“損、益，盛衰之始也。
”《彖辞》云：“损益盈虚，与时皆行。
”
故溢出者，不可复盛也。
“溢出而盛之”，不若未溢而损之。
冯君说老子深明《易》道，不误，但却未明老子之道，正是“损之又损，以至于无为”。
其所举的《老子》诸文，正是说明“损”的道理。
七十八章云：“天之道，其猶張弓與﹖高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。
”可见老子，正是深明《周易》的损益之道。
我在国学网冷眼旁观，觉得能认真读书的人不多，有志研经的更少，所以已经很少说话。
而冯君属于后者。
这里略说几点，陈述大义，希望能提高大家读经的兴趣，如此而已。
（注：素材和资料部分来自网络，供参考。
请预览后才下载，期待你的好评与关注！）。