初中语文 人教部编版九年级下册 第三单元课文知识梳理

部编版课文详解：九年级下册第三单元9 鱼我所欲也/《孟子》10 唐雎不辱使命/《战国策》11 送东阳马生序/宋濂12 词四首099 鱼我所欲也预习重点一、作者简介及背诵提示孟子，名轲，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

此篇需背诵。

二、全文展示鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

三、主题概述本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并进一步指出：无论在什么情况下，人都应该保持自己的“本心”，即“羞恶之心”。

四、文言知识积累（一）通假字1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避）2.万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别”）3.所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感恩、感激；“与”通“欤”，语气词）4.乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前、先前）（二）古今异义1.则凡可以得生者何不用也古义：可以用来；今义：表示可能或者能够。

2.一豆羹古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。

3.万钟则不辩礼义而受之古义：古代一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。

4.万钟于我何加焉古义：益处、好处；今义：增加。

5.是亦不可以已乎古义：停止；今义：已经。

（三）一词多义1.故不为苟得也（取得）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）2.所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（给，给予）3.由是则生而有不用也（指某种方法）非独贤者有是心也（这种）是亦不可以已乎（这种做法）4.所欲有甚于生者（表比较，比）万钟于我何加焉（表对象，对）5.由是则可以辟患而有不为也（做）乡为身死而不受（为了）（四）词类活用所识穷乏者得我与（同“德”，名词作动词，感恩、感激）（五）特殊句式1.判断句鱼，我所欲也。

（“……也”表判断）2.倒装句所欲有甚于生者（介词结构后置，正常语序应为：“所欲有于生甚者”）3.省略句乡为身死而不受（“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”，完整句子应为：“我乡为礼义身死而不受施舍”）（六）成语积累1.舍生取义：为了正义事业不怕牺牲。

常用于赞扬别人难能可贵的精神。

2.嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。

3.不屑一顾：认为不值得一看。

形容极端轻视。

五、鉴赏品读1.本文的论点是什么？作者又是怎样围绕论点逐层论述的？本文的论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。

然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。

最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？总之，本文是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文主旨就在这一劝勉上。

2.在中华民族的历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？事例：①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，后被杀害，体现了“舍生取义”的高贵品质。

②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。

③朱自清宁死不吃美国的救济粮。

④闻一多面对国民党反动派的白色恐怖，发表最后一次演讲。

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但这并不表示我们不能见义勇为，不去伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时更要斗智，尽量避免对自己造成损害。

全文翻译鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。

两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。

生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。

两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。

生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。

如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。

因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。

不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。

（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。

丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），如今为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种行为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性。

1010 唐雎不辱使命预习重点一、文学常识本文选自《战国策·魏策四》，题目是后人加的。

《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的。

该书以策士的游说活动为中心，反映出当时各国政治、外交的情况。

全书没有系统完整的体例，都是互相独立的单篇。

二、全文展示唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。

安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。

安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。

”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。

”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。

夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

”三、主题概述本文通过讲述唐雎受命出使秦国的故事，表现了唐雎忠于使命、不畏强暴、敢于斗争的英雄气概，同时也揭露了秦王的蛮横狡诈、欺软怕硬、色厉内荏的本质。

四、文言知识积累（一）通假字1.秦王不说（“说”通“悦”，喜悦，高兴）2.故不错意也（“错”通“措”，安放）3.轻寡人与（“与”通“欤”，疑问语气助词）4.仓鹰击于殿上（“仓”通“苍”，青色）（二）古今异义1.以五百里之地易安陵古义：交换；今义：容易。

2.大王加惠古义：施予；今义：增加。

3.虽然，受地于先王古义：虽然如此；今义：表示转折关系的连词，常与“但是”连用。

4.安陵君因使唐雎使于秦古义：于是；今义：因为。

5.非若是也古义：这样，如此；今义：对，正确。

6.岂直五百里哉古义：只，只是；今义：成直线的。

7.以头抢地耳古义：撞；今义：抢夺。

8.休祲降于天古义：吉祥；今义：休息。

9.长跪而谢之曰古义：一种坐姿；今义：双膝着地。

古义：道歉；今义：感谢。

10.徒以有先生也古义：仅仅，只是；今义：徒弟。

（三）一词多义1.免冠徒跣（裸露）徒以有先生也（仅仅，只是）2.秦王使人谓安陵君（派遣）安陵君因使唐雎使于秦（出使）3.此庸夫之怒也（成年男子）夫专诸之刺王僚也（发语词，无实义）4.此庸夫之怒也（生气，发怒）怀怒未发（愤怒）（四）词类活用1.请广于君（形容词作动词，增广，扩充）2.轻寡人与（形容词作动词，轻视）3.伏尸百万，流血千里（使动用法，使……伏，使……流）4.天下缟素（名词作动词，穿白色丧服）5.亦免冠徒跣（使动用法，使……免，使……徒）6.与臣而将四矣（数词做动词，变成四个人）（五）特殊句式1.判断句此庸夫之怒也，非士之怒也。

（“……也”表判断）2.倒装句①受地于先王（状语后置，正常语序应为：“于先王受地”）②请广于君（状语后置，正常语序应为：“请于君广”）（六）成语积累1.不辱使命：指不辜负别人的差使。

2.免冠徒跣：摘掉帽子，光着脚。

五、鉴赏品读1.用自己的话简要回答：唐雎是怎样让秦王理屈词穷的？从中可以看出唐雎是个怎样的人？首先，唐雎与秦王针锋相对，寸步不让，用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”。

其次，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，并表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀秦王。

最后，唐雎“挺剑而起”，以死相拼，舍生取义，挫败秦王。

从中可以看出唐雎是一个有勇有谋、不畏强暴、敢于献身的人。

2.本文通过人物语言来塑造人物形象，请选取一例加以分析。