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中国
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中国风国学经典古典传统文化论语PPT
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国风古韵中国风国学通用PPT模板
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国 风
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四海八荒
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四海八荒
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四海八荒
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第 二 章
飞歌倚天 心未远
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国风
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第 四 章
绿水青山 相对看
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江自 挥 剑 郎古 毫 走 才英 泼 风 现雄 墨 动 中出 展 淋 国少 英 漓 风年 姿 致
单击此处输入标题
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墨魂桑情灵妙动墨雄现
情
气犹淋展出中
落
在漓英少国
梦
中致姿年风
萦
国
中
风
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国学经典（PPT42页)
❖ “一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和 生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个 民族最深层的精神追求和行为准则。”
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
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中国风国学传统文化PPT
-道德讲堂/国学经典/传统文化-
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01 添 加 您 的 标 题 02 添 加 您 的 标 题 03 添 加 您 的 标 题 04 添 加 您 的 标 题
第一章
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书香中国风古典文化PPT模板共27页29页PPT
书香中国风古典文化PPT模板共27页
21、静念园林好，人间良可辞。 22、步步寻往迹，有处特依依。 23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。 24、结庐在人境，而无车马喧；问君 何能尔 ？心远 地自偏 。 25、人生归有能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
29
21、静念园林好，人间良可辞。 22、步步寻往迹，有处特依依。 23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。 24、结庐在人境，而无车马喧；问君 何能尔 ？心远 地自偏 。 25、人生归有能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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，板简添
字 文 面 单 加
字美说具 尽观明体 量度即内 言。可容 简请，， 意在不文 赅此必字 ，处过尽 简添于量 单加繁言
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标题
请在此处添加具体内容，文字尽量言 简意赅，简单说明即可，不必过于繁 琐，注意板面美观度。请在此处添加 具体内容，文字尽量言简意赅，简单
可内 ，容 不， 必文 过字 于尽 繁量 琐言 ，简
，
肆
二 月 春 风 似 剪 刀
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言简意赅，简单说明即
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一 请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅
，简单说明即可，不必过于繁琐，注意板面 美观度。请在此处添加具体内容，文字尽量 言简意赅，简单说明即
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注意请 意赅在 板，此 面简处 美单添 观说加 度明具 。即体
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填写段落标题
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国学经典PPT课件
到容周，发。入内而化国 了体密是展国到容周，发
国系的有了学了体密是展国
人的发其几作国系的有了学
神，展自千为人的发其几作
髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古
标
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题
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字
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中已发是国髓的密化代
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中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深 了体密是展国到容周，发
文
字
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
国人神髓之中。
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
肆
宋明理学
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借 鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
国系的有了学了体密是展国 人的发其几作国系的有了学 神，展自千为人的发其几作 髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古 中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
国系的有了学了体密是展国
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字
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
国人神髓之中。
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
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宋明理学
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借 鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
国系的有了学了体密是展国 人的发其几作国系的有了学 神，展自千为人的发其几作 髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古 中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
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焉知二十载，重上君子堂
国
昔别君未婚，儿女忽成行
怡然敬父执，问我来何方 问答未及已，儿女罗酒浆
学
问怡儿昔重焉惊访鬓少共今动人
国
我然女别上知呼旧发壮此夕如生来敬忽君君二热半各能灯复参不
学
何父成未子十中为已几烛何与相 方执行婚堂载肠鬼苍时光夕商见
余人渔山 亦随梁寺 乘沙渡钟 舟岸头鸣 归向争昼 鹿江渡已 门村喧昏
习经典
人生不相见，动如参与商 今夕复何夕，共此灯烛光 少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠
第二篇章
何春是当秦燕 事风妾君桑草 入不断怀低如 罗相肠归绿碧 帏识时日枝丝
焉知二十载，重上君子堂 怡然敬父执，问我来何方 焉知二十载，重上君子堂 昔别君未婚，儿女忽成行 问答未及已，儿女罗酒浆 昔别君未婚，儿女忽成行
国学经典
山寺钟鸣昼已昏 渔梁渡头争渡喧 人随沙岸向江村 余亦乘舟归鹿门
山寺钟鸣昼已昏 渔梁渡头争渡喧 人随沙岸向江村 余亦乘舟归鹿门
山寺钟鸣昼已昏 渔梁渡头争渡喧 人随沙岸向江村 余亦乘舟归鹿门
山渔人余鹿 寺梁随亦门 钟渡沙乘月 鸣头岸舟照 昼争向归开 已渡江鹿烟 昏喧村门树
惟岩忽鹿余人渔山 有扉到门亦随梁寺 幽松庞月乘沙渡钟 人径公照舟岸头鸣 自长栖开归向争昼 来寂隐烟鹿江渡已 去寥处树门村喧昏
惟岩忽鹿余人渔山 有扉到门亦随梁寺 幽松庞月乘沙渡钟 人径公照舟岸头鸣 自长栖开归向争昼 来寂隐烟鹿江渡已 去寥处树门村喧昏
国
经典荟
学
壹贰叁肆
第第第第 壹贰叁肆 篇篇篇篇 章章章章
第一篇章
何春是当秦燕 事风妾君桑草 入不断怀低如 罗相肠归绿碧 帏识时日枝丝
习经典
人生不相见，动如参与商 今夕复何夕，共此灯烛光 少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠
焉知二十载，重上君子堂 昔别君未婚，儿女忽成行 怡然敬父执，问我来何方 问答未及已，儿女罗酒浆
人生不相见，动如参与商 今夕复何夕，共此灯烛光 少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠
习经典
中华国学经典
少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠
少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠
感
经典荟
谢
惊访鬓少 呼旧发壮 热半各能 中为已几 肠鬼苍时
习经典
人生不相见，动如参与商 今夕复何夕，共此灯烛光 少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠
国学经典
重焉惊访鬓少共今动人 上知呼旧发壮此夕如生 君二热半各能灯复参不 子十中为已几烛何与相 堂载肠鬼苍时光夕商见
人生不相见，动如参与商，今夕复何夕 共此灯烛光，少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠，焉知二十载 重上君子堂，昔别君未婚，儿女忽成行
少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠
何春是当秦燕 事风妾君桑草 入不断怀低如 罗相肠归绿碧 帏识时日枝丝
习经典
人生不相见，动如参与商 今夕复何夕，共此灯烛光 少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠
第三篇章
何春是当秦燕 事风妾君桑草 入不断怀低如 罗相肠归绿碧 帏识时日枝丝
共今动人 此夕如生 灯复参不 烛何与相 光夕商见
第四篇章
何春是当秦燕 事风妾君桑草 入不断怀低如 罗相肠归绿碧 帏识时日枝丝
重焉惊访鬓少共今动人 上知呼旧发壮此夕如生 君二热半各能灯复参不 子十中为已几烛何与相 堂载肠鬼苍时光夕商见
习经典
中华国学经典
人生不相见，动如参与商 今夕复何夕，共此灯烛光 少壮能几时，鬓发各已苍 访旧半为鬼，惊呼热中肠