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第 贰您
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章标 题 内 容
国
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贷道大大质广上夷明 且隐音方真德德道道 成无希无若若若若若 。名声隅渝不谷颣昧
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学 经 典
夫大大
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进
惟象器
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德若
若
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退
善。，
偷，
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国学经典
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰 俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下 先，故能成器长。
不慈，
器为；
敢，持
长天俭
为二而
。下故
天曰保
国 学 经 典
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国学经典
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰 俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下 先，故能成器长。
第 肆您
的
章标 题 内 容
重春音事杯数无高偶身家 掩。见、冷年数遏学。住 罗一采托炙来，行念花西 巾曲，何谩往不云奴柳秦 。当不人消咸负。声上。
筵辞。魂京辛蜀调、赌 落遍若。道勤锦，斗博 泪唱有衷，。缠有尖艺 ，阳知肠残 头时新随
天能天，宝 下勇下二，
典
先；先曰持
，俭。俭而
故故 ，保
能能 三之
成广 曰：
；
不智其虚使之不 治者骨其民货尚
不。心心，贤 敢常，不使， 为使实乱民使 也民其。不民 。无腹是为不 为知，以盗争 无无弱圣；； 为欲其人不不 ，。志之见贵 则使，治可难 无夫强，欲得
，
国学经典
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民 心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使 民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治
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叁 -史部-各种体裁历史著作
史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏 令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官 类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉 书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
叁 -子部-诸子百家及释道宗教著作
子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、 “农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、 “艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书 类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、 “耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如： 《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、 《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南 子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺 文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
也不
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贰 -儒家思想
信
为人果言
次哉。必
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矣 。
抑 亦 可 以
硁 硁
然 小
信 ， 行 必
贰 -国学宗旨
乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开 太平’。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百 家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天 地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在 古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必 具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”， 是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为 生民立命"之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之 际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。
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广 德 若 不 足 ，
精
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
典
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
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贷道大大质广上道贷道大大质广上夷明
且隐音方真德德若且隐音方真德德道道
成无希无若若若退成无希无若若若若若
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夫大大 ，大道道夫大大 ，大 进
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道无晚 德若颣昧道无晚 德若 若
，形成 若辱。，，形成 若辱 退
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国学经典
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰 俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下 先，故能成器长。
绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈
目
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国
学
弃民百绝 利复倍圣
经
，孝；弃 盗慈绝智
典
贼；仁，
无绝弃民
有巧义利
。，
国
所博勇下为护我 以；毅争俭之存 能不；先，：有
第
肆您 的
章标 题 内 容
巾当辞若衷残数负蜀调尖随家
精
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
典
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
贷道大大质广上道贷道大大质广上夷明
且隐音方真德德若且隐音方真德德道道
成无希无若若若退成无希无若若若若若
。名声隅渝不谷，。名声隅渝不谷颣昧
。，，。足，夷明。，，。足，。，
夫大大 ，大道道夫大大 ，大 进
惟象器 建白若若惟象器 建白 道
道无晚 德若颣昧道无晚 德若 若
，形成 若辱。，，形成 若辱 退
善。， 偷， 进善。， 偷， ，
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国学经典
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰 俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下 先，故能成器长。
绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈
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弃民百绝 利复倍圣
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无绝弃民
有巧义利
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所博勇下为护我 以；毅争俭之存 能不；先，：有
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巾当辞若衷残数负蜀调尖随家
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壹 添加文字标题
桃花坞里桃花庵， 桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树， 又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐， 酒醉还来花下眠； 半醉半醒日复日， 花开花落年复年。 但愿老死花酒间， 不愿鞠躬车马前； 车尘马后富者趣， 酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，
壹 添加文字标题
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知 否
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肆
国学经典文化
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5 4.5 2.8 2017
2016
Series 3 3.5 13.8
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2015
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桃花坞里桃花庵， 桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树， 又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐， 酒醉还来花下眠； 半醉半醒日复日， 花开花落年复年。 但愿老死花酒间， 不愿鞠躬车马前； 车尘马后富者趣， 酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，
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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民 心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使 民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治
国 学 经 典
器先不俭夫先不曰一持我 长，敢故慈。敢俭曰而有 。故为能故 为，慈保三
能天广能 天三，之宝 成下；勇 下曰二：，
；
【
国
不无敢使无骨其实治是使不使贵民不 治为为夫知。志其，以民见民难不尚
，也智无常，腹虚圣心可不得争贤
学 经
典 则 。 者 欲 使 强 ， 其 人 不 欲 为 之 ； ，
无为不。民其弱心之乱，盗货不使
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学
道道大晚大质足若上若明 ，隐象成方真，辱德退道
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国学经典
先方夫三之我
，能因乃：拥
方广慈不一三
能；方敢乃宝
成不能居慈，
器敢勇天，持
之为；下二守
尊天因之乃且
长下俭先俭护
。
。，
器天故夫敢二保我
长下能慈为曰之有
。先广故天俭：三
，；能下，一宝
故不勇先三曰，
能敢；。曰慈持
成为俭
不，而
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广 德 若 不 足 ，
精
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
典
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
贷道大大质广上夷明万有道最最大最仿德的洁崇的进明 且隐音方真德德道道物道幽大大的方若仿德白高道的达 成无希无若若若若若。，隐的的器正改若仿的的好道的 。名声隅渝不谷颣昧 善而形声物的变怠若仿德似好道
国 学 经 典
器先不俭夫先不曰一持我 长，敢故慈。敢俭曰而有 。故为能故 为，慈保三
能天广能 天三，之宝 成下；勇 下曰二：，
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国
不无敢使无骨其实治是使不使贵民不 治为为夫知。志其，以民见民难不尚
，也智无常，腹虚圣心可不得争贤
学 经
典 则 。 者 欲 使 强 ， 其 人 不 欲 为 之 ； ，
无为不。民其弱心之乱，盗货不使
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道道大晚大质足若上若明 ，隐象成方真，辱德退道
。。
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国学经典
先方夫三之我
，能因乃：拥
方广慈不一三
能；方敢乃宝
成不能居慈，
器敢勇天，持
之为；下二守
尊天因之乃且
长下俭先俭护
。
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器天故夫敢二保我
长下能慈为曰之有
。先广故天俭：三
，；能下，一宝
故不勇先三曰，
能敢；。曰慈持
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建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
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建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
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我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
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国
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
学
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
天能天，宝 下勇下二，
典
先；先曰持
，俭。俭而
故故 ，保
能能 三之
成广 曰：
；
不智其虚使之不 治者骨其民货尚
不。心心，贤 敢常，不使， 为使实乱民使 也民其。不民 。无腹是为不 为知，以盗争 无无弱圣；； 为欲其人不不 ，。志之见贵 则使，治可难 无夫强，欲得
，
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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民 心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使 民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治
经 典
无为不。民其弱心之乱，盗货不使
， 。 ；，
国 学 经 典
先能夫下俭之我 ，广慈先，：有 故；故。三一三 能不能 曰曰宝 成敢勇 不慈， 器为； 敢，持 长天俭 为二而 。下故 天曰保
道道道道道 隐隐隐隐隐 无无无无无 名名名名名 。。。。。 夫夫夫夫夫 惟惟惟惟惟 道道道道道 ，，，，， 善善善善善 贷贷贷贷贷 且且且且且 成成成成成 。。。。。
不慈，
器为；
敢，持
长天俭
为二而
。下故
天曰保
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器先不俭夫先不曰一持我 长，敢故慈。敢俭曰而有 。故为能故 为，慈保三
能天广能 天三，之宝 成下；勇 下曰二：，
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【
国
不无敢使无骨其实治是使不使贵民不 治为为夫知。志其，以民见民难不尚
，也智无常，腹虚圣心可不得争贤 则。者欲使强，其人不欲为之；， 无为不。民其弱心之乱，盗货不使
学 经 典
广 德 若 不 足 ，
精
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
典
建上 德德 若若 偷谷 ，， 质大 真白 若若 渝辱 。，
广 德 若 不 足 ，
且道音大真德上退且道音大真德上道明 成隐希方若若德，成隐希方若若德若道 。无声无渝不若夷。无声无渝不若颣若
名，隅。足谷道明名，隅。足谷。昧 。大， ，，若道。大， ，， ， 夫象大 建大颣若夫象大 建大 进 惟无器 德白。昧惟无器 德白 道 道形晚 若若 ，道形晚 若若 若 ，。成 偷辱 进，。成 偷辱 退 善 ， ，， 道善 ， ，， ， 贷 大 质广 若贷 大 质广 夷
。
国学经典
故广夫敢慈宝故广夫曰一我 能；慈为，，能；慈不曰有 成不故天二持成不故敢慈三 器敢能下曰而器敢能为，宝 长为勇先俭保长为勇天二， 。天；。，之。天；下曰持
下俭 三：我下俭先俭而 先故 曰一有先故。，保 ，能 不曰三，能 三之
：
先能夫下俭之我
，广慈先，：有
故；故。三一三
能不能
曰曰宝
成敢勇
不上 足德 ，若 建谷 德， 若大 偷白 ，若 质辱 真， 若广 渝德 。若
不上 足德 ，若 建谷 德， 若大 偷白 ，若 质辱 真， 若广 渝德 。若
不上 足德 ，若 建谷 德， 若大 偷白 ，若 质辱 真， 若广 渝德 。若
国
不无敢使无骨其实治是使不使贵民不 学
治为为夫知。志其，以民见民难不尚 ，也智无常，腹虚圣心可不得争贤 则。者欲使强，其人不欲为之；，
绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈
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PART 01 PART 02 PART 03 PART 04
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第 壹您
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国
学
弃民百绝 利复倍圣
经
，孝；弃 盗慈绝智
典
贼；仁，
无绝弃民
有巧义利
。，
器不夫不一我 长敢慈敢曰有
国 学
。为故为慈三 经
国学经典
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰 俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下 先，故能成器长。
第 肆您
的
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重春音事杯数无高偶身家 掩。见、冷年数遏学。住 罗一采托炙来，行念花西 巾曲，何谩往不云奴柳秦 。当不人消咸负。声上。
筵辞。魂京辛蜀调、赌 落遍若。道勤锦，斗博 泪唱有衷，。缠有尖艺 ，阳知肠残 头时新随
， 。 ；，
】
第 贰您
的
章标 题 内 容
国
GUOXUEJINGDAN
贷道大大质广上夷明 且隐音方真德德道道 成无希无若若若若若 。名声隅渝不谷颣昧
。，，。足，。，
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，大
进
惟象器
建白
道
道无晚德若若ຫໍສະໝຸດ ，形成若辱退
善。，
偷，
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我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰 俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下 先，故能成器长。