中国传统文化知识点思维导图
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中国古代的思想百家争鸣春秋战国产生背景铁器牛耕推广，生产力提高，提供物质基础诸侯争霸，竞相招揽人才“士”阶层的兴起学在官府被打破，私学兴起宽松的文化环境主要流派儒家孔子核心：“仁”和“礼”；主张为政以德；主张因材施教、有教无孟子“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；主张“性善荀子制天命而用之；主张礼法并施，提出“君舟民水”和“载舟覆舟”；主张“性恶道家老子“道”是万物的本源；辩证法思想；“无为而治庄子齐物论；道遥论；天与人“不相胜”法家韩非子法术势相结合；主张建立专制主义中央集权体制；主张变法革新；以法治国墨家墨子兼爱；非攻；尚贤；节用兵家孙武、孙膑意义是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会变革诸子思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神儒家正统地位的确立和发展确立正统西汉背景汉武帝即位后，进一步加强中央集权黄老之学已不适应强化中央集权形势发展的需要儒家学说整合出一整套新的理论体系董仲舒新儒学含义以儒学为基础，吸收道、法、阴阳家的学说而创立内容提出“春秋大一统”，主张“罢黜百家，独尊儒术提出“天人感应”既含“君权神授”，又有灾异警提出“三纲五常”理论汉武帝的尊儒措施思想：将儒家确立为正统思想教育：设五经博士，兴办太学和地方郡国学校重用儒生参与国家大政影响有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，确立了在中国传统文化中的主流地位理学阶段宋明背景佛、道迅速传播，冲击儒学的正统地位“三教合一”的潮流唐宋儒学家为复兴儒学的思考和探索概念儒学家糅合佛道思想，结合对人生的现实关怀，将传统儒学构建为以“天理”为核心的哲学化体系程朱理学本体论：“理”是万物的本原方法论：格物致知伦理观：存天理，灭人欲陆王心学本体论：“心”是万物的本原，“心即理也方法论：陆九渊“发明本心”，王阳明“致良知特点世俗化；思辨化影响积极：重视主观意志力量，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用消极：强调纲常名教和名分等级，压抑、扼杀人们的自然欲求批判继承明清之际背景经济：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生；另一方面重农抑商政策阻碍了商品经济发展政治：君主专制空前强化阶级：新兴的市民阶层日益壮大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济思想：理学陈腐僵化，扼杀人性；八股取士，文化专制束缚人们思想；西学东渐近代科学传入李贽否定孔孟学说的思想权威，否定把程朱理学作为统一的思想标准抨击封建社会的一些传统观念，肯定个性自由发展王夫之朴素唯物主义思想抨击君主专制黄宗羲批判君主专制，主张限制君权反对重农抑商思想，提倡工商皆本顾炎武提倡经世致用评价进步：反映了商品经济发展的潮流，促使传统文化重新焕发生机，对后世产生巨大影响局限：没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础相同点政治上反对君主专制经济上主张工商皆本思想上提倡经世致用。
文化常识思维导图-高清简单脑图模板-知犀思维导图
吕不韦
杂家
《孙子兵法》、《孙膑兵法》
孙武、孙膑
兵家
核心是“天人感应”、“君权神授
董仲舒儒学
著《论衡》，反对天人感应，反对鬼论，人死不为鬼
王充
著《神灭论》，提出精神和形体的统一
范缜 玄学
两汉——明清
古代中国的思想
以儒为基础，吸收佛、道教思想形成的新儒学
程朱理学
主张“内心反省”以“致良知”，为封建道德辩
宋词
《资治通鉴》
史书
关汉卿、马致远、郑光祖、白朴 王实甫《西厢记》
元曲四大家 元代其他作家
元曲
冯梦龙：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》
凌潆初：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》
三言二拍
文学
《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》
汤显祖
明代四大奇书
明清时期
《红楼梦》、《聊斋志异》
清代小说
洪舁与《长生殿》、孔尚任与《桃花扇》
书法艺术
表演基本功为唱、念、做、打 分“生、旦、净、丑”四行
京剧
现代地方戏
戏曲艺术
四大发明
《九章算术》
刘徽“徽率”
数学
祖冲之把圆周率数值精确到小数点后的第七位数
《农桑辑要》、《农政全书》、《天工天物》
农学和工艺
科技成就
扁鹊：望、闻、问、切四诊法
张仲景著《伤寒杂病论》
华佗擅长外科
医学
孙思邈著《千金方》
编纂《春秋》，修订“五经”
孔子
《孟子》性善论，“仁政”，民贵君轻
孟子
儒家
《荀子》性恶论，朴素唯物主义的思想
荀子
《道德经》“无为而治”“上善若水
老子
《庄子》“天人合一”“清静无为
中国传统文化之儒家(思维导图)
3.儒家的哲学思想，天人合一，琴瑟和谐，中庸之道等，为人民 创造一个“和谐”的精神世界，提供整套的哲学世界观、方法论， 指导人民的实践。
感谢观赏
诸子百家
之儒家
希希老师
儒家
儒家学派是先秦诸子中对后世影 响最为广泛和深远的一个学派， 由春秋末期孔子首创，为历代儒 客尊崇。
从汉朝开始，影响了中国两千多 年，主张用道德和礼仪来治理国 家。是中国影响最大的流派，也 是中国古代的主流意识。儒家学 派对中国，东亚乃至全世界都产 生过深远的影响。
<一>起源
<二>发展
发展在春秋时代，儒家没有受到君王们的重视。孔子为了宣传自己的思想， 驾着牛车，带着弟子在各个国家之间奔波;后来，孟子继承了孔子的学问，继 续到各国游说君王，但还是没有人愿意听。
到了秦朝，秦始皇觉得儒家思想不仅没有用，还会对国家造成不好的影响， 于是让人把儒家的很多书都烧了，还杀了很 多儒生，就是历史上有名的“焚 书坑儒”。 自此，孔子编写的很多书就失传了。
加油！
孟母三迁
六<儒家文化对当代发展的影响>
儒家文化赋予中国人“家国天下”的情怀，使中国不管面对多大 困难，总有仁人志士挺身而出，中国总能形成一个统一的强大国 家。
当今世界纷争不断，国与国、宗教与宗教之间的冲突矛盾频发， 并且有愈演愈烈的趋势。儒家的“和”文化蘊藏了解决当今世界 矛盾的智慧。并且儒家文化为几千年的中国文化定调，避免了中 国像欧洲那样，陷入宗教战争的泥潭。
中国人的灵活智慧，让中国人在今天的国际竞争中，虽身处逆境， 却于不知不觉中强大。总而言之、儒学可以说是我国历史长河发 展过程中最具震撼力与影响力的一大思想学派，它对当代社会的 发展具有不容小觑的影响。
中国文化概论--思维导图
中国文化概论--思维导图●绪论●一、“文化”的界定●1、“文化”名称的来源●2、广义文化与狭义文化的定义●3、各种与文化相关概念的正名●二、民族文化、国别文化与两个文化层面●1、民族文化与国别文化●2、两个文化层面●三、文化的历史发展与文化传统●1、文化发展的历史阶段●2、传统文化与文化传统●3、文化遗产●四、“中国文化概论”课程的性质、目的任务和基本内容●1、中国文化概论课程的性质●2、中国文化概论课程开设的目的和任务●3、中国文化概论课程的基本内容●第一章中国文化地理背景●第一节中国文化赖以生存的地理条件●一、地理与人群分布●1、历史上人群分布●2、中国地理整体性特征●3、数千年来的气候变迁与饥荒灾病情况●二、地理条件对中国文化的诸多影响●1、广大地域影响中国文明的道路和文化发展的方向●2、广大地域形成的“大一统”观念●3、地缘特征与中国文化的历史命运●三、广阔的地理舞台与中国文化的悠久历史●第二节区域地理环境与文化的多样分布●一、大地域与地域文化形成的因素●1、众多地理条件相对独立的区域●2、构成区域文化的几个因素●二、古代一些重要区域文化概说●三、地域文化对统一文化的作用●第三节古代开发利用自然的文化得失●一、古代保护自然方面的作为●二、古代利用改造自然方面的成就●三、古代改造自然的一些失误●第二章中国文化的历史发展脉络●第一节中国文化的创始与奠基●一、中国文化的多元发生●1、从仰韶文化到龙山文化●2、多元的文化发生●二、传说时代的文化线索●三、夏、商、周：族群代兴历史的结束与统一化文明进程的开始●1、尚忠的夏文化●2、商代文化的宗教特征●3、西周：统一文化历程的开始●四、春秋战国：文化观念的原创时代●第二节秦汉：统一王朝政治下的文化演变●一、边疆的开拓与文明的同步发展●1、经略南方●2、对匈奴的战争及开通西域●3、边地民族的内附●二、王朝政治的新格局●1、郡县制的确立●2、中央集权制●3、官员选拔的文化标准●三、重农主义的基本国策●1、小农的黄金时代●2、重本抑末的内涵●四、两汉经学的历史、文化功能●1、汉武帝的“独尊儒术”●2、经学与王莽新政●3、一个阶层的养成●第三节魏晋南北朝：中国文化在曲折中的前进●一、西晋灭亡引起的变动●1、西晋灭亡的文化缘由●2、永嘉之乱引发的历史变动●3、南朝土族的文化作为●二、开发江南●三、佛教的传播●四、民族大融合●第四节隋唐两宋：中国文化的鼎盛时代●一、开放的立国精神及唐对宋的决定性影响●1、隋唐政治制度概况●2、北方文化背景与唐朝开国●（1）尚武精神●（2）开放的民族政策●（3）崇佛教与重诗文●3、唐代边疆政策对北宋的决定性影响●二、唐宋间社会文化的变革●1、两税法实施的关键作用●2、唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨●3、社会经济的高涨与文化现象的更新●三、民族传统复归下士大夫的文化振作●第五节元明清：中国文化的衰变期●一、元朝统一对中国文化的影响●1、元朝统一及民族融合●2、世界性的文化交流●3、元朝政治在经济上的负面作用●二、东西方的相遇与明清两代的立国精神●1、东西方的相遇●2、明清两朝立国观念●3、重农主义下的政治与经济●三、元明清三朝的文化政策与知识阶层的文化活动●1、元朝时期的文人●2、明代文人的正统与非正统●3、清朝的学术状况●第三章中国传统的生产生活文化●第一节中国传统的农业生产文化●一、以农耕生产为主的自然经济的发展●（一）农耕知识系统●（二）农耕灌溉系统●（三）农具应用系统●（四）农书流通系统●二、传统手工业与商业活动●（一）传统手工业●（二）传统商业活动●1、传统商贸的四种模式●2、传统商业活动的类别●3、传统商业文化符号●三、传统农业生产文化的特征●（一）天时、地利、人和的重农经验●（二）以工补农，以商求富的农民心理●（三）精打细算，知足节用的务农传统●第二节中国传统的日常生活文化●一、传统日常生活的结构与分类●（一）传统服饰文化的结构与分类●1、自然环境中的服饰文化●2、人文范围内的服饰文化●（二）传统饮食文化的结构与分类●1、饮食烹饪技术和传承●2、传统饮食文化观念●3、饮食文化的群体实践●（三）传统建筑文化的结构与分类●1、居住方式●2、居住仪式●（四）传统交通文化的结构与分类●1、交通设施●2、运输工具●3、旅行观念●二、传统日常生活的基本观念●（一）传统日常生活的家庭单元●1、家庭●2、中国家庭管理的文化要素●（二）传统日常生活的文化要素●1、血缘社会的礼俗美德●2、人情社会的公益传统●3、耕读社会的奋斗精神●第三节中国传统的技术文化●一、传统天文物理知识与手工行业知识●（一）传统天文知识●（二）传统算学知识●（三）传统手工行业知识●二、传统中医药学的知识系统与文化描述●（一）传统中医药学的知识系统●（二）传统中医药学的文化描述●1、腑脏学说●2、经脉学说●3、针灸学说●三、中国传统技术的历史地位与文化价值●（一）中国传统技术的历史地位●（二）中国传统技术的文化价值●第四章传统中国的制度文化●第一节中国传统的政治制度●一、宗法制与君主专制制度●1、宗法制的产生及其特点●2、君主专制制度●宗法观念对国家政治结构的渗透●二、科举制对传统文化的培育与桎梏●1、科举制培育与维系了传统文化●2、科举制对中国传统文化的制约与局限●三、法律制度与社会伦理秩序的保障●第二节中国社会传统的礼俗约规●一、传统礼俗规约的起源及其特点●（一）传统礼俗规约的起源与礼俗的变化●（二）传统礼俗规约的特点●二、传统社会礼俗规约的层位表现●（一）皇家贵族礼制的严整性●（二）庶族平民礼俗的规范性●（1）岁时礼俗的伦理性●（2）人生礼俗的家族性●（3）家训族规的礼俗教育与礼俗规范●第五章中国传统的精神文化●第一节中国传统的哲学观念●一、“天人合一”的宇宙观●（一）“天人合一”的含义及古代关于“天人”关系的几种观点●（二）“天人合一”观念对中国文化的影响●二、中庸之道的价值观●（一）“中庸”意为“中是可以长久行用的典法”●（二）“中和”意为“经过对两端的调整而达到和谐”●三、“知行合一”的实践观●（一）孔子、荀子、朱熹、王阳明、王夫之的“知行”观●（二）中国古代“知行合一”说的特点●第二节中国传统的宗教信仰●一‘、中国古代的原始宗教●（一）上帝崇拜●（二）鬼魂崇拜●（三）祖先崇拜●（四）前兆迷信和占卜●（五）中国古代原始宗教的社会作用●二、道教对中国文化的影响●（一）道教的形成与信仰特征●（二）道教与古代医学、古代化学、古代药物学●（三）道教与古代民俗及古代文学艺术●三、佛教与中国文化的交融●（一）佛教的形成与基本教义●（二）佛教与中国传统文化的融合●（三）佛教对中国文化的影响●四、带有宗教色彩的儒学●（一）先秦儒家“天命观”的宗教色彩●（二）董仲舒的阴阳五行说与今文经师的谶纬使儒学宗教化●（三）宋明理学的宗教功能●第三节中国传统的伦理道德●一、儒学思想与伦理道德规范●二、中国民族的传统美德●（一）仁爱孝悌●（二）重义轻利●（三）谦和礼让●（四）真诚有信●三、中华民族的理想人格●第四节中国传统的教育思想●一’、中国古代教育思想的基本特征●（一）重视教育的社会作用●（二）强调教育的必要性●（三）主张德育和智育相结合●二、中国古代教育的总体目标●三、中国古代教育的教学思想●（一）因材施教●（二）启发诱导●（三）学思结合●（四）教学相长●第五节中国传统的艺术审美●一、中国古代艺术的主要门类●（一）文学艺术●（二）戏曲●（三）音乐●（四）舞蹈●（五）绘画●（六）建筑●二、中国古代艺术的致用精神●（一）诗言志●（二）文以载道●（三）乐以教化●三、中国古代艺术的审美观念●（一）中和之美●（二）尚意追求●（三）崇尚自然●第六章中国的语言文字文化●第一节语言文字及其文化特征●一、语言文字的文化特征●二、中国境内的语言文字●（一）中国境内的语言●（二）中国境内的文字●三、汉语汉字的特点●（一）汉语的特点●（二）汉子的特点●四、汉语汉字的传播●（一）汉语汉字在境内的传播●（二）汉子汉语在境外的传播●第二节中国传统的语言文字观念与制度●一、语言观念●（一）语言崇拜●（二）语言与客观实际的关系●（三）修辞观●二、汉子观念●（一）早期的汉字崇拜●（二）近代对汉字的否定●（三）关于汉字的多维思考●三、汉语汉字的规范意识●四、中国传统的语言文字教育●第三节利用汉语汉字形成的文化现象●一、汉语汉字与文学艺术●（一）汉语汉字与修辞格●（二）汉语汉字与富有特色的文学样式●（三）汉字与书法艺术●二、汉语汉字与民俗●（一）对联●（二）预言和字谜●（三）汉语汉字与姓名文化●第七章中国文化的对外交汇与现代化●第一节中国文化与世界文化的交汇●一、中外文化的第一次大交汇●二、中外文化的第二次大交汇●第二节中国文化对世界文化的影响●一、中国物质文化对世界的影响●二、中国制度文化对世界的影响●三、中国精神文化对世界的影响●第三节中国文化发展的现代趋势与时代规范●第四节弘扬优秀传统文化实现民族复兴的中国梦。
2021微课版中华优秀传统文化第六章内容知识导图
2021微课版中华优秀传统文化第六章内容知识导图中国传统文化源远流长，博大精深。
它是中华民族的精神命脉，也是涵养社会主义核心价值观和培育民族自豪感、凝聚力和向心力的重要源泉。
它为中华文化创造了丰厚的物质滋养，并对人类文明进步产生了深远影响。
中华民族是一个拥有五千多年悠久历史、灿烂文化的伟大民族。
在这片土地上，孕育了丰富多彩又博大精深的中华优秀传统文化，为世界文明宝库增添了瑰丽的篇章。
一、中华文化的起源中华文化起源于黄河流域，又形成于长江流域，在这片广阔的土地上产生了一脉相承、源远流长、博大精深的文化传统。
这些文化传统，从根本上来说来自中华民族自身及其家族所特有的生活方式和价值观念。
中华民族以中华母亲的伟大与勤劳生生不息、以勤劳奋斗创造历史的伟大精神，造就了五千年灿烂辉煌的文化传统，形成了具有深刻内涵和广泛影响力的中华优秀传统文化成就。
其中包括政治、经济、文化、艺术、教育等各个方面，既有鲜明的地域特色，又有独特而鲜明的风格特征和共同的价值追求。
二、古代中华文明发源于农耕“夏”（或称“夏朝”),即“黄帝轩辕氏”，又称“颛顼(bà i)高阳氏”，或“颛顼高阳氏”（一说为颛顼高阳（一说为颛顼))“颛顼高阳”。
公元前21世纪，黄帝作为中国上古时代最杰出的领袖之一、炎黄二帝之一在与蚩尤斗争中受到黄帝部落联盟（黄帝—蚩尤）首领蚩尤（又称“蚩尤”）的沉重打击而亡，也是中国历史上首次以黄帝为领袖并实现对蚩尤部落联盟长达百年以上的军事胜利（黄帝—蚩尤）而建立起来的国家（黄帝—蚩尤）。
黄帝部族从黄河中下游地区迁至黄河下游流域地区形成了一个以炎黄二帝及黄帝部族为首的统一国家——黄帝部落联盟（黄帝—炎帝）或称黄帝部落联盟（黄帝—蚩尤）”。
黄帝部落联盟以黄河流域地域广阔、人口众多而著称于世，炎帝氏族部落联盟以秦岭以北山原地带为中心向黄河中下游地区逐渐迁徙扩散并形成了两个巨大的区域发展中心。
三、儒家经典《论语》有哪些内容？《论语》中有三个主要部分，即：《论语》、《论语语》和《论语述闻》。
中国传统文化十五讲
一诸子出于王官之学 二王官本于宗法礼教 三理性化的支配型态 四社会变迁下的官学
一 “旧法”世传之史 二旧法世传之“史” 三旧法“世传”之史 四历史性的思维
一思维的模式 二思维的方法
一风气声乐以生万物 二声歌舞踊以成君子 三君子兴诗感情成乐
一天下：受命于天的帝国 二革命：应顺于民的政权 三国家：参错于家族的邦 四治国：异于家政的国务
读书笔记
好书！分析中国传统思想和行为，并有与西方之比较。 文化是情感的体用。 纸质版的书正读着，在新疫情－非必要不离渝－的严控中，洗涤着心中的疫。 关于传统文化的认识，结合现代化与现代性的分析，思辨充分，立论深刻。 讲传统文化就好好讲传统文化，非要跟西方、跟现代化较劲；道家讲无为而治，儒家讲三纲五常，佛家讲随 缘，哪个教你争名夺利了？。 开始和结尾读的时候都很珍惜，文中古文理解起来好头疼，但诸类讲述寻其根源而求知，真的吸引到我去一 一了解中国文化，不管其怎么变化怎么被认识。 只看孟德斯鸠的十三章，不喜欢这种评述的方式，而且很多辩驳很无力。 这是一本关于中国传统文化的通识教材，内容比较丰富，很多东西看似应该理解的，但事实上并不理解，这 本书给与了非常好的解读。
目录分析
《名家通识讲座书 系》总序
《名家通识讲座书 系》编审委员会
第一讲体气：感诸 万物
1
第二讲饮食： 礼文肇兴
2
第三讲男女： 人伦渐备
3
第四讲封建： 立此家邦
4
第五讲道术： 内圣外王
5
第六讲天人： 通乎神明
01
第七讲王官： 理性的礼制 社会
02
第八讲史学： 史官与历史 意识
03
第九讲用思： 思维模式与 方法
一思想史上的周公 二 “轴心期”之谜 三集大成的创制者 四中国观的确定者 五礼乐文德的教化
三借芭蕉扇思维导图
三借芭蕉扇思维导图一、简介在中国传统文化中，芭蕉扇是一种常见的扇子。
而古代著名的小说《水浒传》中，有一个故事叫做“三借芭蕉扇”。
这个故事给人们留下了深刻的印象，并且在后来的文化发展中产生了一些衍生的思维导图。
这篇文档将通过Markdown文本的方式展示这个思维导图，并加以解读。
二、思维导图下面是关于《三借芭蕉扇》故事的思维导图：# 三借芭蕉扇思维导图- 故事简介- 芭蕉扇的来历- 面对困难- 第一次借扇- 王婆为阎婆惜命- 芭蕉扇带来神奇效果- 第二次借扇- 打败拦路妖怪- 芭蕉扇的力量- 第三次借扇- 还魂还魄- 芭蕉扇的消失- 思考- 芭蕉扇的象征意义- 想要借扇的人们三、故事简介芭蕉扇的来历故事中提到，芭蕉扇是西华山的仙人借给王婆的。
这把扇子是由上古神木制成，具有神奇的力量。
它不仅可以带来凉风，还能降妖除魔。
面对困难故事发生在大宋末年，民间传说中出现了一些妖怪和邪恶势力。
因此，人们面临许多困难和危险。
王婆为了帮助那些遇到困难的人们，借用了芭蕉扇。
四、第一次借扇王婆为阎婆惜命故事中的第一位借扇者是一个叫阎婆的女人。
她的丈夫是宋朝的官员，因为不法行为被贬到南方。
阎婆非常想念自己的丈夫，于是来到王婆的店里请求借用芭蕉扇，希望能够通过它与丈夫相见。
王婆为了帮助阎婆，毅然决定借给她芭蕉扇。
芭蕉扇带来神奇效果阎婆借扇后，用芭蕉扇扇起风来，风中带着她的思念和祈祷。
最后，她的丈夫在风中感受到了她的思念，并从北方赶来与她团聚。
这个故事告诉我们，芭蕉扇并不仅仅是一把普通的扇子，它可以传递人们的感情和祈愿，实现他们的心愿。
五、第二次借扇打败拦路妖怪第二次借扇的人是一个新婚夫妇。
他们在回娘家的途中遇到了一只妖怪，妖怪想夺走新娘。
面对妖怪的困扰，他们没有办法，只能拜托王婆借用芭蕉扇。
王婆答应了他们的请求，并嘱咐他们要勇敢地面对妖怪。
新婚夫妇拿到芭蕉扇后，勇敢地扇了几下。
突然，一股强风吹来，把妖怪吹得无影无踪。
这个故事告诉人们，面对困难和邪恶的力量，只要勇敢地去面对，就一定能够克服困难，战胜邪恶。
中国古代文化思维导图——乐律
中国古代⽂化思维导图——乐律中国⾳乐历史悠久，乐律即⾳律，指⾳乐上的律吕、宫调等。
乐律知识在2000年前已经⽐较成熟，是中华民族优秀的艺术宝库。
中国的乐器，越是简单越是能表现出悠远空灵的意境，正如中国的⽔墨画，⾊彩虽单调却幻化出形态万千。
古代⽂⼈雅⼠酷爱丝⽵之乐，皆因其柔，细，清的⾳乐特征，给⼈⼀种不同的⼼境。
在西洋乐器普及的今天，也应该了解⼀下中国伟⼤的传统⽂化，这应是我们为之⾃豪的东西。
五⾳常常有⼈⾃嘲“五⾳不全”。
“五⾳”知道是哪五⾳吗？五⾳即宫--商--⾓--徵--⽻，“do re mi sol la ”。
有意思的是，在中医中，五⾳分属五⾏，五脏可以影响五⾳，五⾳可以调节五脏。
在《黄帝内经》中提出了“五⾳疗疾”的理论，⾳乐像药物⼀样有味道，可以使⼈百病不⽣，健康长寿。
古代宫廷配备乐队歌者，不单单是为了娱乐，还为了⽤⾳乐舒神静性。
所以，多听听中国古典⾳乐，学学古⼈“调素琴，阅⾦经”，⼀定可以颐养⾝⼼。
⼗⼆律古⼈⽤⼗⼆个不同长度的律管，吹出⼗⼆个⾼度不同的标准⾳，以确定乐⾳的⾼低，这⼗⼆个标准⾳就叫做⼗⼆律。
⼗⼆律⼜分为阴阳两类，奇数的六种律称阳律，偶数的六种律称阴律。
另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，⼗⼆律⼜简称“律吕”。
古代⼈，把乐律和历法联系起来，⼀年的⼗⼆个⽉正好和⼗⼆律对应了起来。
⽐如韩愈的诗句“忆昨夹钟之吕初吹灰”，是指想起了⼆⽉（仲春）的时候。
12乐调乐调指⾳律和谐、⾳乐的声调。
古⼈常以宫作为⾳阶的第⼀级⾳，其他各⾳也可以作为⾳阶的第⼀级⾳。
以宫作为⾳阶的第⼀级⾳，是宫调式；以商作为⾳阶的第⼀级⾳，是商调式；以⾓作为⾳阶的第⼀级⾳，是⾓调式；以徵作为⾳阶的第⼀级⾳，是徵调式；以⽻作为⾳阶的第⼀级⾳，是⽻调式。
《史记》中这样形容乐调：“夫乐调⽽四时和，阴阳之变，万物之统也。
”⼋⾳⼋⾳是指中国古代对乐器的统称，指的是由⾦、⽯、丝、⽵、匏、⼟、⾰、⽊等⼋种质材制成的乐器，泛指⾳乐。