史铁生散文
史铁生：散文三篇
史铁生：散文三篇史铁熟：集文三篇1、玩具尔有熟的第一个玩具是一只白色的小汽车，有余一尺少，铁皮轧造的中壳十分简略，有几个窗然而出有门，从窗间视睹一个惯性轮，把后车轮正在天上磨擦就能“嗷嗷——”天跑。
尔如今借听失睹它的声音。
尔没有忘失它终极是怎么分开尔的了，有时分尔构想它如今正在哪儿，或者它如今酿成了甚么存正在于那边。
然而尔忘失它是怎么去的。
这地否谓单怒临门，母亲要带尔来南海玩，而且说娘舅要给尔购这样一只小汽车。
母亲给尔扣发心上的钮扣时，尔忘失口面布满肃穆；正在这之前战正在这之后很暂，尔没有知叙世上另有比这小汽车更美好更豪侈的玩具。
到了南海门前，左顾右盼其实不睹娘舅的影。
尔揭示母亲：娘舅是否是实的要给尔购个小汽车？母亲说：“孬吧，您站正在那儿等着，别动，尔一下子便归去。
”母亲便走入阁下的一排嫩屋。
尔站正在离这排嫩屋几米近之处观望，否能便从那时，这排嫩屋绿色的门窗、白色的梁柱战很下很下的青灰色台阶，走入了尔永没有消逝的忘忆。
单独站了一下子尔突然醉悟，这是一野市肆，否能娘舅晚曾经正在外面给尔购小汽车呢，尔就走已往，爬上很下很下的台阶。
屋面人不少，四处皆是腿，尔试图从拥堵的腿之间钻已往挨近柜台，但每一一次皆得败，刚视睹柜台便又被这些腿挤谢。
这些腿根本上是蓝色的，没有少眼睛。
尔正在这些蓝色的旋涡面撞去转来，末于面前一明，却领现又站正在市肆门中了。
没有睹娘舅也没有睹母亲，尔念尔借是站到本去之处来吧，便又趴下很下很下的台阶，近近天视这绿色的门窗战白色的梁柱。
一眨眼，母亲没有知从哪儿去了，脚面托着这只小汽车。
尔就有熟第一次摸到了它，才看浑它有几个像模像样的窗然而出有门——对此尔一点皆出绝望，只是有过一秒钟的狐疑战随后孬几年的构想，构想它应该有怎么一个门才孬。
尔是一个容难羞愧的孩子，抱着这只小汽车感觉不该该只是欢欣。
尔答：“娘舅呢，他怎样借没有没去？”母亲愣一高，随尔的眼光背这市肆下下的台阶上观望，而后啼了说：“没有，娘舅出去。
史铁生作品_史铁生散文集
史铁生作品_史铁生散文集
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∙史铁生：合欢树
∙史铁生：八子
∙史铁生：老家
∙史铁生：三月留念
∙史铁生：黄土地情歌
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∙史铁生：老海棠树
∙史铁生：看电影
∙史铁生：没有生活
∙史铁生：有关庙的回忆
∙史铁生：悼路遥
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∙史铁生：兄弟
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∙史铁生：鸽子
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∙史铁生：“傻人”的希望
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∙史铁生：理想的当代文学批评
∙朗读者徐静蕾史铁生《奶奶的星星》∙史铁生经典励志语录
∙史铁生语录。
《我与地坛》史铁生(全文阅读)
《我与地坛》史铁生(全文阅读) 《我与地坛》，长篇哲思抒情散文，中国当代著名作家史铁生著。
是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。
其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。
前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。
地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。
作者简介史铁生(1951-2010)，中国当代著名作家、思想家。
1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。
而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。
三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。
1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。
他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
他的《病隙碎笔》作为二,,二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。
当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
2010年12月30号下午16点，因突发脑溢血，经抢救无效于12月31号3点46分离开人世。
史铁生，1951年生于北京，1967年毕业于清华附中，1969年去延安一带插队。
因双腿瘫痪于1972年回到北京。
后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。
自称是“职业是生病，业余在写作”。
2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。
写有著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人。
史铁生哲理人生经典的散文
史铁生哲理人生经典的散文在中国文坛上,史铁生应该是最具有哲思性的作家之一。
在最狂妄的年纪里,史铁生失去了他赖以行走的双腿,他也曾怨恨抱怨过、迷茫苦闷过。
下面是有史铁生哲理人生经典的散文篇，欢迎参阅。
史铁生哲理人生经典的散文篇1姥爷还在国民党中做官的时候，大舅已离家出走参加了解放军。
不过我猜想，这父子俩除去主义不同，政见各异，彼此肯定是看重的。
所以我从未听说过姥爷对大舅的叛逆有多么地愤怒。
所以，解放前夕大舅也曾跑回老家，劝姥爷出去避一避风头。
姥爷死后，大舅再没回过老家。
我记得姥姥坐在床上纳鞋底时常常念叨他，夸他聪明，英俊，性情仁义。
母亲也是这样说。
母亲说，她和大舅从小就最谈得来。
四五岁时我见过一次大舅。
有一天我正在院子里玩，院门外大步流星走来了一个青年军官。
他走到我跟前，弯下腰来仔细看我：“嘿，你是谁呀?”现在我可以说，他那样子真可谓光彩照人，但当时我找不出这样的形容，惟被他的勃勃英气惊呆在那儿。
呆愣了一会儿，我往屋里跑，身后响起他爽朗的大笑。
母亲迎出门来，母亲看着他也愣了一会儿，然后就被他搂进臂弯，我记得那一刻母亲忽然变得像个小姑娘了……然后他们一起走进屋里……然后他送给母亲一个漂亮的皮包，米色的，真皮的，母亲喜欢得不得了，以后的几十年里只在最庄重的场合母亲才背上它……再然后是一个星期天，我们一起到中山公园去，在老柏树摇动的浓荫里，大舅和母亲没完没了地走呀，走呀，没完没了地说。
我追在他们身后跑，满头大汗，又累又无聊。
午饭时我坐在他俩中间，我听见他们在说姥姥，说老家，说着一些往事。
最后，母亲说：“你就不想回老家去看看?”母亲望着大舅，目光里有些严厉又有些凄哀。
大舅不回答。
大舅跟我说着笑话，对母亲的问题“哼哼咳咳”不置可否。
我说过我记事早。
我记得那天春风和煦，柳絮飞扬;我记得那顿午饭空前丰盛，从未见过的美味佳肴，我埋头大吃;我记得，我一直担心着那个空白的人形会闯进来危及这美妙时光，但还好，那天他们没有说起“他”。
史铁生的代表作
代表作品《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎笔》
史铁生生前数十年与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的'文学作品。
主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》等，长篇小说《务虚笔记》等。
曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖以及多种全国文学刊物奖，一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。
其著名散文《我与地坛》影响最大，感动了无数读者，被公认为中国近50年来最优秀的散文之一，并入选了中学语文课本。
史铁生散文读后感6篇
史铁生散文读后感6篇史铁生散文读后感篇1史铁生，《我与地坛》是他的散文代表作。
由于活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，他深刻体会到了人生中隐藏着的常人感受不到的痛苦。
面对如此从未经历过的痛苦，勇敢地选择了积极的面对它，并开始思考人生，思考生命。
只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大在我心中渗透得彻底。
只有到了那最关键的一刻，人的心才会有所觉悟，但是到了那时，一切都晚了，我们已无力挽回。
对每个人而言，生命只有一次。
对于这仅有的一次，我们应该要学会积极地、好好地把握它。
对于每一堂课，每一次任务，每一项作业，我们都要积极地面对它，而不是刻意地去躲避。
选择逃避，总有一天你会为此流出悔恨的泪水！死对我们来说是必然的。
人从出生的那一刻起，就已经在逐步走向死亡。
因此我们更应该学会合理安排时间，让自己的生活变得更加充实，而不虚空。
史铁生从地坛这个特定的环境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排，通过深沉的哲学思考，渗透了生命的真谛，完成了一次最艰难的思想飞跃，变得不再畏惧死亡，而是能坦然地迎接死亡这一现实。
所以，他最终振作起来了。
上帝为他关上了一扇门，而他却用自己的毅力与正确的态度打开了一扇窗。
这种顽强的精神非常值得我们学习！史铁生散文读后感篇2读过很多散文，但最喜欢的仍是史铁生的《我与地坛》。
那是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。
这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。
用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。
是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。
然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。
史铁生散文《我与地坛》【最新3篇】
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史铁生作品
史铁生作品史铁生（1956年10月23日-2010年8月16日），原名程乾义，字天涯，江苏无锡人。
他是中国当代作家、知名作家、记者和散文家。
史铁生的作品以散文和小说为主，风格独特，语言生动，深受读者喜爱。
以下是史铁生的一些著名作品。
1. 《背影》《背影》是史铁生的代表作之一，也是他最为著名的一篇散文。
这篇散文以回忆的方式，描写了史铁生童年时父亲送他去上学的情景。
通过细腻动情的文字，作者展现了父爱的伟大和深沉，以及对家庭、亲情和成长的思考。
这篇散文通过对父爱的真挚表达，打动了无数读者的心灵，成为了史铁生最为畅销的作品之一。
它让人们重新认识到了亲情的重要性，引起了社会的广泛共鸣。
2. 《似水年华》《似水年华》是史铁生的一部小说，出版于1995年。
这部小说以一个青年人的成长故事为主线，讲述了在大时代背景下的人生遭遇和感悟。
小说以细腻的笔触展现了社会的变迁和人性的复杂，深入探讨了现代人的追求和困惑。
《似水年华》在文学界引起了广泛的关注和讨论，被誉为中国当代文学的经典之作。
这部小说不仅展示了史铁生深厚的写作功底，也表达了他对时代和人性的独特见解。
3. 《人间草木》《人间草木》是史铁生的一部散文集，包括了他多年来写的散文作品。
这本散文集涉及到了多个主题，包括自然、人生、生活、文化等等，展现了史铁生独特的思考方式和对生命的感悟。
散文是史铁生的长项，他以独特的散文风格吸引了大量读者。
《人间草木》中的每一篇文章都充满了生活的智慧和情感的温度，读来令人心旷神怡，给人以启迪和思考。
4. 《城南旧事》《城南旧事》是史铁生的一本回忆录，出版于1983年。
这本书记载了史铁生在南京长大的经历，描绘了他对家乡的热爱和思念之情。
通过回忆自己的童年和少年时光，作者展示了他对历史、文化和人性的独到观察。
《城南旧事》以优美流畅的笔触，勾勒出了一个充满生活情趣的南京城。
这本书不仅成为了史铁生的代表作之一，也成为了中国文学史上一部具有重要影响力的作品。
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1.承受幸福。
幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。
当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。
承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
2.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
3.不要在人我是非中彼此摩擦。
有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。
不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
5.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。
也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。
记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。
那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
：“我们不能指望没有困境,可我们能够不让困境扭曲我们的灵魂。
”路遥让我知道，我们无法让自己伟大，但是我们可以让自己崇高；史铁生让我明白，命运多舛是种常态，但是生命可以平和而宏大。
——题记十八岁的时候，我遇到了路遥，他让我站在黄土原野上开始想漫长人生岁月该如何度过；二十四岁的时候，我遇到了史铁生，他教给我如何对待突来得灾难，如何摆脱自身个体的悲哀，以一种残缺走向另一种完整。
遇到史铁生不早也不晚正是二十四岁，那一年我在他曾经呆过的地坛反复的走动着，听着树间的鸟鸣，看着一切坠入苍茫的黑夜，呱呱的乌鸦归林扑扇着羽翅。
不对，不能说我遇到史铁生，应该说那时我遇到了他的地坛，在他曾经停留的土地上想着他曾经思考过的类似问题。
从地坛走出的史铁生走向生命丰盈的达观，以一种完整的生命体验讲述着自我之外的另一个自我，从小范围的自我进入宏大的自我。
从而有了《病隙随笔》、《务虚笔记》和《丁一之旅》等等，这些温暖宏大的文字。
遇到史铁生的地坛而遇到了史铁生，从地坛出发慢慢跟随他的脚步走到地坛之外，看到更为广博的世界。
这个认识是从内心出发，然后又从外界到内心的两段路途。
走出与回归是认识中的螺旋式走近，是一种从个体体验到一种哲学的体验，这种体验是从狭窄到广阔的认识，是从人到生命的过程。
他的文字是平和不铺张的明净，智睿的语句如太阳一缕晨曦洒照在清露上，折射着清凉的愉悦。
残缺的身体表达着健全丰满的思想向内涵，超脱自我走向宏大。
温醇如酒，缕缕清香，脉脉温情，这种丰满的思想意识让我们忘怀他不能行走的双腿。
有脚的人不过是登在山颠眺望人世，坐在轮椅上的他却是行在空中俯视人世，他的追问不是尘世完整生命的个体对个体人的追问，而是人对上帝的追问。
这样的追问，他不在是史铁生，而他却又是史铁生；或者说，史铁生不过是他一个个体，而他个体追问的却是一个群体。
这就如用性爱来驱逐孤独，最后完成用更为广博的爱来完成个体孤独的涅槃。
对于用思想行走的史铁生，于读者来说的我们常常因为思想的健全忽视他的残缺，而史铁生是在正视自己的残缺后走向思想健全。
从自哀自怨、怨天怨地到一种正视残缺，这个过程无疑是艰难的。
史铁生的过程应该是这样的：怨命——认命——知命。
知命是完成涅槃的大乘之境。
怨命是愤怒，认命是无奈，而知命却是一种明朗的豁达。
知其因果，看淡劫难，并把劫难看作一种动力，从这里出发体验生命过程。
史铁生在这个时候说自己是个面对上帝而猜谜的人，他把个人的偶然看作是上帝不能做梦而让众生替他做梦的一个体验者，这种猜谜成为猜测上帝意图的游戏。
他对话对象不在是人和人，而是人与主宰一切的上帝。
超脱个人苦难体验的他，此时，一切月白风清，天高云阔。
我们可以从他文字看出这个痕迹：散文，《秋天的怀念》——《合欢树》——《我与地坛》；小说，《我的遥远的清平湾》——《命若琴弦》——《务虚笔记》。
认识是个过程，毕竟史铁生不是天才，不如傅雷说贝多芬和莫扎特的那样：贝多芬终生所努力追求的境界，莫扎特一出生就站在那里了。
史铁生从一个活蹦乱跳的小伙子，突然残疾了，不能动了，他需要审视自己的过去和正视自己的未来。
痛苦，我想是避免不了的，俗话说半路盲了的人要比天生就盲的人痛苦的，与一个心里敏感的潜在作家而言，他的痛苦是双层的，从肉体到精神，这种痛苦比之一般人体会的更深。
于史铁生而言，双腿不能动后苦难依旧在延续，尿毒症是他又增加的新的病情。
双腿让他体验腿的行动与车轮的行走，而尿毒症让他在于生死打交道，如他所说：死神就在他周围徘徊，不知道那一会会把他带走。
一星期做两三次肾透析的他，每天也是在与死神打着交道，这让他的把死亡看淡，或者说把死亡看得理性而淡然。
死亡是一个永恒的迷，我们永远无法知道人死后归向何处。
这个迷是一种心理上的，不是来自科学的研究。
对于死亡，每个人都是参与者，都在跟上帝猜谜，谜底是什么大家都不晓得。
史铁生在时刻面对着死亡，生命个体的体验造成了他对生命个性的解悟。
文章承载的是思想，思想的升华带来文章的理性升华，所以后来史铁生的文字不仅仅是停留在《我与地坛》那种苍凉的豁达中，而是更进一步表达出了人的神性。
生死并非看淡，而是理解这种常态，只有与死对应生才是一种永恒的姿态。
从认命到知命是把此后生命的常态化为反顾常态游戏常态的境地，如作文从写自己到写他人再到写自己的三个境界。
王国维的学问三种境界运用到此也应该是不错的。
周国平说：“史铁生可能是中国当代最具有自发哲学气质的小说家。
”在史铁生的著作里，那些追问好多是发人深醒的哲学式追问。
《病隙随笔》、《务虚笔记》和《丁一之旅》似乎就是哲学的问答与自我认识的阐述，而这种阐述给人一启迪。
比如，在《务虚笔记》“写作之夜”中对什么是生死和死的归宿的追问。
这不是个体的追问，而是群体的，在这些文字里我们读到或许还有那种苍凉的宿命感。
我对这种苍凉宿命的理解是：史铁生看轻了自己，才去用更宽厚的手掌来抚摩世界，来爱自己与世界。
无所谓从哪里来，也无所谓到哪儿去”，《命若琴弦》告诉我：这就是人生。
史铁生先生笔下的《命若琴弦》的开头如是描述：“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。
无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。
”一个简洁的开头，却充满了思考性和哲理性。
在文章的开头，故事已经成形：两个瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人带一把三弦琴，说书为生。
他们一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在人生的崎岖小道上。
一前一后，小瞎子正沿着老瞎子的脚印向前走！在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾经的伤痛：一个受到命运不公对待的有生理缺陷的人未必就能得到命运的同情，他们所谓的爱情也只是昙花一现，注定是一个悲剧——兰秀儿最后嫁给了别人。
而老瞎子也经历了他师傅曾经经历过的被崩断心弦的痛苦时刻：苦苦坚持弹断一千根琴弦，取出治盲药方，为的就是看一眼这个他从没见过的世界，可是事实是残酷的，说了一辈子的书，最后才发现那治盲药方原来是一张白纸，但同时他深深地体会到了他师傅曾经的良苦用心——“咱这命就在这几根琴弦上”。
于是，我们看到的是：老瞎子踩着老老瞎子的脚印，小瞎子又踩着老瞎子的脚印，小小瞎子又踩着小瞎子的脚印，就这样一步一步的走下去。
于此，我们不得不称赞构思的巧妙，它让我们看到了一个瞎子的一生，许许多多瞎子的宿命，现实的残酷与命运的无奈。
“干嘛咱们是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。
”师徒的简短话语掺揉了多少心酸与无奈。
对于他们是瞎子的事实，他们能做的就是接受它。
至于怎么来接受已成为事实的事实就得看你怎么看，怎么想，怎么选了。
“一根琴弦需要两个点才能拉紧。
心弦一也需要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。
”这时就看你愿不愿意为自己的心弦设定两个端点了。
目的本来没有，这需要我们来虚设。
“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响”。
如果目的不明确，心弦就拉不紧，那么心曲又如何奏响呢？其实，人生就是如此。
在人的一生之中，掺揉了许许多多的无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢？那就必须找到支撑我们走下去的动力，也就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情、充满活力的心曲，才能使我们即使在无奈与痛苦的时期也能活出自己的精彩。
也许有人说，虚设的目的又有什么意义呢？也许我们一辈子也不可能实现，到头来也是一场空，也许只能像老瞎子那样伤心与失望。
是的，当老瞎子发现那治盲药方原来只是一张白纸的时候，突然地他那黑暗的世界，他那只靠想象描绘出来的世界山崩地裂，把他那五十年来绷得紧紧的心弦一下子震断了。
可是，这就意味着他的这一生就没有意义了吗？不是的，虽然他最终也不能睁开眼看一眼这个彩色的世界，但是他也不是白活的。
当他穿梭于大山为村民们说书的时候，不仅“给寂寞的山村带来了欢乐”，同时“这也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤寂全忘却”。
确实，正是“他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气”。
“重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐”。
当我们站在生死边缘的时候，回想这一生，也许你们会认为“生不带来，死不带去”，劳碌一生不知为何。
但是你们能知道你们曾经体会过什么，得到了什么，也许是痛苦，也许是欢乐，是感动，是温暖，能知道你们能为在世的人们留下了什么，也许是你的音容笑貌，也许是你的帮助、撒下的温暖，那就已经足够了。
“无所谓从哪里来，也无所谓到哪儿去”，“弹好了就够了”。
这时，不禁令我们想到：其实瞎子的瞎与各人自身的弱点是多么的相似啊！每个人都有自己的缺点与无奈，重点在于你是怎么对待它，怎么使你的不幸在心弦奏出的乐曲中淡化。
在瞎子黑暗的世界里充满了未知，但也充满了幻想。
我们刚出生的时候，不也是一无所知的吗？那我们是怎样在我们人生的白纸上描绘出自己的世界的呢？“其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。
每个人的世界就都不同”。
盲区并不可怕，可怕的是我们只是站在原地不敢也不愿意向前踏出一步，只能局限于眼前的黑暗——描绘出来的也只能是黑点，只是在原地害怕与失望。
已成为事实的事实，害怕与失望、抱怨又能改变什么呢？我们能做的就是将心弦两端的点设好，将心弦绷紧，奏出属于你自己的生命独特之曲。
这样才能在黑暗中、在绝望中，找到指明灯，找到动力，带领我们走出黑暗、走出绝望，继续生命之途。
记得有人跟我说过：其实人生就是一个圆，从起点出发，最终还是回到原点。