中医药大学远程教育专升本语文答案(完整版含翻译简答)

北京中医药大学远程教育学院《大学语文》专科起点升本科考试指导大纲一、范围议论文：季氏将伐颛臾、寡人之于国也、秋水、大同、谏逐客书、陈情表、五代史伶官传序、答司马谏议书；记叙文：郑伯克段于鄢、冯谖客孟尝君、李将军列传、张中丞传后序、种树郭橐驼传；诗词曲赋：氓、国殇。

二、题型及分值填空题10分解词题15分今译题20分阅读分析题15分作文题40分三、题目来源填空题：课文“学习提示”、课后练习之选择题、诗句填空；解词题：课后练习之词语解释题；今译题：课文翻译；简答题：课后练习之分析题。

《大学语文》专升本辅导资料一、填空题1.“既来之，则安之”这句古语出自__《论语·季氏将伐颛臾》。

2.“五十步笑百步”这一典故出自__《孟子·寡人之于国也》_。

3.出自《秋水》的成语有___望洋兴叹___、___贻笑大方__。

4.《谏逐客书》全是李斯写给__秦王嬴政__的奏章。

5.《陈情表》的作者是_李密__。

表的文体，是___臣民对君主陈请事情__的文书。

6.孔子所说的小康社会指的是___封建诸侯的家天下时代____。

7.匪我愆期，___子无良媒__。

8.出不入兮往不反，____平原忽兮路超远__。

9.《论语》是我国先秦时期语录体散文集。

孔子，名丘，字仲尼，其核心思想是“仁”和“礼”。

10.《寡人之于国也》选自_《孟子·梁惠王上》__。

孟子，名轲，战国时期思想家。

11.“大同”的含义是：天下为公，天下一家。

12. 庄子《秋水》一文，本义在讨论__价值判断__的相对性。

13．既见复关，载笑载言。

14．带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

15.孟子用“五十步笑百步”讽刺__不行仁政的梁惠王____。

16.庄子，___战国__时期___宋__国人，追求___“无己、无功、无名”____的无差别境界。

17.作者用“是以泰山不让土壤，故能成其大”论证“不却众庶，故能明其德”，运用的论证方法是__类比法__。

18.“茕茕孑立，形影相吊”出自___李密《陈情表》__。

19.孔子认为“大同”“小康”的最根本区别是_“天下为公”（大同）“天下为家”（小康）_ 。

20. 其身正，__不令而行_；其身不正，__虽令不从__。

21.柳宗元是中唐____古文运动___运动的倡导者。

22.《论语》是一部记录____孔子及其弟子___言行的___语录___体散文集。

23.孟子用“五十步笑百步”说理的论证方法是______类比论证_____。

24.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是__北海若____。

25.《大同》选自___《札记·礼运》。

26.欧阳修的《五代史伶官传序》说明王朝的兴衰不在天命，而在___人事__。

27.王安石字介甫，号____半山____，列宁称他是___“中国十一世纪的改革家__。

28.“桃李不言，不自成蹊”比喻__只要为人真诚、忠实，就能感动别人_。

29.屈原的代表作是__《离骚》__。

30.孔子是___儒家__学派创始人，其核心思想是“_仁”和“__礼”_。

31.孟子反对___兼并__战争，主张____力行仁政___以统一天下。

32.庄子和老子同属___道家___学派，合称__“老庄”__。

33.忧劳可以兴国，_____逸豫可以亡身____。

34.《史记》是我国第一部____纪传体____史书。

35. 桃李不言，__下自成蹊__。

36.屈原是我国古代第一位____浪漫主义爱国___诗人。

二、解释下列句中加点的词语1.冉有、季路见于．．孔子曰。

（谒见）2.邻国之民不加．少。

（更，更加）3.望洋．．向若而叹曰。

（仰视的样子）4.遂散六国之从，使之西面．．事秦。

（面向西边）5.门衰祚薄，晚有儿息．．。

（子女）6.矜．寡孤独废疾者皆有所养。

（通“鳏”，老而无妻者）7.举．天下之豪杰，莫能与之争。

（全）8.虽欲强聒．．，终必不蒙见察。

（强作解释）9.若阙地及泉，隧．而相见，其谁曰不然。

（挖成隧道）10.孟尝君怪．之。

（以……为怪）11.见广，以为诱骑，皆惊，上山陈．。

（通“阵”，指布置阵地）12.初守睢阳时，士卒仅．万人。

（近）13.字而．．幼孩，遂而鸡豚。

（养育你们的）14.渐．车帷裳。

（浸湿）15.首身离兮心不惩．。

（恐惧（或）悔恨）16.昔者先王以为．．东蒙主。

（把（它）作为）17.谷不可胜．食也。

（完，尽）18.秋水时．至，百川灌河。

（按季节）19.此非所以．．跨海内、制诸侯之术也。

（用来）20.门衰祚薄．．，晚有儿息。

（福分浅薄）21.城郭沟池．以为固。

（护城河）22.遣从事以一少牢告．庙。

（祷告）23.故今具道所以．．，冀君实或见恕也。

（事情的原由）24.既而大叔命西鄙、北鄙贰．于己。

（两属，属二主）25.孟尝君客．我。

（以我为上客）26.未到匈奴陈二里所．，止。

（大约）27.急诣．部，如书。

（往，到）28.设淫辞．．而助之攻也。

（花言巧语）29.若甚怜．焉，而卒以祸。

（爱惜）精品文档30.淇水汤汤．．。

（水势很盛的样子）31.是谁之过与．？（呢）32斧斤．以时入山林。

（一种斧头）33.吾长见笑于大．方．之家。

（大道）34.此所谓藉寇兵而赍．盗粮者也。

（赠与，赠送）35.猥．以微贱，当侍东宫。

（谦词，鄙）36.男有分，女有归．。

（归于良家）37.智勇多困于所溺．．。

（所溺爱的人或事物）38.如曰今日当一切不事事．．。

（做事情）39.爱其母，施．及庄公。

（影响，推广）40.千金，重币．也。

（财物礼品）41.李广才气，天下无双，自负．其能。

（仗恃）42.余睹李将军，悛悛．．如鄙人。

（诚恳拘谨的样子）43.二公之贤，其讲．之精矣。

（谋划）44.官命促尔耕，勖．尔植。

（勉励）45.自我徂．尔。

（往，指嫁到男家）46.无乃．．尔是过与？（岂不，恐怕）47.弃甲曳兵．．而走。

（拖着武器）48.夏虫不可以语于冰者，笃．于时也。

（拘限）49.强公室，杜．私门。

（削弱，制服）50.而刘夙婴．疾病，常在床蓐。

（缠绕）51.今大道既隐，天下为家．。

（家室）52.祸患常积于忽微．．。

（细小的意思）53.盘庚之迁，胥．怨者民也。

（相与，相互）54.孝子不匮，永锡．尔类。

（赐予）55.于是乘其车，揭其剑，过．其友。

（拜访）56.南绝．幕，遇前将军、右将军。

（横渡，横穿（沙漠））57.是时会．暮，胡兵终怪之。

（正当，赶上）58.疑畏死而辞服．．于贼。

（请降，请求投降）59.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天．。

（天性，生长规律）60.女也不爽．。

（过失，过错）61.君子疾．夫舍曰“欲之”而必为之辞。

（痛恨，厌恶）62.河内凶．，则移其民于河东。

（指灾荒）63.而吾未尝以此自多．者。

（赞美，夸耀）64.来．丕豹公孙支于晋。

（招来）65.零丁孤苦，至于成立．．。

（成人自立）66.货．恶其弃于地也，不必藏于己。

（财物）67.原．庄宗之所以得天下。

（推究本源）68.辟．邪说，难壬人，不为拒谏。

（抨击，驳斥）69.无庸．，将自及。

（用）70.责．收毕，以何市而反。

（同“债”）71.用．善骑射，杀首虏多，为汉中郎。

（因为）72.虏多且近，即．有急，奈何？（假如，如果）73.不能通知．．二父志。

（通晓，理解）74.且硕茂，蚤实以蕃．。

（繁多）75.将．子无怒。

（希望，请求）三、今译下文1.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均；不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。

我听说过：无论是诸侯还是大夫，不必忧虑财富太少，只须忧虑财富不均；不必忧虑物质贫乏，只应忧虑人心不安。

若是财富平均，便无所谓贫穷；若是和睦团结，便不会觉得人少；境内安定，国家就不会倾覆。

如果能这样，远方之人还不归服，便再完善德政教化来使他们归顺。

他们来了，就得使他们定居下来。

2.既无伯叔，终鲜兄弟。

门衰祚薄，晚有儿息。

外无朞功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。

既没有叔伯，又没有兄弟。

门庭衰败，福分浅薄，很晚才有儿子。

外面没有近亲，家里没有可以照应门户的童仆。

孤孤单单，形影相伴。

3．北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

”北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。

现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。

4.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；五亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

在五亩的宅园仲，种植桑树，五十岁的老人就可以穿丝绸衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要在它们的繁殖季节杀食，七十岁的老人就可以吃到肉了；百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。

认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。

5.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。

上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然！人们习惯于得过且过的日子不是一天了，士大夫多把不关心国家大事，附和世俗，讨好众人作为美德。

皇上就是要改变这种风气，而我也不管反对者的多少，想出力协助皇上以抗击，那么众人怎能不大吵大闹呢！6．书曰：“满招损，谦得益。

”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？《尚书》说：“自满招致灾祸，谦虚得到益处。

”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身败亡，这是当然的道理。

所以正当他兴盛的时候，普天之下的英雄豪杰没有谁可以和他争锋；可是当他衰败的时候，数十个怜人围困他，就能使他人死了国家也灭亡了，被天下人耻笑。

祸患往往是从细微小事积累起来的，而有才智勇气的人又常常因过分沉溺于某种事物而陷入困境，足以败国亡身的，难道只有怜人吗？7.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。

再说，我曾听说（有人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。

开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。

”8.是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

因此，泰山由于不拒绝土壤，所以变得那样大；河海不嫌弃细流，所以才达到那样深；做王的人不拒绝民众，所以能显示恩德。