后现代心理学

强调方法有效性，而非方法的正确。
注重心理关怀，淡化治疗色彩。
重视主观理解，不注重客观释义。
反对理性，不用普遍经验索引个体。
注重扰动，而非积极引导。
保持对变化的中立。
后现代心理医师特征：
接受情绪与感觉的流动，借以保持生活中的客观、现实、宁静、平实与坚定。
鼓励把创造的想象力、直觉、顿悟、灵感以及对灵性的探索回归到咨咨询实践。
超循环理论：
超循环允许与其他竞争单元竞争协同，自已组织起来，建立某种稳定的共存。
正是在超循环这个整体中，导致删选的竞争通过相互依赖的简单形式被连接在一起，共同进化。
自组织理论（生命系统）：
自我发展，自动适应，循环回复
差异积累，渐变与突变，循序与无序，
自稳态，扰动与缓冲，改变的力和稳定的力，平衡。
人际关系，破坏还是建构？
多重想像
理解的有限
自组织理论（家庭现实）：
家庭内部存在一种自组织
家庭的变化不可预测
家庭问题是关系互动的结果。
症状存在一种系统功能。
问题构成家庭现实。
自组织理论（动力学）：
动力学模型：
线性动力学：渐进、起伏、节律、循环。
非级动力学：并行、扰动、湍流、重组。
自组织理论（动力学判断）：
人格特征
自我觉察
共性能力
疾病观念
关系现实
生命经历
时间组织
有效资源
治疗师感觉
对扰动反应
自组织要求心理治疗师：
承认变化的不可预测
接受扰动技术
成为一个信息库
扰动的理论：混沌学
1、心理世界是关系是复杂关系，因果思维建构的世界感知是不可推敲的。
2、改变了涉及归因论与决定论，并涉及变化可预测性的治疗理论。
3、思考人类是如何认识问题，描述问题，解决问题，认识，描述，解决问题的方式才是问题的本质。
李子勋讲“后现代主义心理治疗”（上）
后现代心理治疗
后现代主义特征：
反对主客二分，主体性，普遍性，同一性，本质论，等级体系。
强调差异性与个别性，多元多样性，非中心化，零散化，机遇，混沌，不确定性，流动与生成。
感觉到的自我只是自我的一部份，没有真实的自我，也没有自我认同。
真实也只存在于话语，解释，言谈，思考，写作和传播中。
4、真实是不存在的，建构的。
扰动的理想状态：蝴蝶效应：
钉子缺，蹄铁卸、
蹄铁卸、战马瘸、
战马瘸、骑士绝、
骑士绝、战事折、
战事折、王国灭。
扰动的逻辑：非线关系
脚踢石头
脚踢皮球
脚踢流浪狗
两个人吵架
有一个观察者
有几个不同的观察者
细微扰动可以引发雪崩般改变：
如果观察临界点：见过很多医生：久病后的无聊：一个重要的关系人离去：抑郁后突然出现愤怒：新的问题产生。。。。。。
把理性的纵向“树状结构”的；思维变为横向“根状茎”思维方式，追求似是而丰满。
根状茎方法将信息分散到非中心化的系统中，将语言分散到多重符号维度中。
根状茎结构的思维方式，它是动态的、异质的、非二元对立的。
根状茎意味着开放而不朝多个方面而非朝一个方向流动；既没有开头也没有结尾，没有主次，永远处在变化之中。
扩展意觉知，把所有人类的文化、哲学、艺术与科技进步纳入境界
保持自在世界与建构现实间的觉悟
想念心理是解一种应用语言相互建构的过程。
从谈论问题的方式转换为讨论问题解决的方式。
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家庭的自组织：症状或事件引发一种负熵状态，系统不稳定，出现协周，彼此制约和影响形成一种新的系统，问题构成的系统。
症状的自组织：心身处在一种负熵状态，特定刺激引发非特定的动力，症状被纳入循环。
协同学：
如果系统在获得空间的、时间的或功能的结构过程中，没有外界的特定干预，我们便说系统是自组织的。
变化的动力来自非特定干预指自然或客观事物自身自主地组织化、有序化和系统化的运动过程。
李子勋讲“后现代主义心理治疗”（下）
后现代心理理论基础：
一、自组织理论
二、扰动与混沌理论
三、神经网络研究
四、时间定理
五、叙事疗法
六、焦点治疗
七、问题解决导向的治疗
八、多元文化的咨询技术
九、家庭治疗整合理论
对自组织的理解：
认为在人能理解感知的世界之外存在一个更广博的自在世界，我们无法影响它的变化发展，它是自组的。
“精神分裂症患者”不是正常世界的疯人，而是疯狂世界的正常人。它是个体逃脱现实原则，逃脱压抑性的自我和超我的各种限制，逃脱奥狄普斯情绪的过程。
强调文化对人的成长过程的影响，但不认为文化对人的影响会“内化”为人的本质特点。
强调人对社会自适应中呈现的多样性，有自在的意义，排斥一致性和普遍性经验对人类生活的描述和引导。
人对语言的选择受形成的思想、经验、观念影响，不确定的神经信息通过语言变得确定，这是一种过滤的过程。
观察问题的方式决定观察的结果：
高山族的寓言
观察一个系统可能就扰动了这个系统。
观察者、观察方式与被观察对象共同构成观察系统（医生、理论趋向、当事人）
观察是一个语言结构与情景创造的过程。
观察方式限制观察者的心智与直觉
问题的时间组织：
孩子的问题是成长的问题
犯年龄允许的错
关系大于教育
无知、好奇、兴趣、装傻。
叙事疗法：
让人们看到在每一个人生故事中隐含的意义与价值，生命在苦难与挑战中发展。
治疗相关的理论与技术simon的交流四格图
Yes一致（抑郁）非此即彼Yes and no（既这样亦那样）
非yes非No(软性现实) No对抗（躁动）否定倾向
主张从世界本身去理解进化，而非用科学或普遍性规律去解释进化。
生物或生命界有一种对存在环境自适应过程，并不受人为的控制。
人类对世界的认知有个限度，无论是事物的极小还是极大都是一种全方位的无限。
一粒橡树籽发育成长为一个高大的橡树，并不需要指令和教育，这是自在的生命力决定的。
自组代表一种生命系统，宇宙、星系、地理变迁存在自组过程，可以说宇宙、星系、地理同样是对自组织的理解。
后现代生活观：
追求生活舒适和享受，体验即生命
追求爽、酷的感觉和个人独特感
寻求刺激以保持生动的感官印象
接受非现实与无意义感，体验虚无主义，人际关系中顺其自然，能屈能伸。
后现代体现东方哲学：
中国传统哲学中讲究平衡，平衡是最高的善。
太级：顺其自然，太极推手，借力打力。
阴阳鱼：正反并存，相对存在，你中有我，阴阳互补循环。
治疗相关的理论与技术与医学思维的区别：
医学模式：----注意症状-找到缺陷与障碍-对成因关注-直线因果关系-形成病因说-责任判断-去情景化-专业诊断-给予治疗与指导-观察症状的改善来判定疗效。
心理模式：----软化疾病观念-将个性特征引入行为序列-再度情景化-用系统构架寻找症状意义-索引病人的责任和获益-解释循环因果-对未来假设-尝试新的选择-提示家庭资源与更多的机会。
强调人的本质、心灵、理性都是一种文化的、语言的建构物，接受内驱力对人类行为的影响。
后现代的咨询风格：
服务：个案主导，让咨询与心理理论为咨客服务。
尊重:多元并存主义与文化相对性。
方法：引进了话语分析。
灵活：紧跟随社会变化，研究信息化，高科技，经济发展，后物欲时代人们的心理特征与生活方式。及时调整咨询的方式与技术。
道家：事由心生，心静而事无；无为而治，天人合一。
禅学：顿悟，空与无。
后现代主义心理学：
它包含着许多具体形式的心理学理论，如社会建构论或社会建构心理学、叙事心理学、解构心理学、多元文化论、焦点治疗，问题解决疗法、后现代女性。。。
用“精神分裂分析”取代“精神分析”
精神分裂分析则把永不停歇的流动看作欲望自身唯一的客观性。
二、家庭存在一种多代连锁反应；
三、沟通模式决定问题模式；
四、问题是描述而出，也可用共同叙事来改变。
五、真实是不重要的，重要的是有效。
六、家庭是自组织，变化不可预见。
整合的治疗流程：
一、分析式眼光来阅读家谱图，对家庭成员的个性分化，相近连锁病态，内在冲突、家庭动力学做分析，并将其作为重要线索保留在记忆中。
二、根据咨询过程对家庭描述家庭的结构、互动方式、结盟与三角化问题，不作是非判断、只是让家庭知道治疗师眼里看到什么。
整合家庭治疗理论经典：
一、家庭存在一种内在结构；
后现代的文化：
颠倒文化的原有定义，反对传统标准文化的各种创作原则，形式和道德原则。走向零散化，边缘化，平面化，无深度，快餐化，边玩边学。
通过各种炫目的符号，色彩和光的组合去构建使人唤不起原物的幻象和影象，满足感官刺激。
后现代的思维：
是一种不确定性、模糊、偶然、不可表达、不可设定的流动思维。
把以当下存在为中心的本体论变为言语中心论的语言学。
环境系统，干扰还是制约？
自组织理论应用（观察者）：
我思故我在，内心世界与处部世界
想象ALPS，想象强迫症的内心世界
思维逻辑，思维过程与结构
内在地图，出租车司机，儿童跳房子游戏
投射与印照，差异的信息，狗与狗的不周，构成判断，一致性假设给我们一种假象。
语言的自组（人的交流）：
软与硬的现实
语言系统
描述的逻辑与结构
如果选择扰动点：内心禁忌；儿时狂想；家庭代际压力；罪恶感；权力欲望；性渴求，成就动机。。。。。。
混沌与复杂性思维：
混沌定律
初始条件
不确定性
振动理论与蝴蝶效应
内在节律
计算机模拟生命
神经网络
神经网络研究：
知觉与记忆在神经网络中的信息传递具有随机性，不确定性。