李子勋谈后现代心理学
李子勋：后现代的心理咨询，要用“服务”取代“治疗”
李子勋：后现代的心理咨询，要用“服务”取代“治疗”200 万心理工作者的从业指南文章来自李子勋老师北大演讲版权属于原作者，心榜仅做分享外卖、网购、跑步机遛狗……因为厌烦规律生活的束缚和繁琐，晚睡晚起、不按时吃饭，自己吃饱全家不饿……反感束缚，不正经工作、不穿合适的只穿舒服的，不问候别人也不喜欢别人问候……凡以上种种，如果你感到自在，我们不称其为病，我们说后现代。
01心理学需要改变心理学的产生是在维多利亚时代，当时科学主义盛行。
心理学也受到当时科学主义思潮的影响。
当时的理论体系到底适合不适合现在的孩子们呢？是要为你们创造一个新的模型，还是要把你们套在快一百年的旧的模型里面？这是我们一直在思考的问题。
其实六七十年代出生的人不太了解1985年以后出生的人，因为我们面对的现实是不同的现实。
一个人面临的环境决定了他的价值观和思维结构。
我们这代人接受的都是非常线性的思想体系，但是这个体系是不是真的对人的心理是一个权威的解释呢？后现代理论认为，过去所谓的科学并不是一个代表真实形态的科学，包括心理学在内。
所以在后现代有一个巨大的挑战就是，要重建一种心理学的系统。
现在几乎所有的心理学家都在谈心理社会学而不谈心理学，为什么？人并非仅仅是一个本我的驱力完成，其实是一个社会的产物，他生活在一个现实的社会体系里面。
所以现在不再把心理学和社会学分割开来，而把它们糅合起来。
02心理疾病是被“看”出来的？另外一个特征，过去的心理学家都自以为掌握了某种真理。
一个学过心理学的人能看到心理学上的疾病，这种“看到”是值得分析的。
一个未曾学过心理学的人看不到心理学的问题，或者一个未曾学过抑郁症的人不知道抑郁症是什么，他也无法去诊断抑郁症。
只有在内心已经建立了一种观察系统或者诊断标准的人才能看到疾病。
这种“看到”到底是一种建构，还是一种真实存在，这是在后现代一直不清楚的问题。
我们究竟是有了这一套观察系统才看到了问题呢，还是问题本身就存在？所以呢，现在的心理分析师，不管是美国、英国还是德国的，他们都普遍地非常谦虚，因为他们不敢说把心理学学会了。
心理访谈案例
心理访谈：骂母亲打父亲14岁男孩为何如此叛逆内容简介：小宾是一个14岁的男孩子，可是在家中却和自己的父母出现了很深的裂痕。
不仅大声的骂自己的妈妈，还和自己的爸爸动手。
父母对自己这个儿子大伤脑筋，而儿子对父母的态度和方式又大为不满。
未来的生活他们应该怎样继续下去？敬请收看《心理访谈》《叛逆的孩子》。
主要内容：主持人：大家好，这里是《心理访谈》演播室，我是张小琴，今天我们请到的心理学专家是李子勋老师。
主持人：今天我们请到的心理学专家是李子勋老师，你好李老师。
李子勋：你好小琴。
主持人：小宾爸爸妈妈，带着小宾去做一个脑电图，反应还是基本正常，他出现什么情况了，你们还得要带他去做脑电图？爸爸：当时他是不上学，不上学的时间比较长，比较长的话，我们认为他按说他这个年龄是应该上学，但是他不去上。
主持人：应该去上学，不去上学，你们就怀疑他脑子有没有毛病？爸爸：所以检查一下，是不是这个脑子有问题，或者是当时我们想是不是检查一下，证实一下，如果确实没问题的话，就应该找到其他的解决。
主持人：这个想法好像，他不上学，你们不怀疑他的，他不上学，你们不问他自己的想法，会想他是不是脑子有问题？爸爸：不是，先问过了，早先的话，他最早不上学，由于学习半期考试，去年11月份，半期考试学习下降，下降的比较多。
主持人：他有什么特别明显的异常的情况吗？爸爸：异常情况就是当时学习下降。
主持人：讲那个打，买小灵通的事情就可以了？妈妈：小灵通是过大年三十发生的，去年11月份，他就没上学，11月19号，跟爸爸发生了冲突过后，他脾气就每天往外跑，出去和同学一起耍，这样子玩耍，我们叫他不出去，他根本不听的，他都要出去，是这样的。
妈妈：大年三十买小灵通是，他实在是不上学，以前我是答应过他，我说你继续去上学，爸爸跟你发生的这些冲突，与你上学没有任何关系，他说他不去，我说我答应了你，要买上学，不是不上学，最后我就给他爸爸打电话，他爸爸就说，我就是大年三十的，给他买一个吧，我说不是买，我们四川说的是赏一个给他，他就说我楚他，这样子，我在做小生意，在门市里面就听到了这个，听到这个他就说我赏给他，他就跟大吵大闹，之后他爸爸回家的，回到门市上，我又和他爸爸说，我说我们去看一下，大年三十，两点钟就关门了，我们去看，走到我们公安局大门口，原路走，原骂起我走，骂去我走，我气坏的，我站在那里，他又跟我说，我不去买了，你原路走，跟我这样子骂，旁人都在看我。
每一个人都有四种人际关系
每一个人都有四种人际关系——转载李子勋同意腾讯网的访谈主持人：咱们今天讨论的主题确信也是您很关注的，确实是大学生人际关系问题，因为我看您的新书，《问问李子勋》里面专门有讲人际关系问题，可见您对那个问题很重视，很有研究。
第一您从心理学的角度，心理学专业的角度简单给咱们讲讲人际关系的问题。
李子勋：其实咱们每一个人都生活在一种关系模型里面，心理学一样归为四种关系，最大的人际关系是人跟自己的关系。
因为一个人跟自己的关系若是处好了，他跟周遭关系都会处好。
什么缘故呢？心理学一直强调咱们对外部的关系是咱们内部的一个投注，若是咱们内部跟自己的关系是好的，人和自己的关系是一个和谐的，是一个接纳、认同而且喜爱的，确实是喜爱自己，接纳自己，认同自己的人呢，他在人际社会里面跟人打交道的时候，他也会用类似于对自己的态度去针对他人，因此心理学最大的人际关系是与自己的关系，第二才是与人的关系。
与人关系里面最重要的关系是跟父母的关系，因为心理学强调一个小孩的社会性行为或人际关系模型来自于家庭，早年和妈妈、父亲之间形成的，咱们都明白一个很经典的说话，叫奥蒂普斯情结，父亲、母亲和小孩形成的关系是初期关系的雏形。
因为来到一个家庭，或是来到一个学校，事实上他的关系仍是早年和爸爸妈妈关系的重复，会无心识地把对母亲、父亲的态度投注到身旁的朋友、教师身上。
但如果是那个人有一个良好的自我关系，也能够把这种自我关系投注在周遭人身上，一个是自我的关系，一个确实是跟人的关系，跟人的关系最重要的确实是跟父母的关系，一样跟父母关系弄不行的人，也很难和他人弄好，尤其是跟妈妈，一个男孩和一个女孩跟妈妈弄不行关系的话，在个人关系里面，跟他的亲人就很难处置好关系。
其实咱们心理关系，比如一个男士成婚了，或一个女小孩恋爱了，你的对象很多都是来自于早年积攒的这种关系的感受来呈现的，这种呈现看起来不是跟妈妈爸爸，但事实上仍是重复了跟爸爸妈妈的这种方式。
第三种方式，还有人和社会的关系，确实是现实。
李子勋谈心理咨询师的成长
李子勋谈心理咨询师的成长：1心理咨询师不应该扮演一个拯救者或施舍爱心的角色"一个男孩因为手部的残疾产生了强烈的自卑感，同时还有强迫症和社交恐惧。
我给他治疗了好几周都没有减轻，曾教授只与他交谈了一次，他就出现了明显的改变，头抬起来了，说话也大声了。
"男孩告诉李子勋，他与曾医生的谈话根本没有涉及自卑问题，曾医生的平易近人和善解人意让他感觉很安全。
通过这种彼此尊重和信任的关系，他获得了自己解决问题的心理能力。
李子勋领悟到，心理咨询师如果扮演一个拯救者或施舍爱心的人，就会将来访者置于让人怜悯的位置，而不是从人性的层面上去理解对方和接纳对方。
受此启发，在日后的职业生涯中，李子勋也将"平易、坦诚、温和"定为自己的咨询风格，要求自己不装模作样、不扮演权威，而是注重与来访者建立有效的治疗关系。
?2、"你这个病得的很好，我建议你继续得下去"―――这种治疗技术当时人们完全不懂"心理咨询师帮助当事人的结果，有时会导致当事人的问题被固化和慢性化。
因为一旦医生为当事人假定了一个构想，他就会去实现自己的假定，那么当事人就像被绑在了战车上，不得不沿着医生的假定前进。
由于心理咨询师假定的是一种理想状态，在现实中并不一定对当事人有利，所以当事人反而成为陪心理咨询师实现理想的受害者。
"为了不让这个悖论产生，德国的系统家庭治疗专家发展了扰动理论，不强迫当事人应该怎么做，而是随着当事人情绪的流动不断地进行扰动。
然而在十年前，人们并不十分理解这种思考。
"系统家庭治疗专家西蒙博士曾在杭州举办了第一届家庭治疗讲座，他举了一个自己治疗的例子。
一个孩子得了某种心理疾病，他对孩子说，你这个病得的很好，改变了你的家庭现状，我建议你继续得下去。
中国人感到不满，觉得他不但不同情生病的孩子，反而鼓励孩子不要把病治好。
其实这就是反向扰动理论，一种高级的治疗技术，但当时的人们完全不懂。
2010年安徽阳光心健-李子勋“后现代心理咨询网上课程”
安徽阳光心健--李子勋后现代心理咨询网上课程李子勋老师追求有效，灵动，整合的心理咨询风格，一直深受大家的喜欢。
在近三年多的对外督导与培训中，李老师悉心地发展了一种可以让心理咨询师快速成长简明课程，希望在一年内让每个接受课程的朋友成为具有整合取向与多元文化风格的咨询师，或者能够聪明的生活与工作的人。
在这一年里，我们要谈论心理咨询师实用于后现代的伦理学，咨询关系，各理论流派，尤其是艺术治疗体系与操作技术，不同的文化起源，哲学，宗教，社会学，人类学，新经济学，高端物理学，心、身、灵关系，生物学，美学等，全年设定40-45个课时，每课45分钟，回答问题15分钟。
建立功能完善的网络支持系统，伴随每一课程给与会员大量的相关知识，资料与书籍段落，帮组会员融会贯通，熟练应用。
课程的实现是每周一个晚看，然后再在当地参加小组活动，分享，融会课程内容，并互相促进。
安徽地区20个名额，报满为止。
20人分A，B两组，每小组10人。
这一年10个会员要精诚团结，共同去理解和掌握后现代治疗的理论与技术。
暂定的课程内容一、后现代伦理学，四讲1.成功地心理咨询师的个人特质附咨询师个性调查；2.伦理与道德条例，附线下讨论的伦理案例；3.现代化进程中的中国人，心理咨询的变革；4.咨询师的自我防护，如何引导一种平衡的工作与生活。
二、后现代咨询理论，四讲1.建构与解构理论，后结构主义与社会建构主义在咨询中的应用；2.策略治疗思想与技术，后现代治疗的灵魂；3.叙事治疗的哲学，自我叙事与文化叙事；4.叙事疗法应用在咨询中技术。
三、后现代治疗技术，四讲1.言语的功能与角色1，一种语言哲学；2.言语的功能与角色2，一种语言哲学；3．焦点治疗的应用和关键思考；4.问题解决模式的咨询技术。
四、后现代精神分析思想1.经典理论应用上的变革：移情分析，梦析，阻抗，治疗关系。
2.客体关系理论下短程心理治疗的应用：设置，目标，交谈技术。
3.自体心理学与人的自恋发展，不是有什么，是少什么。
心理学家李子勋文章十九篇
心理学家李子勋文章十九篇目录文章一：好的关系胜过“好”的教育文章二：李子勋谈后现代心理学:心理疾病是"看"出来的文章三：李子勋讲座经典语录文章四：心理医生的困境文章五：李子勋的十个经典问题（感觉常用在强迫症者）文章六：抑郁也许是一种重要的情绪文章七：单身男子什么时候玩够呢？文章八：非婚生活也是现代的主流生活文章九：心想事成与吸引力法则(时尚健康专栏）文章十：男人与母亲——李子勋文章十一;创造自然与生创造自然与生命的神――父亲文章十二：著名心理咨询专家李子勋面向海内外华人分享关于亲子关系的思考文章十三：父亲意识的觉醒――天为父，地为母！文章十四：爱与自由能同时存在吗文章十五:谈谈快乐与快乐主义文章十六：中年危机？文章十七：我们如何才具有创造力文章十八：孩子是最需要你保护的人文章十九：自我情绪调节解析文章一：心理咨询能做的和不能做的（不仅仅是对客户的服务说明，其实也是帮助咨询师认清自身的能力局限和工作任务说明。
）1、不能改变现实，但能改变你的视角生活不可能只有快乐，没有痛苦，心理咨询当然也不是速效止痛药。
对人们的现实困境，心理咨询其实一筹莫展。
如果你向咨询师抱怨“他为什么抛弃我？”“老板为什么炒掉我？”“钱为什么那么难赚？”那他惟一能做的就是鼓励你接受。
如果一个人失恋了，很痛苦，咨询师必须承认：“失恋当然会痛苦，这很正常也很自然。
”但是，如果这种痛苦太深了也太久了，咨询师就会与你一起来分析：“为什么这个痛苦会被如此放大呢？它对你有什么更深层的心理意义？为什么你需要久久地抓住它不放？”你的故事，咨询师在听，但他却是在用眼睛听。
他观察你的表情、情绪，无意识动作，分析你在如何说故事，故事里哪些内容是你解释，哪些是你的赋义。
好的咨询师总是在激发你对自己的反思，使你从你的问题中看到自己。
有时候，你受到启发，改变了一个视角，从“我是一个被动的受害人”变成“我是某一个问题的形成者”，很多东西就会变得不同。
李子勋：不确定性带来更聪明的生活
不确定性带来更聪明的生活把米饭当作面条——专访心理学家李子勋新前程：通常，人们对不确定性的直接反映是什么？李子勋：人们在认识大自然的过程中，总会希望得到确定性。
达成对存在、对世界一个最真实的理解，这意味着控制，它是人性里面一个很重要的构成。
但这是一个幻象，人们并不能真正控制世界，事实上人们更经常地忍受着不确定性。
原始人更能够忍受不确定性，虽然他们也喜欢品味确定的感觉，但那时人们生活在一个自在的，而不是一个人为的世界里，自然不是为人类准备的，是为所有生物准备的。
他们应对的不确定的能力比我们现代人更好。
具体的感受是，如果你不小心迷失在森林里，就会觉得很恐惧，你不知道会发生什么，人对未知的恐怖是一种古老的反应。
事实上它还包括了兴奋，面对不确定性会有恐惧和兴奋掺杂的情绪，它既具保护性，也具冒险性，是人们探索的起源。
确定性带来稳定的感觉，不确定性带来恐惧和好奇的感觉，使人们不得不应对变化。
新前程：恐惧和好奇使人类对不确定性做了哪些探索？李：可以说整个科学，理性科学和自然科学来源于对确定性的重视，一个前提是，我们认为真理只有一个，真实只有一个。
从苏格拉底开始，人类就开始了一系列对理性的探求，所有的科学都朝向确定性发展，把未知的变成已知。
理性主义发展到鼎盛阶段，在二三十年前宇宙的最小粒子——微子被发现后，人类充满了狂妄的情绪。
科学家被称为引导人类前进的天使，到达真理只是时间问题了。
但后来，70年代末到80年代，计算机的巨大计算能力在帮助人们寻找真实时，越来越向人类展现了一个难以捉摸的东西。
多次运算所模拟的真实使人们发现真正的科学不是物理的科学，而是生物的科学；不是线性的，而是不确定的。
例如进化有很多偶然的因素，几何中则有大量碎片，云彩、树叶、山脉，我们眼前的大自然都属于混沌。
越陷入理性思维，离现实就越远。
人类只有靠放弃真实的本来的样子，才能找到真实，但这种真实仅仅是智慧发展的美感，是一个虚拟的东西，是人为存在的，不是真实的自然。
杨凤池李子勋聊心理咨询
杨凤池李子勋聊心理咨询主持人：很多朋友知道两位老师都是看了中央十二套的《心理访谈》开始，能不能给我们介绍一下这是一档什么样的节目。
杨凤池：《心理访谈》首先是一档电视节目，既是电视节目，又是提供心理学帮助的一个活动。
电视节目我们要好看，是心理学帮助觉得它有用，看到好看的时候，就想至少还有帮助作用。
看有帮助作用的时候，又希望它好看。
-主持人：对于观众来说，看这档节目不光是兴趣、看着好玩，而是希望学到一些东西。
您觉得这档节目能给大家带来什么样的帮助呢？杨凤池：对大家的帮助应该是多方面的，第一，普及心理健康的科学知识，这个节目现在已经证明并将继续证明这个功能是强大的。
第二，澄清一个误区，一般公众通常认为求助心理医生的人是精神病得不轻的人，但是《心理访谈》让大家看到日常生活当中的大众都是需要心理学帮助的。
第三，打破了心理学工作者工作的神秘感，有人神化心理医生，觉得他们会算命、相面、预测什么的，另外一个错觉，心理医生的工作不过是思想工作，讲讲大道理，《心理访谈》让观众看到心理学帮助不是思想政治工作。
我想从这三个方面观众和受众者应该获益，但是也有弊端有问题。
主持人：这档节目一般面向什么样的人来做？您在访谈中遇到过哪些有心理困惑的人？李子勋：各种人都有，有的是因为孩子的问题爸爸妈妈特别着急，全国各地又很缺少有经验的心理医生，觉得杨老师和我还有其他几位老师能够帮助孩子。
也有的是关于关系，不管是夫妻关系、社会关系、跟父母、跟亲人跟老板的关系问题，来我们节目求助。
杨凤池：还有一类是心理创伤性的事件，突发的，对自己刺激特别强大的创伤性事件，希望得到心理学家的帮助。
主持人：节目对当事人肯定会有帮助的，对于电视机前的观众朋友，你们希望他们获得什么样的有效帮助？杨凤池：这恰恰是我们有动力要做这个节目的重要原因，因为我们国家目前从事这方面工作的、有经验的专业工作人员比较少，就我们所知一些偏远地区可能一个市相当大一个人口群里面没有一个心理医生。
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李子勋谈后现代心理学:心理疾病是"看"出来的大学生周刊实习记者程仕才09年04月27日08:43 来源：人民网-教育频道人物简介：李子勋，毕业于华西医科大学，中日友好医院心理医生，首届中德高级心理治疗师培训项目学员，心理协会北京心理咨询与治疗专业委员会成员。
中央电视台《心理访谈》、《实话实说》，北京电视台《心理时间》，中央人民广播电台《星星夜谈》、《情感世界》特约心理专家。
《父母必读》、《女友》、《时尚健康》等健康与时尚杂志的专栏作家。
4月10日，著名心理学家李子勋来到北京大学英杰交流中心的新闻发布厅和大学生交流后现代心理学。
本文根据讲座内容整理而成。
心理学需要改变我们长期面临一个问题，就是该如何向新一代的人介绍心理学。
坐在讲台下的有"90后"的吧，而站在讲台上的都是"60后"的人。
自心理学创立到现在有一百年了，人类这个群体真的是一成不变的吗？还是随着时代的改变，人自身也会变化？心理学的产生是在维多利亚时代，当时科学主义盛行。
心理学也受到当时科学主义思潮的影响。
当时的理论体系到底适合不适合现在的孩子们呢？是要为你们创造一个新的模型，还是要把你们套在快一百年的旧的模型里面？这是我们一直在思考的问题。
其实六七十年代出生的人不太了解1985年以后出生的人，因为我们面对的现实是不同的现实。
一个人面临的环境决定了他的价值观和思维结构。
我们这代人接受的都是非常线性的思想体系，但是这个体系是不是真的对人的心理是一个权威的解释呢？后现代理论认为，过去所谓的科学并不是一个代表真实形态的科学，包括心理学在内。
所以在后现代有一个巨大的挑战就是，要重建一种心理学的系统。
现在几乎所有的心理学家都在谈心理社会学而不谈心理学，为什么？人并非仅仅是一个本我的驱力完成，其实是一个社会的产物，他生活在一个现实的社会体系里面。
所以现在不再把心理学和社会学分割开来，而把它们糅合起来。
心理疾病是被"看"出来的另外一个特征，过去的心理学家都自以为掌握了某种真理。
一个学过心理学的人能看到心理学上的疾病，这种"看到"是值得分析的。
一个未曾学过心理学的人看不到心理学的问题，或者一个未曾学过抑郁症的人不知道抑郁症是什么，他也无法去诊断抑郁症。
只有在内心已经建立了一种观察系统或者诊断标准的人才能看到疾病。
这种"看到"到底是一种建构，还是一种真实存在，这是在后现代一直不清楚的问题。
我们究竟是有了这一套观察系统才看到了问题呢，还是问题本身就存在？所以呢，现在的心理分析师，不管是美国、英国还是德国的，他们都普遍地非常谦虚，因为他们不敢说把心理学学会了。
他们不知道问题是真实存在还是因为这套观察系统才被看到的。
现在国外的心理学家把他们的称呼都改变了，不再称治疗，改成"服务"了，他们都变成了心理服务医师。
"服务"取代"治疗"服务和治疗巨大的差异，就是一个心理医师是以一种服务的意识进去还是以一种权威的意识进去。
服务是指我用所知道的心理学知识为你设身处地去思考。
好比《肖申克的救赎》里，主角是一个会计师，但是他不跟他的当事人讲会计学的知识，但是他利用自己的会计学知识为当事人避税。
这就是服务。
在心理学上来讲，我们每一个心理咨询师都不需要将好的心理学的知识、观念、方法告诉来访者。
一个简单的例子，你不知道为什么会爱上一个人，人的内心世界呈现的复杂性不是科学所能解释的。
心理服务就是给人设定一些更useful而不是yes的生活方式。
在服务理念上，你眼睛里看不到问题，看到的是当事人生活的一种类型，而这种类型不再有一个硬性的标准。
在服务理念上，对当事人要做的是关怀。
这不像过去强调中立原则，而是强调你是不是关怀你的当事人。
你怎么让当事人感觉到来到你身边很舒服。
心理医生不再认为自己知道什么东西，而是以一种无知的态度去接触来访者。
后现代还有一个思维是，一定要把解决方式还给来访者，要让来访者自己找到一个和社会、自我、环境相适应的方法。
而心理学家不再强行指导其应该怎么做。
蝴蝶效应应用在心理学--扰动后现代治疗有一个名词就是蝴蝶效应。
你是来访者，我不了解你，不管你讲了多少，我还是不知道为什么。
因为你在讲述的时候，你所表达的只是一种叙事，而不是真实的情况。
体验不能被言语系统完全转述。
这就意味着，你来我面前说什么并不重要，重要的是你和我之间的交流和互动是否能达成，是不是激发了我强烈的负面情绪。
我们分析的是他当下的情绪而不是他讲的故事。
后现代治疗是一种以扰动为主导的治疗，比如你谈你的强迫症，来到心理医生这儿，心理医生不怎么跟你说强迫症。
你关心你的麻烦，但是心理医生并不跟你说麻烦。
他回避你的麻烦，甚至把你导向一种没有麻烦的生活情景中去。
下面我们谈分裂分析。
过去我们认为，所有的心理问题都跟我们早年受到的创伤有关，这些创伤都是实实在在的。
后来发现这些东西不见得是实实在在的。
在分裂分析中，我们并不关心他早年受到的创伤是什么，而是关心他什么时候开始认识到这是创伤。
比如说一个人特别爱洗手，中学洗手，到了北大还洗，但是在没有看到一个强迫症洗手的宣传之前，并没有觉得自己洗手是不好的。
但是什么时候他把这个看成是病态呢？对于洗手，如果内心有别的解释系统，比如说爱干净，当用这个解释系统的时候，他和自身是协调的。
但是当有另外一个解释系统进来的时候，就破坏了这种协调。
当科学的真理告诉你这个是病，你才发现这是病，才发现它真的妨碍你。
我们在研究言语系统的时候，后现代有个方法叫做言语分析，我们通过叙事来把握你的内心。
比如说你用了一个二分的，因果的，线性的，非此即彼的逻辑，正好把你陷入困境。
这个时候，心理医生反倒不主张这个逻辑，用另外一种逻辑，用一种既什么又什么或是一种存在式的方式跟你交谈。
这种叙事就会破坏你原有的叙事系统，结果你回去的时候痛苦就看起来不那么重了。
这叫做不治疗的治疗，道家思想里面的无为。
好坏一体后现代有一句名言，叫做把硬变软。
生活中的很多规则都是被硬来决定的，而不是软，但实际上世界是软的。
我们从中国字的构字讲起。
中国字的构字本身是一个二分的体系，中国人用象征性的东方思维体系。
比如说阴和阳，原来没有什么阴和阳，而是我们创造了这两个字，这两个字描述的是同样的事物，并没有两样东西。
虚和实是一样的，也就是说，你用"实"的言语去描述他就是"实"的，用"虚"的言语来描述它就是"虚"的。
比如说慧能和神秀，神秀用"有"的境界去描述这个存在，而慧能用"无"的境界去描述存在，其实两人的描述没有区别，没有高低之分。
其实不存在高级和不高级，关键是用在什么地方才适用。
对于中国文字来讲，对错、有无、好坏都是一体的，并没有什么区别。
只要妈妈说，宝贝你的缺点不改，妈妈就不喜欢你了。
孩子就突然发现自己的某一部分是不受喜欢的，并对此逐渐产生认同。
所有三岁以后的孩子，他的眼睛就不亮了，不像天使一般。
直到70岁以后的老人才会重新发亮，因为他可以随心所欲不逾矩。
对错对他来讲就没有意义了，因为活得太长了就不在乎了。
非言语的治疗后现代更推荐非言语的治疗，所以我希望在座的心理学家们要转向一些非言语体系的帮助。
这种方式是以一种Group小组，以来访者帮助来访者。
这样获得的成效更大。
一个从来没有得过强迫症的心理学家，哪怕是顶级的专家，他也永远了解不了强迫症，因为他从来没有体验过。
他看到的强迫症只是一种描述，一种科学的描述，而描述是靠不住的。
言语所能表达的东西是非常糟糕的。
但是如果强迫症的人在一起做小组，互相帮助，就会非常useful，因为他们彼此都了解。
谈到这儿，我要讲一个理论叫"汪汪"理论。
什么是汪汪理论呢？我们现在可以通过言语交流的东西是非常少的。
我们都知道狗的叫声是有充分的复杂性的，有很多种类，比如说有的狗是藏獒，它绝不会汪汪地叫，小京巴才会汪汪地叫。
但是我们的言语在一个现实定义方面，使用了"汪汪"这一个词。
"汪汪"这个词叫通约，就是说我们只要看到"汪汪"，就会觉得这是狗的叫声。
言语所能表达的是"汪汪"的层面，我们要忽视巨大的差异性，来导出一个通约的逻辑来交流。
也就是说言语的存在不是为了真实的描述，而是为了交流我们对真实的感受。
其实科学层面所实现的交流，都在"汪汪"层面上。
大家把这个想通了，就把心理学想通了，也把所有的科学想通了。
向"80后"学习心理学家要想做好，我们要跟你们学，我们要坐下来跟你们平起平坐，研究1985年以后的孩子是怎么生活的。
我经常说，我们应该跟80后的人学习怎么生活。
我们不应该把焦虑传给他们，让他们恨不得找不着工作就去自杀。
这是我们那个年代的意识，没有工作就意味着成为垃圾。
但是这个年代不是这样的，这个年代每个人都以一种自在的生活方式，可以选择自己的生活。
也没有谁说没有工作就是耻辱。
为什么这一批孩子跟我们有同样的焦虑呢？这让我觉得是不是我们这代人干了什么错误的事呢，才让他们这么痛苦。
他们的生活是充满着娱乐和游戏化的，他们是在当下社会的生活，充满着创意的、自在的思想。
所以我希望老师们能多跟你们做朋友，多听听你们内心的想法。
（责任编辑：姜颖）。