中法数字文化对比分析
中法之间的文化交流情况
中法之间的文化交流情况
中法之间的文化交流情况
一、中法文化交流历史悠久
1.早在宋代，中国就开始与法国进行贸易往来
2.18世纪，法国传教士开始来到中国，传播天主教信仰，并在中国建立了教会和医院
3.19世纪末至20世纪初，中国学生开始赴法留学，为中法文化交流打开了新渠道
二、中法文化交流领域丰富多彩
1.文学领域：中国古诗词被翻译成法语，法国文学作品如雨后春笋般在中国传播
2.艺术领域：中国书法、绘画等被法国人所欣赏，法国博物馆收藏了大量中国艺术品
3.音乐领域：中国民乐、京剧等在法国得到了推广，法国与中国的交响乐团互访交流
4.电影领域：中国电影节在法国举办，法国电影在中国也受到广泛关注
三、中法文化交流成果丰硕
1.中法两国的文化交流协定于1974年签订，为两国文化交流提供了法律保障和框架
2.中法文化交流中心成立于1988年，是两国文化交流的重要机构之一
3.中法两国签署了多项文化合作协议，包括联合申报世界文化遗产等
四、中法文化交流前景广阔
1.中法两国的人民越来越多地互相了解和交流，为进一步深化两国文化交流奠定了基础
2.中法两国正积极推进“一带一路”倡议和“阿尔卑斯－普罗旺斯－蓝色
海岸地区”合作计划，进一步加强文化联系
3.两国的政府和文化机构在未来还将加强合作，共同推动中法文化交流的发展
总之，中法之间的文化交流不仅历史悠久，而且领域多样，成果丰硕。
在未来，随着两国关系的不断发展，中法文化交流的前景将会更加广阔。
中法文化差异研究现状
中法文化差异研究现状一、引言中法两个国家在文化上存在着许多差异，这些差异不仅体现在语言、饮食、服饰等方面，还涉及到价值观念、社会习惯等方面。
因此，对中法文化差异进行研究具有重要的理论和实践意义。
二、中法文化差异的概述1. 语言差异：中文和法语的语音、语调、词汇等方面存在较大的差异。
2. 饮食习惯：中餐和法餐在菜品选择、烹饪方式等方面存在较大的差异。
3. 社会习惯：中法两国在礼仪、人际关系等方面存在着显著的差异。
4. 价值观念：中法两国在家庭观念、教育观念等方面存在着较大的差异。
三、中法文化差异研究现状1. 早期研究：20世纪70年代至80年代初期，主要是以对比分析为主，探讨了中法两国在语言、思维方式、社会习惯等方面的差异。
2. 近期研究：21世纪以来，中法文化差异研究逐渐走向深入，研究内容也更加广泛和细致。
主要包括以下几个方面：（1）语言和文化的关系：探讨了语言与文化之间的内在联系，以及语言对文化的影响。
（2）跨文化交际：研究了中法两国在跨文化交际中的沟通策略、礼仪等方面的差异。
（3）教育和文化：探讨了中法两国在教育领域的差异，如教育理念、教学方法等。
（4）商务和文化：研究了中法两国在商务领域的差异，如商务礼仪、谈判方式等。
四、对策建议1. 提高跨文化交际能力：加强对外语学习和跨文化交际能力的培养，增强各种跨文化情境下的沟通能力。
2. 加强教育合作：加强中法两国在教育领域的合作，促进双方教育体制改革与发展。
3. 推动商务合作：加强中法两国在商务领域的交流合作，促进双方经济发展。
五、结论中法文化差异研究是一项复杂而又长期的工作，需要不断深入和探索。
只有通过加强文化交流与合作，才能更好地促进两国之间的互相了解和发展。
中国和法国在艺术和文化方面的差异是什么？
中国和法国在艺术和文化方面的差异是什么？1.审美取向与传统文化背景不同中国和法国在审美取向上存在较大差异。
中国文化历史悠久，重视传统文化，受儒、释、道三大教学影响较深。
艺术方面，中国从古代社会就强调审美的内涵与意境，强调“遵循天理”与“道法自然”，艺术品的创作注重表现内心感悟与审美意境。
而法国文化之所以出类拔萃，一方面源于其文艺复兴和启蒙时期的磨练和积累，另一方面则是由于法国在欧洲文化中有着重要的地位。
法国人重视自由、平等、博爱等价值观，这些价值观对艺术创作产生了深刻的影响。
他们强调艺术的具体技法，注重艺术材料的质地，艺术作品的形式呈现。
因此，中国和法国的传统文化和价值观对艺术的审美取向具有不同的影响。
2.不同的文化艺术背景对创作产生不同的影响中国和法国的文化艺术背景极为不同，这种差异对于两国的艺术创作有着不同的影响。
中国艺术的创作源于千百年来的文化积淀，这种传统文化底蕴使中国艺术重视内涵和意境，注重抒发情感。
相反，法国艺术考虑的是形式和创新，开始关注艺术的现实和表现性效果，致力于撰写一种通俗易懂的艺术语言。
因此，无论是绘画、音乐、摄影等艺术创作，两国都存在非常明显和不同的特点。
3.来自不同源头的艺术创作方式中国和法国两国艺术创作方式受到的影响不尽相同。
中国从古代就注重技法的传承和方法的不断完善，强调的是心灵感悟和内涵的表达。
而法国艺术从仿真、逼真的古代革命开始，追逐着新的艺术潮流和新的表现方式。
因此，法国艺术在表现上注重创新和美学效果的实现，中国艺术则更注重情感和灵魂的表达。
在建筑、雕塑等领域，两国艺术的风格和手法也很不一样。
4.不同的艺术领域以及艺术家对艺术本质的理解中国和法国在不同领域存在着不同的艺术表现方式。
例如，在绘画领域，中国画重视写意，讲究含蓄、含静，注重意境和美感的表现。
而法国画家们则注重艺术家个性的体现，强调美学的直接冲击力，让观众一眼就能感受到画家所想要表达的内容。
在音乐领域，中国音乐以古为鉴，顽固地坚持着民族传统的音乐体系。
浅析中法文化对比
浅析中法文化对比摘要：中国和法国，一个是东方文化的摇篮，一个是西方启蒙思想的中心，因此从文化角度比较两国的异同，是十分有趣且必要的。
第一，中法在文学作品上都受同时代的影响；第二，中法在“酒”文化上的差异；第三，中法电影都发展较早，以及它们在当代的对比。
关键词：中国；法国；文化关于中法文化交流，我不想从宏观的角度去分析，我更青睐从文化的具体方面来展开论述，如文学、历史、音乐、思维方式等。
由于水平有限，短短的几千字无法谈得多么深入，但我仍想表达自己对“中法文化交流”的拙见。
曾经囫囵吞枣读完《红楼梦》，虽对其中许多细节仍旧一知半解，但读完后感触良多。
这时曹雪芹先生写的一部类似自传的人情小说，诞生于18世纪中国封建社会末期，清政府实施闭关锁国政策，全国上下沉醉在天朝上国的迷梦中，各种社会矛盾正在加剧暴露。
《红楼梦》或多或少传递了一些反封建的精神，比如它批判了封建礼教、封建家长制度、封建官僚贵族家庭的生存状态，以及在封建制度下被压抑的人性。
正如书中一悲剧人物——惜春，生母早亡，少年时缺少关爱，刚成年又被亲生父亲卖给了孙绍祖，在夫君的凌虐中丧命。
通过这一角色，曹雪芹不正是在抨击懦弱，恪守封建社会女德的女性吗？以及揭露和控诉了封建包办婚姻的罪恶。
又如书中的贾宝玉，他憎恶、蔑视世俗男权社会，尊重处于被压迫的女性。
他爱戴身边每一位女性朋友，正如第二章冷子兴说荣国府提及贾宝玉时这样讲到：“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
”并且他还十分厌恶封建子弟的理想功名利禄，只想永远过在大观园里和姐妹们随心所欲、自由无束的生活。
我觉得宝玉这般的人物，在当时那个男尊女卑的时代，是非常罕见，也是会受当时人们嘲笑的。
但曹雪芹却将书中的男主角冠以“爱女儿”的称号，竭尽所有的文笔描写女儿们的生活，这种呼吁“男女平等”的思想已经远远超越了那个时代几百年。
而同时期，18世纪的法国，正值启蒙与革命的时代，有一位与曹雪芹同样具有反叛意识、精神世界超越同代的让人，他就是卢梭。
中法文化维度比较及
189JXSHKX随着交通通讯和信息技术的飞跃发展，商品、服务、生产要素与信息的交流越来越便利，世界经济的全球化得到了深入发展。
但同时也带来更多的关于全球化负面影响的争论。
美国学者塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》中提出，全球化将进一步导致文明的冲突。
正因为如此，文化的比较研究有着比以往更深刻的意义。
正视并尊重文化的多样性，比较和分析文化行为差异与差异产生的原因，对于消除不同文化人群之间误解以至偏见，增进相互了解、相互信任有着非常积极的作用。
中国和法国分别作为东方和西方有着悠久历史文化传统的大国，在21世纪有着重要的文化和经贸交流。
作者试图通过比较中法两国在“文化维度（culture dimension ）”上所表现的差异，追根溯源寻找这些差异的形成原因和中法两国思想体系之间的区别，为中法文化研究提供另一种思路和参考。
一、文化维度理论与数据早在19世纪，E．B．Tylor 就提出了“文化”的定义，他认为一个人身为社会成员所获得的复合整体都可以称为文化，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗等，也包括其他的能力和习惯。
也就是说，文化首先是一个复杂的整体，但又包含多个层面，每个层面的表现形式各不相同。
为了进一步分析和比较不同的文化，Geert Hofstede 提出了国家文化维度理论。
[1]Hofstede 研究不同国家的文化特征，在四个不同的文化维度（power distance 权力距离，individualism 个人主义，masculinity 文化性别，uncertainty avoid-ance 不确定规避）上定性和定量地比较分析不同国家人们的文化和行为。
但他的研究和最初中法文化维度比较及分析■甘筱青郭宇冈[法]Philippe Dorbaire在全球化时代，不同国家之间的文化交流越来越多，但文化的差异却可能导致交流中的误解甚至冲突。
中法两国在“文化维度”上有差异，也有近似的地方。
中法文化差异
中法文化差异不同的文化传统,使中国和法国在思维方式，价值观念，行为准则和生活方式等方面存在着相当的文化差异.法国人看上去总是那么热力四射，又懂得享受生活。
但是你千万不要以为这帮革命分子的后代会被热血、浪漫给冲昏了头脑。
看看那一大长串名人名单，什么伏尔泰、卢梭啊、戴高乐啊，外加现在的希拉克,就会发现其实法国人是绝对理智的,爱演讲，爱辩论。
他们的神侃也是一绝，跟地道的北京爷们有一拼。
还要奉劝一句，如果你有幸去法国玩，或者认识了某某法国朋友，千万不要和他们吵架,因为法语是世界上语速最快的语言，也许你听到眼前冒金星也不知道对方在说什么。
其实,法国人的生活情调有一点就体现在了爱花上,平常的小日子里，买一束鲜花放在窗前，顿时满屋生香。
如果你去拜访或参加晚宴的前夕，总是要送鲜花给主人。
当然，中国人也是爱花花草草的。
赏菊是我们的一种高雅情调，但法国人却不同，切记不要送菊花，因为法国，菊花代表哀伤，只有在葬礼上才送菊花。
其他黄色的花，象征夫妻间的不忠贞，千万别送。
另外也忌摆菊花、牡丹花及纸花，在法国,康乃馨被视为不祥的花朵,你如果糊里糊涂地买一大把康乃馨,送给法国人，碰到脾气大的，和可能会让你尝尝法式拳头的滋味.在法国,男人送香水给女人，会被人认为有过份亲热和”不轨企图之嫌".送花通常要送单数,但别送不吉利的"13"。
法国本土出产的奢侈品，如香槟酒、白兰地、香水、糖栗等等，也是好礼品。
送一些有艺术性和美感的礼品如唱片、画或一些书籍，如传记、历史、评论及名人回忆录等会是一种比较保险的做法,如果你能知道对方的品位、偏好哪个流派就更好了.有意思的是，像乌龟、猫头鹰在我们这边很忌讳的动物，在法国人看来却是不错的礼物。
如果你结婚时，法国朋友送你一对青蛙，你千万别生气，人家那是在祝你多福多子(因为青蛙一次能产卵上万个，是不是吓死，比母猪还厉害)。
当然，法国人除非关系比较融洽,一般不互相送礼.文化的差异真的是很奇特，不同的环境孕育了不同的文化一点都不假。
浅析中法文化的差异对法汉互译的影响
浅析中法文化的差异对法汉互译的影响随着中法两国的经济和文化交流的不断加强，法汉互译已成为中法之间的重要交流方式。
然而，由于两国文化的差异，这种互译不仅仅是语言的转换，还需要考虑到文化的转换，因为文化的差异会对翻译的准确性产生影响。
本文将重点分析中法文化的差异对法汉互译的影响。
一、历史文化差异中国和法国是两个拥有悠久历史和文化的国家，尽管有些方面有相似之处，但历史和文化上的差异仍然非常明显。
例如，中国是一个具有传统文化的国家，其文化根植于道家、儒家和佛教等伦理体系中，具有强烈的宗教性质。
而法国则是一个具有现代文化的国家，其文化以自由和平等为核心价值观。
这种历史和文化的差异对法汉互译造成了影响。
在翻译中，中文中常见的成语和典故在法国可能很难理解，因为多数法国人并不熟悉中国的传统文化，而在法国的文化中则充满了以历史为背景的小说和文学作品。
因此，翻译人员需要深入了解双方的文化，以确保他们能够准确地传达话语的意义，特别是在翻译文学作品和诗歌时。
社会文化差异是指不同社会文化的行为方式、价值观、态度和信仰等差异。
例如，在中国文化中，人们通常会尽量隐藏自己的情感，而在法国文化中，表达情感是被认为是很自然的。
因此，在法汉互译中，中文文本中隐藏的情感和态度可能会让法国人很难理解。
反之亦然，法国的某些短语或词语在中文环境下也可能产生不同的解释或误解。
除了情感和态度之外，法汉互译中的另一个考虑因素是文化差异对人际关系的影响。
在中国文化中，人们通常认为人与人之间是有明确的社会等级和关系的，而在法国，人们倾向于寻求平等和自由。
这对交际中的语言使用和表达方式产生了重大的影响，翻译人员需要考虑这些因素来确保其译文准确传达原始的意义。
三、语言表达方式差异中法两国的语言在表达方式上也存在很大的差异。
中文使用象形文字，词汇较为直接，强调因果关系和紧凑的文体，而法语则倾向于比较精细、优美和记叙性质的表达方式。
因此，在进行法汉互译时，需要考虑不同语言表达方式的影响。
中法文化差异论文
浅谈文化差异对中法商务活动的影响摘要：在国际商务活动中，文化对于商务活动的各个方面都有着直接的影响，因为世界各国在文化方面差异很大，如语言习惯、时间观念、交际礼仪等。
通过不同文化之间的沟通认同,实现交际的顺利进行。
从而对商务活动有着指导性的作用。
所以，在商务活动中只有了解了对方的文化，才能使我国企业顺利开展国际商务活动。
本文分析了文化差异对国家商务活动会产生的影响的几个方面，阐述了中法两国文化的差异并进行了初步的探讨。
关键词：文化差异，商务活动，影响引言：随着国际经济的迅猛发展，全球经济一体化进程的加快,国际间的商务活动越来越频繁，而这些日益频繁的商务活动涉及到诸多方面。
反过来，很多因素也影响着商务活动。
其中，文化因素就极大地影响着国际商务活动的开展，是国际商务活动成功与否的关键活动。
在频繁的商务活动和交往中, 不同文化背景和语言习惯对商务活动起着重要的作用。
人们之间的交流包含了语言、非语言行为及情感等范畴。
因此，国家间的文化差异在企业进行商务活动时可以更好的获得经济来源和利润起着决定性因素也是值得深入研究的问题。
本文将法国与中国的文化差异进行了比较以及文化差异对两国商务活动的影响进行了初略探讨。
一、文化与商务活动的定义(一)文化的定义文化，可以从广义和狭义上进行解释。
广义上，文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质和精神财富的总和；狭义上，文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
通常人们所理解的文化是从广义上看到的，是在社会实践生活中所获取的。
日常生活中说到的要讲文明也是文化的表现，文化又有这样的解释“所谓文化和文明是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
”从狭义上也可理解为文化是社会的遗产，而不是生理遗传；文化是群体共享，而不是个人的行为；文化是一种生活式样，并且形式多样，也包括了生活的各个方面具有着深刻的含义通常难以察觉的深刻含义。
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中法数字文化对比分析摘要：数字文化作为一种特殊的文化符号可以折射出不同国家和民族的不同文化内涵和心理，本文从中法数字文化差异的根源说起，选取中法两国数字中有代表性的几个数字进行对比分析，旨在深入研究两国文化差异，达到实现跨文化交际的目的。
关键词：中法数字文化对比数字本来是一种计算符号，是人们对现实事物数量关系的计算和测量。
我们的生活都离不开数字，如日期、钟点、电话号码、车牌号等。
但数字不独属于数字王国，在日常生活和文学作品中还被广泛应用于各种习语和成语中，具备更丰富的含义。
由于受民族、宗教、历史、风俗等因素的影响，数字在不同国家、不同民族被赋予不同的象征符号和代表意义，形成各具特色的数字文化。
因此，对比研究中法两国语言中的数字文化不仅能帮助我们进一步深入了解两个民族的文化差异，更能充分发挥它在跨文化交际中的积极作用。
一、中法数字文化差异的根源1.中法两民族的宗教传统不同中国文化到处体现着儒家、道家、佛家思想的浸润。
老子在《道德经》中说道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这为本来就位居头名的数字“一”增添了特殊含义和重要意义，同时也赋予了数字“三”以终极、生发等吉祥之义。
汉民族有“易有太极，是生两仪”的哲学思想，经过历史演变形成了凡事讲究偶数和对称的习俗，这也成为数字“二”受到中国人青睐的原因，暗含好事成双之意。
数字“七”与佛教有紧密联系。
据说释迦牟尼于菩提树下静坐七七四十九天后修成正果；佛教认为万事是由地、水、火、风、空、识、根七种本原生成。
因此，七在中国文化中地位显著，且具有神秘色彩，七日往往成为一些大事的界限或极限。
法国的主流文化是基督教文化，它对法国的数字文化产生了深远影响。
基督教文化三位一体的宗教传统确定了数字“三”在法国人的社会文化生活中的重要地位，被冠以完美和谐之意，备受青睐。
与中国人最大的不同是，法国人视偶数为不祥，奇数为大吉（十三除外），因为他们认为偶数隐含分裂。
相似之处在于，法国人也对数字“七”情有独钟，甚至顶礼膜拜。
这源自基督教文化：上帝用七天时间创造了世界；圣母玛丽亚有七喜七悲；主祷文分七部分等。
2.中法两民族的语言体系不同汉语和法语分属于不同的语系语族，因此语言体系截然不同。
与拼音文字的法语相比，汉语拥有极其丰富的谐音、谐意文化，尤其以数字体现最丰富和生动。
如六谐音“溜”，有溜溜顺之意，故中文俗语常说“六六大顺”。
八谐音“发”，引申为发达、发财之意，因此成了最吉利、最受欢迎的数字，中国人无论选择电话号码、车牌号、门牌号，还是办喜事、开张时选择良辰吉日都非常钟爱这个数字，2008年北京奥运会开幕式的时间为8月8日晚8点整，数字八已成为整个中华民族的最爱。
9谐音“久”，便成为爱情领域的吉利数字，许多人登记结婚时喜欢选择带9的日子，一些纪念性号码也喜欢用9这一数字。
汉语数字中最不招人喜欢的当属四了，因为谐音“死”，所以它成为中国人最禁忌的数字。
电话号码要避开四，许多楼房没有带四的楼层，房间号也要跳过带四的号码，像514（我要死）、914（就要死）等数字就更让人躲避不及，唯恐沾了晦气。
其次不受欢迎的应该是数字七，因其谐音“气”，所以也不招人待见。
在日常生活中，许多带六或八的电话号码都高价出售，而带四或七的号码则要免费赠送才能有销路，可见受谐音影响的数字文化在中国人的社会生活中有很重要的地位。
二、中法数字文化的对比1.数字“一”基于中国古代“天人合一”的哲学理念，“一”被看做世间万物的起源，受到尊崇，这种文化心理可以从汉语中众多含”一”的成语看出：一马当先、一帆风顺、一心一意、一鸣惊人等。
无独有偶，西方哲学也认为万物皆数，全宇宙也是一数乃至一和谐的乐章，因此在法语中含“一”的习语不少，如：comme pas un（无可比拟，无与伦比）；un bon ami vaut mieux que cent parents（一个挚友胜过百个亲戚）；l’un ne va pas sans l’autre（二者缺一不可）；l’un vaut l’autre（半斤八两）。
2.数字“二”中国的先哲思想认为偶数为双数，双数为均衡、和谐的象征，因此，从古至今中国人就对偶数喜爱有加，视偶数为吉数，喜欢成双成对，办事希望“两全其美”，生活期盼“双喜临门”，诗歌、对联讲究对偶、对仗，美术、建筑喜欢对称、对应。
不过由“二”构成的习语中既有二龙戏珠、二人同心其利断金等褒义词，又有三心二意、两虎相争必有一伤等贬义词。
西方哲学信奉主客二分的二元论，即世界分为两个对立的世界——二元世界，强调事物之间的对立而非统一。
体现在法语数字文化中，许多强调对立的警示性习语都包含数字“二”，如：deux avis valent mieux qu’un（两个意见胜过一个。
兼听则明，偏听则暗）；deux moineaux sur un épi ne sont pas longtemps amis（两个麻雀在一个麦穗上，朋友处不长。
喻一山不容二虎）；deux s？reté valent mieux qu’une（两个小心胜过一个。
加倍小心，万无一失）。
3.数字“三”“三”在中法数字文化中的重要地位不言而喻。
我国古代官位有三公，军有三军，祭祀有三牲，礼教有三纲；佛教有佛、法、僧三宝，经、律、论三藏；道教有玉清、太清、上清三清。
“三”已经渗透到我们社会生活的方方面面，影响着我们的思维方式和价值观念，如：礼让三分、三缄其口、三令五申、三从四德、三生有幸、三思而后行、士别三日刮目相看、一日不见如隔三秋等。
在法语中，含有“三”的习语也不少，如：en deux temps，trois mouvements （迅速，很快地。
形容做事效率高）；frapper les trois coups（剧开幕前敲三下。
喻事情即将开始）；haut comme trois pommes（像三个苹果一样高。
形容个子矮）；pensez trois fois avant d’agir（三思而后行）；jamais deux sans trois（有两次必有第三次）。
4.数字“四”“四”在中国文化中可谓忧喜参半。
由于谐音“死”，它成为中国人最不喜欢的数字，但人们却忽视了它作为偶数的文化内涵。
基于我国重视偶数、以偶为美的文化传统，带“四”的习语大多有吉祥美好的寓意，如：四平八稳、四通八达、四海升平、志在四方等。
在法语中，数字“四”多比喻数量多或次数多。
如：aux quatre vents （四面透风）；dire à qn ses quatre vérités（对某人直言不讳）；entre quatre murs（四墙之间。
喻独处空房；坐牢）；entre quatre yeux（四目之间。
喻两人面对面密谈）；être tiréà quatre épingles（被四根大头针扯着。
喻衣着笔挺，西装革履）；être toujours sur les quatre chemins（一直在旅行，始终在奔波）；faire les quatre volontés de qn（按某人意愿行事）；ne pas y aller par quatre chemins（直截了当，开门见山，不拐弯抹角）；se couper en quatre pour qch（把自己分成四份。
喻为某事竭尽全力、全力以赴）；tenir qn à quatre（竭力遏制某人）。
5.数字“七”“七”在中西方文化中均有丰富的文化内涵和神秘色彩。
《易经》说：“反复其道，七日来复，利有攸往”，《荀子》、《庄子》中也有“七日不火食”之说，因此，七日成为了一些大事的极限或周期数。
如神话传说中女娲补天用了七天，玉皇大帝有七个女儿即七仙女；文学领域中有竹林七贤、建安七子；通俗小说中有七侠五义、全真七子；民间习俗中对逝者每七日祭拜一次直至七七四十九天为止。
而在西方，受基督教的影响，“七”同样象征着无限和极限，如七种美德、七种文理学问、七次圣餐等。
法语中的“七”也有此意，如：il faut tourner sept fois sa langue dans la bouche avant de parler（说话前要转动七次舌头。
指说话前要三思）；un bon b？覾illeur en fait b？覾iller sept（一个爱打哈欠的人会使七个人打哈欠。
喻恶习会传染）；la semaine du travailleur a sept jours， celle du paresseux a sept demains（勤奋者一周七个今天，懒惰者一周七个明天）等。
三、结语数字在中法两国文化中承载着丰富的文化信息，形成独特的数字文化，反映出了中法两国不同的民族特色、风俗习惯和传统文化。
了解数字文化背后所承载的宗教根源和民族文化，对提高跨文化交际能力大有裨益。
比如，法国人忌讳数字十三就像我们忌讳四一样，这是源于圣经故事《最后的晚餐》；他们也特别忌讳数字666，认为这是魔鬼的数字。
了解这些民族文化心理，我们在与法国人交往的过程中才不会出现外交错误，不会闹出笑话或产生误会，才能强化跨文化交际效果，提高交际能力，促进文化交流与合作。
参考文献：[1]瞿钧. 法语数字与生活[m]. 上海：上海译文出版社，2007.[2]文慧静，明焰. 法国谚语[m]. 上海：东华大学出版社，2004.[3]李新艳，赵珊珊.图说法国谚语[m].上海：东华大学出版社，2011.[4]管玉荣.中法数字习语的民族文化心理对比与研究[j].继续教育研究，2009（1）：96-98.[5]李富敏，李思源.从数字喜忌中看中西方文化差异[j].思茅师范高等专科学校学报，2009（4）：68-70.[6]胡国强.试论东西方数字文化差异的成因[j].长春师范学院学报（人文社会科学版），2005（2）：83-84.[7]刘明阁.英汉语言中数字文化涵义差异分析[j].南阳师范学院学报（社会科学版），2007（2）：86-90.该论文是我校“大学生研究训练（urt）”项目的研究成果，项目编号为2013j00023。