上海市长宁区延安高级中学2019学年语文高三(上)语文期中考试卷
2019-2020学年陕西省延安中学高三(上)期中语文试卷(附答案详解)
2019-2020学年陕西省延安中学高三（上）期中语文试卷一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）1.阅读下面的文字，完成下列各题。
席勒论美，曾言“人应该同美仅仅进行游戏，人也应该仅仅同美进行游戏”，对于哲学亦然。
哲学在于求真理，真理亦需在自由的心态下方可获得。
首先，游戏精神意味着无功利性。
哲学在本质上，同游戏一样，具有无功利性，受制于功利性的哲学是“失真”的，亦必然缺乏创造性。
金岳霖老先生对此深有感喟：“坦白的讲，哲学对我们来说是一种游戏，这立即使专家感到可笑和气愤，但是我们尽可能努力根据哲学规则来做哲学游戏。
我们不考虑成功或者失败，因为我们并不把结果看作过程的一半。
正是在这里，游戏是生活中最严肃的活动之一。
”谁若将功利带入哲学，“谁”不但降低自身的品格，亦势必使哲学蒙羞。
其次，游戏精神本身意味着自由，自由乃是创造之源。
哲学追求真，而“真”的本质就存在于人与宇宙万物所达成的自由的关系中。
游戏的精神本身就践行了自由的精神，同时也贯彻了求真的精神。
换言之，在自由中，“真”才能现身；只有在“真”中，才能获得真正的自由。
追溯人类哲学发展史，伟大的哲学作品总是兴趣的产物，是心灵自由的产物。
且不说西方的古希腊、中国的先秦（那些具有原创性的哲学家其作品大抵如此），即使十七、十八世纪的哲学家亦靠兴趣完成其不朽名著：西方著名哲学家如笛卡尔、培根、莱布尼兹、斯宾诺莎、卢梭、拉梅特利，中国哲学家如顾炎武、王夫之、戴震等，其著作皆为兴趣之产物，皆是主体的内在追求使然。
书院派哲学家如康德、黑格尔等，虽其学说受到外在的限制，未免用了“曲笔”，但其学说本身仍是心灵自由的流淌之物，是兴趣所致，而非为外在功利所驱动的产物。
伟大的作品莫不是兴趣的产物，莫不充满一种高贵而朴实的游戏精神。
须说明的是，这里的自由，并非目空一切，更非无法无天；而是那种不为外物所拘、心无旁骛的超然的心灵状态。
其三，游戏精神的哲学研究不但“致真”，而且“向美”、向善，所谓“致真以达美至善”。
上海市2019年第一学期高三语文期中试卷[答案]
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上海市2019年第一学期高三语文期中试卷[答案]上海市2019年第一学期高三语文期中试卷[答案]高三年级语文学科（考试时间：150分钟满分：150分）一、积累运用 10分1. 按要求填空（5分）（1）__________________，欲人之无惑也难矣。
”（《师说》）（2）念去去，千里烟波，__________________。
（柳永《______》）（3）左思《咏史》诗中与“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”意思相近的句子是，。
2.按要求选择。
（5分）（1）下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是 ( ) （2分）A. “风物长宜放眼量”，祖国山水秀美壮丽，可以陶冶性情，愉悦身心，我们在闲暇之余可以多去各地走一走，亲近当地的自然风光，了解当地的民风民俗。
B. “靡不有初，鲜克有终”，对党员干部来说，走好为官从政的第一步很重要，但守住初心，自始至终坚守住党员干部清正廉洁的底线，则更为重要。
C. “天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，变革是发展的永恒推动力，无论是个人还是民族、国家，都要努力冲破思想的藩篱，勇于创新，力争一流。
D. “桃李不言，下自成蹊”，他通过自身的实际行动，以高尚师德、人格魅力和学识风范教育感染着他的学生，感动着无数人，也因此获得了无数赞誉。
（2）划线处最适合填入的一项是（）（3分）诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。
自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，，。
诗与人生世相之关系，妙处唯在不即不离。
惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。
A.非全是天然造化，亦非全是别具匠心B.非全是天然造化，亦非全是依样画葫芦C.非全是空中楼阁，亦非全是别具匠心D.非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦二、阅读 70分（一）阅读下文，完成第3-7题。
（16分）①科学史告诉我们科学以理性的力量扫除了前进道路上的迷信和愚昧的阻碍，建立了一个个向未知领域深处挺进的堡垒。
上海市延安中学-学高上学期期中考试语文试题 -- 统编版高总复习 (一)
上海市延安中学-学高上学期期中考试语文试题 -- 统编版高总复习 (一)上海市延安中学是一所历史悠久的中学，在教学质量和师资力量上拥有着优越的条件。
学生们在这里接受全面、系统的教育，其中语文是必修科目。
在学高上学期期中考试中，延安中学语文试题基于统编版高总复习，下面将对这份试题进行分析和评价。
一、难度适中该试题难度适中，没有出现过于艰深的文字或难懂的词汇。
例如，在阅读理解部分，语句结构简单明了，逻辑性强，题目内容易于理解。
即使部分涉及历史或文化背景的题目，也通过足够的提示让学生理解。
二、试题结构合理该试题结构合理，题目顺序分明，分点分布有序。
试题由阅读理解、综合应用、作文三部分组成，每个部分又按难度分为A、B、C三题，让学生能够有序地进行答题。
其中，阅读理解部分又按照文章难度分为A、B、C三篇，对于学生的阅读能力有了很好的考察。
三、注重学生思维能力该试题注重学生思维能力的考查，尤其在综合应用以及作文部分。
综合应用题目需要对文本进行分析和解读，能够检验学生的文学素养和语言能力。
作文部分则考查了学生的写作技能和逻辑思维能力。
在试题设计中，进行了因材施教的策略，为学生提供了多种思维方式。
四、注重多样性在试题中，注重了多样性的设计。
例如，在阅读理解部分，涉及到不同的文本类型，如文言文和现代文，体裁也包括了记叙文、议论文、说明文等。
这样的多元化能够让学生在语言和文化理解上得到更全面的发展。
总的来说，上海市延安中学的学高上学期期中考试语文试题符合高中语文教学大纲的要求，试题难度适中、结构合理，注重学生思维能力和多样化的考查。
这样的试卷能够给学生提供一个全面、系统的语文学习平台，帮助他们更好地掌握语言和文学知识。
2019-2020学年上海中学高三语文上学期期中试卷及答案
2019-2020学年上海中学高三语文上学期期中试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：从最早的摩崖石刻、结绳记事，到后来的竹简木刻、纸质图书，再到后来的电视电脑，阅读的形式与载体都发生了许多变化。
电视、电脑、移动终端等，不断把人们从传统的阅读中拉走，电视的大屏、电脑的中屏和手机的小屏，让现代社会的阅读行为发生了深刻的变化。
现在“低头族”已经成为社会的一道“风景线”，纸质阅读的危机也再次凸显在我们面前。
网络阅读有其独特的功能和作用，但是，网络阅读也有其问题。
首先是对专注力的影响。
无论是电脑还是手机等终端产品，屏幕呈现的内容往往跳跃性强，色彩鲜艳，会吸引和刺激人的眼球，分散人们的注意力。
网络的超级链接让我们在一篇又一篇文章之间、一个消息又一个消息之间应接不暇，每一次点击，其实都是一次注意力的中断与转移。
在网络阅读的过程中，注意力不断处于亢奋或者疲倦的转换之中，对于发育不够成熟的儿童来说，注意力与意志力处在成长关键期，过早地进行网络阅读，显然不利于他们相关能力的培养。
这也是国外许多中产阶级家庭不让孩子看电视、上网，甚至不让孩子接触IPAD等电子产品的原因所在。
其次是对思维力的影响。
在网络时代，我们处在一个信息不断涌来的海洋之中。
碎片化的信息，让我们的思维也变得碎片化。
有价值的信息与无用的信息交杂在一起，淹没在信息的海洋之中。
黑格尔曾经说过：在绝对的光明中与在绝对的黑暗中一样，什么也看不见。
所以，需要厘清各种信息的真伪，需要过滤无用的信息，需要付出更多的处理信息的时间与精力。
思维品质反映了人们智力或思维水平的差异，主要包括深刻性、灵活性、独创性、批判性、敏捷性和系统性六个方面。
以思维深刻性为例。
思维的深刻性，即思维活动的抽象程度和逻辑水平，涉及思维活动的广度、深度和难度。
这是一个去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，抓住事物的本质与内在联系，发现事物的规律性的过程。
2019届上海市高三上学期期中考试语文试卷【含答案及解析】
2019届上海市高三上学期期中考试语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下文，完成下题。
美是主观的还是客观的①谈到美学，人们都会想到一个古老而朴素的争论：美是主观的还是客观的？有一次，我乘地铁上班，在地铁上看到一位小姑娘手中拿着一叠复习资料，口中念念有词：朱光潜说，美是主客观的统一；高尔基说，美是主观的；蔡仪说，美是客观的；李泽厚说，美是客观性与社会性的统一……我听着就着急，如此学美学可不行。
因为，我能预见其学习的结果：此后她再也不会学美学了。
把美学搞得这么无趣，成了干巴巴的几条见解，谁见了也会躲。
有人说，美学过时了。
__________美学真的就只是如此，__________应该过时。
②但是，美是主观的还是客观的的讨论，会产生富有成果的思考吗？我觉得还是会的。
看到一朵花，你觉得美。
这是花美呢，还是由于人觉得美才美呢？这个问题就在那里，不管你是否承认。
③主张“美在客观”的人，会说，口之于味，有同嗜也；目之于美，有同观也。
见到花，人人都觉得美。
觉得它不美的人，是这个人自身的问题：可能是他的眼睛不好，可能是他今天情绪不好，这两种情况都不影响花本身仍是美的。
见，或者不见，美就在那里。
但是，在同一类的事物中，谁美或者谁更美呢？客观论者认为，是它在这类事物中客观上存在的典型性，而不是欣赏者对同一类事物中不同个体的主观选择。
也就是说，这朵花比那朵花更美，不是由于欣赏者喜欢，而是由于这朵花长得更“典型”，这里的“典型”可能会被理解成更完美，长得更饱满，如此等等，总之，美的原因在花一边，而不是在人一边。
美，由于对象，而不由于欣赏主体。
④主张“美在主观”的人，会说，美不自美，因人而彰。
花美不美，在于欣赏者的趣味或态度。
再美的花，没有欣赏者的趣味或态度，也不能成其为美。
这里有着一些复杂的情况。
有人说美在趣味：趣味的形成依赖于修养，修养决定了欣赏者对于欣赏对象的选择。
2019学年高三第一学期期中考试语文试卷(有答案)
2019学年第一学期期中考试高三语文试卷一积累与运用 10分1.按要求填空。
（5分）（1）伤心秦汉经行处，__________________。
（张养浩《中吕·__________·潼关怀古》）（2）__________________，任重而道远。
（《<论语>七则》）（3）姜夔《扬州慢》上阕虚写扬州十里长街繁华景况，实写扬州凄凉现实的诗句是：“__________________，__________________。
”2.按要求选择。
（5分）（1）下列选项中，对联与所表达人物对象不相符的一项是（）。
（2分）A.诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。
——杜甫B.何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
——诸葛亮C.千古诗才，蓬莱文章建安骨；一般傲骨，青莲居士谪仙人。
——李白D.大明湖畔趵突泉边，故居在绿杨深处；漱玉集中金石录里，文采有后主遗风。
——李清照（2）将下列编号的语句填入语段的空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分）格非在《文学的邀约》一书中指出：“______________。
如果你在书场里听人说书，遇有疑惑不解之处，也许可以向说书人提问，______________。
……即便你和作者见了面，______________。
作者写作的理由，当然是要告诉我们一些什么，但他要说的话却是通过故事、人物所编织起来的语言中介而呈现的。
______________。
叙事者在他的舞台上，用一层布幔将作者与读者隔开了。
我们似乎一直看见作者的身影影影绰绰，但却不够真切。
”①我们只能发现叙事者，却看不见作者②对于读者而言，作者是一个缺席的存在③但绝大部分文学文本的读者却无此权利④作者对自己作品的解释，也不一定是标准答案A.②④③①B.①③②④C.①④③②D.②③④①二阅读 70分（一）阅读下文，完成3—7题。
（16分）到乡村去找生活和灵魂熊培云①这些年，南北西东，颠沛流离，因为学习、工作或旅行的缘故，我到过一些地方。
【精品高三语文试卷】2019-2020学年上海市期中语文试卷+答案
2019-2020学年上海市高一（上）期中语文试卷一、积累（5分）1．（1分）默写想当年，金戈铁马，。
2．（1分）默写，水澹澹兮生烟。
3．（1分）默写。
青青子衿，。
4．（1分）默写羁鸟恋旧林，。
5．（1分）默写，正伤心，却是旧时相识。
二、阅读（55分）6．（13分）阅读下文，完成问题。
流量明星为何缺少“信念感”①一档名为《演员的诞生》的综艺节目正在热播，节目由两位演员选取影视剧片段在舞台上重新演绎。
从第一期开始，节目就引起广泛争议，节目组请来一些人气爆棚的“流量明星”参与，他们的演技在实力派演员面前相形见绌，再次触发了公众批评。
②节目第一期第一组表演由自带“热搜”体质的郑爽担纲，由她和任嘉伦再现张艺谋导演的《我的父亲母亲》片段。
表演结束后，宋丹丹要求他俩进行一段即兴表演，表演过程中，郑爽接不住词，接不上对手的情绪，还不停笑场。
当宋丹丹给她去打男方一下的动作提示时，她却笑嘻嘻地给了一个非常无力的假动作，还跳出表演场地，解释：我胆小。
评委章子怡显然不满意这样的表演，和刘烨产生了争执，质疑“他们一点信念感都没有，你满意什么”。
章子怡认为表演者要有“信念”。
什么是表演者的信念感？章子怡在之后评论时说：“演员这个职业是应该得到敬畏的，因为他们毫无保留地把自己的情绪、身体、心灵全都奉献给一个与自己毫无关系的角色。
”换言之，真正的表演，应该是《霸王别姬》里说的，“不疯魔不成活”。
表演看似很简单，只要有一副好皮囊就可以当演员；但实际上是一项专业性非常高的工作，对演员的要求非常高，当演员选择一个角色，必须首先相信，然后全情投入，并将形象有信服力地传达给观众。
③从职场角度来看，“信念感”是一个行当的职业道德和职业底线。
相信角色、投入角色，是演员的信念感，传道授业解惑是为人师者的信念感，做好每一道菜是一个厨师的信念感，为笔下每个文字负责是一个写作者的信念感……很难相信，一个人对自己所从事的职业没有专注感、信念感和敬畏感，能够成为一个合格的从业者。
上海市高中2018——2019学年第一学期高三语文期中考试试卷
2018—2019学年上海高中第一学期高三语文期中考试试卷满分：150分考试时间：150分钟一积累应用（10分）1.按要求填空。
（5分）（1），清辉玉臂寒。
（杜甫《月夜》）（2）但愿人长久，。
（苏轼《》）（3）李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”以虚写的手法表达无限思念，杜甫《月夜》中同样虚写相聚情景的两句是“，”。
2.按要求选择。
（5分）（1）当代人做事讲求“有法可依”“有根有据”，以下表述对应的一项是（）（2分）A.导之以德，齐之以礼，有耻且格/天行有常，不为尧存，不为桀亡B.没有规矩，不成方圆 /事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎C.礼禁未然之前，法施已然之后 /道听而途说，德之弃也D.国不可无法，有法而不善与无法等 /不以言举人，不以人废言（2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）（3分）科学可以产生文明，文明可以产生缺陷，缺陷可以产生科学。
如果缩短些说：缺陷是科学的种子，科学是缺陷的化身。
因此，我们可以知道，因此，我们更可以知道。
A．缺陷的价值，科学的来源B．缺陷的作用，科学的价值C．科学的来源，缺陷的价值D．科学的价值，缺陷的作用二阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3-7题。
（16分）①长期以来，中国流行的几乎所有法学理论教科书都把法律上的“义务”解释为国家通过法律强加给法律主体的负担和不利。
这种对“义务”做出的负．价值定位是武断的，因为根据自然法学传统，法律上的义务并不能由国家随意规定，而是源自于自然法的义务，即源于道德义务。
源自于道德义务的法律义务是远比“权利”重要得多的正价值概念。
②与“义务”一语准确对应的概念是“应当”。
“应当”是一个表达精神现象的用语，是指社会群体对某种行为的看法——正确的且必须的。
当社会群体用“应当”这一概念把某主体同某行为具体联系起来时，就意味着，该主体负有作（或不作）某行为的义务。
义务就是主体作（或不作）某行为的应当性。
③“应当”并不是社会群体随意的看法，而是群体的每一个个体成员依据自身的良心体验形成的对外界行为的看法。
上海市2019-2020届高三语文期中语文试题含解析
⑧为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。
⑨历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神化与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富：第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向：批判琴挑和神化琴挑。丑化和神化一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求，传播的历史也会出现神化的反面——丑化。
（11）可见，人们接受的历史不一定是“记录的历史”，更不一定是“真实的历史”，其中，一个重要的环节是“传播”。从这个意义上讲，“文学”对历史的阐释有时会大大超过“历史”对历史的阐释。“真实的历史”、“记录的历史”不一定会为人信服，“传播的历史”反倒大受追捧，某些曲意传播的“历史”甚至可以成为“接受的历史”的唯一模式。特别是当下，利用大众传媒的工具，譬如电影、电视剧等，对历史的传播力量更为强大，由此不得不引起我们更深远的思考。
【全国百强校】上海市延安中学2019届高三上学期第一次月考语文试题
试卷第1页，总9页 绝密★启用前 【全国百强校】上海市延安中学2019届高三上学期第一次 月考语文试题 试卷副标题 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I 卷（选择题） 请点击修改第I 卷的文字说明 第II 卷（非选择题） 请点击修改第II 卷的文字说明 一、情景默写 1．按要求填空。
（1）黄庭坚作诗善于锻炼熔造前人诗句，《登快阁》中“_______________，_____________”两句便化自杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
” （2）柳永的《八声甘州》中描摹秋天景物渐渐衰败的诗句是___________________，___________________。
（3）“京口瓜洲一水间”中的“京口”就是今天的___________市。
二、其他 按要求选择。
2．下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是 A ． 细雨鱼儿出，微风燕子斜。
B ． 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
C ． 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
D ． 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
3．《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也”，和这句话意思最相近的名句试卷第2页，总9页 是 A ． 滴水之恩，涌泉相报 B ． 投我以桃，报之以李 C ． 与朋友交，言而有信 D ． 以牙还牙，以眼还眼 三、现代文阅读 阅读下文，完成下面小题。
⑴英国历史学家彼得•伯克在《什么是文化史》一书中说，西方近代的阅读方式可能有三个转变，其过程极其缓慢，从根本上来说，就是西欧社会开始从口述社会向读写社会转变。
⑵这一转变从中世纪开始，首先出现在社会上层的贵族和神职人员；9世纪时，开始有了对在修道院缮写房工作的抄写员要默读的规定。
在这之前，他们在抄写文本时，（甲）是以口述或是朗读的方式来进行。
15世纪，随着古登堡印刷术的推广，口述传统凋零，不过音读没有消失，（乙）再也不是主流而已。
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上海市长宁区延安高级中学2014学年高三（上）语文期中考试卷（考试时间：150分钟满分150分）一阅读80分（一）阅读下文，完成1-6题（18分）①世界上恐怕只有中国人才会纠结“媳妇母亲同时落水”的问题。
这个难倒了大批中国好汉的问题，如果拿来问问老外，比如美国人，回答很可能就没那么纠结了：选择另一半。
②为什么会这样？心理学家说，因为中国人离不开妈妈，就像我们离不开自己。
③2002年，北京大学朱滢等人以中国大学生为被试者的研究首次发现：与西方人不同，中国人的记忆 具有“自我参照效应”，也就是说对与自己有关的信息记得格外好， 对与母亲相关信息也能记得很好，就像是记自己的事一样， 出现了“母亲参照效应”。
实验中，朱滢等人以中国大学生为被试对象，在“自我参照效应”实验的经典范式上再增加了母亲参照条件。
比如问“‘勤劳’一词适合描述你的母亲吗？”通过类似问题让参与者在思考这些问题时将“勤劳”这个词汇和母亲联系到一起。
所有被试者通过类似方法将不同的词汇和不同的对象联系到一起，再测验其记忆效果。
结果发现，当记忆材料与母亲挂钩时，其记忆成绩与自我相联系的一样好，两者都优于其他条件下的成绩，包括名人作为参照条件。
就是说，对中国人而言，不仅与自己相关的事能记得更好，与母亲这一“重要他人”相关的事也具有相同的记忆效果。
这与西方文化背景下参与者的实验结果大相径庭。
对西方人而言，“母亲”与“总统”这个概念是一样的，都不及被试者对与“自我”相关的材料记得更好。
④中国人独特的“母亲参照效应”说明母亲在中国人的“自我”中具有重要位置。
从婴儿时建立的依恋，到成年后，“母亲”依然以这种方式存在于中国人的生命里。
对中国人而言，“对母亲的情感”似乎并不难理解也并不陌生：在我们幼时的回忆里，往往离不开母亲的身影；当男孩长大后，尽管在外面呼风唤雨，回到家里还是母亲的孩子；甚至问及奥运冠军“最想把奖杯送给谁”时，母亲也会是得票最高的。
⑤为什么母亲对中国人具有独特的意义呢？这与“自我概念”的文化背景有关。
一般来说，“自我”包含了与自己有关的个性、身体特征、职业等许多内容。
但在不同文化背景下，自我概念表现不一样。
在文化心理学界，斯坦福大学社会心理学家黑泽尔·马库斯等人曾根据文化差异提出过“独立型自我”与“依赖型自我”两种自我概念类型。
她认为，西方文化背景下的人，自我的概念是独立的、个人主义的，他们关注于自身的思想、感受和行动。
而在东方文化背景下，个人是一种关系自我，强调的是人与人彼此的相互联系和相互依附，尤其看重家庭。
因此可以推测，对美国人来说，就算是母亲，也属于自我以外的其他事物，在记忆上并不占有优势。
而对中国人来说，“自我”中包涵有母亲的成分，母亲是“自己人”，“自己人”的事也就是自己的事，当然也就放在心上了。
由此也可以理解，中国男人与美国男人对于“两个女人同时落水问题”的反应。
西方文化鼓励独立和个人价值，尤其是成年个体要建立自己新的生活，在这一过程中，母亲的参与和影响力会主动降低，理性的美国人会选择对今后生活重要的人。
而对中国人而言，不管是出于伦理或是情感，母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分，并且不具有可替代性，很难舍弃。
⑥从上面来自行为实验的研究可见，文化对中国人的自我概念产生了影响。
有人可能会问：如果这种影响真那么确凿，那么在中国人的大脑里是否存在相应的自我表征的神经生理基础呢？答案是肯定的。
2007年朱滢等人用中西方大学生两组被试者进行了“母亲参照效应”的脑成像研究。
结果发现：⑦这是中国文化造成的特殊现象还是中国人的大脑比较特殊呢？为此，研究者特别研究了双重文化背景下的特殊群体——香港人。
在研究者提示了中国文化元素后，香港人的自我与母亲同住在腹侧内侧前额叶；而在西方文化背景下，香港人的自我与母亲的神经基础是分离的。
文化对人的影响是“深入骨髓”。
受中西方文化影响的香港人的自我甚至会根据文化情境转换：有时候母亲像是“路人甲”，有的时候又与母亲“形影不离”。
⑧总之，可以看出，在东方文化背景下的中国人的自我概念中，母亲是密不可分的成分。
这说明，中国人把母亲摆在一个非常重要的位置。
就算是长大成人了，对母亲的情感联结，也早已渗透到个人的认知与行为甚至生理结构中。
这或许就是为什么中国人对母亲更依恋的原因。
1.文章第七段中“深入骨髓”具体指的是（2分）2.联系全文分析第二段的作用。
（3分）3.对文章第三、四两段内容的理解分析不恰当的一项是（）（2分）A.中国人的记忆具有“母亲参照效应”，是通过对中国大学生群体的研究得出的结论。
B.研究者把不同的词汇和不同的对象联系在一起，来测验被试者对相关材料的记忆效果。
C.在西方的文化背景下，与“自我”相关的记忆材料比其他材料具有更好的记忆效果。
D.和西方人相比，中国人无论在婴儿时期还是成人以后对母亲的依恋都更为强烈。
4.请从文化背景的角度分析“母亲”对中国人具有特殊意义的原因。
（3分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________5.把下列语句组织起来填入第六段的方框处，语义连贯的一项是（）（3分）①对中国人而言，在自我参照和母亲参照条件下②为中国人独特的“母亲参照效应”提供了神经生理层面的证据③但西方人只有自我参照激活了腹侧内侧前额叶④这说明中国人的自我与母亲是住在同一个脑区的⑤都激活了腹侧内侧前额叶A.①⑤④②③B.①⑤③④②C.①⑤②④③D.④②①⑤③6.运用本文的观点，尝试分析《合欢树》中作者对于“母亲”的感情。
（4分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________参考答案：一、1.文化影响着个人的神经基础、生理结构。
2. 承上启下过渡的作用，承接了上文为什么会出现这种现象，启示下文解释我们中国人离不开妈妈，就像我们离不开自己一样；运用设问的修辞手法，引发读者对于中国人离不开妈妈就像是离不开自己一样的思考。
3.D4.中国人的“自我概念”表现为“依赖型自我”；当放文化背景下，人们更看重家庭；“母亲”在“自我”中不可替代、很难舍弃。
5.B6.抒发情感2分，语言表达2分。
二、阅读下面的文章，完成7—12题。
（19分）①诗歌总是使人难忘。
我已经很少阅读诗歌了，然而诗歌中的一些意象，比如日本俳句中的菊花与刀，前苏联诗歌中的路，英国诗歌里的夜莺与云雀，却无论如何挥之下去。
②类似的自然还有荒原。
少年时读过的唐诗，诸如“远芳侵古道，晴翠接荒城”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“一片孤城万仞山”、“远目不堪空际送”这样的句子，我至今耳熟能详;而 T· S·艾略特的《荒原》，“四月是最残酷的月份，在荒原上/孕育出丁香，把回忆和欲望/混合在一起，用春雨/搅动那些迟钝的根。
/冬日使我们温暖，它以遗忘的雪/覆盖大地，用干枯的块茎/喂养弱小的生命……”十多年过后，我还能一字不落地背诵下来。
③是什么使荒原让我如此刻骨铭心?某年某月，当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲《荒城之恋》时，竟禁不住潸然泪下———既感叹中日文化之间难以言说的千丝万缕，更为飘然逝去的岁月无限感伤。
想来，这一方面是因为这些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力———精妙的语言，广阔的文化语境，对人类生活和文明的深邃的洞察;而另一方面，也许更重要的，是荒原意象带给我的强烈对比和无限想像———少年时居住在江南小镇，杏花春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂，无法不怦然心动;读到艾略特，我正在喧嚣的上海，荒原的辽阔与地老天荒、荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧的律动，让我觉得在大都市所有的寻梦和挣扎都是在自寻烦恼———成为真正的大地之子，或许是当时潜意识的梦想。
④然而，认真想来，如果不考虑诗歌的审美，我所谓的想像和潜意识是否有点矫情?因为实际上，大概在五年前，我曾因一个项目来到了西部;我本有很多机会去看看荒原、直面荒原甚至走过荒原的，可是，总是因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行。
扪心自问，即使经过诗歌无尽的洗礼，我是否依然俗不可耐?我的诗情画意是否仅仅耽于想象之中?而诸如荒原这样的景致，如果仅仅在想像中被人记起，如果记忆后仅仅是抒情、观赏或者把玩的对象，这是不是人类和自然的悲哀?可以没有荒原吗?⑤这使我想起很多人对流浪歌曲的喜爱。
大概是以三毛的《橄榄树》为滥觞，流浪的歌吟便充斥于华语歌坛，仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。
时至今日，歌坛对于流浪的缠绵之情依然经久不散。
然而，现实的问题是，那些词曲作者，那些歌手，有多少像三毛一样羁旅天涯、浪迹世界的感受?又有多少愿意去真正地流浪?他们中的绝大多数，不过是在城市呆烦了之后，因为休闲以及一些商业目的，到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”。
⑥荒原的情形与此并没有两样。
荒原的确是粗犷的，但粗犷的另一面可能是严酷;荒原是苍凉的，但苍凉的背后隐藏着凄苦;荒原是沉寂的，但沉寂并不是宁静;荒原上生命在坚韧地律动，然而却又是如此孱弱;荒原上的爱情或许激烈奔放，但那爱情却绝对包涵着无奈;荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代人间烟火?所以，高适、岑参们的“边塞诗”究其实是远戍边地的无奈的宣泄;艾略特如果不是在慕尼黑隔岸观火，估计也没有抒写荒原的闲情;至于像我这一类修炼不到家的凡人俗子，无病呻吟是常有的事。
因此，荒原经常是停留于艺术的虚幻和人们的想像中，走过荒原大多是一种形式，一种见证。
有多少人抛弃了尘世的欢乐向荒原迁徙?所以，荒原似乎总是亘古不变，荒原似乎就这样一直在地老天荒。
⑦但是，追求平等与福祉应该是人类无法舍弃的权利和义务，我们有什么理由听任荒原一直荒芜下去?仅仅为了审美的满足，而后抱着某种优越感去俯视荒原上的同类，这是不是太不公平?由此，就分外觉得福利经济学家阿玛蒂亚·森的可贵：研究贫困的荒原，走进寂寥的荒原，然后去想办法改造荒原。