红白喜事礼仪大全之39：乡村唢呐班与乡村风俗礼仪互融研究
农村红白喜事实用大全
农村红白喜事实用大全农村的红白喜事，是中国传统文化中的重要组成部分，它承载着人们的情感和期盼，也是家庭和社区生活中不可或缺的重要环节。
在农村，红白喜事的举办往往需要一系列的准备工作和仪式，下面就让我们来看看农村红白喜事的一些实用大全吧。
结婚习俗。
在农村，结婚是人生中的大事，也是一件喜事。
结婚习俗多种多样，但在农村，有一些共同的传统习俗。
一般来说，结婚前需要进行聘礼、过大礼、娶亲等一系列仪式。
聘礼是男方家庭送给女方家庭的一些礼物，表示对女方的尊重和诚意；过大礼是新郎新娘向双方长辈行礼表示孝敬和尊重；娶亲则是新郎带领着一大群人去接新娘回家。
在这一过程中，还会有一些有趣的习俗，比如新娘出门时要踩过一碗柠檬水，象征着“踏青”，表示新娘将会有一个幸福美满的婚姻生活。
丧葬习俗。
丧葬是人生中的悲事，但在农村，也有一系列的丧葬习俗。
一般来说，丧事从忌日开始，亲友前来吊唁，家人则要穿上素服，进行一系列的祭奠仪式。
在农村，还有一些特殊的丧葬习俗，比如要在坟前烧纸钱、祭拜先人，以示对逝者的怀念和尊重。
而在一些地方，还有“送终”等习俗，表示对逝者的最后一程陪伴和祝福。
生日习俗。
在农村，生日也是一件重要的喜事。
尤其是老人的生日，更是家庭团聚的时刻。
在农村，一般来说，家人会为老人准备一些寿礼，比如寿桃、寿面、寿衣等，以示对老人的尊重和祝福。
在生日当天，家人会举行一些祝寿的仪式，比如点燃寿烛、敬酒、祝寿等，以示对老人的祝福和美好的祝愿。
小孩满月习俗。
在农村，小孩满月也是一件喜事。
一般来说，小孩满月时，家人会为小孩举行满月宴，邀请亲朋好友前来祝贺。
而在一些地方，还会有一些特殊的满月习俗，比如为小孩取名字、剃头、行百日等，以示对小孩的祝福和期盼。
总结。
农村的红白喜事，承载着人们的情感和期盼，也是家庭和社区生活中不可或缺的重要环节。
结婚、丧葬、生日、小孩满月等喜事，都有着丰富的习俗和仪式，它们凝聚着人们对生活的热爱和对未来的美好祝愿。
农村婚丧嫁娶礼仪
农村婚丧嫁娶礼仪篇一：鲁西北农村的婚丧风俗关于鲁西北地区农村婚丧嫁娶的风俗记录窦云德20XX级齐鲁医学班20XX00232025摘要我的家乡在禹城市，位于山东省的西北部、徒骇河中游地区。
虽然是在自己从小长起来的地方，但是我对于这些风俗还是止步于片段化、片面化的认识，在此就把我主观认识下的鲁西北地区的婚丧风俗做一个尽可能客观的呈现。
1.嫁娶结婚是一个家庭以及个人生命中的头等大事，主要包括媒人说媒、见小面、见大面、送聘礼、迎娶、回门等过程。
小时候结婚的大多是媒人拉线，现在很少见，除非是大龄青年、改嫁等特殊情况，媒人已经褪去了过去的职业化。
双方见了照片感觉还不错的，便要见小面，即男女双方选个地方见面，做更进一步的了解。
见大面就显得正式得多，男方一般要带礼品到男方去见过女方家长，并作深入的了解。
双方都满意就进入了下一个环节，定日子结婚。
送聘礼以前主要是送烟酒礼品，现在主要是钱，数额也因双方的家庭情况有很大不同。
结婚的前几天会有庄乡邻居来帮忙打理准备，有一个管事的总管负责调度。
结婚之前新郎还要行“谢礼”，要到与自己关系较近的同村长辈或亲戚那里去行礼，希望对即将组成的新家庭多些照顾，以前是要磕头的，现在就是见面说说话而已，已经大大简化了。
结婚那天，新郎要去“迎婚”，迎婚要准备给早晨给新娘化妆准备的人红包，返程的路上会有撒钱的，有同喜之意。
不待车接近新郎家的门口，鞭炮、礼炮响作一团。
接着便是新郎与新娘走进家门，我没见过所谓的踏火盆，一般是新郎把新娘抱进去。
接着就是拜堂等程序，最后送入洞房。
就在前几个月表哥结婚，我算是比较完整的经历了一次婚礼的过程，发现与小时候的已经大不一样，小时候主要是“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜、送入洞房”，现在很大程度上结合了西方教堂婚礼的模式，其间还有与观众的互动等，大大增加了趣味性。
中午的宴席上，新郎新娘要敬酒，以示对长辈的尊重。
我认为最具有地方特色的便是“听房”了，以前男女双方在新婚当晚之前不会有太多的交流，到了晚上会发生在旁人看来很有意思的事。
乡土吹打班的悲喜之曲——晋中唢呐艺术传承人范青山口述史
乡土吹打班的悲喜之曲——晋中唢呐艺术传承人范青山口述史郭平【摘要】以范青山为代表的唢呐艺人,是中国传统乡村礼俗变迁的见证者.唢呐吹奏是中国多个地区婚丧嫁娶习俗不可或缺的艺术样式,晋中地区尤为流行.随着民众审美观的变化和现代乐器的介入,传统唢呐曲调大部分失传,吹奏技艺日渐式微.作为民众人生仪礼之乐的古老艺术,唢呐很大程度上丧失了往昔的魅力与意韵,以及教化和劝诫的功能.范青山以吹奏唢呐为生,游走于城乡之间,演奏家之梦的破灭让他更加珍爱手里的唢呐.如何呵护传承人坚守艺术的精神,更加深入理解他们的内在需求,是非物质文化遗产保护工作值得关注的课题.【期刊名称】《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2018(037)003【总页数】8页(P19-26)【关键词】唢呐吹奏;民间艺术;口述史;传承人【作者】郭平【作者单位】天津大学冯骥才文学艺术研究院【正文语种】中文访谈时间：2016年6月23日、9月26日。
访谈地点：山西省祁县李家堡村、来远镇。
访谈人：郭平，天津大学冯骥才文学艺术研究院副教授，民族学博士。
以下简称“郭”。
受访人：范青山，1965年生，汉族，山西省祁县祁城村人。
自祖父一代起，世代从事唢呐技艺表演。
范青山七八岁拜师学艺，禀赋过人，十二三岁即跟着爷爷和父亲去演出。
吹唢呐当时被社会视为下九流的营生。
范青山12岁时幸运地被选拔进艺校，毕业后进入县晋剧团工作。
但八年转正无望，剧团解散，24岁的范青山重返农村。
苦闷中组建吹打班子，在红白喜事、开业庆典和庙会等仪式上吹奏唢呐，颇有名气，被誉为“唢呐大王”。
随着文化与社会的剧烈变迁，唢呐技艺也开始发生变异，传统曲目和技艺失传，商业化倾向越来越严重。
范青山自觉传承技艺，采取口传身授与曲谱教学相结合的方法，培养儿孙和徒弟。
以下简称“范”。
一、拜师学艺入行郭：范老师，您多大开始学吹唢呐?范：六七岁就开始了。
我家里就是干这个的，我爷爷、父亲、我和我儿子都吹唢呐。
红白喜事礼仪大全之红白喜事常识
目录第一章红喜事一、---------------------------------------------婚礼二、---------------------------------------------发庚三、-------------------------------------------庙见文四、-------------------------------------嫁女辞祖祝文五、---------------------------女儿出嫁女方写新婚祝词六、-----------------------------------------请客文帖七、-----------------------------------------十封全书第二章白喜事一、---------------------------------------------丧礼二、---------------------------------------------孝服三、-----------------------------------------写讣闻例四、-------------------------------------丧服名称款式五、-----------------------------------------新式讣闻六、-------------------------------------如何制作报闻七、---------------------------------------白事请柬例八、-------------------------------------------祭祀礼九、-------------------------------包笼标签的写法举例十、-----------------------------------------丧事联类十一、-------------------------------痛文祭文写法举例第一章红喜事（包括婚娶寿喜筵）一、婚礼良缘由夙缔，佳偶自天成。
红白喜事礼仪大全之 旧社会办白事 丧事 的传统习俗
旧社会办白事(丧事)的传统习俗旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。
如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。
如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。
其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。
例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。
至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。
棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。
街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。
其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。
这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。
现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。
旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。
它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。
而在办白事这一方面就涉及了不少行业。
如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。
晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。
此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。
有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。
红白喜事礼仪大全
红白喜事礼仪大全
在中国传统礼仪文化中，红白喜事礼仪一直被人们所重视。
不论是婚礼、寿宴还是丧礼，都离不开一系列的礼仪规范。
这些礼仪不仅是对传统文化的尊重，更是对人际关系的维护和尊重。
下面将针对红白喜事礼仪进行详细介绍，希望可以帮助大家更好地了解和遵循中国传统礼仪。
红事礼仪
婚礼
婚礼是人生大事，参加婚礼需要注意以下几点礼仪：
1.礼金：在婚礼中，亲朋好友送红包是一种传统习俗，表示对新人的
祝福。
2.穿着：参加婚礼时，男士通常穿西装，女士穿礼服或旗袍。
3.祝福语：可以说“恭贺新婚”、“百年好合”等吉祥话语来祝福新人。
庆寿宴
庆寿宴是对长辈寿辰的祝福，礼仪要点如下：
1.压寿礼：赠送寿礼时需要注意尊重和谦逊，不要过于昂贵或过于简
单。
2.敬酒：庆寿宴上通常要进行敬酒表示敬意，要注意敬酒顺序和敬酒
姿势。
3.敬茶：在长辈面前，应该学会敬茶，表达对长辈的尊重。
白事礼仪
丧礼
丧事是人生中不可避免的一部分，丧礼礼仪需要注意以下几点：
1.朝仪：在丧礼上要遵循适当的哀思和朴素的礼仪，表示对逝者的尊
重和哀思。
2.吊唁：参加丧礼的亲友需要进行吊唁，表示对逝者的追思和悼念。
3.制片：在丧事中要遵循适当的礼仪规范，尊重逝者和家属的情感。
总结而言，红白喜事礼仪是中国传统文化中的重要组成部分，在现代社会依然具有重要意义。
我们每个人都应该尊重和遵循这些礼仪规范，以传承和发扬中华民族的传统美德。
愿我们在生活中能够以礼仪之道相待，和睦共处，共同维护社会和谐稳定。
农村白事礼仪大全 现代白事礼仪
农村白事礼仪大全现代白事礼仪【--主持词大全】导语：知识多懂点，与人相处多欢乐，下面为大家带来了有关现代白事的介绍。
白事礼仪的诞生以来是带着美好的祝愿的，分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"。
送终是民间白事礼仪一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。
有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。
在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。
因为民俗以为人若在床上死。
灵魂就会被吊在床中，无法超度。
有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。
夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。
如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。
在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧落气纸"。
此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。
人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。
报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。
死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。
民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。
有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。
在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。
红白喜事礼仪大全
红白喜事礼仪大全中国是一个农业古国，是农业文明的主要发祥地之一。
它的民俗文化是多元的，即多民族的融合。
多样性是皇家文化、精英文化、宗教文化和民间文化的结合体。
作为一种被世界各地人民创造、传承和享受的生活文化，中国的民俗文化源于中华民族文化。
挖掘和整理民间文化，对于保护和传承中华民族优秀文化，保护中华民族精神家园，构建和谐社会具有特殊意义。
人类社会的婚丧习俗与生产力的发展和文明的进步密不可分。
从出生到死亡的各种仪式和习俗随着社会的发展而演变，反映了人类文明的不断进步。
人类的文明史是从刀耕火种的时代开始的，从采集狩猎到豢养种植，人类征服大自然的能力不断增强。
原始社会生产力十分低下，农耕文明依靠的是人力，人是最重要的生产力。
因此，原始人类十分重视人的繁衍生息，人的诞生是一件大事，由此形成最早的诞生礼仪。
婚姻是人类文明的一大进步，人类告别了与动物一样的群婚时代，进入了子孙繁衍的正常轨道，两性结合是人类繁衍后代的开始，是人的再生产的关键一环，因此，古人十分重视人类的婚姻，形成了婚姻的礼俗。
人生天地间，如白驹过隙，从出生到死亡，转瞬即逝，因此对芸芸众生来说，生与死都是大事。
中华民族是礼仪之邦，既重生亦重死。
而古人也有“视死如生”习俗，随着丧葬礼仪的隆盛与发展，鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中，丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。
死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，视死如生，希望人死后还能像生前一样生活，因而有了对死亡仪式的重视。
死后还要建造墓穴、随葬陪葬品，就是希望人死后依然像生时那样。
其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。
那就和你说说总体都有哪些习俗吧。
喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。
3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。
农村丧事唢呐活动方案
农村丧事唢呐活动方案一、背景介绍在农村，丧事活动是一项重要的民俗传统。
作为表达对逝者的哀思和敬意的一种方式，唢呐活动在农村丧事中扮演着重要的角色。
然而，由于现代生活方式的影响和城乡差异，传统丧事唢呐活动面临着许多挑战。
本文将提出一种农村丧事唢呐活动的新方案，以适应社会发展和人们需求的变化。
二、活动目标1.传承乡村丧事唢呐传统文化，促进乡村文化繁荣；2.提供高质量的唢呐表演，让家属感受到丧事仪式的庄严和安慰；3.提升唢呐乐器的演奏水平，使乐器发挥出更加美妙的音乐效果；4.促进唢呐乐团的发展，为乡村艺术团队提供机会，增加文化自信。
三、活动方案1. 唢呐培训班为了提升唢呐乐器的演奏水平，可组织唢呐培训班，邀请专业的唢呐演奏家或乐团教授乐器演奏技巧。
培训班可以结合理论与实践，让学员熟悉乐器的演奏方法、技巧和表达技巧。
培训班的周期可以根据实际情况灵活安排，以确保学员能够掌握基本的唢呐演奏技能。
2. 唢呐演出队伍成立成立唢呐演出队伍，由具备一定演奏水平和经验的人员组成。
队伍中的成员可以通过选拔或自荐参加，具备较高水平的乐器演奏技巧，以确保演出质量。
队伍的人数可以根据需求和资源的情况进行适当安排，以确保能够满足各个丧事活动的需要。
3. 活动策划与组织为了保证丧事唢呐活动的顺利进行，需要安排专人负责活动的策划和组织工作。
策划和组织工作包括确定活动时间、地点和具体流程，联系相关部门和人员，协调活动中的各项事务。
同时，要确保活动的标准化和规范化，以提高活动质量和参与者的满意度。
4. 乡村合唱团配合除了唢呐表演，可以邀请乡村合唱团参与丧事仪式。
合唱团可以演唱悼词、挽联等，使整个仪式更加庄重和感人。
合唱团成员可以由社区居民和善于歌唱的人员组成，通过排练和指导，提高合唱团的演唱水平和表演能力。
5. 唢呐演奏比赛和文化交流活动为了进一步促进唢呐文化的传承和发展，在活动中可以组织唢呐演奏比赛或举办文化交流活动。
比赛可以吸引更多的唢呐乐手参与，提高整体演奏水平。
农村白事理事大全系列
农村白事理事大全
中华传承五千年，历史文化源远流长，尊老爱幼，礼仪之邦，尤其在红白事时颇为讲究。
随着新社会发展，本着摒弃陋习、勤俭节约的宗旨，红白事老式礼节显得不是那么重要，但这并不影响一些该有的礼节和习俗延续至今，甚至在某些礼节上如不寻章法还会闹出很多笑话，甚者授人以柄，影响双方关系，严重的从此老死不相往来。
所以在红白事上我们不应该一刀切，更应该取其精华去其糟粕，且有义务把老祖宗遗留下来的一些风俗习惯流传下去。
系列一、丧告
本文中说的丧告不是给亲戚朋友发送的通告或表示感谢的内容。
而是在一进大门口时写的丧告，内容包括逝者的性别、生辰、年龄、子嗣等详细内容的告示。
看起来内容不是很多，里面蕴含的讲究颇多，信息量很大。
文中内容及格式均为作者河北当地习俗，各地礼节掌握不同，大同小异，可做参考，细节不必较真。
生于
XX 年
X 月
X 日
考
X 府
X 老先生
正
华故先
享年
XX 有
X 岁寿终
寝
妣
X 府
X 老太君
内
孤哀子XXX 泣
血稽颡 生于
XX 年
X 月
X 日 齐期孙XXX 泣血稽首 齐
曾孙XXX 抆
泪稽首
齐
玄
孙
XXX 拭泪
稽首
期服侄
XXX 泣血稽首
功服侄孙XXX 抆泪稽首
缌服曾孙XXX 拭泪稽首
功
服侄XXX 抆泪稽首
缌服侄孙
XXX 拭泪稽
首
缌服侄XXX
拭泪稽首。
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乡村唢呐班与乡村风俗礼仪互融研究(注:基金项目:本论文为2007年度江苏省哲学社会科学基金项目“苏北乡村乐班研究”(项目编号:07SHB003)阶段性成果之一。
作者简介:赵士玮(1979—),女,汉,江苏睢宁人,音乐学硕士,南京艺术学院音乐学院助教。
研究方向:音乐学。
赵宴会(1974—),男,汉,江苏睢宁人,音乐学硕士,南京师范大学音乐学院副教授,硕士生导师。
研究方向:中国传统音乐。
)(1.南京艺术学院音乐学院,江苏南京210013;2.南京师范大学音乐学院,江苏南京210097)摘要:进入21世纪以来,当古典音乐、流行音乐通过专业舞台、新闻媒介、音像市场等途径争领风骚、蓬勃发展之时,传统地道的民间乡村唢呐班仍然在广大的农村沿着另外的渠道——民间风俗礼仪继续顽强地生存与发展,以其特有的青春与活力活跃在广大农村老百姓中间。
这的确是颇值得深入研究的一种独特的音乐与文化现象。
江苏北部的睢宁县东临宿迁市,西北接铜山县,南部、西部与安徽省泗县及灵壁县接壤,北与邳州市毗连。
睢宁县历史悠久,新石器时代已有人类居住,商、周时期为取虑国,秦为取虑县,汉初时建睢陵县。
金兴定二年(1218年)年始定名睢宁县,并沿用至今。
睢宁县的文化源远流长,境内出土的陶器以及诸多文物足以示之。
改革开放以来,睢宁县民间音乐得到了较快的发展,其中民间乡村唢呐班的不断发展壮大即是一个有力证明。
据笔者07年10月赴该县文化馆了解,全县仅正式登记注册的民间唢呐班已达137个。
每到逢年过节之时,人们会吹起唢呐热闹一番图个吉祥如意;老人过大寿的时候,请上“唢呐班”奏起唢呐图个大排场大气派;亲人过世,请“唢呐班”奏乐,可以表达子女的忠孝之心;子女金榜题名之时,请上“唢呐班”吹奏唢呐,图个喜庆热闹。
睢宁人的日常生活离不开唢呐班,唢呐班也紧紧围绕睢宁县人的日常生活生存和发展着,唢呐班在睢宁县的发展可谓是红红火火、蒸蒸日上。
唢呐班的发展在睢宁县是兴盛的,但是追溯起唢呐班历史发展轨迹却诚非易事。
原因在于可考证的确凿资料甚是匮乏,目前的调查主要还是根据民间艺人的口碑材料进行分析和推断。
据睢宁县城南胡搂庄钱家唢呐班第13代艺人钱立强所说“俺们钱家干这门喇叭手艺已有15代了”推算,睢宁县唢呐班这种传统乐种形式存在时间至少已有三百多年历史。
一、丧事礼仪与唢呐班用乐在睢宁县,丧事礼仪用唢呐班奏乐是非常普遍的现象。
在传统道德观念的影响下,谁家老人去世,子女都会请上唢呐班奏乐以表“忠孝之心”。
丧事礼仪是依主家经济条件情况,办事规模和时间有所不等。
条件好的人家就会请上两到三个唢呐班进行“对棚”(当地把两个以上唢呐班在一起对奏形式的“打擂台”称为“对棚”),以此来显示气派和排场,时间以一天为主,但有些偏远地方现在还沿袭着丧事办两天的习惯。
在每个礼仪进行中唢呐班演奏的乐曲相对比较固定。
(1)请棺把棺材从主家堂屋抬到室外的灵棚内。
用两支C调大唢呐演奏曲牌《大开门》(又名<开场大悲调>)。
(2)请灵配偶双方先后去世,后去世一方举行葬礼当日,由孝子举着“哀棍”(约一尺长柳树枝,缠上白纸)带人抬着“灵亭”到先世一方的坟上取一把泥土放入灵亭,之后抬进灵棚与现去世一方的棺材放在一起,旨在将先故者的灵魂请到棺棚一起合葬。
用大G调海笛、C调海笛齐奏《凡字调》。
(3)迎祭已故者的本家抬着“祭桌”到村庄的路口,迎接参加葬礼的亲属(主要是已故者已出嫁的女儿、干女儿、侄女、孙女、侄孙女及娘家亲戚)。
在去时行路中用大G调唢呐吹奏《凡字调》、在迎祭返回途中用哈筒模仿哭腔吹奏《小寡妇上坟》。
(4)谢客午饭进行中,孝子亲自到客人用餐处跪谢来宾,跪谢时,由本家男性长辈专门喊“谢!——”。
在跪谢时,由C调唢呐奏筒音拉号。
(5)拆灵棚将灵棚拆下,准备捆扎棺材,进行中,用C调双唢呐吹奏《悲山调》。
(6)摔烙盆是指由本家长者端起盛满孝子办丧事期间为已故者烧纸留下的纸灰盆,在孝子头上方旋转一圈,在众人抬起棺材准备出发的瞬间,把烙盆摔碎,以表示祝已故者一路走好。
此时用C调双唢呐演奏《开场》。
(7)棺下湖已故者本家已婚晚辈男子约15人抬着棺材向墓地出发,进行中用C调双唢呐吹奏《开场》。
(8)磕头烧纸棺材到达墓地后,孝子烧纸,所有到场亲属依次面对棺材,向已故者作当日最后一次磕头跪拜。
过程中,用双唢呐吹奏《抱台》、《四关调》。
(9)棺登位棺材放入由孝子提前选定并挖好的穴内,此过程用双唢呐吹奏《开场》。
(10)烧轿是指将为已故者编扎的纸轿烧掉,同时两只唢呐先后奏两遍拉号。
在睢宁县,丧事办一天的居多,但也有距离县城较偏远的农村还沿袭着丧事办两天的习俗,其礼仪程序与丧事办一天的相比,既有相同地方也有不同地方。
现将古邳镇苗家唢呐班办两天型的丧事礼仪程序简单介绍如下:丧事办两天的情况,唢呐班一般都在第一天下午13点左右上活(唢呐班把去主家办事又叫“上活”。
)到达主家以后,由孝子、大执(主管丧事的全权事宜,一般都是本家最有权威的男子)给唢呐班送上烟、茶、点心等以示对请来的唢呐班表示欢迎和尊重,此举即拉开了丧事礼仪的序幕:第一天:(1)请唢呐班唢呐班到主家后,接过主家赠与的礼品之后,开始奏乐,用C调双唢呐演奏《悲山调》、《开场》等,以示唢呐班已到,同时唢呐声起到通知和聚集本家为丧事上上下下打理帮忙的家族成员。
(2)请贡孝子手持托盘,鞠躬走到为丧事筹办酒席的厨屋,向厨师跪拜,托盘举过头顶,请厨师把准备好的祭品一一放在托盘上,孝子把祭品端进灵棚。
全过程中,唢呐班要紧跟孝子身后,演奏《绞笛》,烘托严肃庄重的气氛。
(3)请社火孝子亲自到村口迎接前来吊孝的亲戚为已故者用纸材料制作的丫鬟、轿车、电视机、花圈等纸质物品,并请进棺棚,等到棺下湖以后在墓地把纸扎物品烧掉,以示为已故者在另外一个世界使用。
唢呐班在请社火时多演奏《冒尖》。
(4)奠祭桌孝子双膝跪在已故者灵前的方桌前,把请来的祭品按一定的顺序摆好,并用筷子从每份祭品中夹少许放进同一个碟子内,双手举起,然后均匀的撒在已故者的棺材正前方,表示祭祀已故的先世。
此时唢呐班演奏上把《凡字调》。
(5)转庙已故者的儿子、儿媳、女儿、女婿、孙子、孙女等身穿孝服,排着长队,由故者孙子们手持火把向村头土庙出发,把已故者生前的衣服物品用火把点着烧掉,并围土庙走数圈,表示跪拜土庙的神仙,告知已故者要到此地以求土庙神仙多关照。
唢呐班在礼仪进行中,去时演奏《四合四》,返回则不需演奏。
(6)奠礼已故者娘家亲戚绕棺数圈,每走一步就跪拜一次,最后跪拜在灵位正前方。
这一程序因为时间长和奠礼的亲戚人数多,一般从晚上七点钟一直祭奠到凌晨三点钟,唢呐班乐手们轮换着演奏《小柳金》。
第二天:(1)请灵,同1天型。
(2)迎祭,同1天型。
(3)谢客,同1天型。
(4)点社火孝子请村里年长的老太太,用钢针在为已故者准备的手扎“佣人”、“丫鬟”的“眼睛”上扎一下,表示开光看的见可以在另一个世界照顾已故者。
唢呐班在此过程中演奏《到春来》。
(5)刻棺文是指由孝子请当地有名望的老先生在棺体的正前方部位,刻上已故者的姓名和出生年月以及逝世年月日。
再此过程中,要体现庄严肃穆的气氛,唢呐班吹奏《三关赞》。
(6)拆灵棚,同1天型。
(7)磕头烧纸,同1天型。
(8)摔烙盆,同1天型。
(9)棺下湖,同1天型。
(10)棺登位,同1天型。
(11)烧轿,同1天型。
不难看出,在睢宁县地区,丧事礼仪复杂繁琐。
据了解,老人去世送葬,晚辈出于表孝心即便经济能力有限,也会“打肿脸充胖子”,非请唢呐班奏乐不可,以免留下不孝之名。
由此可见,“孝道”在老百姓中间具有着深层影响力,它一定程度上体现了“慎终追远”的传统思想。
二、婚事礼仪与唢呐班用乐在睢宁县,婚礼也是一件非常隆重的大事。
哪家有娶媳妇的,男方总要邀请唢呐班前去吆喝吆喝助助兴。
婚礼程序可谓复杂多样,有一天型和三天型,睢宁县及其周边多以一天为主。
其中的婚礼有的与唢呐班活动有关,有的与唢呐班活动无关,现仅介绍婚礼与唢呐班活动有关的主要礼仪程序。
(1)响唢呐唢呐班于一早赶到主家,新郎官、喜老公公、喜老婆婆及本家执事主管给唢呐班上烟和茶水表示欢迎,唢呐班演奏《凡字调》、《喜柳金》等,以唢呐声告知村上父老乡亲主家办喜事了,故谓之“响唢呐”。
(2)烧喜纸新郎官在本家未婚男性亲属的陪同下前往已故亲人的坟前烧喜纸并磕三个头。
表示告知已故长辈家中有喜事,并请他们在天之灵保佑新人幸福美满。
此时唢呐班演奏《喜柳金》(又名《小柳金》)。
(3)出趟子新郎官主家派人前往女方家娶亲。
途中过桥时,要放鞭炮,表示娶亲路上平平安安、喜气洋洋。
唢呐班此时演奏《凡字调》、《喜柳金》。
(4)发嫁妆并上头发嫁妆,即男方派来“搬运”嫁妆的人员将女方陪送女儿的嫁妆装上喜车。
上头,即新娘进行梳洗打扮,头戴饰品,身穿大红色旗袍,脚穿红袜和红鞋。
上头的时候,有男方请来的本家金童玉女,分别抱一只公鸡和母鸡站在女方家门两旁等候迎接新娘上喜车。
新娘梳妆打扮时,坐在铺红色被子的椅子上,脚底踩着一个装满玉米、高粱、两条糕的斗,斗下面垫着金纸包好的“金砖”上,此表示女方主家祝福女儿新组建的家庭五谷丰登、步步高升、招财进宝、白头到老。
此时唢呐班演奏《淮红》。
(5)拦门喜娶亲队伍到达新郎官家门口时,唢呐班乐手们会一齐冲进新娘进新郎官家的必经之路,即主家大门,一字排开形成一堵人墙,吹奏热烈的《万家欢》(又名<凡字调>),将新娘堵在门外,直到新娘或主家给了喜钱之后,乐手们才放新娘进门。
老百姓把此举称为“磨性子”,即磨炼新娘性格,拿下其“马头势气”,促其日后成为贤妻良母。
(6)磕头在主家的堂屋内,一对新人依次向前来贺喜的长辈和同辈年长的亲属跪拜,亲属们会在新人磕头时送给新人喜钱以祝贺结婚大喜。
此时唢呐班在堂屋门口站立式吹奏小调《慢赶牛》。
(7)作三招是指主家请唢呐班行走式吹奏《凡字调》,请一对新人、新娘一方陪同人员、新郎官一方主要亲戚三方面人员一起入席共进晚餐。
(8)闹洞房是指新人的亲朋好友到新房闹新人。
唢呐班吹奏《闹洞房》、《婚礼曲》等。
通过上述婚俗礼仪程序,不难看出,唢呐班在婚礼上演奏的音乐均为喜气热烈性曲目,这也充分体现出唢呐班具有在婚俗礼仪上制造和烘托热闹气氛的重要作用。
而这一作用又可以满足当地老百姓希望在婚礼上制造热闹、红火、喜庆气氛与声势的意愿。
三、其他风俗礼仪与唢呐班用乐在睢宁县,现在老百姓生活水平渐渐提高了,平日里闲暇时间稍多一些,人们有足够的时间操办一些活动与亲朋好友一起热闹热闹,图个喜气。
于是,除了婚礼与丧礼之外,过大寿、小孩剃毛头、娃娃十二天、送慰劳、开业庆典、子女升学等活动,人们也会请来唢呐班奏乐庆祝。
现简单介绍如下:(1)过大寿是指晚辈为长辈举办的祝寿活动。
(2)剃毛头在当地,有的人家喜欢女孩,但家中只有男孩,于是家长就把男娃娃头发留长,像女孩子一样扎起来不剪,直到男娃长到12岁才剪掉长发在当地有个风俗,即“二月初二,剃毛头”,所以,家长就会在孩子12岁那年的二月初二,请来亲戚朋友来喝喜酒庆祝一下,请小孩的舅舅,将男孩出生以来一直留着的长发剪掉,此谓“剃毛头”。