关于荆楚文化作文

关于荆楚文化作文在拉动皮箱的轰鸣声中，我们正式踏上了前往武汉的旅程。

经过20多个小时的颠簸，阔别大西北的“大漠孤烟”已久，窗外已然是灯火阑珊之景。

泥土香甜的气息沁人心脾，这里就是“江城”——武汉。

我们的研学之行，将从这里开始。

——题记经历了一路的舟车劳顿，我们一行人很快进入了梦乡。

第二天我们，将前往武汉大学。

感受武大校园环山抱水的秀美和沉淀、厚重的文化氛围。

走进武大，映入眼帘的便是国立武汉大学的牌楼。

云纹蓝瓦，四柱八方，无一不体现着这座高等学院的深邃高尚。

也有人曾认为，武大校名最有气魄，念作：学大汉，武立国。

赏沿途风景，我们走经了珞珈广场，踏樱花大道，登“樱花城堡”鸟瞰武大。

老斋舍青瓦红窗，古香古色。

因未赶上樱花盛放之际，略显遗憾，但能与同窗好友共度时光，也让这次游学显得弥足珍贵。

而我们的武大之旅，也在老图书馆前的合影留念中画上了圆满的句号。

临近黄昏，我们前往了中国“第一商业街”楚河汉街。

走在汉街上，满眼都是民国风、现代风以及欧式建筑，其中也融入了不少中西方的艺术元素。

来来往往，不乏有衣着时尚，身材高挑，肤色各异的小姐姐。

汉街汇聚了众多奢侈品牌，但也有不少美食，阿嬷蛋糕店，广隆蛋挞王，鲜果杯等等，大家见状，都是两眼放光。

再集合时，大家手中已是满满当当，更夸张一点的，手捧小盒的热干面，吃得快要“噎死”了。

热干面作为武汉当地的特色，一路走来也是独得大家的恩宠。

于是乎，晚饭也就是象征性地吃几口了。

第二日清晨，天微微亮，我们便踏上了征程。

迎来了备受期待的重头戏，被誉为天下江山第一楼的黄鹤楼。

登高而望远，多少文人墨客登高于此，观此壮美山河之景，留下了千古传诵的佳句。

其中崔颢的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”更是脍炙人口。

黄鹤楼坐落于蛇山之上，临近观赏，白雾飘渺，恍如仙境，隐隐若现出“黄鹤归来”的铜雕像。

环顾四处，错落有致，更衬黄鹤楼壮丽之美。

登五重黄鹤楼，饱览浮雕、书法、壁画、诗词等作品。

令人赞叹不已。

更有游客纷纷亮出一手好毛笔字，引得众人围观。

可愉快的时光总是短暂，离去时我们仍意犹未尽。

只愿将那古朴的明黄色古楼，牢牢印刻在脑海之中。

来结束这次的黄鹤楼之行。

见过了黄鹤楼的巍峨壮丽，我们又前往了湖北省博物馆，去感受当地历史的沧桑。

越王勾践剑千年不锈，现古人技艺之高超;曾侯乙编钟之音律精准，震撼寰宇;郧县人头骨之古老，谱写人类历史;元代青花瓷四爱梅瓶存世罕有，价值连城。

湖北省博这四大镇馆之宝，无一不使我们沉浸于这如烈酒般清冽而醉人的历史之中。

亦有幸于能得见来自神秘古埃及的木乃伊，记录着埃及文明的石碑以及阿蒙神、贝斯特等埃及神明的雕塑。

游览辛亥革命馆更是对武昌起义中的辛亥革命者们肃然起敬。

我们这次的湖北省博之行，是见证历史，亦是体味过去。

我们研学旅程的最后两站前往了三峡大坝和屈原故里。

乘豪华游轮游三峡大坝，长江三峡之江水，绿如翡翠，清如白玉。

水天一色，迷雾笼罩之间，“两岸连山略无缺处，重岩叠嶂，隐天蔽日”。

不似黄河波澜壮阔的粗犷，长江更像是温婉清丽的女子。

到船过船闸的时候，我们于甲板上亲历过船闸全过程，一时间摩肩接踵，群情鼎沸。

过船闸的震撼体验直到登岸时仍觉意味深长。

去往屈原祠那天，烟雨朦胧别有一番美。

我们于雨中感受屈原文化，体味当地端午习俗。

更流连醉心于民俗馆土家族妹儿清亮的山歌。

离去时屈原祠前，我们齐声朗诵，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

”。

在朗朗书声与烟雨朦胧之中，我们的荆楚文化之行，也正式进入了尾声。

火车轰隆隆的前进着，窗外的色彩已由翠绿变成了雪白。

到站时，兰州已步入了寒冬，虽寒风凛冽刺骨，却是近乡情更怯，在心中默念：再见了，武汉。

兰州，我们回来了。

关于荆楚文化作文一、炎帝神农文化湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。

在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。

二、楚国历史文化湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。

楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、八音齐全的音乐、偃蹇连蜷的舞蹈、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化遗产，代表同期的最高水平。

三、秦汉三国文化秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。

湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等着名文化景区是三国文化的重要载体。

四、清江巴土文化清江流域的土家族是古代巴人的后裔。

热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。

其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。

同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。

五、名山古寺文化湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。

武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。

此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。

六、长江三峡文化长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最着名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。

随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。

关于荆楚文化作文踏入荆楚大地，来到了这有“九州通衢”之称的武汉，我更喜欢称它为江城，有份诗意。

这片土地上人杰地灵，王候将相英雄儿女层出不穷，既有北人的豪迈血勇，亦有南人的精明文秀。

有人说：齐鲁文化以“儒”为核心，那么荆楚文化呢，她的特色又是什么独具异彩的荆楚文化，其发展本就是一个随日月不段丰富的过程，若要真的说一下她的特色，浪漫与狂放便是她独树一帜的地方!浪漫有如屈原的“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”，狂放似李白的“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，这里不同于儒家文化的矜持与约束，这里在王权政治下依然呼喊出了自己的声音!楚国的浪漫并非拘泥于小情小爱，而是一种不被世俗约束的自由，一种对社会大胆的批判的激情，其狂放也非一般意义上的癫狂疯狂，而是一种发自内心的自信，一种执著不变的追求，它是一种积极进取奋发向上的精神。

提起荆楚文化，自然就想到了屈原，他是楚文化当之无愧的代表。

楚国的秀丽山川孕育了屈原浪漫的性情，他热爱楚国，对楚国的一草一木怀有深深的眷恋，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，他善用比兴来表情达意，他爱美，芳草美人，托词喻物，是他志行芳洁的表现。

他以高洁的情操、巧丽的才思、博洽的见闻、无拘无束的想像，把楚国的山川、日月、风云、雷电、鬼神描绘得有声有色、有歌有泣、令人反复咏叹。

他辞赋中大量楚地方言，辞藻华美，传神状貌，极富于乡土气息，也显示出荆楚之地对他的深刻影响，同样，他天马行空的想象，汪洋恣肆的气势，更带来了楚辞“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的辉煌，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。

有人问：屈原可不可以不死他可以当一名隐士远离这黑暗的世俗。

当你明白他的追求，你便明白了他的选择。

司马迁在《史记》这么评价屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”“其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

”他是一个忧国忧民、行廉志洁的人，他洁身自好不同流合污，他追求着美丽向往着美好，而当有一天，他一生所苦苦追寻的东西注定无法得到，一切憧憬被无情的现实打击的支离破碎，对他来说活着还有什么意义吗他愤怒了，他绝望了，他带着失望的心情与天地消融。

这个追求颇似楚国的祖先，按《史记·楚世家》和《国语·郑语》的说法，楚人是祝融的后裔，祝融是火神兼雷神，“能昭显天地之光明”。

屈原亦有与日月争光可也的品质，他疾呼“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”,渔夫问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾”，依然是屈原的风格，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。

又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎”，他想昭显天地之光明，却无奈身陷现实之黑暗，他思索，思索的太过深刻，是他出了问题，还是整个价值体系的错他困惑，那《天问》中的170问又有谁可以告诉他答案呢屈原让我想起了老庄，老子和庄子也都是楚国人，有着庄周梦蝶的浪漫，有着“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的狂放。

现代著名文学史家刘师培曾说“荆楚之地，僻处南方，故老子之书，其说杳冥而深远，及庄、列之徒承之，其旨远，其义隐，肆以荒唐谲怪之词，渊乎其有思，屈子之文遗尘超物，荒唐谲怪，复与庄、列相同”。

《庄子·人间世》曾提到楚狂接舆“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰也。

来世不可待，往世不可追也。

’”楚狂接舆是春秋时楚国的隐士，接舆是他的名字,平时“躬耕以食”，佯狂不仕，这便是接舆歌凤典故的由来，“楚狂接舆”也成为隐士的代称。

同样是浪漫主义，屈原的.浪漫更像是英雄主义的浪漫，他会说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他的浪漫较乎庄周的浪漫要积极。

楚国人在创造出独具异彩的楚文化同时，也将这种精神渗入到了楚人的骨子里，影响深远!“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

”谪仙李太白二十五岁出川游历，二十五岁来到了荆楚大地，原来三个月的游学，却在安陆一待就有十年，并写下了大量诗篇，是什么让诗仙如此留念“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”朋友的离去让他悲愁，我想他是在这里找到了知音吧，这里的文化与李白的追求产生了共鸣!李白也喜欢屈原，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。

这本就有浪漫的气质狂放的精神，李白的到来让这种气质与精神发挥到了极致。

“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这种狂放，不矫揉不做作，仿佛左手拿着酒壶右手正挥毫泼墨的太白近在眼前，他爱喝酒，以消那心中的不快，那喃喃不清的醉话，旁人只当是酒后的胡言乱语，谁知那是深刻的批判，他太清醒所以太困惑，如同屈原，在众人皆醉的社会中太过清醒和执着，且一醉方休吧，与尔同消万古愁!浪漫到了极致，便是一种狂放。

这种狂放在楚国之初就已鲜明，楚国有一句民谚“楚虽三户，亡秦必楚”，楚国虽只几户人家，也能灭掉秦国。