2019届河北省大名县一中高三上学期12月月考语文试卷Word版含答案
2019-2020年高三上学期12月月考试题 语文 含答案
2019-2020年高三上学期12月月考试题语文含答案语文试题xx.12一、语言文字运用(24分)1.在下列句子空缺处依次填入成语，最恰当的一组是(3分)⑴希望越来越多的建筑能像这所希望小学一样，多一些“民心工程”、“民安工程”，多一些有良心的承建商，让百姓多一些心安，让国家多一些________的建筑。
⑵为了提高学生的口语水平，教师一次一次地示范朗读，一个一个地_______发音，直到所有的同学全部掌握了为止。
⑶“中国式放生”已经将人们误导进入一个形式的过程，这种乱象已经越演越烈了，基本上可以说，放生行为与放生者所谋求的善是________。
A.坚如磐石矫正截然不同B.固若金汤校正截然不同C.固若金汤矫正南辕北辙D.坚如磐石校正南辕北辙2.下列各句中，没有．．语病的一句是（3分）A．联合国安理会召开紧急会议，通过一致决议，授权“有能力的会员国”采取一切必要的措施打击恐怖主义行为。
B. 严格控制超大城市人口规模，并不意味着人口往大城市转移的趋势会改变。
在放开户籍限制后，虽然中小城市落户十分容易，但人们还是向往大城市。
C．语言是社会的一面镜子，反映、记录着社会生活的方方面面，无论是“暖男”、“萌萌哒”、过去的“功夫”，它们都有相似的特征，带着一点猎奇，还有一点揶揄。
D．闫肃曾担任歌剧《江姐》的编剧，并为主题曲《红梅赞》作词，其成为家喻户晓的经典歌曲。
电视剧《西游记》里，一曲《敢问路在何方》使他的名字走进千家万户。
3.下列句子语言表达没有歧义．．．．的一项是（3分）A. 身体瘦弱的李教授的祖父今年已经九十多岁了。
B．李会计未听从经理的指示将钱汇给对方。
C．张教授的书我们中文系的学生都认真拜读过。
D．几位老师看到今年刚毕业的学生回来都很高兴。
4.对下列诗句中的修辞手法与其他三项不同．．的是（3分）A．玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
B. 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
C．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
河北省大名县第一中学2019-2020学年高二语文12月月考试题[含答案]
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河北省大名县第一中学2019-2020学年高二语文12月月考试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
5.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
感恩教育是通过以情动情、以德报德、以人性唤起人性的教育内容对受教育者实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。
感恩教育包括认知层次，认识和了解自身所获得的恩惠和帮助，并在内心产生认可；情感层次，在认知基础上，衍生出一种愉悦、温暖和幸福的情感，从而转化为自觉的感恩意识和回报的冲动；实践层次，将感恩意识和回报冲动转化成为报恩乃至施恩的行为。
家庭是人的感恩意识认知和感恩情感培养的摇篮。
首先，父母应在孩子稚嫩的心田里早早播下感恩的种子，要让孩子从小学会体贴父母、关心他人。
其次，给孩子讲述中国传统文化中孝敬父母、报答恩人、与人为善的故事。
其三，适度灌输中国传统孝道的精华。
孝是中国古代最深入人心的观念之一，“百善孝为先”是千古流传的古训。
班固在《汉书》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。
”通过家庭的感恩教育，弘扬传统孝道中的精华，注重对青少年感恩认知和感恩情感的培养，为日后道德教化的开展奠定良好的基础。
学校教育就是通过浇水和施肥使感恩种子生根、发芽、开花、结果。
在新加坡的许多幼儿园，老师让每个孩子在肚子上绑一大包袱，扮成妈妈怀孕时的样子，然后让其爬楼梯或打扫卫生，感受辛苦。
这样，孩子放学回家都会给妈妈搬凳子、擦汗水，尽力所能及的孝心。
《孝经》借孔子之口说：“身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身、行道、扬名于后世，以显父母，孝之终也。
河北省大名一中2019-2020学年高一上学期12月月考语文试题(普通班) Word版含答案
高一12月份考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中国诗词在国外的接受度，可能远远超过很多人的想象。
在美国网站上，有不少人发帖讨论“你读过最美的中国诗词是什么”，在另一些论坛上，也有很多人讨论分享自己喜欢的中国诗词。
从《诗经》《古诗十九首》到李白、杜甫、鱼玄机……国外读者不仅涉猎广泛，有的还见解深刻，让人颇感惊喜。
诗词除了是他们学习中文的对象，也是情感交流的工具。
一位网友说，他家隔壁曾住着一位荷兰女士，在她生命最后的日子里，她把一本李白诗集送给了该网友，以感谢对她的帮助。
在诗集的封面上，她手抄了《月下独酌》这首诗，可以想见“举杯邀明月，对影成三人”式的东方诗意，同样可以丰盈国外读者的精神世界，为他们带去情感上的哲思与共鸣。
中国诗词走进国外读者心中，只是近年来中国文化“走出去”的一个小切口。
从莫言、刘慈欣、曹文轩等的作品得到国际认可，带动中国当代文学在世界文学舞台得到更多关注；到《欢乐颂》等影视作品纷纷“出海”，在海外涌动起一股国剧“华流”……中国文化的世界“能见度”越来越高。
甚至连中国网络文学也成功进入国外二次元领域：在“武侯世界”“引力世界”等翻译网站上有近400万的活跃用户在“追更”中国网络小说。
如果说，曾经的中国文化在海外还是一些小圈子里品读的对象，那么今天，借助新的信息传播渠道，中国文化尤其是流行文化，已经开始为更多普通外国人带去“不一样的空气”。
翻译水平的提高、网络交流的开放，也让文化传播有了更多“此时此刻”的互动感、参与感。
文化不只是生活方式，更是一种精神价值，它的意义在于给心灵以启迪，给精神以力量。
当前，“走出去”的中国文化，思想内容承载量还比较有限，尤其是以武侠、玄幻为主要内容的网络文学，虽然有些包裹着传统文化的外衣，但真正能传递中国文化的精神气度、价值理念的不多，能产生深刻文化影响的更少，文化之间的沟通与交流，本就是一条坎坷不平的道路。
2019届高三语文上学期12月月考试卷
2019届高三语文上学期12月月考试卷高三年级 12 月月考语试卷第I 卷阅读题（70 分）一、现代阅读（36 分）（一）论述类本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的字，完成 1～3 题。
互联网的发展是无国界、无边界的，利用好、发展好、治理好互联网必须深化网络空间国际合作，携手构建网络空间命运共同体。
但有一些人对网络空间主权存在模糊认识。
有人认为，主权具有天然排他性，强调网络空间主权与互联互通的互联网精神相冲突，将导致全球互联网碎片化；有人认为，网络空间主权与网络自由相对立，一些国家出于维护网络空间主权的需要设立防火墙，会阻碍信息的自由流动。
这些观点事实上并没有正确把握尊重各国网络空间主权与发扬互联网精神、维护网络自由的关系，不利于构建网络空间命运共同体。
网络空间主权是国家主权的重要组成部分。
在信息社会，网络信息技术已渗透到各国经济社会发展的方方面面，网络空间与现实空间、网络安全与国家安全紧密联系、不可分割。
从这个角度说，网络空间主权无疑是国家主权的重要组成部分；尊重和维护各国网络空间主权，就是尊重和维护各国的国家安全、国家主权以及国家核心利益。
正因如此，以窃取他国公民甚至国家领导人通讯信息为主要目的的“棱镜计划”，不仅被视为对他国网络通讯自由的侵犯，而且被视为对他国国家主权的侵犯。
因此，认为网络空间不应该存在主权，并不利于全球互联网治理。
主权国家是全球互联网治理的主要力量。
传统的国家主权确实具有天然排他性，它对内具有至高无上的权威性，对外具有不可侵犯的独立性。
与之相反，网络空间具有全球性和开放性，强调信息共享、通讯自由等。
这也是一些人排斥网络空间主权的理由。
但是，在看到互联网发展无国界、无边界的同时，我们也要认识到当今全球互联网治理的主体仍然是主权国家。
如果一味强调网络互联互通与网络自由，忽视甚至不承认各国的网络空间主权，各主权国家在全球互联网治理中就会丧失话语权、主导权，就无法承担起治理主体的职责和义务。
河北省大名县第一中学2019_2020学年高二语文12月月考试题(清北组)
河北省大名县第一中学2019-2020学年高二语文12月月考试题（清北组）范围：必修五——选修一至四单元总分：150分时间：150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题．9分）阅读下而的文字，完成l-3题。
宋代年间，广州的外商聚集区——蕃坊之繁荣。
主要为外商服务的翻译也逐渐增多，但据史料记载，在京城礼宾院（宋代专为接待各国使节设立的机构）服务的译员，身份地位很低，逢年过节接受朝廷赏赐的时候，不过与奶酪匠同列。
但由于翻译与外商甚至外国使节打交道，时有突然发达的机会。
据史料记载，当年有个名叫王元懋的人，因家境贫困，到庙里打杂谋生，遇见了一个通晓“南蕃诸国”文字的老僧。
老僧看王元懋勤快乖巧，将自己通晓的外语渐渐传授于他。
后来王元懋逮了个机会随船出海，来到占城国（位于今越南南部）、，当时占城古国正急着跟大宋朝廷“攀亲戚”，以获得保护，通晓两国语言的王元懋很快成了国王的座上宾，充任翻译之职，后来又娶了公主，一穷二白的年轻人变身“驸马爷”。
像王元懋那样靠外语技能改变人生的平民并不罕见。
据不少历史学家的研究，早在宋代，广府地区已有很多有胆识的商人走出国门，到东南亚诸多古国“闯世界”去了。
他们脑子好使，在国外待久了，逐渐熟悉当地语言，就可以凭借“双语”优势，充当贸易中介，甚至为向朝廷进贡的使团做做翻译，地位比在国内高很多。
广州是外贸大港，市舶司雇有专业译员，位于西城的蕃坊及中外居民杂处的扶胥港还有不少民间翻译。
这些翻译不可能个个正派，欺负外商语言不通，虚报价格，买卖双方两头吃的劣迹并不少见。
一旦外商之间出现诉讼，地方官不得不依赖翻译提供的证词断案，翻译甚至接受利害关系人的请托，提供伪证，为此，《宋刑统》还有惩罚翻译伪证行为的特别条款，宋代学者陈郁所著的《藏一话腴》一书记载了一个案例，广府有两个外商因债务纠纷闹上公堂，翻译收了欠债人的好处，胆大包天，居然跟地方官说，听原告的意思，不是因债务纠纷才上公堂，而是因天气久旱，愿自焚献祭，向老天祈雨。
河北省邯郸大名县第一中学2019高三高考模拟语文试卷 Word版含答案
姓名，年级：时间：2019年高考模拟试题语文注意事项:1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上.2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效.3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交.一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1～3题.任何文化都以时空认知为起点。
根据宇宙大爆炸学说，宇宙因爆炸而生成，时间得以同时生成。
这个时间，是自然时间。
人类在自然时间范围内，为了标记事物发展变化的过程，给自己拟订一种“纪序”参照系，这就是定义时间.今天人们所“感知”的日期，就是一种全球约定的定义时间。
定义时间在自然时间面前只是一个微量，但它已作为一种文化基因融入人类生活,成为一种不可替代的文化符号。
甲子，是世界时间文化中的一种独特定义。
从1911年发现的六十甲子表甲骨来看，甲子作为一个确定的记述系统用于定义华夏时间，至迟在殷商时期已然完备.天干源于纪日，地支源于一年十二个月，用日、月与地球的视运行关系来记述人类活动时间，就是甲子时间纪序的本质。
甲子纪序,是先民对自然时间关系的一种客观摹写，体现了一种朴素的自然取时思想。
关于时间的本质，柏拉图认为时间是理念永恒性的摹本,亚里士多德认为时间既不是运动，又不能脱离运动，是运动的数.伽利略指出，时间具有各向同性、均匀性和无限性。
后来，爱因斯坦提出时空不是互相独立而是一个整体的四维空时连续区。
至此，时间在其永恒与无限的直观视界中，与运动、空间的同一性本质得到了最权威的认定.而研究者发现,甲子既定义了时间与运动的同一性,也定义了时间的永恒性和无限性,同时又定义了时空一体性。
细究甲子的定义内涵,其所体现出来的时间观念与现代科学对时间本质的描述非常一致.不同的民族,因其不同的生存环境而形成不同的生存模式，从而也形成不同的文化模式及价值选择.时间文化的形成，同样受到了不同的价值选择路径的影响；这种不同的时间文化又会“反哺”于社会生活，形成不同的文化效应。
2019届河北省邯郸市大名县第一中学高三上学期期末强化训练(五)语文试题word版含解析
2019届河北省邯郸市大名县第一中学高三上学期期末强化训练（五)语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷第I 卷（选择题)一、选择题阅读下面的文字，完成各题。
猎鹰作为猛禽被崇拜为神鸟，在隋唐文献里 ，隋唐文学家笔下出现了大量吟诵鹰鹞的诗歌。
唐代懿德太子李重润墓留存了胡人架鹰擎雕壁画，金乡县主墓里胡人骑马狩猎俑中也有手持鹞隼者，都 地描绘了当时的皇家贵族的野猎生活。
草原上胡人自古便有驯鹰、养鹰的传统，饲养猎鹰在当地是权威和财富的象征，具有浓厚的地域文化色彩。
（ ），所以被认为是神鸟圣禽。
猎鹰、驯鹰艺术在中国文化中有着重要影响，从汉唐至明清 。
贵族王室对猎鹰 ，常常将猎鹰当作重要的家庭成员，对猎鹰有着非同寻常的爱护之情。
唐人对鹰的喜爱超出其他朝代，所以唐诗中有关猎鹰的描述也颇多。
在猎鹰身上凝聚着唐代贵族的激情风采和原始野性，唐代诗文中的猎鹰是唐代文学家对贵族生活的标志，这些了不起的艺术创造我们值得一睹其风采。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A ．俯拾即是 有板有眼 历久弥坚 顶礼膜拜 B ．目不暇接 有板有眼 历久弥坚 情有独钟 C ．目不暇接 惟妙惟肖 历久不衰 顶礼膜拜 D ．俯拾即是 惟妙惟肖 历久不衰 情有独钟 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A ．在宗教文化里，猎鹰可以与天神沟通，翱翔天空 B ．在宗教文化里，猎鹰翱翔天空，可以与天神沟通C ．猎鹰翱翔天空，在宗教文化里，可以与天神沟通D ．猎鹰与天神沟通，可以翱翔天空，在宗教文化里3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A ．唐代诗文中的猎鹰是唐代文学家对贵族生活的再现，这些了不起的艺术创造我们值得一睹其风采。
河北省大名县一中2019届高三语文上学期12月月半考试题
河北省大名县一中2019届高三语文上学期12月月半考试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）血缘关系因天生存在而具有超强的稳定性，使得亲情成为人一生中最重要的情感。
血缘关系与亲情关系叠加，使亲子间既相互给予又相互接纳，共同型塑着代际伦理。
社会转型越剧烈，人们就越会珍视血缘亲情，藉以增强日常生活的稳固性，但亲子间的相予与相纳随着社会转型又极易发生断裂，继而出现代际纠纷。
就代际关系的内部机理来说，西方奉行接力模式：甲代抚育乙代，乙代抚育丙代，且乙代对甲代无赡养义务，丙代对乙代亦无赡养义务，呈现出代间接力景象。
中国奉行反馈模式：甲代抚育乙代，乙代赡养甲代；乙代抚育丙代，丙代赡养乙代，呈现出下代对上代的反馈景象。
反馈模式是基于孝道理念。
赡养父母在中国语境中就是孝敬父母。
反馈模式及孝道理念传承之时，西方的家庭伦理观念以强劲的势头汇入中国。
当代中国人可以借助于法律及其内在的权利话语来应对家庭伦理的观念来自西方，尤其是其中的权利话语更是西方的舶来品。
有学者指出，西方人常以意志自由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具赡养义务。
任何一种行为若要被认为在道德上是应该做的，那就必须建立在行为主体对此行为自愿的基础上。
西方的接力模式固然深刻影响着当代中国的家庭伦理，现代的政治意识形态固然曾对儒学展开批判，但社会转型并没有促使反馈模式及其内在的孝道理念随之发生转型，而随之发生转型的当是情感表达的制度。
反馈模式体现着亲子关系双向的情感表达。
父权制度仅仅只是情感表达于反馈模式上的一种表现。
它被打破后，亲子代际法律地位平等的制度得以确立。
无论制度为何，人类情感的表达其实都趋于自然主义，即服从自己的内心感受并且于行为上不加任何修饰顺其自然地表现出来。
代际平等制度的确立使得当代民众更趋向于自然而然地表达自己的亲情。
如果说现代的情感表达自然主义旨在打破传统的父权制度及其伦理规范，而伦理规范越少必然会使得人的本能以及本性受到的规制越来越疏松，继而出现代际关系越来越不可靠的情形。
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2019届河北省大名县一中高三上学期12月月考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
京东大鼓是发源于河北省的汉族说唱艺术。
它早期主要在农村演出，演出方式为赶庙会、赶堂会等。
京东大鼓曲调简单，易学易记。
表演形式最初为木板击节，后改为铁片、铜板。
演唱者右手击书鼓，左手击板，站立演唱；弦师弹三弦伴奏。
在最初撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式：演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓，左腿上绑“节子板”，以司节奏。
京东大鼓的源起要追溯到乾隆中叶，河北省南皮县木板大鼓名家李文通从家乡逃荒来京东行艺。
他吸收了京东各种民歌小调，增加了京东乡音，丰富了木板大鼓的唱腔，人称这种京东风味的木板大鼓为“小口”木板大鼓。
后来李文通的弟子邓殿奎吸收了一些京剧唱腔，得到了民众的首肯。
活跃于咸丰、同治、光绪年间的于七广泛吸收民歌小调的音乐素材，特别是吸收了京东南部香河、宝坻、安次一带的田歌，丰富了京东大鼓的唱腔。
这种田歌系农夫下田劳作间歇时，聚集在一起，一边击打农具，一边即兴编唱的民歌，称“乐乐停停”，或“乐停调”或“乐亭调”。
此后，其他艺人又对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。
但当时仍使用“大鼓”“杂曲”“乐亭调”“乐亭大鼓”等名称。
京东大鼓在北方，尤其在天津演唱十分普及，但直到1935年，这种新腔去北京演唱时，因是京东乡音，被京城人称作京东大鼓，才算正式定名。
不过，由于行腔板眼均不甚考究，鼓词文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种日趋衰落。
抗日战争时期，一些京东大鼓艺人编演宣传抗日救国的段子，以卖艺为名宣传抗日，但因为战乱，京东大鼓发展基本停滞。
新中国成立后，京东大鼓得到空前发展，二十世纪五六十年代，京东大鼓发展出现了高峰期，许多新演员成长起来，天津市演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，这种以普通话演唱的新的京东大鼓开始进入专业剧场，在民间更是空前普及，深得广大观众的喜爱。
京东大鼓的书目先是只唱不说的短篇，如《王婆骂鸡》《郭巨埋儿》《草船借箭》等．后来增加了说唱相间的中篇书，如《包公出世》《刘公案》等。
至清末民初进入城市书馆后，发展起来了长篇大书，如《杨家将》《反唐》等。
新中国成立后，又创作演出了《白毛女》《小二黑结婚》《林海雪原》等中长篇书目。
“文化大革命”中，京东大鼓受到影响，在城市逐渐衰微，但在乡村仍较活跃。
二十世纪八十年代初，京东大鼓又出现了不同程度的复苏。
随着国家开始重视非物质文化遗产的保护，人们开始重新认识这个中国文化的瑰宝。
2006年5月20日，该曲艺经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)A．京东大鼓是一种发源于河北省，早期主要在农村演出的汉族说唱艺术形式。
B．京东大鼓常见表演形式是站立演唱，两手分别击书鼓与板，弦师三弦伴奏。
C．京东大鼓的曲调简单，易学易记易懂。
它的演出方式是赶庙会、赶堂会等。
D．京东大鼓源于李文通的“小口”木板大鼓，后经邓殿奎、于七等人补充丰富。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）(3分)A．文章用事实论据，说明京东大鼓的腔调来源于民间，经过不断补充才逐步完善。
B．文章写京东大鼓的发展过程，证明文艺传承需要艺术家、社会、国家共同关注。
C．京东大鼓有过许多名称，文章通过确凿的材料，梳理了其发展脉络和定名过程。
D．文章讲述了京东大鼓的兴起、发展和衰落的过程，揭示了盛衰消长的一般规律。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）(3分)A．撂地说书阶段，京东大鼓有过自弹自唱的演唱形式，表演由一个演员独立完成。
B．京东大鼓的书目都是农村群众熟悉的民间故事，由短篇逐步发展为中篇、长篇。
C．京东南部的“乐亭调”丰富了京东大鼓的唱腔，这是其能在乡村活跃的主要原因。
D．上世纪八十年代初，随着国家对非物质文化遗产保护的重视，京东大鼓开始复苏。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。
月舟图李永生自涞阳县城西行三十余里，有一釜山。
山上一寺，名唤灵泉寺。
清乾隆年间，丹青高手念慈大师在此住持，念慈自幼聪慧，对绘画无师自通，全凭个人刻苦磨练成为大器。
山水花草、人虫鸟兽，无所不精。
一次，他应邀为新落成的“天墨池”书院画影壁，但见他执笔在手，略一思索，便笔走龙蛇，一气呵成《锦鸡图》。
正巧，一擎鹰之人路过，也停下来看热闹，鹰见壁上锦鸡，几次作欲扑状，众人连呼精妙。
念慈之画被不少人索要收藏。
京城“内联升”鞋店曾挂有一幅他的《赤脚天仙》。
这“内联升”鞋店做的鞋为皇家御用之物。
一皇帝近侍去该店见到这幅画，便重金买下。
乾隆帝无意之中看到此画，竟足足欣赏了半个时辰。
念慈与人为善，但遇求画之人，无论贫富贵贱，只要心诚向善，都尽量满足。
但也有特别之处，凡官场之人求画，必答应他两个条件，一是求画人为其研墨，二是只以半幅《月舟图》相送。
曾有好几位达官贵人因不愿接受这两个条件而空手离去。
乾隆十一年，涞阳新上任一位名叫安子玉的县令，也是书画琴棋无所不通的雅士。
慕名来灵泉寺拜见念慈，向其求画。
主客见面后，知县道明来意，念慈说出了他的两个条件。
安知县未加思索便说：“为大师研墨理所应当。
大师所画不论半幅整幅，都是墨宝。
”念慈遂铺开宣纸。
安知县在旁侍立研墨。
念慈凝神握笔，先是画出一叶小舟，可奇怪的是此舟竟然倒扣。
安子玉正自惊奇，念慈就又勾画几缕清波，将小舟淹没。
大师放下笔，双手合十。
知县仔细审视此画，心中揣摩：河中扣舟即为覆舟，我刚上任，便咒我翻船？念慈见其迟疑，便说：“施主如觉此画对您不敬，老衲便将其焚烧……”念慈刚一伸手，安子玉赶忙止住：“大师墨宝，学生岂敢唐突，但不知大师另半幅画何时才能画？”念慈说：“能否画上，要看施主为政为人如何！”安知县捧画下山，到家后将画悬于书房正中。
安子玉明察冤狱，惩治恶匪，率民垦荒，兴办教育，当真竭诚为民。
上任半年，涞阳大旱，颗粒无收。
在等待赈银时，他捐献自己的积蓄俸银，又说服县内富绅大户开仓放粮。
无奈饥民太多，只是杯水车薪。
涞阳境内有一大道为京城与山西之咽喉，往来有不少运送粮食的车辆，饥民便在道旁乞求，过往客商不肯施舍。
也有时聚众抢劫。
为此，安知县治了不少人的罪。
不过，安知县深知这些百姓实属“饥不择路”。
他也来到大路旁，脱去官服，随饥民一起跪于大道边，又书写一牌置于身旁“涞阳安子玉率民乞求过往恩公施舍”。
来往客商觉得新奇，一打听方知堂堂知县为救民于水火而跪乞，都很感动，留下不少粮食财物。
自此，未再发生一起哄抢客商之事，涞阳饥荒也得以缓解。
乾隆皇帝得知此事后大为感动，御笔亲书“爱民如子”，赏赐安子玉以示奖励。
百姓则尊呼其为“清廉令”。
一日，衙役来报有一僧求见。
安子玉望望那半幅《月舟图》，微笑出门迎接。
来人正是念慈。
他向安子玉深施一礼：“老衲为画那半幅画而来。
”安子玉赶忙将《月舟图》取下铺于书案。
念慈指着画说：“老衲曾让施主为我研墨，并非妄自尊大。
施主肯屈尊为我研墨，可见施主对百姓之尊重，心有百姓方能做父母官……老衲只以半幅《月舟图》相送，是盼天下为官之人都能以‘载舟覆舟’自省，那是天下百姓之造化。
施主为政一年，德行有口皆碑，老衲早该为施主画完此画。
”念慈大师挥毫作画。
他先是在水面上画一与覆舟对称之舟，新舟与覆舟模样不差分毫。
但较之覆舟墨浓线更实，原先覆舟成了新舟水下倒影。
随即轻轻点缀几笔游鱼，又在上方画一月牙。
安子玉大声喝彩：“好一幅《月舟图》！”但见月光皎洁、河水旖旎、轻舟静卧、倒影婆娑，游鱼自得。
整幅画高洁雅丽、秀逸空灵，不杂一丝尘俗之气。
念慈大师欣然说：“此画只道出百姓悠然安乐而已，施主见笑。
”说罢，躬身告退。
安子玉将《月舟图》收起，而后从书架上另取出一画悬于那半幅《月舟图》所挂之处。
看去，竟还是半幅《月舟图》，跟念慈大师原来的半幅《月舟图》丝毫不差。
其实，这是安子玉临摹念慈大师而作。
安子玉料到念慈会来将画补上，便提前复制一幅。
他想，“水能载舟，亦能覆舟”之教诲还是终生在眼前为好。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）(3分)A．文章写鹰欲扑《锦鸡图》上的锦鸡，写乾隆皇帝欣赏《赤脚大仙》半个时辰，是使用侧面描写的方法，写念慈大师绘画技艺的高妙。
B．文章围绕涞阳灵泉寺主持和县令安子玉间一幅《月舟图》的故事，巧妙设疑，徐徐展开故事情节，叙述了的一段意味丰富的文人雅事。
C．念慈大师来见时，安子玉就知道他是为那半幅画而来。
“微笑”是文人间的心有灵犀，也有对此前和尚“考察”自己的一种戏谑嘲讽。
D．安子玉最后把临摹的半幅《月舟图》挂在书房里，把念慈大师的“整”画收了起来。
他希望“载舟覆舟”的为官理念随时警醒自己。
5．请简单分析安知县这一人物形象。
(6分)6．这是一篇意蕴丰富，行文雅致的小说。
请从情节、主题和语言特征的角度，结合全文谈谈理由。
(6分)（三）实用类文本阅读。
（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题材料一:全国老龄办提供的数据显示，到2020年，中国的失能老年人将达到4200万，80岁以上高龄老年人将达到2900万，这对我国的养老服务提出了巨大的挑战。
面对我国老龄化社会的现实，真正实现“老有所养”，关系到我国上亿老年人安享晚年。
鉴于此，全国政协委员王欣建议，采取鼓励措施以及传统敬老养老文化宣传，让家庭成员主动承担养老服务责任，构筑起养老服务的第一道防线。
政协委员和专家们还一致认为，为积极应对我国人口老龄化的现实，应尽快实现养老保险全国统筹，全面推进养老保险制度改革，继续完善社会统筹与个人账户相结合的城镇职工基本养老保险制度，进一步规范职工和城乡居民基本养老保险缴费政策，健全参保缴费激励约束机制。
除此之外，有专家表示，政府要在保证提供基本公共服务的基础上，积极培育和管理好养老服务。