浅谈二战后德国民众民族心理的变化
浅谈二战后德国民众民族心理的变化
摘要：二战后，德国人背负着德国纳粹法西斯留给他们的历史包袱，面对着战后初期已是一片废墟的城市和再次分裂的祖国，他们一直压抑着自己的民族感情，民族心理渐渐地发生着微妙但又切切实实的变化。
随着经济的再度崛起和发展，直至45 年后德国的再度统一，“沉默的德国人”以崭新的形象立足于世界的舞台上。
关键字:二战后；德国；民族心理变化
二战后初期，伴随着“一道铁幕”在欧洲大陆的徐徐降落，美苏双方分歧日益加深，终致各自发展其占领区的经济体制，在德国的土地上出现了两个德国——德意志联邦共和国和德意志民主共和国，德国再次分裂。
分裂后的德国民生凋敝，在民族崛起的过程中民众的心理发生了很大变化，本文试对二战后德国民众民族心理的变化及其原因进行探析。
一、二战后初期德国民众的心境
二战后初期，德国是一只被人任意宰割的羔羊,国家既无主权, 也无行政机构, 政治混乱, 经济崩溃,几近成为废墟。
美苏英法分区占领德国和柏林, 共同组成盟国管制委员会, 作为占领期间德国境内的最高权力机构。
战后德国处于极度缺乏粮食、工作岗位和房子等物资的恶劣情况之下，但更为可怕的是战争留给人们的心灵创伤，战争的影响无处不在，它给全世界、全欧洲人民所造成的心灵创伤绝无可能被立即删除或忘却。
作为第二次世界大战的发动者，德国人民不仅给其他国家的人民造成了难以磨灭的痛楚，同时也给他们自己带来了无尽的创伤。
看着被分裂的国土是德国人心灵上的折磨，但他们只能压抑着自己的民族自尊心，不能释放。
“与美国人和法国人相比，德国人的民族情结要重得多，而且与一个开放式的移民国家相比，德国人的这种民族情结显得保守和自我封闭；然而，与美、法两国的人们相比，德国人的民族情感又是被严重压抑的。
”①当其他国家的人民在国庆日挥舞国旗高唱国歌时，德国人只能因为历史的缘故不能满足自豪感和民族的自尊，这是何等的痛苦，而且一熬就是几十年。
战后四十多年里，两个德国中无论哪一个，都不是真正意义上的主权国家。
同盟国先在德国展开了根除军国主义和纳粹主义的重大措施，对纳粹主要战犯进行审判，雅尔塔协定和波茨坦公告都宣布“非纳粹化”（苏联的提法是“根除法西斯残余”）是同盟国的主要目标之一。
在三个西方占领区内，非纳粹化是一个宽严不等的人事清洗过程；在苏占区，“根除法西斯残余”则是改革社会结构过程的一部分。
同时，同盟国在德国实行民主化，建立民主制度和民主生活，分别以四方资本主义制度和苏联反法西斯民主变革为方向。
在西柏林，政府每年都必须从财政预算中拨出相当一部分款项，以供养当地的美国驻军，甚至每次市政府开完例会，市长都必须亲自向其美国驻军司令部汇报，足以说明“分裂的德国，其实早已不属于德国人。
”②
同盟国的对德的政策使德国人民摆脱了法西斯统治遗留下来的阴影，摧垮了希特勒法西斯政权的社会基础，给德国人民为缔造新的生活创造了前提条件。
它既给德国人民增加了苦难，又给德国人民重建国家提供了助力。
③德国人民这次认真地吸取了历史的教训，在一片废墟上重建起家园，也使得精神上得到重生。
二、德意志民族的历史反思
④
不过德国民众没有停止反思，对纳粹暴行的揭露和对罪责问题的讨论，使整个民族认识到“个人必须对他在尽职中和执行命令过程中所造成的对法律的违反负个人责任”。
⑤“个人不能脱离自己民族的命运。
他们既然未能阻止暴行的发生，就必须为此承担后果。
”⑥对此，德国人对其他国家的人民负责，也对自己负责，他们接受他人的批判、承担二战的责任。
他们用图片展览、电影放映及报纸刊登等诸多方式重现了二战中德军所犯下的滔天罪行。
通过这些方式的重现，就能
够在德国人民心目中造就一种集体罪责的意识，由此让所有德国群众自发地承担二战的罪责。
⑦在战争性质上,德国勇敢地承认战争的侵略性并认为侵略战争也是德国历史的一部分;
历史教育。
德国能在公正、客观地评价其侵略战争历史的基础上教育后代不要再犯历史上的错误。
德国对中学基础教程中的“二战”历史教育提出了明确的教学方案,要求各中学要“负责任”地处理与“二战”有关的教学内容,还通过电影、电视、书刊、报纸等媒体揭露和反思法西斯罪行,深化历史教育。
⑧
德国自勃兰特政府以来，对德国在纳粹时期所犯下的罪行进行了深刻的揭露和批判。
政治领袖在某一特定历史时刻却也能影响历史的进程，德国的历任总理和总统都就侵略战争明确表示过反省和忏悔。
德国在二战结束后实事求是地兑现了战争赔偿。
1970年11 月25 日，在凛冽寒风中气温已经降到零下17 度的日子里，当时的西德总理维利·勃兰特来到华沙犹太人死难者纪念碑前，献完花圈，他双手合握，跪倒在纪念碑前，肃穆地代表政府向在二战中被纳粹屠杀的510 万犹太人表示沉痛哀悼，代表一个国家为纳粹时期的德国在二战中犯下的罪行负疚谢罪。
勃兰特总理的这一举动表现出一个国家和民族的理性和历史责任感。
1985 年在二战结束40 周年之际，当时的德国总统里夏德·冯·魏茨泽克发表了著名演讲，标志着德国对历史罪责认识的成熟。
⑨2000年12月，德国总理施罗德在纪念布痕瓦尔德集中营解放60 周年时，再次表示谢罪之意。
三、统一德国的精神复苏
随着经济的起飞与崛起，德国民众的民族认同和自豪感在经历了战后几年“寒冷的冬天”后，如同春天播下的种子，正在慢慢地生根发芽、成长起来。
战后德国经济的迅速发展是德国成为真正意义上的大国的重要前提和基础，也是德国走向复原之路的坚实阶梯。
直到1990 年10 月3 日，这个对德意志民族来说，是一个获得新生的日子，属于德国的人的狂欢真正到来了。
1990 年10 月3 日，分裂了45 年的两个德国终于重新获得了统一。
德国人被压抑了45
年的民族感情，终于在这一天像火山一样爆发出来，柏林帝国议会大厦前的广场成为一片狂欢的海洋。
45 年后，黑、红、黄三色德国国旗迎风飘扬在勃兰登堡门前，喜极而泣的男男女女，好不热闹。
随后在1994 年5 月，全德第一位总统赫尔佐克的演说中，他谈到了德国的世界形象问题。
“德国也应———这一点我尤其必须强调———不必像过去那样以一个佝偻者的形象出现在世界舞台上；德国应该堂堂正正地发挥自己的作用。
”⑩一语既出，引得众多媒体和相关国家政客一片哗然，人们依稀可以感觉到，当年强大的德国又回来了。
今天的德国，面临着更多新的挑战和机遇，发挥着自身独特的作用，一方面积极融入欧洲一体化乃至全球化，另一方面挑战着“后雅尔塔体系下不公的权力与经济资源的分配格局”。
德国从二战后的一片废墟，到今天成为欧洲大厦的主要建筑师，令人惊叹，对于生活在这片土地上的人们，他们与这个民族、这个国家一起，承受着一切历史的包袱和无限未来的期许。
60年过去了,德国早已摆脱了历史的束缚,不但以审慎和理性的行为打消了别国对德国的疑虑,而且迅速地融入欧洲一体化进程中并成为一体化的核心力量。
可以判断,一个能正视和清算历史的国家,是会真正成为“政治大国”和崛起于世界民族之林的。
而在当下，他们会为身为德国人而自豪，会向世界发出德国人自己的声音，并且让整个世界都在认真地倾听着这来自德国的声音。
①②⑩邱震海. 德国：一个冬天之后的神话〔M〕.上海：复旦大学出版
社,1997:135，9-10，11，42.
③陆世澄德国文化与现代化辽海出版社 2000年1月
④中国图书评论第二期
⑤李工真. 德意志道路〔M〕.武汉：武汉大学出版社,2005:483.
⑥张沛.凤凰涅槃———德国西占区民主化改造研究〔M〕.上海：上海世纪出版集团,2007:252,248）
⑦冉媛德国人对二战罪责的排斥策略——浅析海因里希·伯尔小说《无主之家》文学评论 2011 年二月刊
⑧卢晨阳德日不同战争历史观产生之原因分析北京教育学院学报第19卷第3期 2005年9月3
⑨常爱新德!日两国对待历史问题的态度为什么不同河南省焦作师范高等专科学校思想政治课教学 2005 年7- 8 期
刘晓岚试析二战后德国民众民族心理的变化理论观察 2010 年第6 期。
德国战后的分裂与统一
德国战后的分裂与统一二战结束后，德国成为东西两个国家。
东部由苏联占领，成为德意志民主共和国（简称东德），而西部则被英美法之间分为三个占领区，最终形成了西德（即联邦德国）。
在经历了几十年的分裂后，德国终于在1990年实现了统一。
本文将就德国战后的分裂与统一展开讨论。
一、战后德国的分裂二战结束后，德国遭受了巨大的战争破坏和人员伤亡，国家经济几乎完全崩溃。
根据波茨坦协定，德国被分为四个占领区，由苏联、美国、英国和法国分别掌控。
然而，由于苏联和西方国家的意识形态冲突以及在战争中的矛盾，德国分裂的局面很快浮出水面。
苏联掌握了东部的领土，并开始实施国有化和共产主义的政策。
东德成为了苏联的盟友，政府强调集体主义和社会主义价值观，并限制了民众的自由。
苏联推行的集体农业和中央计划经济模式给东德带来了巨大的负担，导致经济长期停滞。
而在西德，英美法占领区逐渐合并成为了联邦德国。
西德政府采取了市场经济模式，并推动了一系列经济改革，如引进马歇尔计划，重建工业基础。
同时，西德也与美国建立了密切的军事和经济合作关系，成为了美国的一个重要盟友。
二、两德之间的对立由于意识形态和经济制度的不同，东德和西德之间一直存在着对立和分歧。
东德政府通过宣传和教育灌输民众对资本主义的仇视，并且限制对西德的访问和交流，以维护自己的统治地位。
而西德则通过援助东德的方式试图改善两国之间的关系，但往往遭到东德政府的拒绝。
在冷战的背景下，两个德国成为了东西方两个军事集团的前沿阵地，加剧了两国之间的对立。
东德与苏联和其他社会主义国家结盟，而西德则依靠北约保护自身的安全。
这种分裂不仅影响了德国国内的经济和社会发展，也给德国人民带来了分离和隔阂的痛苦。
三、德国统一的步伐随着苏联的衰落和东欧剧变的发生，东德政府开始面临巨大的压力和挑战。
东德人民对于高失业率、低收入和生活质量的不满逐渐积累，导致了民众的大规模示威和要求改革的呼声。
1990年，东德的共产党政府终于无法维持稳定，政权垮台。
德国与日本的对比——浅议历史精神与民族心理作文【高中高二1300字】
德国与日本的对比——浅议历史精神与民族心理何谓历史历，指经历过的事情；史，指记述往昔的文本。
那么历史的意义何在？以史为鉴，明事理，知得失，书写未来的历史。
关于这一点，无需赘述。
古今中外的文人史家，早已多有阐述。
那么既然历史的经验能铺就时代的道路，我们又该如何去面对历史呢？历史是先人的前车之鉴，因此，欲取益于历史，对历史怀有一份尊敬是固不可少的。
尊敬历史，便首先应承认史实以公正的眼光看待历史。
在此我想引入两个概念：一是历史精神，二是民族心理。
所谓历史精神，我将它定义为看待历史的方式与对待历史的态度。
而民族心理，则是一个民族在特定历史时期的普遍心声。
这两者相结合，往往是让历史发展的车轮。
以德国为例，便可很好地佐证这一点。
众所周知，德国是两次世界大战的主要策源地。
较英法等国而言，德国的资本主义起步较晚。
作为新兴帝国主义国家，德国也要求分得已被已被英法等国瓜分殆尽的殖民地，军国主义是这一时期德国的民族心理。
加之未能认清普法战争的霸权主义本质，尝了阿尔萨斯和洛林两块蛋糕后，德国人的历史精神被德意志帝国政府引向了扩张。
在这样的民族心理与历史精神作用下，一战爆发了。
再看二战前德国的历史背景。
上世纪三十年代，一场严重的经济大危机席卷了西方资本主义世界，德国经济几近崩溃。
德国货币马克急速贬值，在上午仍能买到一套公寓的钱下午换不来一片面包，工人的工资一天分几次支付，因为下午工资金额是上午的上千倍。
人们背着一麻袋钞票上街只能买到不到十盎司面粉，用钱买柴不如烧纸币取火划算。
在这样的时代背景下，德国民众普遍对魏玛政府不满，再加上《凡尔赛和约》的耻辱让德国人有一种畸形的爱国，这使民族心理充满仇恨与复仇的渴望。
又由于不能接受一战战败后的历史教训，德意志民族此时尚未形成健全的历史精神。
因此，在纳粹政权的操纵下，德国挑起了二战。
战争的沉重打击下，经过反思的德国人有了更为客观、公正的历史观，更为谨慎的历史态度，更为完整的历史精神和更为理性、大度的民族心理。
从心理分析角度看作为心理社会飞地_省略_德意志民族认同及德国心理分裂问题_卡尔_
集体记忆与个体记忆一样，集体记忆是维系认同的关键。
不过笔者认为，集体认同本质上具有不稳定的特性，常有自我消解的可能。
认同与其消解之间的对立造成了一种内部矛盾，亦即矛盾情结，它类似于弗洛伊德（Ｆｒｅｕｄ１９３０）所说的“文化中的不适”（ＵｎｂｅｈａｇｅｎｉｎｄｅｒＫｕｌｔｕｒ）。
它会被迅速分解、投射、分配给外部世界的政治、经济、宗教、文化、意识形态等不同派别（ｆａｃ－ｔｉｏｎｓ）。
因为转化成不同派别之间的冲突，内部的焦虑和纠结呈现稳定态。
这个脆弱却又稳定的状态可以被视为对外界诸派别的整理组织。
至此，各派别受到的威胁都是源自外界的攻击，而不是内部消解；所有派别凝聚成一个大的系统。
这个组织的历程被记录在诸派别交错盘结的集体回忆里；整个体系提供了一个避风港，能让人们摆脱对内部消解的恐惧。
讨论“病理性组织”（ｐａｔｈｏｌｏｇｉｃａｌｏｒｇａｎｉ－ｓａｔｉｏｎｓ）和“精神隐遁所”（ｐｓｙｃｈｉｃｒｅｔｒｅａｔｓ）的精神分析文献可谓汗牛充栋（容后回顾）；笔者借鉴已有的见解，把这个避风港称为“心理社会飞地”（ｐｓｙｃｈｏｓｏｃｉａｌｅｎｃｌａｖｅ）。
在该组织内部，“正常”生活继续，不存在认同崩溃和公开冲突的威胁。
记忆和历史一方面不断强化着认同感，另一方面又提供了充分缓解内心矛盾的渠道；缓解手段主要是政治进程、文化活动和文化分析。
一方面，集体记忆是靠把“我们”理想化，蔑视“他们”支撑的，是靠拖入派别之争和冲突支撑的；另一方面，记录储存的原史（ｐｒｏｔｏ－ｈｉｓｔｏｒｙ）及史学研究与争论（ｄｅｂａｔｅ），又常常把集体记忆放在现实背景里检验。
“成功的”集体认同的集体性反而较少，受去魅（ｄｉｓｅｎｃｈａｎｔｍｅｎｔ）的影响却较多。
去魅是通过历史争论实现的，而历史争论又需要有一个政治论坛（ｐｏｌｉｔｉｃａｌｆｏｒｕｍ）来维持（如民主国家常见的情况）。
笔者从上述模型入手，试图揭示战后的德国在面对重构认同的艰巨挑战时，如何处理集体记忆不稳定这一问题。
德日对待二战级战后态度差异原因分析
日本是个相对孤立的岛国, 周围的中国、朝鲜和韩国等亚洲国家相比而言都是
一些弱国, 在某种程度上来说很难真正遏制住日本。中国等亚洲国家。亚洲国 家对日本的行为更多的是言语上的指责和道义上的谴责,这在客观上也纵容了 日本，同时, 以美国为首的西方国家出于意识形态的考虑, 必须要在亚洲安插 一颗钉子, 来遏止中国和朝鲜等社会主义国家的“势力扩张”, 因此在战后对 日本的处置上更多的是考虑到如何保持住日本的实力而又不给其它的反法西 斯国家以口实, 至于日本是如何对待二战、日本对战争罪行的反省和认识究竟 有多大的实际成效等问题, 是不在美国的考虑范围之内的。甚至连战争索赔这 一重大问题, 也在美国一手操纵下, 于1951 年9 月签订的《旧金山和约》中给免 除了, 使日本得以轻而易举地逃脱了惩处，日本就这样在美国的多方庇护, 缺 少亚洲各国的批判、清算、追查战争罪责的压力, 国内进步的政治力量无力推 动国民自觉地进行战争反省的情况下, 对战争罪责问题的认识越来越模糊。
(三) 从战后两国反省战争的群众基础来看
德国政府重视对国人特别是下一代进行正确的“二战史观”教育, 所以不论是
亲身经历过战争的成年人还是年轻人, 基于对纳粹罪行的深恶痛绝, 他们不仅 主动协助政府缉拿漏网战犯, 而且不断举行声势浩大的游行集会与右翼势力进 行斗争。德国人民高度的政治觉悟和对右翼势力的不懈斗争, 给德国领导人提 供了坚实的群众后盾。勃兰特在波兰的下跪忏悔, 并没有遭到德国人民的鄙视, 反而更加受到国内人民和国际社会的尊重。正是人民的支持, 使德国政治家在 反省二战历史时不但没有孤立感, 而且感到有着强大的动力。
一、德国、日本对二战的不同态度
(一) 国家政要的态度：
德国: 自从战争结束的那一刻起, 整个民族都在反思自己曾经的罪行, 上至 国家政要, 下到普通民众都在致力于消除德国纳粹主义污点, 一直在明确无 误和真心实意地为当年的受害者——犹太人、波兰人和其他国家人民表示 歉意和悔恨, 甚至把忏悔和弥补过错放到了与国家经济恢复和发展同等重 要的地位，1970 年12 月7 日勃兰特总理在波兰首都华沙向犹太人殉难者纪 念碑双膝下跪,以表示对被希特勒法西斯残杀的50 万犹太人的哀悼, 并代表 德国表示忏悔。2004 年6 月德国总理施罗德在参加诺曼底登陆60 周年纪念 活动时说:“在德 们会严肃地承担起这一历史责任。
德国对二战的反思过度
德国对二战的反思过度在国际上,特别在亚洲,德国与日本的国际形象已有天壤之别:一个是浪子回头,一个是顽固不化。
眼下,正值世界反法西斯战争胜利60周年之际,亚洲国家反对日本“入常”的呼声高涨,反对的主要理由是日本没有彻底反省其侵略历史。
每当人们说起日本右翼势力回避、掩盖甚至篡改本国侵略历史的时候,几乎都要提及与日本似乎有相同历史,却能彻底反省的德国。
在国际上,特别在亚洲,德国与日本的国际形象已有天壤之别:一个是浪子回头,一个是顽固不化。
它们“入常”的要求在其周边国家产生的反响也因此截然相反。
在欧洲,德国的绝大多数邻国都表示欢迎,而在亚洲,日本的愿望则遭到普遍拒绝。
感慨之余,人们不禁要问,二战后德国为什么会忏悔,而日本却不会呢?笔者认为,德国之所以与日本不同,能与纳粹历史一刀两断,有以下几个客观的历史、地理、政治与文化原因。
德国是第二次战败，与日本不同,德国二战战败的的确确是德国现代史上的“第二次”战败。
表面上看,日本与德国都是二战的罪魁祸首与战败国。
但是,此“二战”非彼“二战”。
从1914年到1945年,德国挑起了两次世界大战并以失败告终。
1918年德国一战战败后,德国右翼势力极为不服,宣称德军的失败是后方的革命造成的。
对《凡尔赛和约》对德国的处罚,德国人感到非常愤慨。
一战后的德国人只知道自己受到了的不公正待遇,却看不到自己的战争责任与给邻国带来的灾难。
举国上下一致要求推翻《凡尔赛和约》,有争议的只是手段与途径问题。
1933年希特勒上台后,便马上准备一场复仇与扩张战争。
二战初期的战果,使得德国民众为之陶醉疯狂。
但“好景”不长,他们最终得到的是比一战更惨的败局。
历史悠久的德国军国主义、民族主义传统与帝国主义的梦想彻底地破产了。
如果说,一战以后还有众多的德国人不服的话,那么二战以后,德国人可以说是真正地服输了。
除了极少数新老纳粹分子以外,没有人能够否认纳粹德国的战争责任与滔天罪行。
而对于日本来说,自甲午战争以来,对外战争一直是节节胜利。
希特勒和纳粹德国的崛起
希特勒和纳粹德国的崛起独裁者阿道夫·希特勒及其所领导的纳粹德国，在二战期间给世界带来了巨大的破坏与苦难。
然而，要理解希特勒与纳粹德国的崛起，并寻找背后的原因，我们需要回顾20世纪初德国社会政治环境的变革。
一、战后德国的动荡时期第一次世界大战结束后，德国陷入了政治、经济与社会混乱之中。
签署了凡尔赛条约的德国被迫承担巨额赔款，导致通货膨胀激增，并导致了经济的严重衰退。
失业率飙升，社会秩序崩溃，人民生活不断恶化。
这种政治与经济危机为极端主义找到了肥沃的土壤。
二、希特勒的崛起纳粹党成立于1920年，但在1923年的啤酒馆政变中失败。
然而，希特勒通过演讲与宣传技巧赢得了大众的支持，并决心夺取权力。
他利用了德国民众普遍存在的不满情绪，尤其是对凡尔赛条约的愤懑，使得纳粹党在1928年的选举中获得了立法会议种子席的第二多数席位。
此后，希特勒逐渐加强了对纳粹党的控制，并赢得了越来越多的追随者。
三、纳粹德国的实施1933年，希特勒成功当选德国总理，德国迅速走向独裁主义。
希特勒以推翻凡尔赛条约、重新建立德国的荣耀为口号，通过集权和镇压反对派控制了政府、军队和媒体。
他采取措施加强国家安全，如建立秘密警察机构盖世太保，限制新闻自由，以及大规模的审查和恐怖统治手段。
此外，纳粹德国的意识形态铸造也在全社会投放重要影响力。
四、纳粹意识形态纳粹意识形态基于种族主义和极端民族主义的信仰。
希特勒及其追随者宣扬着“优生学”，主张种族纯洁和优秀的种族基因。
他们鼓励德国人相信雅利安人是“超人种”并呼吁对不同民族和宗教群体进行歧视与迫害。
此外，他们还积极推动大规模的反犹太主义，并以这一理念为基础制定了种族灭绝政策。
五、德国民众的心理状态在德国社会经济与政治环境的动荡与失望中，许多德国人寻找一种“救世主”来解决他们所面临的问题。
希特勒和纳粹党提供了一个简单、具有吸引力的解决方案。
他们通过宣传与大规模集会激发了人们的希望和自豪感，同时将德国的失败归咎于外部因素，如犹太人、共产主义者和其他国家。
浅论德国近代文化民族主义
浅论德国近代文化民族主义宋晓芹提要冷战结束以后，民族主义浪潮迅猛兴起，对当代国际关系产生了广泛而深刻的影响，民族主义研究再次成为学术界关注的一个热点。
本文分两大部分剖析了近代德国民族意识的觉醒和文化民族主义形成的背景，并对不同时期文化民族主义的特征和影响作了进一步的论证。
认为近代德国文化民族主义对德国产生过诸多积极的影响，特别是在德国从分裂走向统一的过程中所发挥的作用是巨大的。
但是，由于文化民族主义者们代表资产阶级的利益，而德国资产阶级自从产生以来在政治上的软弱决定了它的两面性。
因此，也就使近代德国的文化民族主义也不可避免地带有明显的两面性和不彻底性。
关键词德国文化民族主义冷战格局解体以后，民族主义浪潮再次席卷了世界舞台，并对当代国际关系形成了巨大的冲击。
在今天的欧洲，重新统一后的德国正高举民族主义大旗向着世界政治强国的方向迈进。
德国的崛起与壮大引起了人们沉重的思考。
回首德国近代以来历史，我们就不难发现，它所前进的每一步，无处不刻印着民族主义的痕迹。
民族主义作为一种思潮和社会实践运动，是近代欧洲工业革命和资产阶级革命的产物。
德国近代的民族主义，作为一种不同于英、法等西欧国家的表现形式——文化民族主义，它曾给德国带来过欣喜辉煌，也造成过悲怆与灾难。
本文拟就对德国近代文化民族主义的产生、发展和演变作一些初步的探讨。
一启蒙时代德意志民族意识的觉醒与文化民族主义的产生１７到１８世纪之交，在世界范围内，由于新的世界贸易通道的开辟和现代世界贸易往来的扩大，英法资本主义工商业逐渐走上了产业革命的道路。
新兴的资产阶级在启蒙思想的影响下，已经开始了向封建统治阶级夺取政权、建立资产阶级专政的斗争。
此时的德国，由于长期的战乱和异族统治，仍处于四分五裂之中。
国内关卡林立、货币不一，严重障碍了资本主义生产关系的发展，再加上封建专制的腐朽和统治集团的骄奢淫逸，更进一步加深了德国社会的黑暗。
在这种小邦林立、诸侯割据、专制势力强大、战乱绵延的情况下，新生的德国资产阶级表现得极为软弱。
略论二战后联邦德国对侵略历史的反思
略论二战后联邦德国对侵略历史的反思【摘要】第二次世界大战后建立起来的联邦德国，如何反思侵略历史是其始终要面对的问题。
几十年来，联邦德国从政府到普通民众都对其侵略历史进行深刻反思，产生了极大的影响。
【关键词】联邦德国侵略反思【中图分类号】k152 【文献标识码】a 【文章编号】2095-3089（2012）11-0010-01第二次世界大战结束之后，德国人民面对的是一个彻底战败的、被占领的、满目仓痍的国家，接受的是纳粹政权以德国人民的名义犯下的罄竹难书的累累暴行，承受的是精神空虚、麻木和物质巨大损失的苦难。
在这种情况下建立起来的联邦德国，要想重获新生，可以说是任重道远。
如何反思德国在二战中所犯下的罪行，成为联邦德国在建国后首要面对的问题。
联邦德国政府对侵略历史的态度。
联邦德国自从1949年建立到1989年两德统一，联邦政府虽然几经更迭，但历任领导人和政府在对待战争问题的态度上却始终如一：敢于直面历史，勇于承担罪责，他们抓住一切机会向世界认罪，并用实际行动来清算过去。
联邦德国刚建立，第一位总统奥多尔？豪斯就公开声明：“这段历史现在和将来都是我们全体德国人的耻辱。
”联邦德国首任总理，被誉为“经济之父”的阿登纳也多次强调：“德国要坚决反对1939年的重演，不要走旧式德意志民族主义的老路。
”到70年代，联邦德国重新回归到经济大国之列。
经济的腾飞并没有让联邦德国政府忘记历史，反而对历史的反思出现了最令人难忘和动容的一幕。
1970年联邦德国总理勃兰特出访波兰，在众目睽睽之下，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前，向波兰人民谢罪。
民意调查显示，约为80％的人非常赞赏勃兰特的举动，认为这种出乎意料的方式，更充分地表现了德国人集体悔罪的诚意。
此举也赢得了波兰人的理解和信任，为结束一段充满痛楚与牺牲的罪恶历史迈出了重要一步。
1985年5月6日，联邦德国总统魏茨泽克在法西斯德国战败投降40周年纪念活动中，发表战争罪责问题演说，毫不含糊地谴责了德国发动侵略战争的罪行，要求德国人永远牢记历史教训。
纳粹德国的种族主义与种族清洗
纳粹德国的种族主义与种族清洗纳粹德国的种族主义与种族清洗是20世纪最令人痛心和令人震惊的事件之一。
纳粹德国在上世纪三十年代和四十年代期间，实施了一系列针对犹太人和其他少数民族的种族迫害与种族清洗政策，导致了数百万人的死亡和无数人的痛苦。
纳粹德国的种族主义根植于希特勒及其追随者的极端民族主义思想。
他们坚信德意志民族是“优越种族”，其他种族则被视为次等人类。
他们认为只有通过消灭其认为是“人类污秽”的种族，纳粹德国才能够实现世界霸权。
纳粹德国在上台后立即开始了对犹太人的迫害。
1935年通过的纳粹德国国民法排除了犹太人的德国国籍，并取消了他们在政府机构和行业中的参与权。
1938年11月的水晶之夜事件更加剧了对犹太人的迫害，许多犹太人被拘留、逮捕和杀害。
这些事件只是种族清洗的开始。
随着纳粹德国在二战中的扩张，他们开始实施广泛的种族清洗政策。
1941年，他们发起了针对苏联和波兰的东线运动，旨在杀害大量的犹太人以及其他被认为是“不符合种族纯洁”的人。
随着时间的推移，纳粹德国在各个占领区建立了集中营，用于扣押、控制和杀害所谓的“不良种族”。
康托韦兹集中营是最著名的集中营之一，这里是一座巨大的死亡机器。
纳粹德国将大量的犹太人和其他少数民族驱逐到这些集中营，对他们进行非人的虐待和屠杀。
估计有将近600万犹太人在集中营中被杀害，这个数字令人窒息。
纳粹德国的种族清洗政策不仅针对犹太人，还包括各种少数民族，如吉普赛人、同性恋者、身体和智力残疾者等。
这些人被视为“不配生存”的生物，纳粹德国试图通过消灭他们来保持种族纯洁。
国际社会对纳粹德国的种族清洗政策作出了广泛的谴责，但事实上，许多国家对这一问题的认识和反应并不积极。
直到战争结束时，人们才真正了解到纳粹德国的种族清洗规模之大和残忍程度之深，这对人类历史产生了巨大的影响。
纳粹德国的种族主义与种族清洗是人类历史上最黑暗和残暴的时期之一。
这一事件提醒我们，种族主义和仇恨是无法容忍的，我们必须坚决地抵制歧视和偏见，为一个包容和平等的社会而努力。
德国人的两面性及启示
德国人的两面性及启迪民族品行和人的性格同样，是与生俱来和后天养成两者的共同产物。
但近现代的事实告诉我们，制度建设至关重要。
制度的设计或引进，虽改变不了文化和民族的性格特点，却能够改变国家、民族、个人的习惯。
这方面，德国是最成功的例子。
我第一次思虑所谓的“公民性”这种问题，不是从我们自己的民族，而是从德意志民族开始的。
那时是“文革”的后期，我仍是一名“蹉跎”着光阴的青年工人 ;我读到了威廉 ? 夏依勒的不朽著作《第三帝国的兴亡》，几十年来，这部书，是我阅读次数最多的文件。
这本书的扉页上有一段歌德的话：“一想到德国人民，我常常难免黯然神伤，他们作为个人来说，个个难得，作为整体来说，却又那么可怜。
”这段话是一个引子，作者意在用歌德的声音明示德意志这个民族、这种文化的特点，同时指引读者在阅读那段惊心动魄、虚无缥缈、血雨腥风、大起大落的历史的过程中思虑：德国终究是怎么回事？德国人是怎么回事？德国文化是怎么回事？而霍尔曼 ?沃克的姊妹篇长篇历史小说《战争风云》、《战争与回想》，作者特别写实地描述了各式各种的纳粹分子――他们有的是嗜血的凌虐狂，有的是受过高等教育的匪徒――怎样对犹太民族实行肉体伤害、精神伤害和集体虐杀的，这个过程优雅而冷峻、理性而残忍、循规蹈矩而绝不留情，充足显示了德国人和德国文化的内在张力。
德国以前向人类奉献过康德、歌德、海涅、贝多芬、马克思、爱因斯坦这些灿若星斗的大师，也派生出了希特勒、希姆莱、戈培尔这样的千古恶人。
究其本源，德国的文化以及从这种文化衍生出来的拥有鲜亮两面性的德意志民族性格，致使了这些互不相容的现象。
德国哲学家雅斯贝尔斯在“二战”刚才结束时就指出，追查纳粹德国的反人类暴行，不可以只是盯住希特勒和他的那些有名党徒以及党卫队、盖世太保等等组织，还一定从德国文化里面找原由、从整个德意志民族的性格里面找原由。
不然就不可以解说：这样一个高度理性的、智慧的、有修养的、对人类文明贡献甚多的民族，怎么会在那么短时间里对希特勒的纳粹理论和纳粹实践坚信不疑甚至如痴如醉，跟着一小撮战争狂人一步一步走向深渊呢？几乎每一个德国人都是高素质的，他们有知识，有文化，有修养 ;他们对事仔细、待人诚心、严于律己、谨小慎微、遵守纪律、百折不挠、擅长思辩、着重荣誉 ;他们谨慎、死板、执着、天真、傲气、和善 ;他们有贵族气、有风趣感、有历史情结、有终极关心。