宋史·王旦传
《笠翁对韵》（下卷）八庚原文及译文
八庚形对貌，色对声。
夏邑对周京。
江云对涧树，玉磬对银筝。
人老老，我卿卿。
晓燕对春莺。
玄霜舂玉杵，白露贮金茎。
贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙。
帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善用兵。
［注］人老老：战国哲学家孟轲曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”意思是，尊敬自己的老人，从而也尊敬别人的老人；爱自己的孩子，从而也爱别人的孩子。
人老老，即尊敬别人的老人。
《礼记?大学》：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟（古同悌）。
”第一个“老”字作动词用。
我卿卿：卿是对人的尊称，也是对妻子的昵（nì溺）称。
西晋大臣王衍妻呼衍曰卿。
衍曰：“奈何卿我？”妻曰：“我不卿卿，谁复卿卿。
”（意为我不称你为卿，还有谁称你为卿呢）？故后以“卿卿我我”作为夫妻恩爱之典。
玄霜句：（唐）裴銏《传奇》中讲一个故事，下第秀才裴航，遇到仙人云翘夫人，赠诗一首曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。
”后裴生经蓝桥驿，果遇一妪揖之求饮，妪使云英持瓯浆，令饮之。
因诗合，欲娶云英，妪命裴购玉杵并捣药，果得玉杵。
聘之，俱仙去。
《太平广记?裴航》载，裴航，唐代长庆年间秀才，下第，舟过襄汉，遇云翘樊夫人，使其婢袅烟赠诗一绝。
夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙路，何用崎岖上玉京。
”后裴航经蓝桥驿，果遇云英送水，裴航以玉杵为聘礼，娶云英，二人俱升仙而去。
玄霜，传说中的仙药。
白露句：汉武帝好神仙之术，史载他曾作铜柱，上有铜仙人擎玉盘，承接夜露，据说以此露和玉屑饮之可长生。
杜甫诗：“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
”又魏明帝亦作承露金茎，高十一丈。
贾客句：《博异志》载，有商人吕乡筠，善吹笛，一次泊舟君山附近，遇到一位老人，有合上天神乐、仙乐和自己欣赏的三支仙笛，吹奏数声，湖上风波大作。
贾（g?古）客，商人。
仙人句：传说周灵王太子晋好吹笙，作《凤凰鸣》，遇浮邱公，接上蒿山。
后于七月七日乘白鹤过缑氏山头，拱手谢别时人而去。
平世之良相-王旦
“平世之良相”：王旦论按：如标题所示，本文为笔者关于君臣关系个案研究之二。
依时代顺序，之一为《定位皇权，肇始宰辅专政：李沆论》、之三为《“左右天子为大忠”：寇准论》、之四为《恶的历史：佞臣如何左右皇权——王钦若论》、之五为《“罔上弄權”：丁谓論》。
笔者选择的贯穿于整个宋真宗朝历史的五个宰相，可以说大体上囊括中国历史上宰相的基本类型。
通过对上述五种类型的宰相的政治活动，笔者试图把皇权这样一个重大的课题，放到较为具体的历史场面来加以讨论，以期在视觉上更加清晰。
引言向来，政治舞台的聚光灯总是投射在少数名人和具有戏剧性的事件上，而对凡人常事则过于吝啬。
王旦虽然贵为宰相，但在权相林立的宋代，他的名声并不显赫。
似乎既乏惊人的伟业，也无专横之恶名，没有什么可书可写的。
因而，后世的宋史学者也往往对其略而不论。
然而，我以为，历史的长河并不总是波澜壮阔，更多的还是平静地流淌，平静地走过一程又一程。
历史的绝大部分景观可以说都是平淡的，没有浓墨重彩。
但平淡也是不应忽视的存在，平静地流淌往往铺垫着波澜壮阔。
就王旦而论，他主要活动于宋真宗时代。
这并不是一个英雄时代。
在这个时代，创业的君主们业已逝去，留给了宋代历史上第一位正常继统的宋真宗一个偌大的江山。
较之在血雨腥风中创业，或许在莺歌燕舞中守成更难。
而在已经确定的“与士大夫治天下”[1]的基本框架之内，从第一位正常继统的皇帝开始，君臣关系如何定位，也不容回避地首先摆在了这一时期的君主和宰相们的面前。
是启宋代君主独裁之滥觞，还是开宰辅专政之端绪，则关乎着历史的走向。
我们无法推测王旦等当时的宰相们是否有着明确的认识，但他们的实际行为，则确实把宋代政治推向了宰辅专政制[2]的轨道，而不是人们通常所认为的君主独裁制。
这中间，在宋真宗在位的二十多年内，长达十余年担任宰相的王旦，被宋人誉为“平世之良相”，[3]其作用可以说是相当重要的。
到目前为止，尽管在宋史学界对王旦尚鲜有专论，但我主要并不是想对其作人物褒贬论，而是意在分析其诸种行为的背后所蕴含的意义以及所产生的影响。
【笠翁对韵③】天文地理无所不对，鸟兽虫鱼各有章法
《笠翁对韵》最后一篇六、麻清对浊，美对嘉。
鄙吝对矜夸。
花须对柳眼，屋角对檐牙。
志和宅，博望槎。
秋实对春华。
乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。
深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。
满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。
雷对电，雾对霞。
蚁阵对蜂衙。
寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。
宜男草，益母花。
杨柳对蒹葭。
班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。
舞榭歌楼千万尺，竹篱茅舍两三家。
珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。
圆对缺，正对斜。
笑语对咨嗟。
沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。
百舌鸟，两头蛇。
帝里对仙家。
尧仁敷率土，舜德被流沙。
桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。
远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。
疏对密，朴对华。
义鹘对慈鸦。
鹤群对雁阵，白苎对黄麻。
读三到，吟八叉。
肃静对喧哗。
围棋兼把钓，沉李并浮瓜。
羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。
党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。
【注释解析】志和宅：张志和，唐代诗人，肃宗时待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因事遭贬，自此不仕，隐居江湖，“以太虚为庐，明月为伴”。
博望槎：汉张骞封博望侯。
《荆楚岁时记》：“汉武帝令张骞使大夏，寻河源。
乘槎经月，而至一处，见城郭和州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。
骞问曰：‘此星何处？’答曰：‘可问严君平。
’织女取搘机石与骞而还。
”始知已到牛郎、织女星。
寄梅：南朝宋范晔在长安，陆凯自江南寄梅花一枝。
诗曰：“江南无所有，聊赠一枝春。
”怀橘：陆绩怀橘，见前注。
宜男草：即萱草。
益母花：中药名。
班姬：汉成帝游后苑，命班婕妤同辇，辞不敢。
蔡琰：汉末蔡邕女，早寡。
被虏入胡，作《胡笳十八拍》。
“党尉”四句：《事文类聚》载，宋陶谷得党太尉家姬，偶烹雪茶。
陶曰：“党家有此味否？”姬曰：“彼但知坐销金帐里，共饮羊羔美洒，浅斟低唱而已。
”七、阳台对阁，沼对塘。
朝雨对夕阳。
游人对隐士，谢女对秋娘。
三寸舌，九回肠。
玉液对琼浆。
秦皇照胆镜，徐肇返魂香。
青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床。
王旦--度量大如海之宰相，曾令寇准惭愧不已
王旦--度量大如海之宰相，曾令寇准惭愧不已王旦（957—1017），宋大名莘县（今属山东）人，字子明。
其父王佑为太祖、太宗时名臣，有很高的威望。
王旦幼时性格内向，沉默寡言，好学上进，善著文辞，深得其父器重。
太平兴国五年（980）进士及第，为大理评事，知平江县。
后回京师为著作佐郎，预编《文苑精华·诗类》。
淳化二年（991）累迁知制诰。
历任同判吏部流内铨，知考课院，理检院等。
真宗即位后，擢翰林学士兼知审官院，通进银台封驳司。
咸平三年(1000)同知枢密院事，逾年，为参知政事。
景德三年（1006)拜相，监修两朝国史。
天禧元年(1017）去世，享年六十一岁。
澶渊之盟以后，“契丹修和，西夏誓守故地，二边兵罢不用”。
[1]北宋与周边的关系缓和下来，长期对外征战的局面已经结束，这样为经济的恢复发展带来了极好的机会。
而天下太平，上意浸满，王钦若、丁谓等怂恿皇上，大兴神仙土木祷祠之事。
王旦提出“祖宗之法具在，务行故事，慎所变改”。
[1]从而规劝皇帝，控制其过度偏离正常的统治轨道。
目的是要减轻人民的负担，维持社会的稳定，巩固北宋王朝，建立起长期统治的局面。
身为宰相的王旦，在执行这一大政方针时，身体力行，克尽职守，赢得了真宗的信赖。
“帝久益信之，言无不听，凡大臣所请，必曰：‘王旦以为如何？’”[1]王旦任宰相11年，为政清廉，处事谨慎，善断大事，为人宽厚，以德服人，顾全大局，备受当时人们尊敬和赞誉。
其德操修养与人格魅力仍令今人叹服。
其为政之道及廉洁自律，忠心为国、公而无私的品质仍值得我们今天的官员学习和借鉴。
一、宽宏大度贤明旷达1“王文正公旦，局量宽厚，未尝见其怒。
”[2]家人欲试其量，以少量墨投其羹中，只是不食而已，家人问为何不食羹，说：“我偶不喜肉。
”一曰又把墨水投入其饭中，王旦看了看说：“我今曰不喜饭，可具粥。
”寇准为枢密使时，王旦为宰相，中书省有事需要与枢密院沟通，所拟的文书违犯了诏令格式，寇准立即把这事报告了皇帝，真宗大为动火，对王旦说：“中书行事如此，施之四方，奚所取则！”[3]王旦赶紧拜谢说：“此实臣等过也！”中书省的其他官吏也因此受到处罚。
宋史王旦传阅读答案
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宋史·王旦传寇准数短（王）旦，旦专称准。
帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。
”旦曰：“理固当然。
臣在相位久，政事阙失必多。
准对陛下无所隐，益见其忠直。
此臣所以重准也。
宋史·王旦传寇准数短（王）旦，旦专称准。
帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。
”旦曰：“理固当然。
臣在相位久，政事阙失必多。
准对陛下无所隐，益见其忠直。
此臣所以重准也。
”帝以是愈贤旦。
中书有事送密院，违诏格，准在密院，以事上闻，旦被责，第拜谢，堂吏皆见罚。
不逾月，密院有事送中书，亦违招格，堂吏欣然呈旦，旦令送还密院。
准大惭，见旦曰：“同年，甚得许大度量？”旦不答。
寇准罢枢密使，托人私求为使相，旦惊曰：“将相之任，岂可求耶！吾不受私请。
”准深憾之。
已而除准武胜军节度使、同中书门下平章事。
准入见，谢曰：“非陛下知臣安能至此？”帝具道旦所以荐者。
准愧叹，以为不可及。
准在藩镇，生辰，造山棚大宴，又服用僭侈，为人所奏。
帝怒，谓旦曰：“寇准每事欲效朕，可乎？”旦徐对曰：“准诚贤能，无如呆何！”真宗意遂解，曰：“然，此正是呆尔。
”遂不问。
寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。
真宗对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是寇准却专说你的短处呢！”王旦回答说：“当然是这样的了，臣居相位参与国政多年，难免在政事上有许多缺失，寇准事奉陛下无所隐瞒，由此更见寇准的忠直，这就是臣之所以一再保荐他的原因啊。
”真宗由此更赏识王旦。
王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，寇准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。
不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。
寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。
中华优秀传统家训文化的核心思想之齐家睦亲之道
中华优秀传统家训文化的核心思想之齐家睦亲之道治理好家庭，使家庭和睦有序长盛不衰是古人的普遍心理，也是治理国家的基本前提，正是从这个心理状态和文化观念出发，古人对管理家庭提出了十分丰富、具体的想法，并逐渐形成了一套系统的治家理论，也出现了许多为世人所称道的家风、门风。
1.和顺睦家“和”文化是中华传统文化的精髓之一，也是古人所追求的治家理念。
众所周知，在中国传统社会中有五种重要的人伦关系，即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，而在家庭之中就包含了“三伦”，因而实现父子和、兄弟和、夫妻和，成为实现家庭和睦的基本条件。
正如南宋陆九韶说：“一家之事，贵于安宁和睦悠久也；其道在于孝悌谦逊。
”（《居家正本制用篇》）为了达到这一目的，古人认为应该以封建社会的礼制来处理家庭关系，父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺便成为古代家庭中最基本的道德规范，并以此作为行为准则大量出现在家训著作中。
首先，家训中的父子关系既注重长辈对子女的抚养和教育，更侧重于子女对长辈行“孝”。
例如，袁采在《袁氏世范》中说：“父母于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至……父母方求尽其慈，子方求尽其孝”，然而即使父母无微不至地照顾子女，“子虽终身承颜致养，极尽孝道，终不能报其少小爱念抚育之恩”，子女终身也不能够报答父母的养育之恩，更何况是那些不尽孝道之人呢。
又如，司马谈在《命子迁》中说：“且夫孝，始于事亲，中与事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
”行孝由侍奉父母逐渐到侍奉君主，修己立身，扬名后世，使父母获得荣耀，这才是最大的孝行。
此外，古代家训中还多次提及对子女应当均爱、严爱，而不要偏宠、溺爱等内容。
其次，兄友弟悌意即兄长要关照爱护弟弟，弟弟要尊敬爱戴兄长。
关于兄弟之间的关系，《颜氏家训·兄弟》篇有过一番详细而又深情的阐述，颜之推说：“兄弟者，分形连气之人也。
”兄弟是身体分开，但是血气相通的人，在他们年少的时候，“食则同案，衣则传服，学则连如，游则共方，”因此尽管其中有兴乱作害之人，也“不能不相爱也”，并列举了许多兄弟间相亲相爱的事例。
宋史王旦传原文及注释
宋史王旦传原文及注释宋史王旦传原文如下：王旦字子明，大名府莘县人。
曾祖王言，黎阳县令。
祖父王彻，左拾遗。
父亲王。
，尚书兵部侍郎，以文章显名于后汉、后周之际，事奉太祖、太宗为名臣。
曾晓谕杜重威使其不反叛后汉，拒绝卢多逊杀害赵普的谋划，极力辨明符彦卿无罪，世人多称道他的阴德。
王。
亲手在庭院种植三棵槐树，说：“我的后代，必定有做三公大官的人，这是用来纪念的。
”王旦小时候沉默寡言，好学有文才，王。
器重他说“：这个孩子当至王公宰相的职位。
”太平兴国五年(980)，王旦进士及第，任大理评事、平江县知县。
平江县官舍旧传有怪物占据暴戾，居住多不安宁，王旦到任前夕，看守的吏员听见群鬼啸呼说：“宰相君到了，应逃避而去。
”从此怪遂绝迹。
就地改任将作监丞。
赵昌言为转运使，以威望按自己的意志行事，下属官吏退避害怕，但进入王旦管辖的境地，称赞他的善政，把女儿嫁给他。
更替回朝，命令他监潭州银场。
何承矩典掌潭州，推荐王旦入朝为著作佐郎，参与编修《文苑英华？诗类》。
升任殿中丞、郑州通判。
上表请求朝廷建立天下常平仓，以堵塞兼并的路径。
移任濠州。
淳化初年，王禹翶推荐他的才能，任转运使。
通过驿站被召到京城，王旦不喜欢吏员的职务，进献文章召试，被任命为直史馆。
淳化二年(991)，被授任右正言、知制诰。
开始，王。
以重名长久主掌制书诏命，王旦不到十年继承他的职位，时论称美。
钱若水有识别各类人的能力，见到王旦说“：这真是宰相的料子。
”与王旦同事，每每说：“王君凌霄耸壑，是栋梁之材，显贵不可限量，不是我所能赶得上的。
”李沆以同举进士同学的身份，也推重王旦为远大之器。
第二年，王旦与苏易简同知贡举，加官虞部员外郎、同判吏部流内铨、知考课院。
赵昌言参预朝廷的重要事务，王旦避嫌，引用唐代独孤郁、权德舆原有的成例辞职。
太宗称赞他识大体，改任礼部郎中、集贤殿修撰。
赵昌言出任凤翔知府，当天以王旦任知制诰，仍兼任修撰、判院事，当面赐予金紫，挑选牯犀带以示宠爱他，又令王旦位居西阁第一。
二年级经典导读解释 笠翁对韵下.
笠翁对韵下一先其四中对外，后对先。
树下对花前。
玉柱对金屋，叠嶂对平川。
孙子策，祖生鞭。
盛席对华筵。
解醉知茶力，消愁识酒权。
丝剪芰荷开东沼，锦妆凫雁泛温泉。
帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。
［注］孙子策：孙子指春秋战国时吴国孙武。
春秋时期著名军事家，著有《孙子》十三篇传世。
祖生鞭：东晋祖逖与他的朋友刘琨同寝，他们立志收复中原，每天闻鸡鸣就起床舞剑。
一次祖逖先醒，闻鸡鸣，逖蹴琨曰：“此非恶声也。
”琨恐曰：“祖生先吾着鞭。
”意思是比自己行动得快。
逖（tì剃），远。
琨（kūn坤），一种玉。
解醉二句：茶力、酒权互文，即茶和酒的功效。
丝剪句：传说中隋炀帝的故事，说他曾命人用锦绢剪为荷花，遍cha池苑，从中游乐。
芰（jì技），古书上指菱。
锦妆句：唐玄宗的故事。
相传玄宗扩建华清宫汤池，规模宏丽，汤池内以玉莲为喷泉，又缝锦绣为凫雁，放于水中，自己乘小舟从中游嬉，极尽奢欲。
帝女二句：上古神话，赤帝有女名女娃，游于东海，溺而不返，魂魄变成一种鸟，名叫精卫，常常衔木石填海中。
陶渊明诗：“精卫衔微木，将以填沧海。
”蜀王二句：上古神话传说，蜀王名杜宇，在蜀治水，自以德薄，让位给大臣鳖冷，自己隐居山林，死后化为杜鹃鸟，夜夜悲啼，啼则吐血。
李商隐诗：“望帝真心托杜鹃。
”二萧其三耕对读，牧对樵。
琥珀对琼瑶。
兔毫对鸿爪，桂楫对兰桡。
鱼潜藻，鹿藏蕉。
水远对山遥。
湘灵能鼓瑟，嬴女解吹箫。
雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。
月牖通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆难消。
［注］兔毫句：兔毫，笔名，这里指毛笔。
鸿爪，指鸿雁在泥土上留下的脚印，比喻人生的阅历。
（宋）苏轼诗：“人生到处知何处？应似飞鸿踏雪泥；泥土偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
”一说鸿爪指字名。
桂楫句：楫（jí吉）和桡（ráo饶）都是划船撑船的工具。
桂是桂树，兰指木兰。
用桂和木兰制成的楫和桡，无非言其贵重华美。
苏轼《前赤壁赋》：“桂棹兮端口兰浆”，也是这个意思。
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宋史·王旦传
寇准数短（王）旦，旦专称准。
帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。
”旦曰：“理固当然。
臣在相位久，政事阙失必多。
准对陛下无所隐，益见其忠直。
此臣所以重准也。
”帝以是愈贤旦。
中书有事送密院，违诏格，准在密院，以事上闻，旦被责，第拜谢，堂吏皆见罚。
不逾月，密院有事送中书，亦违招格，堂吏欣然呈旦，旦令送还密院。
准大惭，见旦曰：“同年，甚得许大度量？”旦不答。
寇准罢枢密使，托人私求为使相，旦惊曰：“将相之任，岂可求耶！吾不受私请。
”准深憾之。
已而除准武胜军节度使、同中书门下平章事。
准入见，谢曰：“非陛下知臣安能至此？”帝具道旦所以荐者。
准愧叹，以为不可及。
准在藩镇，生辰，造山棚大宴，又服用僭侈，为人所奏。
帝怒，谓旦曰：“寇准每事欲效朕，可乎？”旦徐对曰：“准诚贤能，无如呆何！”真宗意遂解，曰：“然，此正是呆尔。
”遂不问。
翻译：
寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。
真宗对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是寇准却专说你的短处呢！”王旦回答说：“当然是这样的了，臣居相位参与国政多年，难免在政事上有许多缺失，寇准事奉陛下无所隐瞒，由此更见寇准的忠直，这就是臣之所以一再保荐他的原因啊。
”真宗由此更赏识王旦。
王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，寇准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。
不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。
寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。
当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？我不能接受你私下的请求”寇准心中很不愉快。
其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。
准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。
寇准担任镇守一方要职中，在过生日时，建造山棚举办盛大宴会，服装用品奢侈且超过规格，被别人奏报。
皇帝发怒，对王旦说：“寇准办事按皇帝的规格，可以这样吗？”王旦慢慢地回答说：“寇准确实有德有才能，不会如此无知！”真宗皇帝随即明白，说道：“我知道了，这正是他的无知。
”就不再过问此事……。