文言文翻译

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常见语文文言文翻译

常见语文文言文翻译

1. 原文:“学而时习之,不亦说乎?”翻译:“学习并且按时复习,不是很愉快吗?”2. 原文:“己所不欲,勿施于人。

”翻译:“自己不想要的,不要施加给别人。

”3. 原文:“三人行,必有我师焉。

”翻译:“三个人一起行走,其中必定有我可以学习的人。

”4. 原文:“穷则独善其身,达则兼善天下。

”翻译:“处境困难时,就要努力完善自己;境遇顺利时,就要努力造福天下。

”5. 原文:“不患寡而患不均,不患贫而患不安。

”翻译:“不必担心自己拥有的少,而要担心分配不均;不必担心自己贫穷,而要担心生活不安定。

”6. 原文:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者。

”翻译:“在国内,没有法家和儒家思想的争执;在国外,没有敌国的侵扰。

”7. 原文:“天行健,君子以自强不息。

”翻译:“天的运行刚强劲健,君子应该像天一样永不停息地自我加强修养。

”8. 原文:“读万卷书,行万里路。

”翻译:“读万卷书籍,行万里路。

”9. 原文:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

”翻译:“不符合礼仪的不要看,不符合礼仪的不要听,不符合礼仪的不要说,不符合礼仪的不要做。

”10. 原文:“有朋自远方来,不亦乐乎?”翻译:“有朋友从远方来,不是很快乐吗?”在翻译文言文时,需要注意以下几点:1. 保留原文的韵味:翻译时要注意保持原文的韵味和风格,尽量让现代汉语的表述与文言文保持一定的相似性。

2. 理解词义:文言文中的一些词汇与现代汉语的词义可能有所不同,翻译时要根据上下文准确理解其含义。

3. 注意句式:文言文的句式与现代汉语的句式存在差异,翻译时要根据句式特点进行转换。

4. 语境还原:翻译时要充分考虑语境,确保翻译内容符合原文的意图。

5. 适度润色:在确保准确翻译的基础上,可以对翻译内容进行适度润色,使语言更加流畅、生动。

总之,文言文翻译是一项既考验知识储备又考验语言能力的任务。

通过学习和实践,我们可以不断提高自己的翻译水平,更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。

文言文十二则全部翻译

文言文十二则全部翻译

一、原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文:孔子说:“学习并且时常复习,不是很愉快吗?有朋友从远方来,不是很快乐吗?别人不了解我,我却不生气,不是很君子吗?”二、原文:曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文:曾子说:“我每天都要反省自己:为人出谋划策是否忠诚?与朋友交往是否诚信?传授的知识是否复习过?”三、原文:子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”译文:孔子说:“温习旧知识,能够从中获得新的理解,就可以成为老师了。

”四、原文:子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”译文:孔子说:“只学习不思考就会迷茫,只思考不学习就会陷入危险。

”五、原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

”译文:孔子说:“懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以此为乐的人。

”六、原文:子曰:“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

”译文:孔子说:“三个人一起行走,其中必定有我可以学习的人。

选择他们的优点来学习,对他们的缺点加以改正。

”七、原文:子曰:“君子不器。

”译文:孔子说:“君子不拘泥于某一方面的才能。

”八、原文:子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

”译文:孔子说:“君子心胸宽广,小人则常常忧愁。

”九、原文:子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。

”译文:孔子说:“到了严寒的冬天,才知道松柏是最后凋零的。

”十、原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

”译文:孔子说:“懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以此为乐的人。

”十一、原文:子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

”译文:孔子说:“自身品行端正,不用命令也能行动;自身品行不正,即使命令也无法遵守。

”十二、原文:子曰:“过而不改,是谓过矣。

”译文:孔子说:“犯了错误不改正,这就是真正的错误。

”。

文言文翻译及中文

文言文翻译及中文

翻译及注释:孔子曰:“以道德来治理国家,就如同北极星,它安居在自己的位置上,而其他星辰都围绕着它。

”【译文】孔子说:“如果用道德来治理国家,那么就像北极星一样,它静静地处在自己的位置上,所有的星辰都会围绕着它旋转。

”【注释】1. 为政:指治理国家。

2. 德:道德,德行。

3. 北辰:北极星,位于天空中北极附近,因其位置固定,常被用来比喻君主的地位稳固。

4. 居其所:处在自己的位置上。

5. 众星:指其他星辰,比喻民众。

6. 共之:围绕着它。

此句出自《论语·为政》,是孔子论述治国理念的重要篇章。

孔子认为,治国之道在于德行,君主要以德服人,如北极星般稳定,方能得到民众的拥护和尊敬。

以下是对这句话的进一步阐述:自古以来,我国先哲们强调“德治”的重要性。

孔子此言,正是对“德治”思想的深刻阐述。

在孔子看来,治国者应以道德为准则,以德服人,使民众心悦诚服。

正如北极星一般,它安居于天空之中,引领着其他星辰,使整个宇宙井然有序。

首先,治国者应以德为本。

道德是治国之基,一个国家的繁荣昌盛,离不开道德的支撑。

君主要以身作则,树立良好的道德榜样,使民众效仿,从而达到治理国家的目的。

其次,治国者应公正无私。

公正无私是道德的体现,也是治国之道的关键。

治国者要秉持公正之心,对待民众一视同仁,做到赏罚分明,使国家政治清明。

再次,治国者应注重民生。

民生是国家根本,关注民生,才能使国家长治久安。

治国者要关心民众疾苦,解决民生问题,让民众过上幸福美满的生活。

此外,治国者还应重视教化。

教化是培养道德的重要途径,一个国家要想繁荣昌盛,离不开良好的教育。

治国者要重视教育,提倡道德,使民众具有良好的道德品质。

总之,孔子此言深刻揭示了“德治”的内涵,为后世治国理政提供了宝贵的借鉴。

在我国历史上,许多贤明的君主都遵循孔子这一思想,以道德治理国家,使国家繁荣昌盛,人民安居乐业。

以下是对这句话在现代社会的启示:1. 领导者要以德服人。

在现代社会,领导者同样应以道德为准则,以身作则,赢得民众的信任和支持。

文言文翻译30篇

文言文翻译30篇

【译文】黄婉小时侯聪明,祖父黄琼做魏郡太守。

建和元年正月发生日食。

京城看不见日食情况,黄琼把听见的情况告诉皇上。

皇太后招他问日食遮了多少。

黄琼思索答案却不知道日食情况。

黄婉当时7岁,在旁边:“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮?”黄琼恍然大悟,立刻用他的话回答诏书。

2、神童庄有恭3、曹植聪慧4、鲍子难客5、曹绍夔捉择7、解缙敏对8、承宫樵薪苦学承宫,是琅邪姑幕人,小的时候就死了父亲,替别人放猪为生.乡里徐子盛懂得<春秋>这本经书, 给几百个学生教授<春秋>.承宫从他房前经过,看见那些学生在讲习诵读,很喜欢,于是忘记了他的猪就听老师讲经书。

猪的主人很奇怪他怎么还不回来,就来找他.看见他在听讲经书,就要用板子来打他。

众位学生一起阻止,才没有打他。

于是就留承宫在门下学习。

上山打柴,吃尽苦头,几十年里,就精通了这本经书.9、恒荣勤学不倦当初桓荣遭遇非常事变,与同族的叫桓元卿的同处于饥渴困顿之中,但荣勤学不辍,元卿讥笑桓荣说:"你只不过是白费气力罢了,什么时候能再用上啊?"桓荣笑着不回应他。

等到他做了太常,元卿感叹道:"我就像农家人一样目光短浅,哪里料想到学习能有这样的好处啊!"10.宋太宗学书宋太宗当政的时候有一个叫王著的人『学有军发,深得其法这一句不太清楚,大概是说他学某种体的书法学的很好』王著在韩林苑当侍书。

皇帝处理政事之余还喜欢炼书法,好几次派内侍拿自己写的书法给王著看,王著次次都说(写得)不好,于是太宗就努力的临摹学习…后来(太宗)又拿书法来询问王著(的意见),王著还是像先前一样说(书法写得不好)。

有人问他的意图,王著说:“虽然写得好,但是如果那么快就说好,恐怕圣上就不再(对书法)用心。

那之后,皇帝的书法精妙绝伦,超越前古,世人都认为这是王著规劝他的得益。

11.崔景偁拜师我当初在京城认识景偁,和(他)结交为朋友,景偁按照长兄的礼节来对待我。

文言文全部翻译中文

文言文全部翻译中文

原文:游园不值,方知有客至。

偶值主人出,把酒话桑麻。

山色远含烟,竹影深依屋。

独坐幽篁里,弹琴复长啸。

深林人不知,明月来相照。

译文:游历园中,却发现并无价值,正当我疑惑之际,忽有客人来访。

恰好遇到主人外出,我们拿起酒杯,谈论起农桑之事。

远处的山色被淡淡的烟雾笼罩,竹林里的影子依偎在房屋旁。

我独自坐在幽静的竹林中,弹奏着琴,又放声高歌。

深林中的人们不知道,明亮的月光却来与我相伴。

原文:登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

黄云万里动风色,白波九道流雪山。

好为庐山谣,兴因庐山发。

闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

译文:登上高山,极目远眺,天地间的壮观景象尽收眼底。

浩瀚的大江奔流不息,一去不复返。

万里黄云翻滚,风起云涌,白色的波浪九道流转,如同雪山般巍峨。

我兴致勃勃地吟咏庐山的歌谣,灵感源自庐山的美景。

闲暇之余,我凝视着石镜,清澈的水面洗净了我的心灵。

谢公曾经走过的地方,如今只剩下苍苔覆盖。

我早年服用仙丹,超脱了尘世的纷扰,琴音三叠,道行初成。

遥望那仙人,在彩云之中手执荷花,朝拜玉京。

我期待着在九垓之上,与卢敖一同游历太清仙境。

原文:明月几时有?把酒问青天。

不知天上宫阙,今夕是何年。

我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。

起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。

不应有恨,何事长向别时圆?译文:明月何时才能出现?我举起酒杯,询问青天。

不知道天上的宫殿,今晚是哪一年。

我想乘风回到天上,又担心那琼楼玉宇,高处的寒冷难以承受。

起身舞动,清影相伴,何如人间?转瞬间,朱红色的阁楼,低垂的绮户,照亮了无眠的夜晚。

不应该有遗憾,为何总是在离别时月亮圆满?。

经典文言文原文及翻译五篇

经典文言文原文及翻译五篇

【导语】⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章,主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。

下⾯是分享的经典⽂⾔⽂原⽂及翻译五篇。

欢迎阅读参考!【篇⼀】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 画蛇添⾜原⽂ 楚有祠者,赐其舍⼈卮酒,舍⼈相谓⽈:“数⼈饮之不⾜,⼀⼈饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒。

”⼀⼈蛇先成,引酒且饮之,乃左⼿持卮,右⼿画蛇⽈:“吾能为之⾜。

”未成,⼀⼈之蛇成,夺其卮⽈:‘蛇固⽆⾜,⼦安能为之⾜?’遂饮其酒。

为蛇⾜者,终亡其酒。

翻译 楚国有个搞祭祀活动的⼈,祭祀完了以后,拿出⼀壶酒赏给门⼈们喝。

门客们互相商量说:“这壶酒⼤家都来喝则不⾜够,⼀个⼈喝则有剩余。

我们各⾃在地上⽐赛画蛇,先画好的⼈就喝这壶酒。

”有⼀个⼈先把蛇画好了,他拿起酒壶正要喝,却左⼿拿着酒壶,右⼿继续画蛇,说:“我能够给它画脚。

”没等他画完,另⼀个⼈已把蛇画成了,把壶抢过去说:“蛇本来是没有脚的,你怎么能给它画脚呢!”然后他便把壶中的酒喝了下去。

为蛇画脚的⼈,最终失去了酒。

画蛇添⾜,语出《战国策·齐策⼆》。

原意为画蛇时给蛇添上脚。

后⽐喻做了多余的事,⾮但⽆益,反⽽不合适。

也⽐喻虚构事实,⽆中⽣有。

【篇⼆】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 精卫填海原⽂ ⼜北⼆百⾥,⽈发鸠之⼭,其上多柘⽊,有鸟焉,其状如乌,⽂⾸,⽩喙,⾚⾜,名⽈:“精卫”,其鸣⾃詨(⾳同“笑”)。

是炎帝之少⼥,名⽈⼥娃。

⼥娃游于东海,溺⽽不返,故为精卫,常衔西⼭之⽊⽯,以堙(⾳同“⾳”)于东海。

漳⽔出焉,东流注于河。

——《⼭海经》 翻译 再向北⾛⼆百⾥,有座⼭叫发鸠⼭,⼭上长了很多柘树。

树林⾥有⼀种鸟,它的形状像乌鸦,头上⽻⽑有花纹,⽩⾊的嘴,红⾊的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤⾃⼰的名字。

这其实是炎帝的⼩⼥⼉,名叫⼥娃。

有⼀次,⼥娃去东海游玩,溺⽔⾝亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。

经常叼着西⼭上的树枝和⽯块,⽤来填塞东海。

浊漳河就发源于发鸠⼭,向东流去,注⼊黄河。

经典文言文及翻译大全(优秀6篇)

经典文言文及翻译大全(优秀6篇)

经典文言文及翻译大全(优秀6篇)经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”《为政》子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

贤哉,回也!”《雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

”《雍也》子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

”《述而》子曰:“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

”《述而》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。

”《子罕》子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

”《子罕》子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

”《子张》翻译孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁做事才能随心所欲,不会超过规矩。

”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。

”孔子说:“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从,只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。

”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。

文言文及翻译

文言文及翻译

文言文及翻译导读:1、温故而知新,可以为师矣。

译:在温习旧的知识后,能够从中有新的体会或发现,可凭借这一点做老师了。

2、多行不义必自毙。

译:坏事做得太多,终将自取灭亡。

3、山不在高,有仙则名。

水不在深,有龙则灵。

译:山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气。

4、其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。

译:他们的两膝相互靠着,各自隐藏在卷子下边的衣褶里。

5、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。

译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。

6、生当作人杰,死亦为鬼雄。

译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。

7、其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。

译:他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容,传送给整个乡的秀才观赏。

8、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?9、读书本意在元元。

译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。

10、忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。

译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。

11、小不忍,则乱大谋。

译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。

对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。

12、问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

译:问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不用说魏晋朝了。

13、过而不改,是谓过矣。

译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。

14、人不知而不愠,不亦君子乎?译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。

这不也是一种君子风度的表现吗?15、学如逆水行舟,不进则退。

译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。

16、学而不思则罔;思而不学则殆。

译:只读书却不思考,就会感到迷惑;只是空想而不读书,就会有(陷入邪说)有害危险。

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2011高考专题复习之文言文翻译中的“一”、“二”、“三”、“四”一、考点分析文言文翻译题所选取的材料,可以是第三大题的阅读文段,也可以是另设的文段,或兼而有之。

无论是翻译文段还是句子,都要求以直译为主,即要求将原文中的字句落实到译句中,译出原文用词造句的特点,甚至在表达方式上也要与原文保持一致。

在难以直译或直译以后表达不了原文意韵的时候,才可酌情采用意译作为辅助手段。

文言文翻译时可能考到的知识点有:一是重要实词和虚词的含义;二是一些文言句式(宾前、定后)的理解;三是能补足省略句的成分(主、宾和介词“于”)并能准确翻译;四是掌握一些常见的固定结构,如“得无……乎”、“无乃……欤”等。

二、相关对策(一)一个“杜绝”。

在翻译方面,学生存在的问题很多,一般考生都会犯这样的错误:一旦遇到题目,就开始翻译“大意”,这是一种不可取的做法,教师一定要指导学生在答题时杜绝以上错误,因为在高考评卷中,只翻译大意的答案可能一分也拿不到。

所以学生在翻译文言文时,一定要做到“字字落实”。

具体说先“采点”后将这些得分点“踩准”,因为根据要求,阅卷老师往往是裁点给分。

如2003年全国卷第16题“裴矩遂能廷折,不肯面从。

”就要求考生重点翻译出“廷”和“面”这两个字的意义,只要考生明白这两个字是必判的得分点然后稍加思考后判断出它们都是名词作状语,这个题目便可迎刃而解;若注意不到这点,答案就可能贻笑大方了。

(二)两个句式。

如前所述,文言文翻译中常考倒装句式和省略句式。

(1)对于倒装句式,原则上先找出该句的谓语动词,并围绕之作语法分析。

(即找出主、宾、定、状、补)这样一般能准确看出宾语前置、定语后置、谓语前置和介宾结构后置。

如“安在其不辱也”(高语第六册《报任安书》)这个句子,很多同学都不理解。

其实,只要明白该句的谓语动词是“在”,就容易知道“安在”是宾语前置。

知道了这点,也不难判断整个句子又是谓语前置。

从而就可知这个句子的正常形式是“其不辱也在安”。

作了如上分析,该句就化难为易了。

(2)对于省略句式,应知道高考常考的是省略主语、宾语和介词“于”。

考生须先将之补足,然后依照常规句子形式进行翻译并将补足的部分译出后用括号标示即可。

明白了这个规律,考生在答题中就不至于茫然不知所措了。

如2002年全国卷第16题“及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。

”只要先对该句作语法分析,得知其省略了主语“广”和宾语“之”(也就是“广”),并将之补足后翻译就行了。

(三)三个“遵照”。

在文言文翻译中,有些部分常常要遵照原文的风格翻译,否则要么辞不达意,要么损害文意。

这就要求在操作中尽可能将这些部分予以保留。

(1)遵照原文的语气。

如:元伯曰:“若二子者,吾生友耳。

山阳范巨卿,所谓死友也。

”寻而卒。

式忽梦见元伯,玄冕垂缨,屐履而呼曰:“巨卿,吾以某日死,当以尔时葬,永归黄泉,子未我忘,岂能相及!”式恍然觉寤,悲叹泣下,具告太守,请往奔丧。

(《〈后汉书〉卷八十一•〈独行列传〉第七十一》)该段中的“子未我忘,岂能相及!”应当翻译成“如果你没有忘记我(而前来奔丧),也许还赶得上”。

“岂”不能译成“难道”,据文意,元伯是希望范式(字巨卿)来,所以应是祈盼的语气而不是反问语气。

(2)遵照原文语境。

如1996年全国卷:(有删节)调清河丞,寻知大谷县。

太原帅率用重臣,每宴飨费千金,取诸县以给,敛诸大谷者尤亟。

永以书抵幕府曰:“非什一而取者,皆民膏血也,以资觞豆之费,可乎?脱不获命,令有劾而归耳。

”府不敢迫。

要求:请翻译文中的“取诸县以给,敛诸大谷者尤亟”一句。

分析:这句话中的关键词语有两个:“给”和“亟”。

①“给”在文言文中的常用义项有“供给”、“丰足”等。

在这个句子中该怎样解释呢?只要结合语境来思考,发现与之相关的另一句话“每宴飨费千金”,同时参照“给”字所在句“取诸县以给”,就可以断定这里的“给”由“供给”引申为“满足”的意思。

②“亟”在文言文中的常用义项有“紧迫、急迫”、“屡次”等。

结合具体语境,注意这线性“府不敢迫”句的关系,参照“知大谷……永以书抵幕府”的事实,就可以断定“亟”作“紧迫”讲了。

这样,该句就可译为:从各县中取来满足自己,对大谷县征敛得尤其紧迫。

(3)遵照原文习惯。

古文中的专名如人名、地名、年号、国名、官职名、朝代名等一律照抄,不必翻译。

如:“太史公牛马走,司马迁再拜言。

少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。

”(高语第六册《报任安书》)中的“牛马走”和“足下”,若硬要翻译为“像牛马一样替人奔走的仆役”和“脚下”,则会令人喷饭了。

(四)四个步骤。

为确保文言文句翻译的准确性,在具体答题过程中,要按照如下四个步骤进行:(1)“审”。

在翻译之前,首先要审清文言文句中的语法要点,用笔将这些语法要点一一圈注出来,以引起自己的注意。

(2)“切”。

将文言文句以词为单位逐一切分开来,然后再逐一地加以解释。

(3)“连”。

按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词义连缀成句。

(4)“誊”。

在逐一查对文言文句中的语法要点全部落实到位以后,将草稿纸上连缀好的译句誊写到答卷上。

在誊写的过程中要做到“三清”、“三不”。

“三清”就是卷面清洁,字迹清楚,笔画清晰;“三不”就是不写潦草字,不写繁体字或不规范的简化字,不写错别字。

文言文翻译“四译准”麻雀虽小,肝胆俱全。

可以说,一个文言句就融合了文言文的所有知识,只要能将一个个文言句准确地译出,就说明你已具备了阅读浅易文言文的能力。

因此,在翻译文言句子时怎样将实词、虚词、句式和语气综合起来考虑以完成理解的过程,是本文着重探讨的问题。

关键词文言文翻译实词虚词句式语气从文言文的特点来看,考查学生阅读浅易文言文能力最有效的方法是让考生翻译一段文字,从而看出他们的真实水平。

所以,从2002年开始,高考文言文翻译考点由选择题变为主观题,由理解性的选择题变为直接翻译表述题,难度随之增大(我想,之所以如此,可能是想弥补单以选择题的形式难以准确考查考生的浅易文言文的综合阅读能力),且赋分值由原来的3分增加为5分。

文言翻译的标准是“信”“达”“雅”,方法有直译和意译,还有的人总结出翻译的几字诀技巧,等等,尽管如此,从这几年的评卷来看,学生得分情况并不乐观。

究其因可能是学生的基本功底欠扎实,但我们从文白对译的角度出发,要求学生做到以下四个“译准”,就有可能改变这种状况。

一是译准实词。

文言实词是文言文的主要组成要件,实词译不准确,这个句子意思就无法表达出来。

大多数的文言实词以单音节词为主,它们的翻译可以用包含这个单音节文言词的现代汉语双音节词来代替,还有一部分是古代专名术语是可以照写不必译出的。

但还有一些文言实词的翻译要用到一系列的文言实词知识,它需要用到一词多义、通假字、古今异义、偏义复词、词类活用(有的把它放在句法里分析)等知识。

1、整个中学阶段所学的文言实词,这些词大多是多义词。

多义词中的义项包括本义、引申义和比喻义,每个词在具体语境中都有一个确定的意思,只有根据上下文来确定该词的语境义,如2003年的高考题16题第一句“裴矩遂能廷折,不肯面从”中的“折”,其义项有折断、死、挫折、驳斥使对方屈服即辩驳或辩论等,根据下文,只有辩驳或辩论是适合的,才能使上下文贯通。

2、有的实词从表面上是无法解释得通的,这时我们就要考虑它可能是通假字了,通假字有音同音近通假,也有形近通假,通假字是文言文中的一个很特别的现象,如果不了解这一点,就会有译不通的尴尬,如2002年高考文言阅读选文中的一句“前未到匈奴陈二里所,止,解鞍,令士皆纵马卧”中的“陈”如解释为卷面字(陈列、陈设、陈述)就无法解释得清,这时我们就要想到可能是形近而通假,通“阵”,解释为两军交战时队伍的行列,即敌阵,这样就说得通了。

再例如“师者,所以传道受业解惑也”一句中的“受”,不能解释为“接受”,只能以通“授”解释为“传授”才说得过去。

3、几千年来,汉语词汇只有少量的没有发生变化,大多数的词义有了变化,这种变化表现为词义扩大,词义缩小,词义转移,还有词义感情色彩变化,说法名称改变,词义强化或弱化,单音节词变为复音节词,等等。

我们只有平时加强现代汉语词汇的积累,明了古今汉语在词汇上的对应才能不以今释古,才能应付自如。

4、文言文中的偏义复词现象是比较普遍的,如不了解它,翻译时就可能出错。

偏义复词是指两个意义相近或相反的词合并在一起,但只有一个词起表意作用,另一个只是起陪衬作用,起作用的有时是前一个,有的是后一个,到底是哪一个词起表义作用要看具体语境了,如《出师表》中“陟罚臧否,不宜异同”,“异同”为偏义复词,根据上文只有“异”起表义作用,解释为“差异”。

词类活用在文言文中是比较普遍的现象,有的语法书将其归于句法中,我们认为将其放在词法中讲更为妥当。

5、词类活用类型主要有名词用为动词或状语,动词、形容词用为名词,形容词用为动词,动词的使动用法、意动用法、为动用法等,在复习时对这些应形成语感,并积累相应活用类型词的特点、规律和翻译方法。

二是译准虚词。

虚词在文言文中的比重并不占主导地位,但它的组词造句和表情达意功能却不能忽视,可以说,虚词是句子能正常运转的润滑剂,没有它就不能很好地传情达意。

文言虚词包括代词、副词、介词、助词、叹词、兼词、连词等七种。

高考说明要求重点掌握18个文言虚词,它们是“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”等,但从实际情况来看,高考选文、设题所涉绝不止这18个。

这些虚词都是多义多用法的,情况都比较复杂,只有平时加强积累才能从容过关。

如“其”,有代词、副词和连词等用法。

作副词就是语气词,但还有细微的差别,有的表测度语气,解释为大概、或许、恐怕等;有的表反诘语气,解释为岂、难道;有的表祈使语气,解释为一定、千万、应当、还是等。

在翻译时一要根据语境仔细分析,抓住该词的语法特点来帮助确定该词词性,进而确定该词词义。

三是译准句式。

句式,是句子模式的简称,它包括句法关系和语序。

总体上看,古今汉语的句式基本一致,这为我们进行文言翻译提供了便利。

但是,语言终究是发展的,文言文中的有些句式与现代汉语还是有较大的差别,要想做到翻译标准的“达”,没有句式的准确是难以实现的。

就传达某个意义而言,只有一种语序是最准确的,它能决定结构关系,突出意义重点,它与事理逻辑高度一致。

古今相同的句法关系和语序照实翻译即可,重点和难点是译出与现代汉语的句法关系和语序不同的特殊句式。

它们主要是指特殊判断句(用“者”“也”及其搭配表判断,用“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断)、特殊被动句(用“于”“受……于……”“为”“为……所……”“见”“见……于……”等表被动)、省略句(省略主语、谓语、中心语、兼语、介语及其宾语等)、倒装句(主语后置、宾语前置、定语后置、状语后置等)、凝固格式和习惯说法。

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