揭秘古代女子惊艳的化妆技术;腹有诗书气自华
揭秘古代女子惊艳的化妆技术；腹有诗书气自华
林清玄先生写过一篇“化妆哲学”的散文，题为《生命的化妆》。文章向我们深刻揭示了化妆的三种境界：“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”同时极富智慧地道出了化妆的最高境界乃是无妆，乃是自然。说到化妆，想必女士都感兴趣，很想通过化妆让自己的外表更迷人。爱美本无可厚非，但如果只做表面文章而不懂什么叫优雅，什么叫“气质美如兰，才华馥比仙”，这也着实令人遗憾。我们不妨回溯历史，虽然古代社会轻视女性，宣扬“女子无才便是德”，但历史上还是出现一些为中国文化增色的才女!阅读她们的人生，我们知道了什么叫做“此花不与群花比”，她们将精神的化妆与生命的化妆诠释得淋漓尽致。
李清照却对菱花淡淡妆
“千古第一才女”李清照，天生丽质，成长于书香门第，擅长书画，通金石之学，工于诗词，其词被盛赞为“词家一大宗”，真可用《红楼梦》中秦可卿的字“兼美”来形容易安居士。李清照与赵明诚结婚，夫妻感情甜蜜。处于诗意词境生活中的妻子，向丈夫展示自己的美感，这是女人发自内心的表达。李清照的一首《丑奴儿》写道：“晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆……”词中说，晚上这场风雨，把白天的炎热洗刷干净，夏天里难得凉快的夜晚，李清照向丈夫弹琴倾诉，然后对着菱花镜子淡淡化妆。在夫妻燃烧的情感烈火中，李清照的化妆境界仍然是“淡淡妆”。薛涛才情更胜脂粉香再来看看唐代那位蕙质兰心的女校书薛涛。成都有座望江楼，上面有这样一副对联：古井冷斜阳，问几树枇杷，何处是校书门巷;大江横曲槛，占一楼烟雨，要平分工部草堂。对联中的这位“要平分工部草堂”的人，就是“扫眉才子”薛涛。
谢道韫柳絮才高奇女子
最后说说东晋时期那位著名才女，同时又颇具将门虎女之风的谢道韫。她不仅因为那句“未若柳絮因风起”而为中国文化留下了“咏絮之才”的典故，使“咏絮”成了才女的代称，更是有胆有识，临危不惧，真正做到了“生命的化妆”。谢道韫出身高贵，是安西将军谢奕之女，宰相谢安的侄女，但却没有娇贵之气，而是名副其实的气度非凡，当时的一位太守都称其“使人心形俱服。”
晋安帝隆安三年(公元399年)爆发了孙恩之乱，谢道韫的丈夫王凝之及她的几位堂兄弟均死于孙恩之手，面对血海深仇，谢道韫在冲出重围的过程中砍杀了数名叛乱士兵，后被擒。《晋书烈女传》记载，当叛乱士兵欲杀掉谢道韫的小外孙时，她慷慨陈词：“事在王门，何关他族!必其如此，宁先见杀。”面对正气凛然、超凡脱俗的谢才女，孙恩竟也放下了手中的屠刀，释放了谢道韫和她的小外孙。为人称道的奇女子之所以“奇”，就在于用内在的生命力量，为自己“化妆”出无畏与坚强，进而征服了敌手，也征服了历史。正如孟子所说，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”
《腹有诗书气自华》
腹有诗书气自华 ——读《做一个幸福的老师》有感“幸福”这个词，好像是离我们越来越远，生活越现代化人们越找不到幸福的感觉了。每一个人开口说的都是郁闷和纠结这些时髦的字眼，所以现在媒体喜欢评价某件事用“幸福指数”来衡量，事实上自己并不怎么了解这个词的意思，无端的感觉好像把幸福当成了一种交易，听来很不舒服。其实什么是真正的幸福呢，恐怕是仁者见仁智者见智吧，处于饥饿状态的人终于吃了一顿饱饭，这是幸福吧。连日的阴雨终于盼来了艳阳天，沐浴在温暖的阳光下，这是幸福吧。孩子快乐的成长，这是幸福吧。老人身体健康，不用儿女操心，这也是幸福吧。…… 这确实是幸福，幸福就是这么简单。 而我们老师除了作为一个基本的社会一员所拥有的平常幸福外，总应该再多一点什么吧，陶老师告诉我们的也正是这一点，而这仅仅的的一点，却不是一日之功就能拥有的，需要你有足够的定力抵御浮华，静心学习、研究，彰显自己作为文化人应有的素质。 幸福需要做、需要寻找、更需要体验的，怎么做、怎么找、怎么体验，我在陶继新老师《做一个幸福的教师》一书中找到了答案：那就是“让境界指引我们的幸福慢慢提升”，下面我将从三个方面谈谈自己的感悟。 文化存款——文化境界的提升 宽容他人——思想境界的彻悟 宽容学生——老师境界的灵魂 一、文化存款——文化境界的提升 读陶继新老师的书，初次听到“文化存款”一词，细细品味，颇有一些感慨。 在这个一切讲究快节奏高效率的社会，满心满眼充斥的都是企业家、富豪为显贵做慈善受质疑的报道新闻，身缠万贯的歌星、明星或为情所困或迫于外界压力自杀新闻，那份浮躁越来越蔓延到平民百姓的生活中，在这样的特定环境，“文化"是一个多么让人心灵得到抚慰的词语。借用陶老师的话，文化一旦在心灵里安顿，就成为人一生幸福的储蓄。我在想“教师要想发展起来，就要给自己的心灵留下一个阅读经典的空间，从而使自己的教学登上‘会当凌绝顶’的境地。”才能获得持久的幸福。“文化存款”就是阅读经典！为教师终生幸福打算，幸福地活着。是的，陶老师将他思考“读书与教师生命成长的关系”所得，引导老师们读书写作，从而唤醒了老师们感受幸福的能力，使老师们走上了终生幸福之旅。去感悟“读书破万卷，教学如有神”的幸福境界。 他告诉我们：“这种持久的快乐，就是一种最好的美容佳品。大家想想，经典诵读之后，男士更有风度，女士更加美丽，何乐而不为呢？”这也正是我们常说的“腹有诗书气自华”。是的，陶老师来了，以长者、朋友的身份走近老师们。他在话里话外给老师们的关心与祝福得到了老师们深深地爱戴，他的大文化观也“随风潜入夜”地驶进听众们的心灵深处，让老师们感受到教育生活中扑面而来的幸福。 二、宽容他人——思想境界的彻悟
古代女子的化妆文化
古代女子的化妆文化 化妆的历史由来已久。秦汉的质朴清纯，魏晋的雅逸秀美，唐代的奢靡夸张，宋代的清新淡雅，女性妆容的变化反映了人们生活习惯、审美文化的变迁。那么古代女子是如何化妆的呢？唐朝诗人元稹在诗作《恨妆成》中，将古代女子化妆的过程大致概括为7个步骤：敷粉、抹胭脂、画黛眉、点额黄、画面靥、描斜红、点口脂。无论是步骤之繁复还是道具之奢华，都令现代女性望尘莫及。 第一步：敷粉 古代女子化妆的第一个步骤是敷粉，作用与现在打粉底类似，都是为了凸显女性的肤白貌美，毕竟“一白遮百丑”。 四川博物院有一件宋影青印花瓷粉盒，白瓷胎，馒头形，盒盖印有牡丹花卉，是宋代女子化妆用的粉盒。《说文解字》中记载，“粉，敷面者也，从米声分”。由此推测，古代女子最早是用米粉敷面。那时生产力水平不高，普通人家能有足够的米用来果腹就很不错了，能用米粉敷面的女子都是有钱人。《齐民要术》中详细记载了米粉的制作方法：将梁米或粟米磨成细粉沉于凉水中发酵，然后洗去酸气，再用一个圆形的粉钵盛以米汁使其沉淀，最后放于日头下曝晒，晒干后的粉末即可用来敷面。
继米粉之后，人们又发明了铅粉。《神农百草经》中就提到过女性用铅丹和粉锡化妆。铅是炼丹的附属品，白铅经醋化后就像米粉一样细腻，“洗净铅华”中的“铅”其实就是铅粉。铅是重金属，涂在脸上能起到美白效果，但是长期使用的话会产生副作用。它会导致皮肤发青、发黄，使妙龄少女最后变成了“黄脸婆”，不过这依然吓不跑爱美的女性。古人还会在铅粉中添加辅料调和使用，唐人喜欢在粉中掺入西域香料制成“迎蝶粉”；宋人将益母草、蚌粉等调制成“玉女桃花粉”；明人则以玉簪花为主料，制成“玉簪粉”。 第二步：抹胭脂 胭脂，又名焉支，是外来语。胭脂是红蓝花的提取物，出自西域的焉支山下，汉代张骞出使西域后，将胭脂带到了中原。 早在商周时期，就有女性会在敷粉后用腮红饰面，材料为朱砂。但只有舞姬与宫人才会用，腮红在当时并不流行。汉人在胭脂中加入牛骨髓制成粘稠的红色脂膏，并将成品装入金玉陶瓷等器皿中。魏晋南北朝时期，胭脂的制作工艺已经趋向于成熟，当时不仅有小而薄的“金花胭脂”，还有以丝绵蘸红蓝花汁制成的“棉胭脂”，类似于现在的腮红液。 唐代?Q胭脂为“红粉”，用胭脂化妆风靡一时。《事物纪原》中写道，“秦始皇宫中，悉红妆翠眉”，可以看出秦朝女子打破了面妆色彩单一的桎梏，开启了色彩丰富、造型各异
细数古代妆容
古代女子用什么化妆怎样化妆化什么样的妆秀靥又是什么揭秘盛世唐妆 媚装 唐代的美可以从唐朝的画作探寻一二簪花仕女图这幅举世闻名的作品犹如一张唐代时尚女性的海报让那个时代的标致美感跃然于纸上这幅图描绘了五位仕女和一名侍者她们那高髻簪花晕淡眉目露胸披纱丰颐厚体的风貌突出反映了唐代仕女形象的时代特征几位仕女乍看近似实际各有特点仔细端详她们的妆容会发现她们的眉毛形状各有特色但却都形状夸张显然是在天然眉形的基础上精心打造的 孟晖在《花间十六声》中写道：簪花仕女图中的仕女形象反映了晚唐兴起的一种怪风气开额那个时代的女人把高高的额头视为一种时尚潮流她们拓广额头再把眉毛全部剃光正好腾出一片宽阔的舞台由一对描画出来的奇特眉影大唱主角唐代美似乎都淋漓尽致地体现在了那宽广的额头上还有那翩然的一对浓密眉毛由此可见中国古代的美人很在意眉毛的妆扮 《全唐诗》中赵鸾鸾有一首《柳眉》这样写道：弯弯柳叶愁边戏湛湛菱花照处频妩媚不烦螺子黛春山画出自精神中国古代女性认为眉毛是一张美丽面庞的关键一对柳叶眉一双黛色晕会让整个人都显得精神抖擞富有活力那古时候的女人们是用什么画眉毛的呢我们从小就学习古诗文对“黛”这个字一点儿也不陌生从“六宫粉黛无颜色”到《红楼梦》里的林黛玉我们都知道它是一个跟女子美丽容颜有关的词汇 其实古代女人画眉的材料就是黛虽然随着朝代的演变女性使用的材料会有所不同但万变不离其宗的便是这一个黛字从最初的用石头画眉的天然石黛到唐朝兴起的用苏方木做的人工石黛再到由西域传来的青黑色颜料青黛以及用墨描画可以留下性感眉痕的墨黛在中国的历史进程中女性似乎把心血都花费在了那一双柳叶上因为对于五官相对平淡的中国古典女性双眉的描画是多么的重要黛眉可以说是提振整个脸庞的利器美丽的眉毛就是一个美人的标签 粉装 如同现代女性化妆先要涂抹粉底一样古代女子化妆的第一步便是敷粉如此细腻的粉底液或隔离霜古代女子敷的是铅粉古时称粉锡或铅华恐怕只能引句诗来表达了建在宫词中这样描写女子卸妆后的情景归到院中重洗面金花盆里泼红泥洗脸之后的水已经如泥水一般了可以想象古代女子的粉妆之厚这种铅粉的起源有很多博物志中说是商纣王发明了烧铅锡炼粉让后妃敷面修饰仪容这就是铅粉又称铅华从古籍记载中来看所谓铅粉实际上包括了铅锡铝化学元素古代女性的妆粉还出现过很多种类唐代宫人以细粟米加入西域香料制成迎蝶粉也做粉底之用如同每一个朝代里的每一次时尚潮流一样这些粉的发明者依然是来自后宫后面的支持者当然是皇上据说唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费就高达百万两说到粉妆涂抹胭脂也是古代女子妆容的必须步骤以红色脂膏涂抹面颊笑带春风面如桃花有酒晕妆血晕妆桃花妆等众多名目盛唐时有着不同寻常的潮流女子还在太阳穴处用胭脂描斜红——工整的形状如弦月繁杂者状如伤痕甚至还用胭脂点燃出血迹模样有看过描绘唐代女性画作的人可能会注意到仕女图画中女子的脸颊都异常红润这样浓重的胭脂粉妆让观者认为这种夸张只是画中的体现真实妆容并非如此然而事实正好相反专门研究中国古典美妆的孟晖老师认为在盛唐那个活跃的年代丰腴的胭红脸颊就是美的代表是那个时代的时尚潮流除了红粉额黄又称鸦黄也是古代女子偏爱的粉底妆容这种底妆是在额间涂上黄色这种化妆方式起源于南北朝在唐朝盛行唐朝时流行一种特殊的化妆风气女性们流行用各种各样的小花片来贴在脸庞上鬓发上杜光庭《咏西施》有云：素面已云妖更著花钿饰在中国历史上曾经有很长一段时期女人流连于用这些美丽的细碎妆点自己这些小花片就被叫做花钿或者花子面花儿等名
(高中议论文)腹有诗书气自华
她仅仅是往哪里一站，便诗意横生；她仅仅轻启朱唇吟咏诗词，我便可以感受到她身上的中国文学气质。 当今现代发展飞快，经济全球化让世界的联系越来越紧密。在此背景下，人们的价值观也出现了多元化，同时，少不了人们的认识观也出现了局限化。 现代越来越多的人认为古诗词的学习仅仅是为了应试，仅仅是学系选择中的一门科目，甚至认为古诗词对于中国发展的未来毫无助力。 那么，又有多少人真正在探寻过现今中国诗词背后的真谛？ 现今的古诗词与中国的发展密不可分。 古诗词仅仅是中国文学文化的一部分，但是其背后的“中国化”却是让人叹为观止。我国从政治上有中国理念与中国方案，到经济上有中国“丝绸之路”的光辉重现，再到社会生活中的中国风产品流行。可见中国化与中国发展的关系密切。 现今的古诗词的真谛是大国的自信。 最近不少综艺节目的涌现都与中国化相关，如《中国诗词大会》、《国家宝藏》等。但这一系列的节目所呈现的不止是对中国文化的继承和发展，还是是来自泱泱大国的自信。其背后是中国的经济繁荣发展的自信，是中国国际地位上升的大国自信。古诗词在现今的继承与弘扬，意义非凡。 现今的古诗词也具有陶冶情操的作用。
生活中不少人被各种压力压抑得难以喘息，而此时此刻不妨拿出一本古诗词吟咏一番。借其中的情感与优美的诗句洗去心中的忧闷。有时候，我也会借吟诗来好好抒发自己的学习压力，更好的了解中国古诗词背后的意蕴，感受一番中国气韵。 由上述可知，中国的古诗词不仅仅是为了现在的切实所需，也不应为其贴上各种“局限”标签，它还是与中国未来发展息息相关的助力。 中国古诗词的弘扬不仅仅是优秀文化的传承与发展，还是一个大国伫立于世界武林的自信。 而作为新一代的我们该如何正视中国文学的存在？ 我们要大力弘扬中国文化，铸造中国精神，培养中国气质，我们要有大国自信，敢于融“中国化”于中国未来，为中国的发展打造中国标志，这正如姜页闻所说的“诗意地栖居在现实的土地上”，只有这样，才能真正做到中国腹有诗书气自华。 （本文档仅供参考用途，所载资料皆来自整理，欢迎大家分享交流)
揭秘古代女子惊艳的化妆技术;腹有诗书气自华
揭秘古代女子惊艳的化妆技术；腹有诗书气自华 林清玄先生写过一篇“化妆哲学”的散文，题为《生命的化妆》。文章向我们深刻揭示了化妆的三种境界：“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”同时极富智慧地道出了化妆的最高境界乃是无妆，乃是自然。说到化妆，想必女士都感兴趣，很想通过化妆让自己的外表更迷人。爱美本无可厚非，但如果只做表面文章而不懂什么叫优雅，什么叫“气质美如兰，才华馥比仙”，这也着实令人遗憾。我们不妨回溯历史，虽然古代社会轻视女性，宣扬“女子无才便是德”，但历史上还是出现一些为中国文化增色的才女!阅读她们的人生，我们知道了什么叫做“此花不与群花比”，她们将精神的化妆与生命的化妆诠释得淋漓尽致。 李清照却对菱花淡淡妆 “千古第一才女”李清照，天生丽质，成长于书香门第，擅长书画，通金石之学，工于诗词，其词被盛赞为“词家一大宗”，真可用《红楼梦》中秦可卿的字“兼美”来形容易安居士。李清照与赵明诚结婚，夫妻感情甜蜜。处于诗意词境生活中的妻子，向丈夫展示自己的美感，这是女人发自内心的表达。李清照的一首《丑奴儿》写道：“晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆……”词中说，晚上这场风雨，把白天的炎热洗刷干净，夏天里难得凉快的夜晚，李清照向丈夫弹琴倾诉，然后对着菱花镜子淡淡化妆。在夫妻燃烧的情感烈火中，李清照的化妆境界仍然是“淡淡妆”。薛涛才情更胜脂粉香再来看看唐代那位蕙质兰心的女校书薛涛。成都有座望江楼，上面有这样一副对联：古井冷斜阳，问几树枇杷，何处是校书门巷;大江横曲槛，占一楼烟雨，要平分工部草堂。对联中的这位“要平分工部草堂”的人，就是“扫眉才子”薛涛。 谢道韫柳絮才高奇女子 最后说说东晋时期那位著名才女，同时又颇具将门虎女之风的谢道韫。她不仅因为那句“未若柳絮因风起”而为中国文化留下了“咏絮之才”的典故，使“咏絮”成了才女的代称，更是有胆有识，临危不惧，真正做到了“生命的化妆”。谢道韫出身高贵，是安西将军谢奕之女，宰相谢安的侄女，但却没有娇贵之气，而是名副其实的气度非凡，当时的一位太守都称其“使人心形俱服。” 晋安帝隆安三年(公元399年)爆发了孙恩之乱，谢道韫的丈夫王凝之及她的几位堂兄弟均死于孙恩之手，面对血海深仇，谢道韫在冲出重围的过程中砍杀了数名叛乱士兵，后被擒。《晋书烈女传》记载，当叛乱士兵欲杀掉谢道韫的小外孙时，她慷慨陈词：“事在王门，何关他族!必其如此，宁先见杀。”面对正气凛然、超凡脱俗的谢才女，孙恩竟也放下了手中的屠刀，释放了谢道韫和她的小外孙。为人称道的奇女子之所以“奇”，就在于用内在的生命力量，为自己“化妆”出无畏与坚强，进而征服了敌手，也征服了历史。正如孟子所说，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”
中国古代化妆发展史
中国古代化妆发展史 爱美是人类的天性，早在原始时期，人类就开始用一些特别的东西来装饰自己，使自己变得更加美丽。下面为大家整理了中国古代化妆发展史相关的知识，希望对大家有用。 中国古代化妆发展史 1、夏商周时期(前21世纪----前771年) 。 中国妇女化妆的习俗在夏商周时期便已经兴起。早在商周时期，甲骨文中就出现了“沐”字。《说文解字》注释说：沐，洗面也。在距今一千多年前，就有了“香汤沐浴”“月粉妆梳”的描述。在殷纣时期，我国人民就开始用燕地红兰花捣汁凝成胭脂(当时叫燕支);周文王时期，妇女已经广泛使用锌粉擦脸。 以白为美，已经成为了主流的审美意识。眉形虽有宽窄之分，但长眉也已经成为了主流审美意识。人们普遍追求红唇。商周时期，化妆似乎还局限于宫廷妇女，直到东周春秋战国之际，化妆才在平民妇女中逐渐流行。商周时期，化妆似乎还局限于宫廷妇女，主要为了供君主欣赏享受的需要而妆扮，直到东周春秋战国之际，化妆才在平民妇女中逐渐流行。殷商时，因配合化妆观看容颜的需要而发明了铜镜，更加促使化妆习俗的盛行。 2、秦汉时期(前221年-----220年)。 两汉时期，随着社会经济的高度发展和审美意识的提高，化妆的
习俗得到新的发展，无论是贵族还是平民阶层的妇女都会注重自身的容颜装饰。汉桓帝时，大梁冀的妻子孙寿便是以擅长打扮闻名。她的仪容妆饰新奇妩媚，使得当时妇女争相模仿。那时的妆型，已出现了不同样式，而化妆品也丰富了很多。 3、魏晋南北朝时期(220----581年)。 魏晋南北朝时期，各民族经济文化交流融会，加上世俗习风也经历了一个由质朴洒脱到萎靡绮丽的变化，使我国妇女的化妆技巧在此时期逐渐成熟，呈现多样化的倾向，整体而言，妇女的面部装扮在色彩运用方面比以前更加大胆，妆态的形态变化也很大，而且女性以瘦弱为美。这时期妇女的发型以各种髻为主，如百花髻、富荣归云髻、富人家的妇女插戴金、玉、玳瑁、珍宝等制成的簪钗，而鲜花都受各阶层欢迎。这时期妆态没有太多变化，主要有酒晕妆、桃花妆、飞霞妆。这时期还有一种特殊妆式称为“紫妆”。《中华古今注》记载魏文帝所宠爱的宫女中有一名叫段巧笑的宫女，时常“锦衣系履，作紫粉拂面”，当时这种妆法尚属少见，但可以看出古代紫色为华贵象征的审美意识。 4、隋唐五代时期(581---960年)。 隋唐五代是中国古代史上最重要的一个时期，其中唐朝更是中国历史上最辉煌的一个时代。隋代妇女的妆扮比较朴素，不像魏晋南北朝有较多变化的式样，更不如唐朝的多姿多彩。唐朝国势强盛，经济繁荣，社会风气开放，妇女盛行追求时髦。女子着妆较自由，这时期的审美意识是中国历史上最接近西方美的一个朝代，开放式的化妆风
腹有诗书气自华——做一个诗意的语文老师
腹有诗书气自华——做一个诗意的语文老师 潘湖小学吴银宽 自踏上三尺讲台后，我有幸听过几个专家名师的讲课，从薛法根老师的风趣幽默，到王文丽老师的从容睿智，从王崧舟老师的诗意体验，到陈金龙老师的真情率性，每每我都沉醉在那方字字珠玑、笔笔生花的小天地里，倾慕于他们能运筹帷幄、决胜课堂，让语文的课堂氤氲着一股诗意的芬芳。 我仰望这样的名师，倾慕这样的课堂，每次听完课后总有一股难以抑制的激动之情。当我兴冲冲地在自己的课堂上“东施效颦”起来，却备受打击，原来简单的效仿是起不到效果的。这种想要一蹴而就的想法，是多么可笑！名师之所以是名师，这座望高塔是他们用汗水和心血堆砌而成的，他们的成功是由无数次的失败换来的，是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的见证，并不是朝夕之间即可学成的。 进而，我尝试着走近名师，在他们的字里行间探求真谛。渐渐地，名师爱书、读书、写书的形象在我心中丰满起来。他们的教育理想、新的教育教学理念、执着的课改精神深深地感动着我，震撼着我，其中就有“小语界奇葩”窦桂梅老师。窦老师每次上公开课都如同准备一顿飨宴，用心地准备各种食材，甚至连一个小小的标点符号都不放过。她为了讲好课文《秋天的怀念》，把作者史铁生的全部著作都通读过，并电话访问了史铁生；为了讲好课文《圆明园的毁灭》，光是课前的阅读量就相当惊人，有吕厚龙的《告别圆明园》、樊美平的《透过圆明园的
硝烟》、李钟琴的《由庚子国难看“愤青”的虚火》以及李大钊等人写的一些现代诗歌等。 名师之所以是名师，源于他们孜孜不倦的阅读，“涉猎百家，博采众长”。窦桂梅老师就以她的读书经历告诉所有的语文老师一个再朴素不过的真理“要做一个好的语文老师，首先要做语文人，要播撒读书的种子，自己要先做读书人”。 有一个语文老师在他的博客中这样写道：“语文老师应该要求自己做一个‘五一居士’：有一肚子名篇佳作，一手好字，一张铁嘴，一笔好文章，一颗永远敏感而诗意的心。而‘五一居士’最关键的是‘有一肚子名篇佳作’，这个是基础，没有这个基础，一切无从谈起。”要想有一肚子名篇佳作，靠阅读，这是毋庸置疑的。作为一名老师，我们要读书，作为一名语文老师，我们更要读书。 我以为，语文老师应当是一个文人，一个更具鲜活气息的文人。一个优秀的语文老师，在人群中应该是与众不同的。这份不同，不在于衣着的光鲜亮丽，也不在于面容的姣好美艳，而是那谈吐之间的谦和、儒雅，进退之间的谦让、得体，这是源于诗书的滋养、岁月的雕琢、人生的顿悟，如同古语所言“腹有诗书气自华”一般。 同其他学科老师一般，语文老师也肩负着“传道、授业、解惑也”的责任。但又不仅仅止于此，而是要以中华博大精深的语言和文化，化成春风细雨滋养学生的心田，让他们由心底滋生出一颗温润、儒雅的种子，在以后的生活与工作中能够受用不尽。当然这份责任并不是一朝一夕
古代化妆品
古代化妆品 关于化妆品的历史,尚未发现准确的记载。从考古工作发现的陪葬品、壁画、雕刻以及生活遗迹中推测,远在公元前2000多年,人类就懂得化妆美容了。人类使用化妆品,是从使用香料开始的。逐渐与药物合为一体,美容与治病相结合。相传国外使用化妆品,源于古埃及。公元前5世纪就懂得用加了芳香物的油脂,涂布全身去朝圣,以示虔诚,或用以涂布于尸体以防腐。香料的来源,均为把天然芳香植物捣碎或浸泡等简单加工。经过几千年的进化,于公元10世纪开始懂得用·2008-2010年中国单晶硅产业分析及投资咨询报告 蒸馏技术加工芳香物。到15世纪欧洲进入文艺复兴时期,文化空前繁荣,人类的精神文明与物质文明都有很大提高。化妆品也开始从医药系统中分离出来,形成单独行业。到19世纪,由于有机化学的发展,有机合成空前发达。随着油脂的加工,香料的提取与合成,染料、濒料与表面活性剂的合成,为化妆品工业的大发展提供了丰富的原料。20世纪中叶(二战以后)是国际化妆品大发展时期,工商企业不断涌现,其中竞争力较强的约500家公司。这些公司的实力,也在随时变化。 我国是文明古国,有悠久的历史与灿烂的文化,也是最早懂得和使用化妆品的民族之一。早在公元前一千多年商朝末期,已经有了美容品“燕支”,即今日的“胞脂”。当时是以燕地产的红兰花叶,捣成汁、凝做脂,用以饰面。使用化妆品,最初是以宫庭内部为主,逐渐扩展到民间。形式是从自产自用,逐步发展到集中生产的小作坊。我国历史上着名的化妆品作坊是杨州谢馥春与抗州孔凤春,都已有百余年的历史,也都是由采炼芳香物供应宫庭发展起来的,现在已经改建成现代化化妆品厂了。 我国现代化化妆品厂,始建于19世纪末20世纪初。最早是在香港建厂的广生行。于1905年生产“双妹牌”花露水、雪花膏,比1895年问世的“旁氏”雪花膏只晚10年。但由于政治局势一直不稳定,到1949年解放前夕,全国只有少数大城市有化妆品生产,旦数量少、档次低、质量次。解放后,化妆品工业在轻工业部领导下,已形成独立的工业体系。由于思想上把化妆与资产阶级生活方式联到一起,致使化妆品工业又徘徊了30年。到70年代宋80年代初,改革开放以来,人们的物质生活与文化生活普遍提高,对香美的认识,也在改变。打扮得整洁、美丽,并不是资产阶级的专利,化妆品的消费也与日俱增。近10年来,通过吸取国外先进经验,进行枝木改造,我国化妆品工业已初具规模。目前己拥有大小生产企业二千多个,品种花色齐全,质量已有很大提高。1991年产价已达45亿元人民币,比1990年增长了28%,利税约14亿元人民币,出口创汇1.5亿美元。发展速度是相当快的。 古代妇女的“眉笔”: 据说画眉之风起于战国,在还没有特定的画眉材料之前,妇女用柳枝烧焦后涂在眉毛上(好怪异的化妆哦,还是做现代人好)。古代妇女画眉所用的材料,随着时代的
腹有诗书气自华,最美不过书香女
腹有诗书气自华，最美不过书香女 ——《闻书香识女人》读后感 “兰心蕙质”是对喜欢读书的女性的一种赞赏，读书对于女性是深度美容。书让女性通达、宽容、博学、独立、多思。读书的女性充满智慧，美貌可以随着时间的流逝，但智慧却越久越光彩照人。 在诗人心目中，美丽的女性应是典雅、娴静，有修养有格调的，浑身上下透着灵气、文气和雅气；而在我心中，读书的女性举止优雅，清新端庄。 俗话说，腹有诗书气自华。读书的女性，说出来的话，写出来的文章，做出来的事，都可以让人刮目相看。书是女人的美容佳品，书是女人脱俗的时装，书会让女人保持永恒的美丽。有一些人，她们未必有多高的学历。却拥有很高的文化修养，能够在恬静安然中洞察世界，能够在清茶慢品中体味人生。是读书，使她们拥有超凡脱俗的气质与魅力。 前几日，买到了一本书叫《闻书香识女人》，作者徐坤老师倡导女性朋友们要多读书、读好书，提高自己的文化素质，以此来带动整个家庭和全社会文化素质的提高。她在自序里用“腹有诗书气自华，最是书香能致远。闻书香而识女
人，舞翰墨以晓天下”结尾，我便有了一口气把这本书读完的冲动。而当我耐下心来细细的阅读完这本书后，颇有感慨。 耕读传家久，诗书济世长。在《闻书香识女人》中，徐坤老师讲述了自己如何从读书到写书、再到品书论理与识人的读书心得与创作心得，写出了中国当代知识女性，读书改变命运，读书点亮智慧人生的意识觉醒过程。这是一部女性思想成长与精神解放的必读教材，更是一部能够引起女性共鸣的心灵读本。 徐坤老师认为，读书会成就人格的爱与善、会引导正确的世界观与价值观，会照亮自己的生活与写作；读书是追求精神快乐的一种方式，是完善自我的必修课。徐坤老师这些亲历的读书经验，更能引起读者的共鸣。我们也可以从中领略出如何读书才能读有所获，读有所用，以书相伴成长。 看完这本书。让我不禁在想，一个又健康，又有书香的女人，该有怎样的芬芳？ 有人说女人像一本书，具有外在美的女人，像一个动人的故事，拿起来就想读，一目十行，故事完了，书也完了。而有书香的女人，就像一篇好的散文，细细的研读，让人爱不释手，一次一次的去回味，弥久留香！ 一个人，特别是一个女人，内在的东西是不可淹没的，任何外表的美如果没有内在的气质加以修饰，都是不完美的。我觉得一个女人可以以没有漂亮的眼睛，但是可以有美
中国古代女子化妆技术
中国古代女子化妆技术 中国古代化妆技术之一：妆粉 中国女子使用妆粉至少在战国就开始了。 最古老的妆粉有两种成分，一种是以米粉研碎制成。《说文解字》中说：粉，傅面（涂在脸上）者也，从米分声。 关于米粉的制作方法，在《齐民要素》里有比较详细的记载，最原始的制粉方法，是 用一个圆形的粉钵盛以米汁，使其沉淀，制成一种洁白粉腻的“粉英”，然后放在日中 曝晒，晒干后的粉末即可用来妆面。由于这种制作方法简单，所以在民间广泛流传， 直到唐宋时期，人们制作米粉，仍然采用这种方法。 （唐《簪花仕女图》局部——水粉妆的贵族女子） 还有一种香粉，是用粟米制作，类同上，只是最后再加上各种香料，便成香粉，由于 粟米本身含有一定的粘性，所以用它敷面，不容易脱落。 和米粉相比，铅粉的制作过程复杂得多，价格也偏高。它是将白铅化成糊状的面脂， 俗称“胡粉”。因为它是化铅而成，所以又叫“铅华”，也有称“铅粉”的。从早期的文献资料看，所谓铅粉，实际上包含了铅、锡、铝、锌等各种化学元素，最初用与妇女妆面 的铅粉还没有经过脱水处理，所以多呈糊状。自汉代以后，铅粉多被吸干水分制成粉 末或固体形状。由于它质地细腻，色泽润白，并且易于保存，所以深受妇女喜爱，久 而久之就取代了米粉的地位。
除了单纯的米粉、铅粉以外，古代妇女的妆粉还有不少名堂。 如在魏晋南北朝时期，宫人段巧笑以米粉、胡粉掺入葵花子汁，合成“紫粉”；唐代宫中以 细粟米制成“迎蝶粉”；在宋代，则有以石膏、滑石、蚌粉、蜡脂、壳麝及益母草等材料调 和而成的“玉女桃花粉”；在明代则有用白色茉莉花仁提炼而成的“珍珠粉”以及用玉簪花合 胡粉制成玉簪之状的“玉簪粉”；清代有以珍珠加工而成的“珠粉”以及用滑石等细石研磨而 成的“石粉”等等。 还有以产地出名的，如浙江的“杭州粉”（也称官粉）；荆州的“范阳粉”；河北的“定粉”； 桂林的“桂粉”等等，粉的颜色也由原来的白色增加为多种颜色，并掺入了各种名贵香料， 使其具有更迷人的魅力。近半个世纪以来，随着考古工作的深入开展，大批妆粉实物相继 出土，有的盛在精致的钵内，有的安装在丝绸的包里，最有特色的是从福建福州出土的南 宋妆粉，被制成特定形状的粉块，有圆形、方形、四边形、八角形和葵瓣形等等，上面还 压印着凸凹的梅花、兰花以及荷花纹。 而在使用方法上，古代的妆粉多半需要兑水后涂抹，其原理酷似今天的“粉底液”。于是才 有了“水粉”之名。 《红楼梦》四十四回中，平儿被打之后，宝玉劝慰她，便叫袭人拿来一盒胭脂水粉给平儿，并详细描述了这种用花种子研制的“水粉”的使用方法： 宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑瓷盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒,拈了一根递与平儿。又笑向他道:“这不是铅粉，这是紫茉莉花种，研碎了兑上香料制的。”平儿倒在掌上看时， 果见轻白红香，四样俱美，摊在面上也容易匀净，且能润泽肌肤，不似别的粉青重涩滞。 中国古代化妆技术之二：眉黛 “画眉”在古代女子的妆容中尤为重要。 据说画眉之风起于战国。 唐时玄宗宠幸杨贵妃，虢、韩、秦三夫人也宠遇愈隆，玄宗每年赏赐给她们的脂粉钱有千 贯之多。而虢国夫人却嫌那脂粉掩盖了自己的美貌，每见天子，只淡扫蛾眉。 唐张祜有诗作《集灵台二首·其二》（一说作者为杜甫）如是说： 虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。 却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。 ——虽是素面朝天，眉，仍是要画的。尤见“画眉”的重要性。 “画眉”在古时也被赋予很深的含义。许多浪漫的爱情故事中，多以丈夫为妻子“画眉”形容
腹有诗书气自华,一生必背的千古名句
腹有诗书气自华，一生必背的千古名句 爱情名句 1.愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》 2.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 3.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》 4.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《新添声杨柳枝词》 5.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 6.问世间，情为何物，直教生死相许？____元好问《摸鱼儿·雁丘词》 7.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》 8.一寸相思千万绪。人间没个安排处。____李冠《蝶恋花·春暮》 9.多情只有春庭月，犹为离人照落花。____张泌《寄人》 10.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。____李商隐《夜雨寄北》 友情名句 11.浮云游子意，落日故人情。____李白《送友人》 12.江南无所有，聊赠一枝春。____陆凯《赠范晔诗》 13.浮云一别后，流水十年间。____韦应物《淮上喜会梁川故人》 14.海内存知己，天涯若比邻。____王勃《送杜少府之任蜀州》 15.开轩面场圃，把酒话桑麻。____孟浩然《过故人庄》
16.正是江南好风景，落花时节又逢君。____杜甫《江南逢李龟年》 17.一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 18.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行》 19.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。____王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 20.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。____李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》送别名句 21.又送王孙去，萋萋满别情。____白居易《赋得古原草送别》 22.春草明年绿，王孙归不归？____王维《送别》 23.仍怜故乡水，万里送行舟。____李白《渡荆门送别》 24.寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。____王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 25.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。____高适《别董大》 26.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲》 27.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。____李白《赠汪伦》 28.唯有相思似春色，江南江北送君归。____王维《送沈子归江东》 29.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。____杜牧《赠别》 30.山回路转不见君，雪上空留马行处。____岑参《白雪歌送武判官归京》 思乡名句 31.海上生明月，天涯共此时。____张九龄《望月怀远》 32.露从今夜白，月是故乡明。____杜甫《月夜忆舍弟》 33.近乡情更怯，不敢问来人。____宋之问《渡汉江》 34.君自故乡来，应知故乡事。____王维《杂诗三首·其二》
腹有诗书气自华,最是书香能致远 腹有诗书气自华全诗
腹有诗书气自华,最是书香能致远腹有诗书气自华全诗摘要：德育一直被摆在学校各项工作的首位，很多学校和老师为此进行了有益探索，但总体来看，学校德育工作出现了两极现象，实效 __，有的认为搞几个轰轰烈烈的活动就是把德育放在首位，如一阵风吹过，缺乏德育工作的长效机制；有的狠抓学生行为规范，不断进行低层次的重复教育，教育方式呆板陈旧，学生缺乏活动空间，师生关系紧张，忽视了学生情感、态度和价值观的培养，忽视了对学生完满精神世界的建构等。 关键词：阅读习惯；书香校园；德育工作；有效途径 ：G621 文献标志码：A ：1674-9324（xx）08-0231-02 读书教育活动一直是校园文化不可缺少的部分，它是学生在课本以外获得知识、营养、提高能力的基地。读书是学生的主导活动，它可以丰富学生的课余生活，充实他们的精神世界，促进道德形成。因此通过读书教育活动建构德育的新策略能触动学生的心灵，丰富学生的精神世界，提高德育工作的实效性，落实新课程标准提出的培养目标。 一、校长是书香校园形成的带头人
校长对教育著作和学校管理的阅读学习，应该是一种长期进行的自觉的教育学习活动。如果一个校长整天不读书、不知道教育名著、不做学问，终日周旋于行政事务、上下级关系，靠教育政策、文件指导教育的现状，校长的教育水平必然低下。一个真正合格的、优秀的校长要研究教育发展的历史，尤其是20世纪的教育发展历史，懂得教育的昨天和今天的演变过程；要读教育名著，要读夸美纽斯以来有影响的中外教育家的著作，要读杜威、陶行知、皮亚杰、维果茨基、布鲁纳、苏霍姆林斯基等，他们是20世纪教育思想的源泉。尤其是上世纪90年代以来，建构主义和后现代主义的出现，极大地推动着教育革新潮流，推动着课程改革和学习方式的转变，关注和研究当代教育家的优秀著作、关注和研究不断变革的教育实践，对校长更显得迫切而重要。只有坚持深入学习，才能在广阔的思想背景中反思、认识、总结我国近20年的教育改革实践，大步步入国际化教育潮流，才能实现校长队伍的专业化和职业化。我们必须清醒地认识到，学习教育著作是学校赖以发展的思想基础，校长是学习活动的领军人物。许多校长不读书的现象，必须从根本上改变。在学习型校长带领下，就会出现学习型组织和热爱书、尊重书、崇拜书的教师队伍，就会出现书香校园，从而真正提高教学质量。 二、教师是书香校园活动的实践者和排头兵
腹有诗书气自华-阅读
腹有诗书气自华--谈语文学习能力的获得 语文与其他学科不一样，主要靠"学得"、"习得"，而不仅仅靠老师的"教得"。围绕"听说读写"，语文教师常常是反复地教，可很多学生仍然是读书费解其意，作文不得要领。某些问题，知道了答案，但从真正掌握意义上说，还是不会。数理化学科追求的多是"标准"，而语文追求的却是"妙趣"。一个词在这里是败笔，到了那里可能就是"生花妙笔"。因此要想真正获得语文的能力，最重要的是培养对语文知识的情感和养成良好的语文学习习惯。 一、情感的培养 爱因斯坦说过"热爱是最好的老师！"如果对语文学习充满热情，明确目的，全身心地投入，发挥自己的主体作用，变被动为主动，那么这种自己当家作主的学习态度，才是获得语文能力的真正动力。、 首先，要培养热爱生活的情感 生活中的花草树木，自然风光，人情冷暖，社会发展，时代变迁等都应成为我们关注的对象，只要带着对生活的浓浓的关爱，那么，你所阅读的一切书籍读物的内容就都会打上你对生活理解的烙印，语文知识就会在你的头脑中内化为自己的独特感悟，你的理解能力自然会得到提高。 其次，要培养热爱读书的情趣 读书，是增加语文底蕴，丰富头脑"内存"的重要途径。我国古代教育家孔子说："知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。有的同学看小说会废寝忘食，阅读有趣的书时兴趣盎然,都是因为"乐此"，才"不疲"。心理学研究证明，兴趣是人们积极探索客观事物的一种认识倾向，它能极大地提高大脑皮层的兴奋状态，增加快乐的情绪。对阅读而言，兴趣可以激励读书的积极性与主动性，提高阅读的效率。在兴趣浓厚的情况下，注意力最集中，接受新知识最容易，记忆东西最牢固，思维最活跃、最敏捷。培养阅读能力未必一定要从读名著开始，只要是内容健康的、积极的，富有知识性与启发性，那么完全可以从选择自己所感兴趣的书籍入手，逐步养成良好的读书习惯。 二、良好习惯的培养 培养情感的过程是一个意志磨练的过程，当我们"乐其学"成为一种自觉的行动，就变成了习惯。如何养成好习惯呢？习惯在没有养成的时候，你多少要下一些自我强制的工夫，即要靠自己刻苦训练，不靠别人教导。学习语文不再只是听讲、作笔记和写作文那样枯燥乏味的机械重复，而应是自觉的、有兴趣，能动的惯性运动。 1、养成熟读精思的习惯 论语有云："学而不思则罔，思而不学则殆"，许多著名的作家能写出不朽的文学作品，闪耀着思想的光辉，焕发出独具一格的魅力，无不是读书深入思考的结果。鲁迅的文章睿智、深刻的底蕴，绝不是某个老师教出来的，而是得益于他对社会、人生的深层次的思索，从而迸发出无数不朽的篇章。毛泽东的"四勤"学习法中的第三勤说的就是"勤想"，就是主张"开动脑筋，独立思考、多思、善思"，不"尽信书"。 2、养成"不动笔墨不看书"的阅读习惯。 就是自己动手动脑，主动获取知识。在课堂上，学生要学会跟随老师的讲解，对重点语句及文章结构内容作点评，把教师讲解中的关键言简意赅的记在相应的位置上，可记难认字的音，难解词的义，关键句的作用，还要做一些简单的评点，这对培养自己良好的读书习惯、训练深刻的思维方法很有好处。例如学习《捕蛇者说》揭示主旨的句子："熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎"，可在旁边批注"对苛捐杂税的强烈不满和愤怒"等语，以加深对文章的理解。不仅在课内，在课堂以外读书也应保持这样的好习惯。若把"不动笔墨不看书"的良好习惯持之以恒地坚持下去，定会获益匪浅。 3、养成"博闻强记"，多背诵积累的习惯。 背诵是语文学习的重要方法，"书读百遍，其义自见"，背诵能使我们更熟悉文言诗句，增强语感，增强感悟能力，积累文学素养。这些背诵的知识，犹如储存在头脑仓库中的丰富物质，一但应用时便犹如源头活水般涓涓涌来，就不会产生"书到用时方恨少"的感慨。 4、养成读书和写作相伴的习惯。 许多同学常常是把学习语文课文和学习写作当作两回事，导致课文、作文"两张皮"哪个都不得要领。殊不
腹有诗书气自华之现代诗歌篇
会唱歌的鸢尾花 我的忧伤因为你的照耀升起一圈淡淡的光轮。--题记 一在你的胸前我已变成会唱歌的鸢尾花你呼吸的轻风吹动我在一片丁当响的月光下用你宽宽的手掌暂时覆盖我吧 二现在我可以做梦了吗雪地。大森林古老的风铃和斜塔我可以要一株真正的圣诞树吗上面挂满溜冰鞋、神笛和童话焰火、喷泉般炫耀欢乐我可以大笑着在街上奔跑吗 三我那小篮子呢我的丰产田里长草的秋收啊我那旧水壶呢我的脚手架下干渴的午休啊我的从未打过的蝴蝶结我的英语练习：I love you，love you 我的街灯下折叠而又拉长的身影啊我那无数次流出来又咽进去的泪水啊还有还有不要问我为什么在梦中微微转侧往事，像躲在墙角的蛐蛐 小声而固执地呜咽着 四让我做个宁静的梦吧不要离开我那条很短很短的街我们已经走了很长很长的岁月让我做个安详的梦吧不要惊动我别理睬那盘旋不去的鸦群只要你眼中没有一丝阴云让我做个荒唐的梦吧不要笑话我我要葱绿地每天走进你的诗行又绯红地每晚回到你的身旁让我做个狂悖的梦吧原谅并且容忍我的专制当我说：你是我的！你是我的亲爱的，不要责备我…… 我甚至渴望涌起热情的千万层浪头千万次把你淹没 五当我们头挨着头像乘着向月球去的高速列车世界发出尖锐的啸声向后倒去时间疯狂地旋转雪崩似地纷纷摔落当我们悄悄对视灵魂像一片画展中的田野一涡儿一涡儿阳光吸引我们向更深处走去寂静、充实、和谐六就这样握着手坐在黑暗里听任那古老而又年轻的声音在我们心中穿来穿去即使有个帝王前来敲门你也不必搭理但是…… 七等等？那是什么？什么声响唤醒我血管里猩红的节拍当我晕眩的时候永远清醒的大海啊那是什么？谁的意志使我肉体和灵魂的眼睛一齐睁开你要每天背起十字架跟我来 八伞状的梦蒲公英一般飞逝四周一片环形山 九我情感的三角梅啊你宁可生生灭灭回到你风风雨雨的山坡不要在花瓶上摇曳我天性中的野天鹅啊你即使负着枪伤也要横越无遮拦的冬天不要留恋带栏杆的春色然而，我的名字和我的信念已同时进入跑道代表民族的某个单项纪录我没有权利休息生命的冲刺没有终点，只有速度 十向将要做出最高裁决的天空我扬起脸风啊，你可以把我带去 但我还有为自己的心承认不当幸福者的权利 十一亲爱的，举起你的灯照我上路让我同我的诗行一起远播吧理想之钟在沼地后面敲响，夜那么柔和灯光和城市簇在我的臂弯里，灯光拱动着让我的诗行随我继续跋涉吧大道扭动触手高声叫嚷：不能通过泉水纵横的土地却把路标交给了花朵十二我走过钢齿交错的市街，走向广场我走进南瓜棚、走出青稞地、深入荒原生活不断铸造我一边是重轭、一边是花冠却没有人知道
化妆发展简史
在强调女性"大门不出，二门不迈"的古代社会，"女为悦己者容"无疑是女性最大的乐趣及关注所在。加上古代女性由于社会地位的低下及在经济上对男性的依附，终身处在被男性选择、多位妻妾共事一夫、互相争宠的低劣情势中。在这种情况下，女性想要拥有较多优势，容貌之美是最基本也是最重要的条件。 一、原始社会： 1、“文身”是我国最初的化妆： ⑴用利器在人体的前胸、后背、两臂和面部划出各种图案和记号，并涂红白两种颜
粉研碎制成，古粉字从米从分；另一种妆粉是将白铅化成糊状的面脂，俗称"胡粉"。因为它是化铅而成，所以又叫"铅华"，也有称"铅粉"的。 ■改善面部皮肤的色泽开始成为化妆内容。 三、汉朝： 1、黛：出产西域的黑色矿石，有染色的作用。 描画前必须先将石黛放在石砚上磨碾，使之成为粉末，然后加水调和。磨石黛 四、 1 2 ■ 五、唐朝：（重点） 1、总述：唐朝，在化妆的发展过程中的一个繁荣时期。这时候不仅化妆所用材 料增加，而且化妆的内容更加丰富，修饰手法更为细腻。形成了完整的化妆步骤。 2、男女衣服混穿成为潮流，连唐玄宗和姐妹出游时穿女装。
3、皇帝在奖励大臣时候，分赐大臣口脂、面脂。 4、化妆已经成为一种礼仪习惯，当见朋友时都必须化妆，以示尊重。 5、唐朝化妆的发展，赋予了化妆深一层次的内涵，是现代美容化妆的萌芽。 举例：相传唐代有意乐妓，名庞三娘，演技超群。年迈赋闲，不施脂粉。一日有人来邀，问曰：“丑婆，庞三娘在否？”答曰：“我外甥女不在，明日再来。”翌日，其人来时，三娘已装扮一新，来人竟不识，且说：“昨日已经见 6、 ① ② 7、 ① ② ③ 8、唇： ①唇的描绘，收到了女性的重视。 ②画唇目的：增加唇部色彩。 ③唇形多，有以形状取名，还有以颜色取名，如大春红、小春红、万金红、淡心 红。
中国古代女子化妆
中国古代女子化妆史 心 得 体 会 学院: 专业: 姓名: 学号：
中国古代女子化妆史心得体会 听了老师的课，使我一生受益。从这门课中，我们可以学习到现代的许多化妆技术与技巧都是从古代化妆术中学习的来的。虽然古代的化妆手法不太符合现代人的审美观点，但通过学习古代女子化妆史，了解她们的化妆技巧及手法并从中得到启发进而找到一种符合现代人的审美观点的化妆手法及技巧。因此，我会努力学到更多的知识充实自己，使自己在以后的学习和工作道路上一步一个脚印，踏踏实实走下去。 在没学习这门课程之前，自己心中的“化妆”就是需要把一个人画漂亮，用不同的化妆方法把一个人的不足和缺点缩小或是得到修饰和美化。 通过学习后才明白，其实，化妆也是一门艺术，它是对人物情感的叙事，是表现情感打动人物的一种深层表现。每一个人的情感都不一样，要知道如何运用最痛的情去选择最能体现心情的颜色。并且我们也可以从各个时代化妆手法中了解那个时代的背景及审美观点及文化。 通过学习中国古代女子化妆史，我们了解到中国的古代女子如何运用不同的材料来达到美容效果。而我记忆比较深刻的几个古代美容方法是： （一）庞三娘美容方 唐代名伶庞三娘，直到中年仍神采飞扬，丰姿不减，如同妙龄少女一般。她的美容秘方是以珍珠粉、云母石粉、绿豆粉、麝香、冰片
与蜂蜜调配为面膏，用以搽面。珍珠粉、云母石粉和绿豆粉的比例为1：3：5，四季和冰片各少许。 珍珠为美容要药，李时珍《本草纲目》云：用珍珠粉“涂面，令人润泽好颜色”。凡用作美容的珍珠。以新取为好，不可用已作为首饰或陪葬出土的。珍珠粉的制法是取新鲜珍珠洗好，用细棉白布包好，放沙锅中加水与豆腐同煮两小时，取出珍珠后捣为细未，再加水研磨，干燥后就可以使用。 （二）永和公主药澡豆 澡豆是古代洗澡用的一种粉状护肤剂，以豆粉为主，最好用黑豆粉，再配上各种药末制成，能起到滋润皮肤和预防皮肤病的作用。 唐代永和公主经常使用一种澡豆，使她保持了皮肤白嫩细腻，柔软而富有弹性。她的澡豆制法是：先把热饭倒入冷水中浸泡五六天，取上层清水煮沸，放入已溶化的鹿角胶和适量糯米，文火熬成粥。把粥摊开晒干。再把粥干与桃仁、杏仁（均汤浸去皮尖）、黑豆、白芷、白蔹、白及、白术、白茯苓、沉香、皂角及少许麝香一起捣为细末，密贮保存待用。洗澡时用以擦洗皮肤。 （三）太平公主美容方 据民间传说，武则天最宠爱的女儿太平公主常用一种美容秘方，能使人洁白如雪，光滑柔润。方法是每年农历三月初三采桃花阴干，研为细末，七月初七收鸡血调和，用以涂面擦身。 桃花的美容作用早为古人所认识，《神农本草经》云，桃花“令人好颜色”，用现代的话说就是有美容作用。鸡血能治各种皮肤病，