高中语文 寡人之于国也原文翻译

人教版高中语文必修三教案：第8课：寡人之于国也寡人之于国也【作者】孟子弟子【朝代】先秦译文对照梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’？王无罪岁，斯天下之民至焉。

”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。

河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。

了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。

邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。

咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。

有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。

凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。

只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。

按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。

粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。

百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。

鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。

百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。

认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。

七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。

百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。

’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

”注释1. 梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。

魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

2. 寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。

3. 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

4. 河内：今河南境内黄河以北的地方。

古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

5. 凶：谷物收成不好．荒年。

6. 河东：黄河以东的地方。

在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

8. 亦然：也是这样。

9. 无如：没有像……。

10. 加少：更少。

下文“加多”，更多。

加，副词，更、再。

11. 好战：喜欢打仗。

战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。

请，有“请允许我”的意思。

13. 填：拟声词，模拟鼓声。

14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。

古人击鼓进攻，鸣锣退兵。

鼓，动词。

之，没有实在意义的衬字。

15. 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。

兵，兵器、武器。

既，已经。

接，接触，交锋。

16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。

曳，yè，拖着。

17. 走：跑，这里指逃跑。

19. 以：凭着，借口。

20. 笑：耻笑，讥笑。

21. 直：只是、不过。

22. 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

23. 无：通“毋”，不要。

24. 不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。

违，违背、违反，这里指耽误。

25. 谷：粮食的统称。

26. 不可胜食：吃不完。

胜，尽。

27. 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。

数，cù，密。

罟，gǔ，网。

洿，wū，深。

28. 鳖：biē，甲鱼或团鱼。

29. 斤：与斧相似，比斧小而刃横。

30. 时：时令季节。

砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

31. 养生：供养活着的人。

32. 丧死：为死了的人办丧事。

33. 憾：遗憾。

34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

36. 树：种植。

37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。

衣，用作动词，穿。

38. 豚：tún，小猪。

39. 彘：zhì，猪。

40. 畜：xù，畜养，饲养。

41. 无：通“毋”，不要。

42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

43. 夺：失，违背。

44. 谨：谨慎，这里指认真从事。

45. 庠序：古代的乡学。

《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。

塾，闾中的学校。

党，五百户为党。

庠，设在党中的学校。

术，同“遂”，一万二千五百家为遂。

序，设在遂中的学校。

国，京城。

学，大学。

庠，xiánɡ。

47. 申：反复陈述。

48. 孝悌：敬爱父母和兄长。

悌，tì。

49. 义：道理。

50. 颁白：头发花白。

颁，通“斑”。

51. 负戴：负，背负着东西。

戴，头顶着东西。

52. 黎民：百姓。

53. 王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

54. 未之有：未有之。

之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。

55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。

56. 检：检点，制止、约束。

57. 涂：通“途”，道路。

58. 饿莩：饿死的人。

莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。

59. 发：指打开粮仓，赈济百姓。

60. 岁：年岁、年成。

61. 罪：归咎，归罪。

62. 斯：则、那么。

《寡人之于国也》读后感从《寡人之于国也》看当代教育的缺失孟子，教学的，应该对学生的道德品质的培养上面。

反观的教育的实情和社会的现状呢？人眼中高考，人眼中分数，而分数的终极指向又是金钱和名利。

，培养的“人才”，也就一堆了思想和感情的零件、一群金钱和权力的奴才罢了。

，学生们毕竟个会思考的“人”，内心所渴望的要做“人”，懂得温暖、渴望亲情的有血有肉的真正的“人”啊！，开始仇视了，要报复将空虚和绝望的了；，山西朔州一高中生在课堂上拿刀捅向了郝旭东老师；缙云县盘溪中学女教师潘伟仙在家访途中被学生掐死了，湖南澧县城关中学曾庆岩老师被已开除的一名初中生用匕首刺死了，……，也肯定还“杀老师”的“死亡日记”，肯定还老师被杀的悲剧重演，就在明天，你和我……唉，可怜的孩子，我又何尝不你必中的苦！，你，老师又何尝可怜的替死鬼呢！老师确实是直接给你们施加了让你们生命承受之重，责任推卸的，你肯定也看过《水浒》，也宋江的“替天行道” 、“只反贪官不反皇帝”的愚蠢和可笑，祸乱的根源，于污吏，而在于所谓的“天”的身上！你不悲剧，归于老师的罪孽，还在于的教育制度已了偏差！还在于它所培养的更多的还温情的“零件”和独立的“奴才”，而个足以开天辟地、真正顶天立地的活生生的“人”！前天北大新增了对中学推荐优秀学生的，即“十六字方针”：热爱北大，心系天下，人格健全，优秀。

据称一开始北大提：热爱北大，孝敬父母，人格健全，优秀。

“孝敬父母”难于量化，被“可笑”而“荒谬”，换成“心系天下” 了。

其实这里除了“优秀”勉强可以用令人深恶痛绝的分化之外，其余关涉到人的精神品质的三项难以量化的；的头脑精确的量化的冰冷的科学了。

而曾经进步思想的勇敢的旗手的北大，也好不容易刚刚举起了被唾弃践踏半个世纪之久的“孝”的大旗，却又在世俗和强力面前萎萎缩缩地偃旗息鼓了。

这将使北大的含羞，这将更使教育蒙耻呀！孟子说：“人人亲其亲，长其长，而天下平。

”而孝悌之义不申，天下不平又很长久了；师道之不承传，人性之不健全也很严重了；悖德悖礼如习惯，弑父杀师近家常也将不值一哂了：——而教育，“真人”大概也将由忧惧现实了。