在新形势下继承和发展中医药是我们中青年中医传人的责任樊蓥

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孔令谦 中医文化传承者

孔令谦 中医文化传承者

孔令谦中医文化传承者作者:暂无来源:《中华儿女》 2016年第5期本刊记者梁伟“医之活人,何分中西,其存心一也,愿努力发挥,以期理法臻于至善,达于全球,使病者有所依,必先从教育人才始。

”这是“中国四大名医”之一的孔伯华写给毛泽东信中的一段话。

多年之后,孔医堂创始人、孔伯华中医世家医术非物质文化遗产代表性传承人孔令谦依然将这句话牢记于心,学以致用。

孔令谦说:“中医具有完整的理论体系,其独特之处,在于‘天人合一’、‘天人相应’的整体观及辨证论治。

从中医学本身来说,时代在变、气候在变、饮食结构在变、人也在变,处方用药也一定要根据这些实际问题而发生变化,这正是中医学有所继承、有所创新和发展的体现。

”儿时的一碗酸梅汤孔令谦祖上原籍山东曲阜。

据《孔子世家谱》载,其祖父孔伯华为孔子第74代孙。

而孔伯华的祖父孔宪高乃光绪八年进士,“既精于文,又精医理”。

孔伯华秉承家学,钻研医道,26岁时到了京城,任外城官医院医官之职。

民国初期,遭遇疫情,孔伯华亲身参与防治疫病,并与同仁编写了《传染病人种证治析疑》十卷书。

此后,孔伯华辞去官医院医官一职,在京悬壶应诊,并名噪京师。

到了上世纪中叶,孔伯华与萧龙友、汪逢春、施今墨被并称为“北京四大名医”。

孔伯华曾为毛泽东主席把脉诊病。

1955年,孔伯华逝世,周恩来亲自担任治丧委员会主任委员,亲往寓所吊唁。

1961年,孔令谦出生,虽然从未见过祖父,但是从家里摆放的祖父和毛泽东主席、周恩来总理的合影,他知道祖父是德高望重的名医,而父亲和伯父也常常用祖父制定的家训严格要求他。

说到对中医的启蒙教育,孔令谦直言不讳,他说:最初那是一种自豪和炫耀。

我不能说从小就喜欢中医。

幼时,家里总是有很多人找父亲看病,那时孔令谦关注的不是父亲怎么给别人诊疗,而是一些患者出于感谢会带来一些糖果等礼物。

他兴高采烈的拿着糖果去和院子里的小伙伴换弹球,而当有小汽车来接父亲出诊的时候,小伙伴们都会跑来围观,看父亲坐着小汽车远去的刹那,孔令谦幼小的心中充满了自豪。

传承精华守正创新,擦亮中医文化瑰宝

传承精华守正创新,擦亮中医文化瑰宝

传承精华守正创新,擦亮中医文化瑰宝作者:商陆来源:《现代养生·下半月版》 2019年第11期商陆近日,习近平总书记对中医药工作作出重要指示指出,中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验,是中华文明的一个瑰宝,凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。

习近平总书记强调,要遵循中医药发展规律,传承精华,守正创新,加快推进中医药现代化、产业化,坚持中西医并重,推动中医药和西医药相互补充、协调发展,推动中医药事业和产业高质量发展,推动中医药走向世界,充分发挥中医药防病治病的独特优势和作用,为建设健康中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

中医药博大精深,蕴含着天人合一的“整体观”、燮理调平的“中和观”、养生防病的“未病观”,体现了自然科学与人文科学的融合与统一。

助力飞天,航天英雄用中医保健;拔罐走红,奥运冠军青睐中医疗法。

植根于五千年中国传统文化,中医药应用平和模式对抗疾病,走的是“坚盾”的路子。

伴随五千年的文化,中国始终把中医药事业摆在发展的战略位置。

2016年2月,国务院《中医药发展战略规划纲要(2016—2030年)》,绘制了中医药事业振兴发展的路线图。

2016年12月25日,习近平签署主席令颁布《中华人民共和国中医药法》,我国首部为传统中医药振兴而制定的中医药法诞生。

顶层设计不断完善,中医药事业在经济社会发展中的地位更加凸显。

中医药的发展,在国际社会也占一席之地。

第七十二届世界卫生大会审议通过《国际疾病分类第十一次修订本》,首次将150条疾病和196条证候条目纳入传统医学章节。

前不久,国际权威期刊《肿瘤学前沿》杂志在线发表了北京中医药大学第三附属医院的研究成果,中医传统的针刺疗法可以为肿瘤化疗药导航,促进肿瘤局部药物浓度提升,针刺治疗肿瘤取得新进展。

这一最新研究成果,既证明了中医药的价值,也为中医药现代化增添了最新的注脚。

中医药的生命力在于创新,创新也是中医药现代化的关键所在。

中医药文化中的传承和发展

中医药文化中的传承和发展

中医药文化中的传承和发展一、中医药文化的历史渊源中医药文化的历史可以追溯到上古时期。

据考证,早在商周时代,中国人就已开始使用草药治病。

《黄帝内经》作为中医药的奠基之作,记载了丰富的医疗经验和理论,对中医药的发展产生了深远的影响。

此后,隋唐时期中医药学术达到了巅峰,不仅积累了大量医疗经验,还形成了完整的理论体系。

唐代名医孙思邈编写的《千金方》更是成为了中医药治疗方剂的经典之作,流传至今。

宋明清时期,中医药文化进入了新的发展阶段。

明代永乐大典的编纂收录了大量医药知识,对中医药文化的传承起到了重要作用。

清代时期,中医药学术继续繁荣发展,形成了著名医家鼎盛的局面,如吴昆、钱乙、张介宾等人都在中医药领域有着杰出的贡献。

同时,中医药文化也受到了儒家、道家、佛家等思想的影响,形成了独特的医学思想。

二、中医药文化的传承中医药文化的传承是一个持续的过程,它需要一代一代医者去不断学习、总结和实践。

中医药文化的传承主要包括以下几个方面:1. 教育传承:中医药学是一门技艺高深的学问,传统的中医学习方式是师徒制。

师传徒、道传弟的传统模式,学生通过和师傅长期学习、实践,逐渐积累医疗经验和技术。

现代化的中医药教育模式多样化,既有传统的师徒制,也有学校教育和研究机构开展的培训项目。

2. 医书传世:中医药经典著作对中医药文化的传承起着重要的作用。

重要的医书如《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等,被视为医学宝典,传世至今。

通过对经典著作的学习和研究,可以帮助医者更好地理解中医药理论,并在实践中不断提升自己的医疗水平。

3. 临床实践:中医药文化的传承还需要医者在临床实践中不断总结经验,发现问题并加以解决。

通过实践,医者可以检验自己的理论是否正确,不断提高自己的医疗技术。

医者还需要在实践中培养“医德”,做到仁心、仁术和仁术相结合,真正为患者着想。

4. 学术研究:中医药文化的传承还需要不断进行学术研究,拓展医学视野,提升学术水平。

医者应该积极参与学术交流和研究领域,吸收新知识、新技术,注重实践与理论相结合,不断推动中医药文化的发展。

国家中医药管理局关于政协第十三届全国委员会第四次会议第3535号(医疗体育类310号)提案答复的函

国家中医药管理局关于政协第十三届全国委员会第四次会议第3535号(医疗体育类310号)提案答复的函

国家中医药管理局关于政协第十三届全国委员会第四次会议第3535号(医疗体育类310号)提案答复的函文章属性•【制定机关】国家中医药管理局•【公布日期】2021.09.06•【文号】国中医药提字〔2021〕68号•【施行日期】2021.09.06•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文化正文关于政协第十三届全国委员会第四次会议第3535号(医疗体育类310号)提案答复的函国中医药提字〔2021〕68号杨宇飞委员:您提出的《关于以民间形式开展全球中医古籍解读研发工作,纳入“十四五”纲要和中医发展专项规划的提案》收悉,现答复如下:一、国家高度重视中医药守正创新传承发展工作党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视中医药工作,习近平总书记多次指出要充分挖掘中医药宝库中的精华,将中医药保护好、传承好、利用好。

中医药古籍不仅对传承中医学术具有重要的历史价值,更是现代中医药科技创新和学术进步的根基。

2016年,《中医药发展战略规划纲要(2016—2030年)》中明确提出“将中医古籍文献的整理纳入国家中华典籍整理工程,开展中医古籍文献资源普查,抢救濒临失传的珍稀与珍贵古籍文献,推动中医古籍数字化,加强海外中医古籍影印和回归工作”。

2019年10月,《中共中央国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》指出“加强典籍利用,编撰中华医藏,制定中医药典籍名录,建立国家中医药古籍数字图书馆,实现数字化、影像化记录”等重点任务。

“十四五”规划建议,在第33项提出“传承弘扬中华优秀传统文化,加强文物古籍保护、研究、利用”。

2021年1月,国家发展改革委、国家中医药管理局共同发布《关于加快中医药特色发展的若干政策措施》,明确提出要“改善一批中医药院校、科研机构的中医药古籍保护条件,提高利用能力”。

二、支持对中医药宝库精华的挖掘和保护工作(一)加强对中医典籍精华的筛选和挖掘,弘扬中医药优秀传统文化。

【五色豆贴五输穴疗法】

【五色豆贴五输穴疗法】

【五色豆贴五输穴疗法】教师简介张德超,湖北中医药大学针灸硕士毕业。

师从中国针灸名家丶全国教材主编孙国杰教授。

张德超出身于国医世家,幼承庭训,技承岐黄,家学渊源。

其父张思楠为中国第一代针灸感应电疗机发明人,曾获中华人民共和国卫生部嘉奖。

「虎父无犬子」,张德超自幼习文弄武,精通音律,善良而又富有灵性,随父上武当山,进神农架采药出诊,故对认药炮制疗疾,无一不精。

长大后,再经过医学院一番专业训练,成为一名良医,行医足迹遍及中国丶澳门丶巴西丶美国等。

在来自世界各地的患者中,创下了不少治愈疑难杂症的传奇。

在美国,他用针灸和独家秘制的“龙凤膏”,让47岁的不孕顽症白人妇女生下健康宝宝。

我们美国中医针灸师在海外行医碰到一些非常抗拒和怕痛的病人。

往往借助一些其他的方法,最好的办法就是外治法。

那我那么在五输穴上进行治疗,是一个又简便,又能提高疗效,而且并没有恐惧心理的一种好办法,特别是对于儿童他们更乐于接受,而且没有痛苦,而且觉得很有趣。

在这方面我运用中医要同气相求五行原理运用五色豆豆,也包括珍珠对穴位进行按压敷贴。

收到了很好的疗效。

大家都知道,12条经脉都分布有五输穴,阴经五个阳经六个。

井、荥、输(原)、经、合。

而心(心包)肝脾肺肾,包括表里经脉。

按照五色来分配。

心属于红色⋯如此类推你选择用的哪一条经络做治疗,就选用和他们属性相同的颜色,另外,阴经井穴从木开始,而阳经的井六由金开始。

那么就是说每一条经的五输穴,又有五行,又可以分成五色。

这样就给了我们即有规律可循又可以灵活变换,根据理、法、方、穴,的处方布穴,每两个小时,每个穴位按压三到五十下。

力度可以让他们自己掌握,略感酸麻肿痛就可。

豆豆在病人身上至少可以保留一天。

系增加疗效。

又没有多少痛苦。

此种方法,也可以用于日常大家的养生保健,美容去斑譬如足三里为土经中土的土穴,用黄豆。

合谷用白豆,内关䃼心血通心脉用红豆等。

灵活掌握运用。

而且按压时,省时省力,可以代替部分针灸的疗效。

弘扬中医药文化 振兴中医药事业

弘扬中医药文化 振兴中医药事业

弘扬中医药文化振兴中医药事业作者:成健来源:《中文信息》2018年第09期中图分类号:K892.24 文献标识码:A 文章编号:1003-9082(2018)09-0-01在中国历史发展的长河中,中医药学源远流长。

它是中华民族数千年与疾病作斗争中形成的医学科学,根植于中华传统文化的沃土,汲取了儒释道的精华,蕴涵着丰富的中华传统文化精髓,具有科学与人文双重属性。

党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央高度重视中医药工作,提出了“着力推动中医药振兴发展”。

始终从中华民族最深沉、最深厚精神追求的深度看待优秀传统文化、从国家战略资源的高度继承优秀传统文化、从推动中华民族现代化进程的角度创新发展优秀传统文化。

习总书记在十九大报告中明确提出“坚持中西医并重,传承发展中医药事业”,并从国家战略的高度对中医药发展进行全面谋划和系统部署,明确了新形势下发展中医药事业的指导思想和目标任务,为新时代推动中医药振兴发展提供了遵循、指明了方向。

一、中医药学是中华民族的瑰宝习总书记在致中国中医科学院成立60周年的贺信中指出:“中医药学是中国古代科学的瑰宝,也是打开中华文明宝库的钥匙”,这一论述凸显了中医药学在中华优秀传统文化中不可替代的关键地位,全新、明确地界定了中医药学在中华文化复兴新时期的特殊作用。

中医药学在理论层面强调“道法自然”、“天人合一”,不仅将人体内部脏腑经络看成一个有机的整体,而且强调人体与自然、社会的和谐统一,体现了中华文化道法自然、和合致中的哲学智慧;中医药学以阴阳平衡的生命观、阴阳失调的疾病观与阴阳调和的治疗观,反映了中华文化“阴阳中和”的核心价值;中医药学“治未病”、“存正气”的预防保健思想,体现了中华文化防患于未然的危机意识;中医药学“大医精诚”、“医乃仁术”的医德思想体现了中华文化仁爱慈善、厚德载物的人文精神;中医药文化又以“阴阳中和”为核心价值,而“阴阳中和”也与中华优秀传统文化的基本精神“中正和谐”相契合。

哲学社会科学助推中医药传承创新发展的现实价值与学术进路

哲学社会科学助推中医药传承创新发展的现实价值与学术进路第一篇范文自古以来,中医药就是我国宝贵的文化遗产,蕴含着深邃的哲学思想和丰富的实践经验。

然而,在现代社会,中医药的发展却面临着诸多挑战。

如何传承创新发展中医药,成为了一个亟待解决的问题。

哲学社会科学的研究,为这一问题的解答提供了独特的视角和有力的支撑。

现实价值首先,哲学社会科学有助于深入挖掘中医药的内涵。

中医药学是以整体观、动态观、辨证观为核心的理论体系,这与哲学社会科学的研究方法不谋而合。

通过运用哲学社会科学的理论,我们可以更好地理解中医药的核心理念,揭示其内在的科学性。

其次,哲学社会科学为中医药的创新发展提供了方法论支持。

在传承中医药的过程中,我们需要在尊重传统的基础上,不断进行创新。

哲学社会科学的研究方法,如比较研究、历史研究、逻辑分析等,有助于我们从不同角度审视中医药,为其创新发展提供理论依据。

此外,哲学社会科学还为中医药的传播与普及提供了有力支撑。

在全球范围内,中医药的影响力逐渐扩大。

通过运用哲学社会科学的理论,我们可以更好地向世界展示中医药的魅力,推动其在国际上的传播与发展。

学术进路一是加强中医药哲学研究。

中医药哲学是中医药学的灵魂,深入研究中医药哲学,有助于我们更好地把握中医药的核心价值观。

此外,中医药哲学的研究还可以为现代医学的发展提供启示。

二是推动中医药与其他学科的交叉研究。

例如,中医药与生物科学、信息科学、心理学等学科的交叉研究,可以为中医药的创新发展提供新的思路和方法。

三是重视中医药人文关怀的研究。

中医药强调“以人为本”,关注患者的身心健康。

通过研究中医药人文关怀,我们可以为现代医学提供更多的人文关怀视角,提升医疗服务质量。

四是加强中医药教育改革。

在中医药教育中,应注重哲学社会科学知识的传授,培养具有创新精神和实践能力的人才。

第二篇范文当我们将视野转向中医药的传承创新发展时,一个问题油然而生:如何让这一古老学问在现代社会焕发新生?答案是:借助哲学社会科学的力量。

这个民族的中医

这个民族的中医
作者:张曼菱《光明日报》( 2020年02月28日15版)
妙手回春
我们每个人都与中医有“瓜葛”。

眼下的“90后”“00后”,显然很在乎那些情人节、圣诞节,但他们也不会忘记板蓝根。

但凡幼时“上火”,或是如今喜欢吃烧烤,长辈总会令他们吃几片板蓝根化解,以免嗓子发炎,酿成病症。

而往上数几代人,大都有被中医救治的经历。

我是感恩中医的,中医曾救活弱小无助的我。

我和家人都不知道那位郎中的姓名,但那一块“妙手回春”的匾额,今生是挂在我的心里了。

我父母自由恋爱结合,喜得爱女,然不到一岁,婴儿患上急症,民间叫“抽风”。

小人儿痛苦抽搐,口吐白沫,十分危重。

父母都是“新派”人物,立即抱着我送往法国人在昆明开办的甘美医院。

后来我看史料,西南联大的教授们是“非到疑难重症时,才进这家医院不可”的,因为它收费高昂,床。

中医在当代中国:多元与综合_记录

《中医在当代中国:多元与综合》读书随笔目录1. 内容概要 (2)1.1 研究背景 (2)1.2 研究意义 (3)2. 中医的历史发展 (4)2.1 起源与古籍 (5)2.2 不同朝代的演变 (7)2.3 近代和当代的发展 (8)3. 中医的理论体系 (9)3.1 阴阳五行理论 (10)3.2 脏腑经络理论 (11)3.3 治养护理原则 (12)4. 中医的实践应用 (14)4.1 诊断方法 (15)4.2 治疗手段 (16)4.3 养生和康复 (17)5. 中医与现代医学的结合 (18)5.1 科研合作 (20)5.2 临床实践 (21)5.3 教育与培训 (22)6. 中医面临的问题与挑战 (24)6.1 传承与创新 (25)6.2 标准化与国际化 (27)6.3 政策与法律支持 (28)7. 中医在当代中国的多元发展 (29)7.1 地域特色 (31)7.2 流派差异 (32)7.3 政策导向 (34)8. 综合与展望 (36)8.1 中医与其他传统医学的比较 (36)8.2 中医的未来发展趋势 (38)8.3 个人思考与建议 (40)1. 内容概要《中医在当代中国:多元与综合》深度探究了中医在当今中国面临的新挑战与机遇,分析了其在多元化世界中的生存之道和发展趋势。

本书首先梳理了中医在中国近代史上的演变历程,澄清了中医与西医的关系,并探讨了中医在社会和文化中的定位。

随后,作者着重关注了以“多元与综合”为主题的研究,探讨了中医在不同领域的应用,包括临床治疗、健康管理、预防保健等。

通过对案例分析、理论探讨以及社会实践研究的结合,作者展现了中医在当代中国蓬勃发展的新态势,并提出了中医发展的新思路和新方向。

本书还对中医面临的诸多挑战进行了深入分析,例如知识传承、学术规范、技术革新等,并提出了相应的解决方案,为中医的传承与创新提供了valuable insights。

《中医在当代中国:多元与综合》是一部既富有理论深度,又贴近现实的学术著作,为理解和把握当代中医的发展提供了一个重要的参考。

中医药在抗疫中的传承

中医药在抗疫中的传承
自新冠病毒疫情发生以来,中医药在抗疫中发挥了重要作用,成为了中国抗击疫情的特色之一。

中医药在抗疫中的传承非常重要。

中国自古以来就有丰富的中医药文化,这些文化中的传承已经持续了几千年。

在抗疫中,我们看到了祖传的中药方和中医诊疗技能的重要性。

许多中医师和草药医生被派往一线进行医疗救治,他们具有独到的临床经验和技能,这些技能对现代医学也有一定启发作用。

此外,中医药以独特的理论体系和诊疗方法依据中医药草药在提高人体免疫力,改善病情等方面具有独特的优势。

继承中医药文化,准确诊断并应用中药,使用经方和中成药,以及采用针灸疗法,都是中医药在抗疫中起作用的重要方式。

在李文亮医生的去世引起关注之后,中医药面临公信力危机,但事实上,中医药在抗疫中的表现让人们看到了其重要贡献。

中医药代表着中国传统医学的优秀传统,它要继承和创新,以满足现代社会的医疗需求。

抗击疫情是一场全民战争,也是一场文化战争。

中医药在抗疫中的传承是一项长期的任务,需要全社会的积极参与和支持,也需要更多的专业研究和理论创新的支持。

相信有了中医药的支持,我们可以更快更好地战胜疫情,也能将中医药文化传承下去。

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在新形势下继承和发展中医药是我们中青年中医传人的责任
樊蓥(美国华盛顿美京中医院)
在我们的老师周仲瑛教授八十岁华诞的时候(也是我本人博士毕业十周年),母校将有隆重的纪念活动和相关学术交流,我本人由于种种原因不能到场,十分抱歉。

周老师给我们学生(或者说弟子)的最大财富是什么?个人认为学术固然是重要方面,更为重要的可能是他不懈奋斗的精神。

过去梨园弟子有师承“形似”和“神似”之说,“神似”无疑是比“形似”更为重要。

个人认为,中医学在当前和今后的日子里形势相当严峻,从老一辈手中接过继承和发展中医药学的旗帜,在新形势下继承和发展中医药是我们中青年中医不可推卸的责任。

今天在庆祝老师八十寿辰的时候,本应该谈谈轻松的话题,但我个人认为作为周老的学生和弟子,需要更加努力啊!
从鸦片战争以来,继承和发展发祥于中华民族的中医药便成了中医人的集体焦虑,一代接着一代,不但没有减轻,似乎日益加重。

怎样才能使中医药得到更好的传承,是值得思考的。

1、不敢一日忘怀恩师周仲瑛教授的言传身教
1.1.中医临床第一
我是在70年代就知道周仲瑛先生的,当时他是江苏省中医院暨南京中医学院第一附属医院的内科主任医师和行政副院长(如果记忆有误,请原谅)。

我当时是身患慢性肾炎痼疾在另一位德高望重的肾科中医师邹云翔处就诊,在候诊间隙,得知周仲瑛先生每周都坚持在肝病和疑难症专家门诊出诊。

看到他行政事务如此繁忙,仍然坚持中医的临床医疗不禁肃然起敬,当然当时我是一个十几岁的孩童,无缘同他相识。

后来又得知他当时主持学院的中医内科学的教学,在编撰《中医内科学》教材方面更是一丝不苟,别具特色(在我们学习这门课程的时候不知大家有否体会,这是一本充满心血之作啊);他在医院主持中医院医疗工作的时候,更是带领全院坚持中医药应用率,能中不西,先中后西,这在中医特色日渐式微的潮流中无疑是中流砥柱。

在我上中医学院的时候,周仲瑛先生任南京中医学院院长,使我有机会近一点距离观察他--无论工作如何繁忙,他总是坚持中医临床,以至不离第一线;在我毕业,又在基层工作近十年再回到母校,在周老师身边读中医内科博士的时候,使我几乎零距离地和他相处,我能感受到的是周老师对于中医临床的无比重视,周老师有大量的科研、教学工作,自己每周有至少四天在临床!他把其他工作安排占据了他大部分业余时间。

要知道当时他已经七十岁,工作的负荷要高于我们三十多岁的青年。

他要求我们不管其他学业、工作再忙,也一定要有两个半天跟师临诊。

为了提高我们的临床水平,他要求我们不仅要有完整的随师抄方病案记录,每个月要交一篇完整的病案论文。

他要求我们,作为他的学生,中医临床本领要过硬,看病不行,谈不上中医传承。

我至今把临床当作生命中的重要部分,也许正是得到周师正传吧。

1.2.科研并重
“中医药科研”是在新形势下对中医学提出的新要求。

其实质是一则为中医药的安全和有效性提供明确的证据,揭示中医药的愈病机理(以个人理解,这实际上是中医学对西医学的医生、学者,以及当今普通大众进行的生硬翻译;打一个不恰当的比喻,也就是应用“少林拳”的理论和方法来解析“太极拳”的机理),二则为治疗某些急证、疑难病多提供一种有别于西医学的选择。

这对于中医学的生存和发展至关重要。

诚然,某些所谓的科研,实际上并没有很好的反映中医学的实际,也就是在有“中医学”到“西医学”的翻译(中西医结合的一个重要方面)过程中,有相当一部分是翻译不到家的(这也可能是中医学者对于有些“中西医结合”反感的原因之一),但由于中医学的当代尴尬处境--中医已经基本失去赖以生存发展的文化基础,当今大众基本上是学西方数理化成长起来的,为了求生存、求发展,不得不自觉和不自觉地提供这种翻译。

所以尽可能正确和完整地翻译中医学,积极寻求机遇并与高水平的西医同道合作成了迫切需要。

在大多数中医医师、学者视科研为畏途的时候,周仲瑛教授身先士卒,带头搞科研,并数十年如一日,不仅自己搞,还带动身边老师、学者、学生一道搞;不仅在本院搞,还联络许多医院和研究机构一道搞。

当然,这一切是在干好医疗、教学、行政的同时进行的,这要花费多少额外的工作量啊!
在进行流行性出血热(肾综合征出血热)的科研工作中,周老师带队深入高淳疫区,亲自指导临床工作,在西医药基础治疗的同时应用中药救治病员,使得该病的病死率大幅度下降。

为患者谋得福利,同时也为中医药学增添了荣誉。

为保证科研质量,周仲瑛教授所选择的科研合作伙伴是最好的。

我们可以看到,周老所做只有三件事:第一是临床,第二是科研,第三是传帮带、培养中医事业接班人。

1.3.身处逆境,不忘振兴中医
身处逆境,是指我们当今所处的大环境对于中医不利,这与中国当今在世界上的处境有关。

中国在与世界接轨的口号下(迫于西方压力、并且很多人自身头脑里是安装的是西方的“操作系统”),中国在疾速“西化”,应用某些西方的教条来“规范”、“衡量”中医学成了时髦。

中医正处在存亡的一个重要时刻。

虽然国家已经在宪法里保证了中医发展的条件,并且花大力气在各地建立了众多的中医院,建立了中医的培养基地。

但是,在思想西化、使中医弟子可能成为中医掘墓人的同时,更大的危机是所谓的市场竞争机制,扼杀中医的存在—中医的医疗技术,长期被低估,临床的价格远远低于西医;西医依赖新的理论、新的技术,可以申报极高的价格,而中医的价格维持在多年前的价目或者较低水平;大量的“洋药”、合资药、各种药厂新药,大量以回扣促销,医生开西药、中成药可以得到的“报酬/奖励”居然比工资高出几倍。

这完全可能把中医辨证施治开中药饮片挤垮。

周老和许多前辈一样,为中医药的生存不懈努力,到处呼吁。

中医药有今天,南京中医药大学有今天,离不开周老和众多前辈的努力和辛勤的汗水。

2、中医传人当自强
我们这代中医,已经处于承前启后的当口。

我个人以为,如果要当好接班人,应该注意几点:
2.1 中医人要自强
要有牺牲精神,甘于奉献。

宁愿少拿几个钱,不要尽开西药、成药,老老实实为病人做点实事,拿出老祖宗留给我们的看家本领—中医学解决病人的病痛。

在浮躁的氛围里想办法沉下心来好好做点中医学问。

好好地接过医教研工作。

2.2 中医要翻译
中医的存在和发展离不开群众基础,当今西化的群众已经不能理解中医。

中医存在有一个与群众脱离的现实问题。

应该大力开展中医药普及工作,国内虽然有中医进行过尝试,但总体效果不太理想。

普及原汁原味的中医学对于日渐西化的群体可能日益困难;原汁原味的中医也许只能留给中医传人了。

对于大众,特别是高层决策者、“高级”学者(比如某些“院士”)、西医同道,怎样使他们正确了解、理解中医,用他们听得懂、感兴趣的语言来阐述中医,无疑是最重要的课题。

这必须依赖翻译工作。

重要的是利用系统的科研,并且融会贯通,汇通中西医、加以通俗表达。

今天的中医界呼唤像张景岳那样的才子。

南京中医药大学以往开创当代中医教科书、《中华本草》编撰先河,可否在这个方面开一代新风?
2.3 中医人要开拓
中医的生存有赖于改善大环境,要发挥医疗、教学、科研之外的能力。

要政策、搞建言,给政府出谋划策,万分重要。

有争取才能有发展,不能固步自封。

过去我们有些人对所谓“政治名医”非常感冒,其实这些政治名医对于中医的贡献是十分巨大的。

我们也要有经济头脑,天津的石学敏教授、石家庄的吴以岭医师就是榜样。

有专长就要开拓,把它发扬光大。

可以开医院,建专科,搞药厂。

我们也要走出去,到西医发达的国家去,传播中医药。

到那里去做中医事业可能比国内有些地方更容易。

国外的中医事业发展了,对于国内的中医事业也有促进作用。

日本曾经取缔了中医(汉方医),美国兴起中医热(实际上是针灸热)后,日本也把中医“‘解冻”了,就是证明。

发表外文的中医论文或书籍也是对中医事业的贡献。

(本文仅属交流文稿,不对之处,请多指正)。

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