徽墨文铸——周蕴波
徽墨研究报告
徽墨研究报告徽墨研究报告一、引言徽墨是中国传统文化中的一种特殊材料，具有悠久的历史和独特的艺术价值。
本报告旨在对徽墨进行研究分析，探讨其历史渊源、制作工艺、用途和保护方法，以进一步了解和传承这一文化遗产。
二、历史渊源徽墨起源于中国古代的徽州，据史料记载，早在宋代就已经开始制造和使用。
经过南宋时期的发展，徽州墨开始有了较为完善的配方和制作工艺。
明清时期，徽墨逐渐成为了中国文人雅士的常用文房四宝之一。
三、制作工艺徽墨的制作工艺主要包括研磨、烟熏、晒制和成型等步骤。
首先，选择优质的松烟墨砚侧等原料，经过多道工序进行研磨，获得细腻的墨块。
之后，将墨块进行烟熏，使其具有独特的香气。
接着，将烟熏后的墨块晒制，以去除多余的水分，增加墨块的浓稠度。
最后，根据需要将墨块成型，通常分为圆形、方形和椭圆形等多种形状。
四、用途徽墨广泛应用于中国传统绘画、书法和印章等领域。
在绘画中，徽墨的功效主要体现在墨色的深浓和笔触的自由。
在书法中，徽墨的墨色质地能够准确表达书法家的意境和艺术追求。
在印章制作中，徽墨的密度和质地决定了印章的印刷效果。
五、保护方法徽墨作为一种文化遗产，对其保护和传承具有重要意义。
保护徽墨的方法主要包括储存环境的调节、避免阳光、湿度和温度等因素的影响。
同时，定期进行保养和修复，以保持徽墨的质量和保存期限。
六、结论通过对徽墨的研究，我们可以深入了解和传承中国传统文化的重要组成部分。
徽墨作为一种特殊的艺术材料，其制作工艺和用途具有独特的价值和魅力。
在保护徽墨的同时，我们也应该通过创新和发展，将其融入现代生活，为文化传承做出更多贡献。
徽墨文化的传承
徽墨文化的传承作者：洪流来源：《文物鉴定与鉴赏》2014年第09期由于我的职业偏好，对我们安徽的文房四宝一直比较关注和钟爱。
一次，听一位友人介绍说，徽墨的发源地其实是在绩溪县仁里村，那里有一位徽墨传承人，不仅至今仍在传承徽墨文化，还自创了一种独一无二的“手型墨”。
为此，我特意专程去了一趟绩溪的千年古镇仁里村，拜访了这位徽墨文化的传承人。
在春光明媚的四月的一天，一大早，我兴致冲冲地从合肥乘上旅游大巴，经由合黄高速约五个小时到达绩溪仁里。
仁里村距绩溪县城约三公里，位于登源河畔。
登源河属钱塘江水系，上下有二十多个村落，仁里处于中心腹地，是一个典型的“枕山、环水、面屏”的徽州古村落。
20世纪中叶以前，这里是徽杭古道上一处水路码头古镇，市井繁荣，享有“小小绩溪县，大大仁里镇”的盛名。
步入仁里街口，全是青石板路，所经之处，只见村落布局极具特色，水口、街巷、古民居、古水井、水圳排布，均恰到好处，充分体现了人与自然的和谐统一，难怪这里被一些建筑学家和徽学研究者所称道。
因时间所限，我无心欣赏这具有鲜明特色的古民居和街道、宗祠，径直奔一所程氏老屋——徽墨文化传承人程源峰的住处。
仁里村的“程氏八大户”在一所老宅前，门口镶有“程翼堂故居”的木牌（见图1），走进宅内，便见到程源峰先生，他给我的第一印象是一位诚实仁厚的长者，年龄约在六十多岁，后来一谈，才知他已是七十四岁老人。
当我自我介绍，说是专程前来了解徽墨文化和“手型墨”是如何产生的来意后，他很高兴，便和我侃侃而谈起来。
他首先谈到徽墨最早发源地在河北省易县，即“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的易水。
在唐代战乱时，程源峰的祖先逃难到徽州，也将制墨技艺带到这里并且发扬光大。
仁里村始建于南北朝梁大同五年（公元539年），公元1265～1274年间，歙县篁墩程药和槐塘程宏祖三兄弟先后迁入仁里，后来程姓族旺，反客为主，成为仁里大姓。
目前仁里近2000人口中有百分之六十人口为程姓，他不无自豪地介绍，明末清初，程姓一家有八个兄弟发展得都很好，被人称之谓“程氏八大户”，老大程序东和老二程松堂在通州（即江苏南通）经营当铺称雄一方，胡适曾说过“通州自是仁里程家所创，他乡无之”，老三、老四在江苏无锡开米行，老五学中医，老六开中药店，老七教书，老八程翼堂制墨，程源峰是老八的后裔，从事徽墨制作已五十二年。
徽墨文铸——周学良
书画家——周学良作品赏析
周学良（原名、周英）别号：“静心道人”、“剑华墨客”。
1947年生。
少从师杨延文、黑启星二师学画，从赵大鹏老师学书法。
又以优成绩毕业于“无锡书法艺术专科学校研究生班”书法专业1966年从师袁敬泉老师(1899-2001)入【三皇炮捶】门习武.后又从师关亨九老师(1900-1994)入【武当太乙神剑】门；二位老师书画均达一定高水平，受其影响，数十年坚持武术与书法的日常训练。
其间得贾松阳、欧阳中石、刘炳森等多位书法老师指导．现退休在家，曾参加全国等各级书法比赛并获奖。
1993年书法曾做为“国礼”送到日本。
现为“中国神州书画院”副院长。
“中国国际美术研究院”副院长。
“上海竭诚文化艺术交流策划有限公司”特聘艺术家、书法行草部副主任、艺委会副秘书长。
华北地区代理专员、北京地区记者。
丰台书协会员。
书法作品多被个人和单位收藏。
周学良作品赏析：
周学良作品。
明清徽墨的纹饰主题与文化内蕴探析
论 坛明清徽墨的纹饰主题与文化内蕴探析文_程波涛 岳金凤安徽大学艺术学院副教授/安徽大学艺术学院2014级美术史论方向硕士研究生徽墨，顾名思义，因产于古徽州府而得名。
它美观典雅的外观造型、多姿多彩的装饰图案、精湛高超的雕绘工艺都令人赞叹，并被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
艺人们在墨面争奇竞巧，使其意涵变得日趋繁复。
古人曾云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。
”[1]徽墨地域特色鲜明、雕刻工艺精良、纹饰图案丰富、文化内涵深刻，是古徽州传统工艺的杰出代表。
制墨商们经常根据购买者不同的身份地位、审美心理、精神需求，亦会选择不同的纹饰主题制模和雕绘。
因而，徽墨除了具有一般的实用功能外，其各种纹饰的主题与文化内涵也值得深入探究。
一、文人清趣主题的纹饰在崇尚文教的徽州地区，乃至大江南北，长期以来，徽墨可以说是文人墨客的书房中必不可少的书写品，而文房用品大都有文脉才思之维系，而对能够体现知识阶层审美品位的书写工具就显得尤为讲究。
像徽墨在制墨工艺方面就有严格，甚至是苛刻的要求。
因此，无论是徽墨的选材用料、造型模式，还是装饰纹样、制作工艺等，都必须与文人们所追求的闲适意趣或清雅格调相适应。
在徽墨的图案设计中，便出现了很多以体现文人清趣为主题的纹样，如明代《程氏墨苑》中的墨模图纹样中就绘制有“修禊图”“竹林七贤”等题材，都是以图像叙事的方式来展现古代文士雅集的场景。
“修禊”本是中国古人于农历三月巳日在溪畔所进行的一种祓除不祥的民俗活动，后来由于文人的参与，又有了诸如郊游雅集、游宴赏花、吟诵歌赋等文化活动的融入，使得本来气氛沉郁凝重的“修禊”，变得超逸脱俗且有几丝欢愉诗情。
明清徽墨中有不少描绘名士雅集和古代轶事趣闻的，其中，魏晋时期名流们旷达、洒脱、超逸、玄远的生命觉醒意识，对后世文人的影响是深远的。
因此，徽墨中这类纹饰暗含了后世文人对魏晋名士们生活方式的向往和对他们性情气度的倾慕。
而在这些带有“清玩”性质徽墨纹饰中，制墨者将文人阶层温柔敦厚的寸寸闲情，皆印刻并凝固于精美墨面上，从而把徽墨文化渲染得色彩斑斓，而且不乏情怀和内蕴。
千锤万杵，一锭徽墨初始成
文/白英“绩溪为徽墨发祥地之一。
县人操墨业始于宋，明清为全盛时期。
岭北乡从事墨业者最多，世代相沿，良工辈出。
清代墨业名店名家迭起，店号布及全国数十市镇。
”——《绩溪县志》“拈来轻、嗅来馨、磨来清、研无声”，落纸如漆，万古存真。
徽墨，因产于古徽州府的绩溪、屯溪、歙县而得名。
流传千年的徽墨技艺，蕴含着怎么样的文明密码？在安徽省宣城市绩溪县上庄老胡开文墨厂，我寻访探秘了徽墨制作繁复的工艺流程。
“龙麝黄金皆不贵，墨工汗水是精魂”，徽墨传承的背后是铸造匠人的坚持，是他们用黝黑粗糙的双手打造着一块块墨锭的诞生。
溪水萦绕雾气氤氲，雅丽婉约青山绿水。
平仄起伏的马头墙、墨染了《墨谱》中的制墨图胡开文故居一样的旧弄堂、装满了故事的深宅老院……为了寻找徽墨的风华身影，我走进了徽墨大师胡开文的故乡——安徽省宣城市绩溪县上庄古镇。
经过打听，上庄镇还有好几家墨厂和墨肆在做墨。
在上庄中心街上，闻着一阵似有若无的墨香，我寻到一栋标记着“老胡开文墨厂”招牌的二层小楼，这是一家建于1982年的徽州老墨厂，至今传承着徽墨名品“胡开文墨”的手工制墨技艺。
墨厂大门两边是两间偌大的门面房，推门进入，一阵墨香扑鼻而来，满眼都是各式各样的徽墨，店里一位老者热情地招呼我们，耐心地介绍每一款墨品，有松烟墨、油烟墨、礼品墨等数个种类，“迎客松”“天开文运”“大好山水”“铁斋翁书画宝墨”“千秋光”等百十多个样式，只见块块徽墨不仅色泽黑润、细腻生光，而且芳香浓郁、造型讲究，兼具图文妙、描饰美、内韵雅，集书、诗、画于一体，可谓“方寸之间，景象万千”。
古人曾云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。
”置身这墨的世界，仿佛随着墨香重新回到阔别已久的中国古代文人雅士飘逸的精神生活意境中。
精美的徽墨，千百年来忠实地在宣纸上履行自己的职责，一撇一捺挺起坚实的墨影，氤氲香气里传承着中华文化的博大精深。
“天下墨业在绩溪。
”被访老者说起家乡与徽墨，满是自豪，“这是有原因的，清代徽墨四大家，绩溪就有其二——汪近圣和胡开文，胡开文是近代影响最大的一位制墨大师，他就是我们上庄人。
博物志│安徽文房四宝
博物志│安徽文房四宝徽墨——“落纸如漆，万载存真”墨，作为文房四宝之一，自古被中国文人视为知己。
据史籍记载，南唐后主李煜用过徽州奚廷珪制墨后，因其“落纸如漆，万载存真”，再不用它墨，从此，徽墨享誉天下。
后来，苏轼、黄庭坚、纪晓岚、刘墉、曾国藩、梁启超等历代大家，都效法李后主，量身定制徽墨，这种小批量制作，个性化设计的墨锭，被称为订版墨。
明清两代政府规定，御用墨只有皇家造办处和徽州工匠有权制作；徽州制墨发展到清代，先后出现了曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文制墨“四大家”。
其中，胡天柱于1765年乾隆年间，始创“胡开文”，是清代四大墨家中的最后一家，终成徽墨业中集大成者。
1915年，“胡开文”创制的“地球墨”在巴拿马万国博览会上荣获金质奖章。
炭黑是生产墨最重要的原料。
相传，先民偶然之间，发现以树枝点蘸炭黑，可以记录符号勾勒线条，最早的笔墨由此诞生。
此后数千年，有机物经过高温燃烧结成的无定形碳颗粒，成为中国墨的基本原料。
今天，工人所使用的燃料是江南地区常见的桐油。
优质的桐油，取自湖南四川山的阳面，树龄五年以上的桐树，它在低氧条件下燃烧产生的炭粉，通过密封的管道，直接到达收集袋里。
“书窗拾轻煤，佛帐扫余馥”这是宋人形容收取油烟的诗句，从《齐民要术》到《天工开物》，都详细记录了古法点烟的程序，今天，只有在徽州，依然能够亲眼看到这古老的工艺。
《天工开物》中记载，每一位熟练的点烟工人可以掌管200盏油灯，操作必须敏捷，否则油烟过老则不堪使用。
古法烧烟灯火微小，工人又容易掌握火候，所以烧出的油烟颗粒细腻，倍受挑剔的书画家推崇。
但古法烧烟出品率极低，每斤油只能收取不到一两优质烟。
仲夏的徽州，白天地表温度超过摄氏40度，为了营造让桐油缓慢燃烧的低氧环境，整个操作空间必须密不透风，在厚厚的烟尘里，在闷热难耐的斗室中，烧烟师傅每天要连续工作10个小时。
中国人说：墨分五色。
同样的黑，落在纸上便出现焦、浓、重、淡、清的“五色”，加上纸本身的白，又有了“六彩”的玄妙。
魅力非遗｜徽墨：有佳墨者，犹如名将之有良马也
魅力非遗｜徽墨：有佳墨者，犹如名将之有良马也徽墨技艺与传承徽墨，即徽州墨（以江南古徽州的休宁、歙县、婺源（今江西婺源）三地为徽墨制造中心，且历代名家辈出，如曹素功、汪节庵、胡开文、詹云鹏、查森山、程君房等均系古徽州制墨名家）。
徽墨是中国传统制墨技艺中的珍品，也是闻名中外的“文房四宝”之一。
因产于古徽州府而得名。
2006年，被入选国家非物质文化遗产名录的徽墨制作技艺，历史悠久，肇始于唐代末期，历宋元明清而臻于鼎盛。
它是书画家至爱至赖的信物。
古人曾云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。
”相传在清代四大制墨名家中，绩溪县就有汪近圣和胡开文两位，清末民初著名的墨模木雕艺人胡国宾也是绩溪县上庄人。
他们是清代与民国时期徽墨制作技艺传人的代表，其后代至今仍在当地传承徽墨制作技艺的精髓。
从现有史料来看，徽墨生产可追溯到唐代末期。
到了明代，制墨方法和墨模的改进日新月异，首起者为制墨名家程君房和方于鲁。
清代墨模制作更是达到登峰造极之境，制墨“四大家”各有千秋。
制墨大家胡开文之所以后来居上，名噪大江南北，除其制墨、经营有方外，也与其重视墨模有着极大关系。
徽墨不仅以质取胜，而且还以精美的墨式著称于世。
除具有“拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声”、“一点如漆、万载存真”的内在品质，同时还集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体，是一种综合性的艺术珍品。
徽墨制作徽墨制作技艺复杂，不同流派有自己特有的绝技且秘不外传，一派中针对不同的制墨原料，也会采用不同的生产工艺。
如桐油、胡麻油、生漆均有独特的炼制、点烟、冷却、收集、贮藏方法，松烟窑的建造模式、烧火及松枝添加时间与数量、收烟及选胶、熬胶、配料和剂等也各有秘诀。
如此制出的徽墨具有拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真的特点。
徽墨成品墨与制墨本身就是多种艺术的载体。
制墨不仅需要独特的原材料和复杂的工艺流程，还涉及雕刻、绘画、造型等多种艺术；而墨的鉴赏与收藏也都成为其价值所在的重要方面。
徽派墨模艺术
徽派墨模艺术作者：刘伟文姚昱波来源：《检察风云》2015年第24期现存的徽州古墨、墨谱和墨谱手稿，我们可一同体会“朱明一朝”的徽派墨模的艺术格调。
明代，在徽派版画、徽州三雕、徽州刻书等艺术的影响下，徽派墨模艺术发生了重要改变，在设计、雕刻、形制、选材等方面日渐发展出独树一帜的艺术风格特点，为后世发展奠定了基础。
对美的追求墨模是一种制墨用的模具，又称墨印或墨范。
中国人工制墨的历史始于西周时期，而使用墨模制墨的起始时期却一直没有准确的定义。
根据现存的墨品实物推断，认为大约是在汉末和魏晋初。
墨模的发明及使用，使得中国墨从不规则的“丸”过渡到了规整的“锭”和“笏”，这说明其形态和质量已经得到稳定，大小、规格也相应得到了划分。
唐代以后，徽墨以其精良的质地和巧夺天工的装饰艺术，成为了中国墨的代表，而赋予徽墨这非凡价值的正是墨模。
根据史料记载和现存实物来看，徽墨自创制伊始就承用了北方先进的模制技术。
在设计立意、装饰布局、雕琢技艺和形制纹饰等方面日趋显现出独有的艺术风格和流派特色，也逐步彰显出其作为独立工艺美术门类的种类特点，明代也成为徽派墨模艺术发展历程上极其重要的阶段。
明代徽州稳定的政治、安定的社会和渐趋雄厚的经济文化实力，使得这一时期成为徽州工艺美术发展史上的黄金时期，尤其是明中期以后徽商的崛起，徽州工艺的发展随着徽州商帮的兴盛而进入快车道。
墨商的经营在利益驱使下，在市场引导下，徽州商人生产经营着一切有利可图的商品。
按照万历《歙志》对徽商经营的描述：“其货无所不居，其地无所不至，其时无所不鹜，其算无所不精，其利无所不专，其权无所不握。
”可以看出，徽商的经营范围十分广。
“徽墨”作为天下闻名的珍品，其物轻价贵适合长途贩运的特性，使之自古就成为了徽商经营的重要产业之一，墨商也成为徽商的一个重要组成部分。
这一时期，徽州本土自然经济向城市经济转变的趋势也推动徽墨制作的发展，早先一家一户的家庭作坊逐渐转变为设立于市肆的专业作坊。
5《以工匠精神雕琢时代品质》课件统编版高中语文必修上册(1)
匠心
活动二：紧扣教材 梳理结构
结合本文，总结新闻评论的一般写作思路。
➢ 引述材料，摆出现象，提出观点。 ➢ 联系实际，环绕论点进行论证。 ➢ 总结全文，提出倡议。
匠心
匠心
小组合作探究：运用了哪些论证方法？本文语言有什么特色？
活动三：小组合作 探究写法 1.作者在论证观点时运用了哪些论证方法？ 2.本文的语言有哪些特色？
新闻评论
匠心
有价值的新闻事实和有普遍意义的紧急问题发表意见以指点实践的一种文体。 社会各界对新近产生的新闻事件所发表的言论的总称。
跨过两种文学体裁 ➢ 属于新闻范畴 ➢ 属于议论文范畴
新闻性 公众性 论理性 偏向性
匠心
将标题和内容紧密联系
活动一：紧抓标题 明确内容
匠心
标题“以工匠精神雕琢时代品质”提示我们文章的主要内容是什么？
求 精
“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极
致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
雕琢是什么？
➢ 琢，治玉也 ➢ 雕，谓之琢
分析
——《说文》 ——《尔雅》
➢ 雕琢：指用钻、锥等工具对玉器雕刻花纹，使之 成为精美的器物。（精美地细化）
➢ 雕琢技艺：不断改进、一点点使技艺越发完善。
匠心
匠心
敬业
活动一：紧抓标题 明确内容 “工匠精神”的内涵仅仅只有这些吗？
工匠精神
发自肺腑、专心如一的热爱 臻于至善、超冠古今的追求
冰心一片、物我两忘的境域
匠心
活动一：紧抓标题 明确内容
匠心
时代品质是什么？(结合文章相关语句谈理解）
个人的精神
时
代
企业的气质
品 社会的风气
质
从乾隆花笺看文房尤物文玩文房乾隆
从乾隆花笺看文房尤物文玩文房乾隆在国庆中秋双节之际，由上海笔墨博物馆主办，上海市收藏鉴赏家协会协办的“澹简斋珍藏文玩鉴赏展”在上海笔墨博物馆拉开帷幕，它以堪称文房尤物的“珍”，领略名士风儒的“情”，分享藏家优雅的“趣”吸引公众，其中包括乾隆饾版拱花水印角花笺与梁启超的定制墨。
上海笔墨博物馆“澹简斋珍藏文玩鉴赏展”展出的珍玩文房至珍“文玩”，是我国传统的文房四宝及由其衍生而出、与之相配套的各种文房器具，其造型各异，雕琢精细，可用可赏，成为书房里、书案上陈设的工艺美术品，所以又被人们称作文玩、也称“文房雅玩”。
文玩是历代文人学士乃至帝王官宦书斋案头不可或缺的器具，其有一大特点就是小巧，一般大不盈尺，小不足寸，既可供设于案上，又可把玩于掌中，可远观亦可近取；然而，其体量虽小却内涵丰富，芥纳须弥，可谓是精华的浓缩，可小中见大，故在古玩界有“小器大样”之说。
具有极其丰富而浓厚的工艺艺术、文化价值和历史价值。
明初曹昭《格古要论》，将文房古玩分为十三类，即：古琴、古墨、古碑法帖、金石彝文、古画、珍宝、古銅器、古砚、异石、古窑器、古漆器、古锦、异木竹。
明末屠隆《文具雅编》已拓展至四十五种之多，其中出现了笔格、砚山、笔床、笔屏、笔筒、笔船等直接用于书写作画的器物。
后更不断延伸，品种日增繁多，甚至包括各类文房摆件、手玩，如翡翠扳指、文玩核桃、手捻葫芦、菩提手串、沉香雕像、橄榄核雕、琥珀蜜蜡等等，不胜枚举。
但这次笔墨博物馆挑选展出的都是紧贴笔墨，与书画创作等直接相关联的文玩，且在艺术上独具风味，堪称尤物级的藏品。
花笺例如这次展出的纸张中就有如今极少见到的“乾隆饾版拱花水印角花笺”，其图案精致，色彩淡雅，凸版套印精准不爽；且十数张花纹图饰各异，件件精美。
成套的水印彩色笺纸分别为故宫博物院制《西清砚谱》，荣宝斋制《吴徵·梅》、《白石·果蔬、花鸟鱼虫》、《溥儒·仿古画》、《徐操·钟馗》、《生肖·牛、兔、龙、蛇、猴、鸡》，涵芬楼制《汤定之·梅兰松竹》，清秘阁制《溥儒·山水》，淳菁阁制《姚茫父·唐砖画》，蜀牋社制《张大千·花卉》等。
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山水画家——周蕴波作品赏析
周蕴波（曾用名：周连云），男，1964年出生于黑龙江省尚志市，祖籍山东金乡县，1984年毕业于哈尔滨师范大学美术系（油画专科）。
后进修于中国美协培训中心，国画高研班学习国画，主攻山水。
1999年9月《雪域》在“纪念孔子诞辰2550年全国书画展”被入选（中国美协）。
近年来，作品屡次在全国性大展中获奖，数十幅作品被国内外有关学术研究机构、图书馆、文史馆、博物馆及收藏界人士所收藏。
现为：文化部高级画家、中国乡土艺术协会文化艺术委员会高级顾问、中原齐鲁书风画派十家画院联盟执行主席兼秘书长、中国国学书画研究院泰山院院长、黑龙江省美协会员、中国国家书画院副秘书长、国家一级美术师、中日韩新书画家友好联盟副主席、香港中国画研究院研究员、中国画家协会理事、中国当代山水画“百强画家”。
周蕴波作品：。