大学中庸读书体会9.5

大学中庸读书体会
8月份，大区统一组织开展读书活动，每月一本书，每周一篇学习笔记。

根据安排，8月份读第一本书《大学中庸》。

《大学》《中庸》作为“四书”之二，与《论语》、《孟子》一样，自宋元以来就是每个中国读书人的必读之书，它既是为学的纲领，又关乎修的做人，治国平天下。

本次为了大家方便阅读，购买的是合订版。

中庸有三层含义，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。

读了《中庸》，感觉收获还是很大的。

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。

相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。

中庸中道出，人生需要不偏不倚，不变换自己的目标和主张，这是一个持之以恒的成功之道。

无论是在古代还是在现代，社会情况总是在不断地变化的，就马克思主义哲学来讲，我们需要实事求是，无论做什么事都需要根据现实状况，实事求是的调整自己的计划和目标。

这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的主张和目标，似乎有点难，然而我们依然会追求中庸，因为我们需要有一个持之以恒的目标，人生有时候也需要做到不偏不倚。

子路曾经问什么是强，孔子回答：
“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，至死不变，强哉矫！”孔子认为能够做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不随波逐流，坚定自己的信念，坚定自己的原则。

只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。

就像在战争中，反抗不一定是强，反抗也不一定是弱，就像《潜伏》里面说的“有一种胜利叫做撤退，有一种失败叫做占领”。

在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。

一个人要保持中正平和，需要从容淡定，需要控制好自己的情绪，不能过喜过忧，不能过怒过哀。

七情六欲本来是人的正常反应，但不能反应过头。

无论在什么场合，如果都将这些情绪表现到“中正平和”的境界，既不过分，也无不足，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的态度，保持一种从容不迫的情怀，那么就做到了中庸。

做到中正平和似乎有利于自己的成功。

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”。

“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不可能也。

”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和
彰显呢？孔子说：“知者过之，愚者不及也。

贤者过之，不肖者不及也。

”
在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。

我们需要多注重提升自己的内在涵养，学习中庸思想中的优秀部分。

虽然中庸很难实行，但是也不是不可实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。

要实行中庸之道，也需要从身边做起，从小事做起。

大学之道，在明明德，在止于至善。

而格物致知即明明德，“格”是“格君心之非之格”“格物致知”即是“去人欲，存天理”“去夫天理之极而无一毫人欲之私”。

如此即可止至善。

以上明白了然后可以谈“诚意”，“诚意”即诚其意，意诚，亦如格物致知，格其不诚之意以复诚意，古之人亦可称为真人，可见《黄帝内经·上古天真论》。

当然这里所说真人与其有所差别。

心正而后身修，何谓身修？身修在古代人看来是一种很完好的境界，是结合前“格物致知，意诚，心正，然后身修而结尾”，身修即概括了前者之总和。

所谓“物格、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平”是有先后顺序的，如一个一个阶梯完成上去，先有物格完成然后意诚，心正，身修，家齐，国治，天下可平。

修身即是“格物、诚意、正心”这三个过程的不断凝练，熟悉，持之以恒，学以致用而融汇己身的过程。

如《大学》所谓壹是皆以修身
为本。

其本乱，而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

如是。

而家齐、国治、天下平，却是不宜多说。

其有一首歌颂君子的诗很完善，就如颂一个“物格、意诚、心正、身修”的人。

《诗·淇奥》瞻波淇奥，菉竹猗猗。

有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴兮，赫兮喧兮。

有斐君子，终不可喧兮!《大学》云：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗（害怕、恐惧）也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

总之，千古贤文皆道感恩、勤学，满纸真言都是良师、益友。

《大学》《中庸》这两部文化经典能够帮助我们建立比较理想的人格，帮助我们抵抗人生中的黑暗与虚无。