韦驮菩萨道场天目山历史资料.
韦陀菩萨 (2)
泉州少林寺相关资料整理韦陀菩萨韦陀是佛的护法神，佛教中另外还有一位护法天神韦天将军。
《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日，相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。
有的人把韦陀与韦天将军相混。
相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。
韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂。
一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。
韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。
诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。
于是，韦陀被人们称为护法菩萨。
从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
一十八世为将军身，五十四世为宰相涅槃翻译成中文为不生不灭意，乃指佛教之中心思想，若无涅槃佛教就形同生灭的世间法。
简单来说，也有重生的意思。
也指高僧的去世。
韦陀菩萨与昙花一现之间存在密切的联系昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。
她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。
后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。
玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山（位于印度，注：江西、四川、台湾也有灵鹫山）出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。
多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。
而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。
她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。
所以昙花就选择在那个时候开放。
她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。
她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。
可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。
昙花一年年的默默绽放。
韦陀始终没有记起她。
昙花一现，只为韦陀。
所以昙花又名韦陀花。
又及昙花是在夕阳后见到韦陀，所以昙花都是夜间开放。
直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过，看到花神忧郁孤苦之情。
杭州东天目山昭明寺之游
杭州东天目山昭明寺之游在这刚过完年的美好时刻，春天的气息迎面扑来。
我们一行一起踏上了东天目山昭明寺之游。
让我们先来了解一下东天目山的一些详细介绍和历史文化吧（摘自：东天目山）天目山名称的由来，是梁武帝的儿子，昭明太子所起（东天目山昭明寺的第二代祖师，传说是韦驮菩萨化身。
初祖为梁武帝的老师，梁皇宝忏的作者，志公禅师，传说是观音菩萨化身。
），因他看到其山景色秀丽，云雾时出时没，认为非人间所比，但亦无天上庄严，就人身而言，头顶为天，胸部为人，眉间为天目，故取名为天目山，意为非人间亦非天堂，是人间天堂，更是超凡入圣的一片修行净土。
东天目山历史悠久，名扬中外。
据《天目祖山志》载，梁天监七年(公元503年), 僧人宝志飞锡居之，来此开山，修庐结庵开拓佛事。
梁大同年间（公元535年），兴建昭明禅寺。
东天目山的兴起，当然是因昭明太子而来。
梁武帝长子萧统，天监元年立为太子，因殡葬其母帝被宫廷太监鲍邈之诬陷后，十分气愤，不愿见梁武帝，出走宫廷游历名山大川。
他跋山涉水来到临安东天目山修禅，并取秦汉六朝文字撰写《文选》二十卷；分《金刚经》三十二节。
据传，他用神过度，心血渐枯，双目俱瞽（内殴障）。
禅师志公和尚导取两峰石池水洗之，双目复明（东天目至今留有洗眼池），不数年，武帝遣人来迎太子回朝，兵马候于山麓而建寺，俗称“等慈庵”，山岗建“昭明禅寺”，山下建有“昭明院”。
元末被毁，清康熙年间修复，规模宏大，僧人数百，香火旺盛，有诗赞：“八方香客云集来，十万烟火散江南”。
近代享有盛誉的海灯法师也曾在此修炼过。
但如此雄伟的禅寺，却毁于一场大火。
东天目山，东西两瀑蔚为壮观，可与庐山飞瀑媲美。
黄鼎象诗：“白龙泽注石泉声，泻出石崖匹练明；疑是庐山移到此，九天半落碧河声”。
此瀑自香庐、龙须两峰之间的龙池飞奔而下，跳珠溅玉，迎面仰望，水帘飘逸，水沫洗脸，响声震耳，望崖巅浩缈不可测，俗称“东瀑”。
另一山泉水从二仙顶峡谷直泻而下，窜入虹桥，狂欢而去。
天目山
东
东ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
东天目山地处浙江杭州市临安区境内，距临安市区25公里，杭州68公里，属省级自然保护区。
峡谷、瀑布、森林、云海、奇峰是东天目山主要的自然景观。东天目山峡谷众多，其中东瀑大峡谷全长1.2 公里，为天目山脉中的峡谷精华。峡谷内茂盛的植物遮天蔽日，原始良好的生态环境，使得众多野生动物在这里 繁衍生息。东瀑大峡谷最引人入胜的是幽，绝壁夹峙，大树蔽道，峡谷中，树荫下，山溪奔流。东天目山的清泉 赏心悦目，一个个水潭，一道道瀑布，潭与瀑相依，瀑与潭相连，组成了一幅又一幅美丽的画卷。瀑布为多级叠 瀑，一级连着一级，飞流直下，气势磅礴，其中西瀑总高度达500余米。明朝诗人“白龙潭注石泉声，泻出石崖 白练明；疑是庐山移到此，九天半落碧河声”的诗句就是对东天目山瀑布最好的写照。东天目山植被茂盛，动植 物资源丰富。这里地质古老，山体形成于距今1.5亿年前的燕山期，是“江南古陆”的一部分。特殊的地质条件 使东天目山的动植物具有了自己的独特性，景区内有多种国家珍稀濒危植物，茂密的植被进而庇护了云豹、黑麂、 白颈长尾雉、中华虎凤蝶等国家级珍稀保护动物。东天目山的动植物中，有不少为天目山区所独有，并以“天目” 命名。由于四季林木茂密，长年流水淙淙，造就了丰富的“负离子”和其它对人体有益的气态物质。在东天目山 的空气中，对人体十分有益的“负离子”含量达每立方厘米十万余个。
临安天目山(5张)天目山拥有多项世界纪录、中国纪录，包括天目山入选世界纪录协会世界唯一天目铁木生 长地在内，天目山拥有多项世界纪录协会世界之最。
十大佛教名山和十大道教名山
十大佛教名山和十大道教名山——“四大佛教名山”和“四大道教名山”的说法是错误的，至少是片面的，不完整的中国名山，大多与佛教和道教有关，这是一笔宝贵的历史文化遗产。
和尚们说：天下名山僧占多。
因此名山中几乎都可见寺庙。
道士们说：天下名山皆洞天福地。
洞天福地就是道教道场。
他们都没有夸张，只不过有些时候，名山动辄易主，和尚与道士为了维护山头利益也经常大打出手。
但不管怎么打来斗去，山还是那座山，永恒不动。
我几乎游历过所有的宗教名山，特别喜欢收集有关资料。
不知什么时候钻出来个四大佛教名山的说法，这是不完整不全面的甚至是很可笑的。
据我所知，最早关于四大佛教名山的说法来源于李叔同即弘一和尚，我猜想是否是他自己仅仅走过或仅仅喜欢这四大名山？接着是有好事者摹仿出来的四大道教名山出笼。
其实，不论是佛教名山还是道教名山，都不仅仅只有四大，而是十大佛教名山和十大道教名山。
这还不包括五岳中的道教名山西岳华山和北岳恒山、五岳中的佛教名山南岳衡山和中岳嵩山。
东岳泰山是儒教名山或曰儒佛道三教名山。
当然历史演绎到今天，名山中大多是佛中有道，道中有佛。
有时两者是此消彼亡，有时两者又是势均力敌。
佛道斗了几千年，最终还是你中有我，我中有你，互相攻讦又互相融合，互相对立又互相敬畏。
但，毕竟是不同的世界观，因此还是有其自身主要的阵地和舞台。
这十大佛教名山和十大道教名山，就是佛教与道教各自的阵地和舞台。
下面，我们来看看有哪些佛教名山和道教名山：一、十大佛教名山：峨眉山——普贤菩萨道场。
峨嵋派武术发源地。
世界文化与自然遗产。
五台山——文殊菩萨道场。
青庙黄庙交融道场。
世界文化景观遗产。
普陀山——观音菩萨道场。
海天佛国。
南海圣境。
国家级风景名胜区。
九华山——地藏菩萨道场。
莲花佛国。
白云禅林。
国家级风景名胜区。
梵净山——弥勒菩萨道场。
梵天净土。
禅净合一。
联合国人与生物圈保护区。
天目山——韦驮菩萨道场。
禅源踪迹。
三教古刹。
联合国人与生物圈保护区。
鸡足山——伽叶尊者道场。
双林寺韦陀的故事
双林寺韦陀的故事双林寺位于福建省福州市，是佛教圣地之一。
其中，有一尊韦陀佛像颇具建筑史学术价值，今天，我要为大家讲述双林寺韦陀的故事。
一、韦陀佛像的历史渊源据史书记载，这尊韦陀佛像出土于七世纪初唐代开皇年间。
当时，唐朝皇帝高宗想推广佛法，派遣高僧義琳前往印度求得佛舍利和经像。
義琳在印度游历期间，听闻南洲的龙泉寺有一尊韦陀金身，于是即刻前往参拜，向韦陀许愿，于是韦陀佛像应声而出。
義琳把韦陀佛像带回大唐，一路上经历了很多风波，包括海难、被狼群围攻等等。
最终，他成功地将韦陀佛像带回福州。
二、韦陀佛像的特点这尊韦陀佛像全身上下竟有2000多件零件拼合而成。
它高达7.6米，重达62吨，是世界上体量最大的铜铸佛像之一。
颜色极其鲜艳，眉毛和唇部呈深红色，耳朵和手掌则呈金黄色。
韦陀佛的容貌极其美丽，神态庄严，手持宝剑和宝盖，极富雕刻艺术价值。
三、韦陀佛像的宗教影响福州地区早在东晋、南朝时期（公元317年-581年）就已经出现佛教传入的痕迹。
唐朝时期，佛教在福州发展迅速，且原有的逊于北方的佛教建筑文化得以得到弥补。
韦陀佛像成为福州佛教文化的重要象征和精神支柱，许多香客前来祈福，以求得内外皆修之境。
四、韦陀佛像的现状到了宋代，韦陀佛像曾被移往临江寺，并在明代归还双林寺。
在抗日战争时期，韦陀佛像曾经捐赠出来铸造战争所需用料。
在1963年的文化大革命中，韦陀佛像被毁，部分零件被融化成铜球，部分则被丢弃废墟中。
经过多年修复，如今的韦陀佛像已经恢复基本原貌，展示在福州古文化街。
总结：双林寺韦陀佛像是福州佛教传历史中的重要角色，同时也能够体现唐代艺术和文化的特点和成就。
它的历史和现状都为我们提供了一个独特的视角，让我们更深入地了解到佛教因素对中国的文化发展产生深远的影响，实为佛教文化的瑰宝。
中国姜堰天目山传奇
中国姜堰天目山传奇中国姜堰天目山传奇岚光飞满日堪攀。
尘封废井璧何在，草没高丘鹿未还。
不断门前邗水绕，长停峰顶楚云闲。
里人据此称雄镇，抱恨年年松桧间。
这是明代嘉靖三十一年进士、泰州人凌儒所写的一首题为《天目晴岚》的诗。
诗中所写“形胜东来第一山”指的就是“海陵东南姜堰北”的天目山。
读罢此诗，你会为天目山的壮美、神奇所吸引、所陶醉。
古往今来，能称第一山者，非高即险，非奇即怪，都有其不凡之处。
那么，姜堰天目山到底有什么不凡之处呢？因“二井”得名天目山形成不凡。
天目山地处姜堰市区北郊，新通扬运河南岸，姜溱河东侧，四面环水，形如一座小岛。
虽然其所在之地确有风水宝地之象，但今天看来，实在就是一个被水环绕着的、地势较高的圆形土墩子，与诗中所写大相径庭。
然而，它的形成却是大自然的杰作，是江淮海“三水”的杰作。
远古时代，江淮东部地区还是一片汪洋，滔滔东流的江水、淮水携带着上游泥沙不断淤积，逐渐形成大片的陆地。
大约1万年前，扬州以蜀岗为代表的地面升出海面，大约7500年前，泰州州治所在地及东南部分地区升出海面。
由于江水冲击，海潮涌托，在这一片淤积而成的陆地上，就形成了部分地域低洼、部分地域隆起的地貌特征。
天目山就是这隆起的地块之一。
泰州古称海陵，海陵者，海边高地也。
西汉武帝元狩六年（公元前117年）即置海陵县。
北宋淮南转运判官胡昉《天目山记》载：“《后汉志》海陵真诰谓五陵地，此一也。
”说海陵有五陵，其中一陵就是天目山。
五陵中，天目山别有气象：一是有龙气。
它西连蜀岗，东入沧海，一脉贯通，犹如一条卧地长龙，蜀岗是高高昂起的龙头，天目山是从海中翘起的龙尾。
明代泰州史家丘容有形象记述：“山脉起自扬州蜀岗，仅数丈（高），吴陵（泰州别称）近海，此山脉走沧溟，如龙尾然。
”二是如海上仙山。
从“此山脉走沧溟”中可知，天目山升出海面之初，还在海水包围之中。
凌儒在另一首《题望海楼》诗中写道：“海色苍茫见十洲，乾坤此地一登楼。
邗沟水落清流合，天目蓬莱紫气浮。
杭州天目山—介绍
杭州天目山泰山天下雄，华山天下险，黄山天下奇，峨眉天下秀，天目天下幽……是黄炎培先生对我国名山景色的高度概括。
素有“大树华盖闻九州”之誉的天目山，地处浙江省西北部临安市境内，距杭州市区68公里，矗立在杭州至黄山黄金旅游线中段。
如果说西湖是中国东南沿海一颗熠熠生辉的明珠，那么天目山就是一块由神秘的华夏大地蕴育的玲珑剔透的宝玉，主峰名为仙人顶，海拔1506米，可东望钱塘江、西湖，南临千岛湖，西眺黄山。
古名浮玉山，“天目”之名始于汉，有峰顶有一池，长年不枯，故名。
与台湾的阿里山合称为姐妹山。
天目山于1996年加入联合国教科文组织人与生物圈保护区（MAB）网络，成为世界级保护区，是浙江省唯一一处加入MAB网络的森林与野生动物类型自然保护区。
同时也被中宣部、科技部等单位授予"全国科普教育基地"和"全国青少年科技教育基地"，也是中国唯一一家同时被授予"两个基地"称号的自然保护区，是我国高校——浙江林学院的科研实习单位，并且天目山设有国家珍惜动植物保护纪念馆。
天目山拥有多项世界纪录、中国纪录，包括天目山入选中国世界纪录协会世界唯一天目铁木生长地在内，天目山拥有多项中国世界纪录协会世界之最、中国之最。
天目山地质古老，山体形成于距今1.5亿年前的燕山期，是“江南古陆”的一部分；地貌独特，地形复杂，被称为“华东地区古冰川遗址之典型”。
天目千重秀，灵山十里深，天目山动植物种类繁多，珍稀物种荟萃，峰恋叠翠，古木葱茏，有奇岩怪石之险，有流泉飞瀑之胜，素负“大树王国”、“清凉世界”盛名，其森林景观以“古、大、高、稀、多、美”称绝，为古今揽胜颐神胜地。
她赋予人类享之不竭的璀灿文化与独特的大自然风韵。
天目山历史悠久，是一座儒、道、佛等文化熔于一体的名山。
东汉道教大宗张道陵出生于天目山并在此修炼多年，现有遗迹“张公舍”；梁代昭明太子萧统隐居于天目山太子庵分经读书，留有“洗眼池”、“太子庵”等景点；唐代李白、宋代苏轼、元代张羽、明代刘基等文人墨客都上天目山游览并留下优美的诗章，现存“太白吟诗石”等人文景观。
浙江十大名山排行榜介绍
浙江十大名山排行榜介绍浙江的山是闻名中国的，那么你知道浙江最美的山在哪吗？浙江十大名山排行是怎样的呢？以下是店铺收集整理的浙江十大名山排行榜，希望对你有帮助。
浙江十大名山排行榜浙江名山排名1：天目山(临安)素有“大树华盖闻九州”之誉的天目山，地处浙江省西北部临安市境内，浙皖两省交界处，距杭州84公里，在杭州至黄山黄金旅游线中段。
主峰仙人顶海拔1506米。
古名浮玉山，“天目”之名始于汉，有东西两峰，顶上各有一池，长年不枯，故名。
是韦陀菩萨的道场。
动植物种类繁多，珍稀物种荟萃，为国家教学科研重要基地。
被国家授予"全国青少年科技教育基地"、"全国科普教育基地"。
天目山峰恋叠翠，古木葱茏，有奇岩怪石之险，有流泉飞瀑之胜，素负"大树王国""清凉世界"盛名，为古今揽胜颐神胜地。
天目千重秀，灵山十里深，她赋予人类享之不竭的璀璨文化与独特的大自然风韵。
浙江名山排名2：雪窦山(奉化)雪窦山(Mount Xuedou)，国家级风景名胜区，国家森林公园，国家AAAAA级旅游景区，被誉为“四明第一山”，是中国五大佛教名山之一的弥勒佛的道场。
雪窦山位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北，为四明山支脉的最高峰，海拔800米，有“海上蓬莱，陆上天台”之美誉。
雪窦山因北宋仁宗皇帝赵祯梦中到此一游而得名“应梦名山”，南宋理宗皇帝赵昀追书“应梦名山”。
以优美的自然风光著称，标志性景点包括千丈岩、雪窦寺、三隐潭、徐凫岩、妙高台以及全球最高的铜质坐姿弥勒佛造像。
位于雪窦山心的雪窦寺，创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年历史，千百年来，香火旺盛，高僧辈出，是弥勒佛的根本道场。
浙江雪窦山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名中国五大佛教名山。
浙江名山排名3：雁荡山(乐清)雁荡山以山水奇秀闻名，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”，主体位于浙江省温州市东北部海滨，小部在台州市温岭南境。
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韦驮菩萨道场天目山历史资料天目山相传为行齐佛化、德摄天人的韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有"韦驮殿"。
殿前楹联中，诸如"现宰官身三洲为法将，奉如来命两目作道场"、"殿枕名山护法降魔凭一杵，峰标胜境晨钟暮鼓应三洲"、"现天伦安僧护法，扬宝杵劻国佑民"、"两浙仰巍峨膏雨油云润泽皆沾天目，三洲通感应戎衣宝相慈悲仍现佛心"之类的妙合巧对比比皆是。
其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像，更是迥异于诸方--各地寺院所供均为身着甲胄、手执宝杵（或合掌，腕捧宝剑）、勇猛威武之立像，此处则是硕大无比的坐像。
一、韦驮尊天菩萨据《长阿含经》卷十二、《阿育王经》卷六、《金光明最胜王经》卷六、《大楼炭经》卷三、《起世经》卷六、《大方等大集经》卷五十二及《四天王经》等佛典云，在须弥山腰之四方，分别居住着从属于帝释天、率部属守护佛土护持佛法并检视人之善恶行业的四位天王：领乾闼婆及毗舍阇神将、护弗婆提人之东方持国天王，领鸠盘荼及薜荔神、护阎浮提人之南方增长天王，领一切诸龙及富单那、护瞿耶尼人之西方广目天王，领夜叉罗刹将、护郁单越人之北方多闻天王。
每位天王麾下均有八大将军，四天王合三十二将。
因精持戒律、德行淳厚、缁素共仰而感得冥应的唐代道宣律师，在其承灵嘱而笔受之作《律相感通传》中云：南方增长天王麾下八大将军之一的韦天将军，生而聪慧，早离尘欲，清净梵行，修童真业，最存弘护佛法及出家人之正念；佛临涅盘时，亲受付嘱，护持东、西、南三洲（即东胜身洲、西牛货洲和南赡部洲）之佛法，并令守护出家人，不使魔挠；虽见毁禁，愍而护之，见行一善，万过不咎，事等忘瑕，不存往失；若有道力衰微之比丘被魔事挠害，将军必恓惶奔赴，应机除翦；凡遇斗诤陵危之事，将军无不躬往，和喻令解；可谓亡我亡瑕，殷忧于四部，达物达化，大济于五乘。
故位居四天王下三十二将军之首；若有事至四天王处，王见皆起，以尊其护持正法之德行。
尽管象日本无著道忠这类佛教学者从学理或考据的角度颇有异议，但是，大慧宗杲、无准师范、清拙正澄、明极楚俊等等彻悟本来、深造阃奥，见地纯正、通博无碍之历代硕彦，均不约而同地认为，道宣律师笔下之"韦天将军"，正是佛门中担当降魔除妖护法安僧之重任、居菩萨位而化现示勇健于天伦的韦驮尊天菩萨。
按照佛经所述，包括地球在内的宇宙天体均处于不断的生成演化运动之中；其运动变化遵循成、住、坏、空的规律。
每一个成住坏空的过程，就是一个大劫（含八十增减小劫）。
过去、现在、未来这三世之三大劫，分别为庄严劫、贤劫和星宿劫。
过去庄严劫，自华光佛至毗舍浮佛，共有千佛出世，庄严其劫。
未来星宿劫，始自日光佛，终于须弥相佛，也有千佛一一出兴，犹如天上之星宿。
现在贤劫，同样有千佛，即自拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、本师释迦牟尼佛，及当来下生之弥勒佛、师子焰佛，直至楼至佛等贤圣，次第出世，救度众生。
一般认为，韦驮尊天菩萨即是贤劫千佛中最后成佛之楼至佛（又作卢遮佛、卢至佛、鲁支佛、楼由佛，意译爱乐佛、啼哭佛）。
正如《从容录》第七十七则（见《大正藏》第48册）所云："梵语楼至，此云啼泣。
贤劫千佛，为千王子，末后得筹，最后成佛，遂啼泣云：'我何薄佑，穷底得筹？'忽复笑云：'我当尽取九百九十九佛方便庄严。
'今护法神执杵者是。
"其实，韦驮尊天菩萨早已妙证无为，功超有漏；他内秘菩萨，外现天身，兴悲运智，摧邪辅正，誓愿护持贤劫次第出兴的九百九十九尊佛陀之教化，密行叵测，功德难伦，直至最后成佛。
故松华禅师曰："据藏中载，（韦驮尊天）菩萨多劫勤苦，广修善因，修桥修路，造寺塔造佛像，无量无数，至贤劫最后成佛，号'楼至'。
现于诸佛法中兴慈运悲，广度众生，随所乐求，必获感应，三洲俱蒙利益，惟天目道场灵验赫著。
故十方护法、尊官檀那长者、善男信女、羽流缁素，辐辏而来，作礼敬信者，无不如愿以偿焉。
"（[清]松华：《东天目山昭明寺志》卷二）有关韦驮尊天菩萨与天目山的殊胜因缘，源出盛行于民间的传说：很久以前，韦驮尊天菩萨化身行脚僧自九华山下来，途经龙飞凤舞、狮蹲象踞的天目山，顿萌在此结庐之念。
没隔多久，这位特殊的"行脚僧"便在东天目山募建了一座伽蓝。
有一天，他同时在杭州、富阳、昌化等地出现，祈请各处高僧大德及善信于六月初三、即韦驮尊天菩萨圣诞之日光临东天目，届时将举行开坛升座的大法会。
是日一早，钟鼓齐鸣，幢幡高悬，祥云绕殿，瑞兆映门。
诸山大德如约前来，十方善信辐凑云集。
锦幔华盖，彩灯鲜花，经声佛号，盛况空前。
钟响三遍，僧伽进坛，信众依次而入，拈香点烛，维那击磬，合掌三拜毕，"行脚僧"沐浴更衣，肩披紫袈裟，脚著步云履，神态端庄，行止威仪，在悠扬的佛乐声中登上法座。
一声鼓响，引磬木鱼齐发，念吉祥之神咒，诵甘露之真言，迎香花，降法雨，一切如仪。
法事圆满后，四众缓缓散去。
就在此时，座坛法师即那位"行脚僧"却突然失踪了！众人四处寻找，均不见其踪影。
至晚，佛前之灯不点自明，一盏油灯，百宝光明，照得如同白昼一般。
再仔细一瞧，发现神坛上多出一尊菩萨：原来是一尊全副戎装、手执宝杵、威武端庄的韦驮尊天菩萨之坐像！顿时，寺内钟鼓齐鸣，僧众恭诵《般若波罗蜜多心经》一卷。
自此，天目山便被认为是韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，且屡显灵异，护佑一方。
例如，梁昭明太子隐居天目山期间，因心血枯竭双目失明，感韦驮尊天菩萨显灵，指引其取石池水洗而复明。
又如，宋末元初的临济宗大德高峰禅师，为了降伏睡魔、速证大道，毅然置生死于度外，特意站到倒挂莲花峰之峭壁上参禅，先后两次坠崖，均得韦驮菩萨现身相救，毫发无损。
二、寺院巡礼天目山的营宇立像，始于南北朝时期，至元朝高峰禅师、中峰禅师开创狮子禅院、大觉禅寺之时，已可谓盛况空前；历代所建大小寺院近百座。
唐咸通七年（866年），洪諲禅师入主天目后，遐迩学子，云臻水赴，"始惟百僧，后盈千数。
"（[清]际界增订：《西天目祖山志》卷二）清朝玉林国师创建禅源寺后，仅该寺常住僧伽，即达一千五百余人；诸方少有能望其项背者。
全山的主要寺院有：禅源寺位于西天目山南麓昭明、旭日、翠微、阳和诸峰下，层峦爽垲，溪联水环，原为双清庄址。
元末，双清庄毁于战火。
明仁宗洪熙元年（1425年）智粤禅师重建，首度弟子。
随后，照空和尚十载顶包，千门叩钵，终致檀那启信，聚布地之黄金，莽樾生辉，耸摩天之绀宇，于明宣宗宣德十年（1435年）建成大雄宝殿。
明英宗正统元年（1436年），慧澄禅师塑大佛，绘影壁，并璎珞观世音菩萨铜像、三世佛、罗汉、诸天伽蓝、祖师，山门、金刚、僧堂、斋堂鼎建一新，金碧辉映。
明末又毁于兵燹。
清康熙四年（1665年），玉林国师入天目山复兴高峰祖师道场，于旧址上重辟甬道，以启门径，增新移旧，渐复丛林。
全寺占地四十余亩，禅堂寮舍五百余间，蔚为名扬东南之佛教胜地。
山门进内依次为天王殿、韦驮殿、行道处，其东侧为上客堂、客楼，西侧为云水楼、官客堂、尊客堂。
沿中轴线再往里为大雄宝殿，宝殿东侧有药师佛殿、净土阁，西侧有戒堂、意珠楼、内客堂。
大雄宝殿后依次为法堂、御书阁、三祖堂、涵辉楼，其东侧是方丈、大树阁、追远堂、大悲楼、地藏殿、观音阁，西侧是禅堂、栖云轩、蒙堂、晚香阁。
原有十六座子院，也全部归入禅源寺。
雍正十一年（1733年），世宗宪皇帝御书"禅源寺"额悬于天王殿。
乾隆五十八年（1793年）重又改建韦驮殿。
嘉庆年间（1796-1820年）际界禅师重修殿宇。
咸丰十年（1860年），寺遭兵毁，仅存药师佛殿。
同治四年（1865年），於潜县令陈盛治访请悟镇禅师还山住持，香火渐盛。
山门、前殿、行道处、天王殿、斋堂、客堂、库房等次第建复。
同治十二年，重建大殿。
光绪五年（1879年）募建禅堂；七年，定慧禅师募建法堂；十年复建方丈。
十五年，以韦驮菩萨祈雨灵应，德宗皇帝御赐"福佑潜城"额悬于寺中。
1941年4月15日，禅源寺被日本侵略军飞机炸毁，仅存山门、天王殿、官客堂。
1947年，妙定方丈重建韦驮殿。
2000年5月，月照法师应请入山，出任禅源寺方丈，主持复建禅源寺工程，并于7月4日（农历六月初三，即韦驮尊天菩萨圣诞之日）举行了有数千人（包括诸山长老、各界名流、海内外善信及当地政要）参加的"月照大和尚进院暨禅源寺复建奠基典礼法会"。
人们衷心期昐，数年之后，禅源寺能再现昔日雄风。
狮子正宗禅寺初名"狮子禅院"，在西天目半山狮子岩左侧，此处崖洞幽奇，松石灵怪。
元世祖至元十六年（1279年），高峰祖师自双髻飞锡至狮子岩，翦荆斫险，结茅以居。
未几，学徒云集；内有檀信洪乔祖，密扣禅机，深有所契，愿为法徒，于至元二十年施财并献良田五十亩，倡搆禅丛。
二十二年，圆通殿成；二十四年，方丈、库房、明楼、庖湢之舍相继建成。
元武宗至大四年（1311年），殿宇因岚蒸雾蚀，懔懔将压，断崖了义、中峰明本两位大德重为修建，又增置僧堂，扩建宣明室，更新库房、行堂，龙象日臻。
元仁宗延佑四年（1317年）撤圆通殿为阁，上奉佛像，下敞法堂。
后又建香积海于东，置旃檀林于西，修建山门、佛阁、方丈。
二位硕德克继正统，宗风鼎盛。
名士公卿，争相咨决心要；高丽藩王，以天属懿亲，万里函香，登山拜礼，忘躬参叩，正可谓："金容露色，不显三界之光；钟梵洪音，远省十方之德。
"（[明]木讷：《重建天目山狮子正宗禅寺碑》，见[清]际界增订：《西天目祖山志》卷四）延佑七年（1320年），元仁宗下诏，改升狮子禅院为狮子正宗禅寺，御赐"大狮子正宗禅寺"额，并诏翰林学士赵孟頫撰"敕建西天目山狮子正宗禅寺碑记"以赐。
元末，寺遭兵毁。
明洪武四年（1371年），中峰普应国师之法孙松隐德然禅师法行整峻，重开兹山，鼎建殿宇，尽复前规。
越九年，印度高僧班的达禅师来此驻锡，名缁云集。
明末，复毁于兵燹，仅存山门。
清康熙四年（1665年），玉林国师重兴祖庭，于山麓双清庄建禅源寺，移额山下。
大觉正等禅寺寺居西天目山莲华峰，松桧森荫，仰不见日。
元世祖至元二十八年（1291年），两浙运使松江瞿霆发慕高峰禅师之道望，登山拜谒，于狮子岩之死关，仰扣玄音，心领神悟，恍若宿契，叹禅衲之至，无所于容，慨然有建寺之志。
遂曲尽施心，割巨庄先后凡二百余顷，及买山地若干，指其岁入，首创梵宇。
越五年，厨库大殿，轮奂参差，宛如天降。
高峰禅师迁化前嘱弟子布衲祖雍权摄寺事。
其后，檀信益张，走斧飞斤，鼓舞群力，千楹万础，海涌云腾，及与雕锼髹饰，陶冶丹雘，百尔咸臻。