《战争狂还是理想主义者——人类暴力迷思》阅读答案
高中语文 阅读理解训练题之论述类文本阅读“思想者”的迷惘
“思想者”的迷惘法兰西失尽海外的殖民地，巴黎永远是世界艺术崇敬者的麦加。
罗丹的“思想者”高踞于自家庭院里，天天接待来自全世界各色人种的瞻仰与膜拜。
巴黎的地铁靠近罗丹博物馆的那一站，站台两壁的张挂全部是罗丹作品的巨幅照片，是旅游广告，是民族骄傲。
出国成潮，那潮，起于贫穷落后的国度，人们涌向西方发达国家，去学习、谋生、乞讨。
立志自救的中国改革开放，促进了经济、文化的交流，潮去潮来，换了人间。
罗丹的“思想者”初次出国，首先来到北京，落座于中国美术馆，在东方人流中仍苦苦思索。
与印象主义绘画同步，罗丹冲破学院式雕刻一味精微描写对象形似的局限，毫不掩饰捏塑与劈凿的手感，淋漓尽致地表现对象的造型特征，探求雕塑之所以独立为雕塑的本质美感。
在展拓现代造型领域的同时，罗丹深深扎根于人间社会，他的美感诞生于人生的悲欢：加莱义民、地狱之门、行走的人、夏娃、娼妇、爱之吻、造物之手……雕刻家罗丹是思想者。
这样一位巨匠经历了时间和地域的考验，其伟大和光芒与日俱增。
曾是西方阳春白雪的罗丹，面对今日中国观众，已是满城唱和的下里巴人了。
从罗丹引申发展的布尔特尔、马约、亨利·摩、杰克梅蒂……他们比罗丹走得更远，中国人民似乎尚看不真切，今罗丹既来，他们的被邀也应在期待中了。
世界上不少国家的元首访问过北京，他们百忙中大都抽空看看长城，唯有法国的蓬皮杜先生宁可不看长城，提出要看云冈石窟，当时周恩来同志陪同去欣赏了祖国的瑰宝。
今日并非元首的“思想者”来京，谁来招待贵宾?我多么盼望请霍去病墓及西安博物馆的汉唐雕刻群前来陪客。
与罗丹作品展同时，展出我国古代雕刻，“思想者”从未见过的这些东方古代雕刻原作，他将为之吃惊，古代东方原是现代西方的知音!被人们仰止了一个世纪的“思想者”面对一二十个世纪前的无名氏之作，他将更坠入深深的迷惘中吧?1、本文标题和结句两次用了“迷惘”一词。
下列各项疑问中不属于文中所说的“迷惘”范围的两项是(5分)A.霍去病墓及西安博物馆的汉唐雕刻群，为什么至今一直不被人重视?B.全世界艺术崇敬者的麦加，究竟应在西方还是东方?C.芸芸从生的悲欢离合，各色人种的瞻仰膜拜，到底因为什么?D.西方的阳春白雪，面对今日中国观众，为什么竟变成了下里巴人?E.一二十世纪前，对雕塑的本质美感怎么会理解得那么深?参考答案：1、A、C（A、说不被重视不是事实，起码从原文中得不出这个结论；C、离开本文内容——艺术。
2020年4月高三模拟考试语文试题及答案
2020年4⽉⾼三模拟考试语⽂试题及答案2020年4⽉⾼三模拟考试语⽂⼀、现代⽂阅读（36分）(⼀)论述类⽂本阅读（本题共3⼩题，9分）阅读下⾯的⽂字，完成1～3题。
①奇幻电影是基于现实世界对超⾃然的⼈、神、妖共存的多维时空的重构，是对虚幻异域空间的想象性建构。
它往往利⽤数字技术以夸张、变形、寓⾔或传奇等⽅式，表现超真实世界的拟态载体，折射⽣命的本质并传递创作者对世界的理解。
②奇幻电影能够让观众接受的前提是讲好故事。
⽬前奇幻电影⼤多以中华传统⽂化为本位，杂揉了神魔、⽞幻、武侠、动作等类型元素，借助特有的神怪⽂化资源完成阐释现实世界的意旨。
中国古代神话作为⼈类共同的记忆载体，凝结着⼈类的集体⽆意识，使⼈类从中能够探寻到共同的情感。
相当⼀部分奇幻电影选择了以民间传说、神魔故事作为⽂学叙事的母题，以多元化的视⾓去反观⼈性，借助不同世界的⽣灵重构超越⾃然的多维时空。
如《捉妖记》《哪吒之魔童降世》等奇幻电影将⼈、神、妖等不同世界的⽣灵放置号”，了儒爷快起现代⼈⼼灵回归并实现精神层⾯的救赎。
③作为本⼟民族⽂化⾊彩浓厚的电影类型，奇幻电影同时需要在传统经典故事⽂本基础上重新传达⼈类共同的⼼理情感，引发⼈们对现代⽂明危机进⾏反思，以追求⼈类共同的、永恒的价值。
《庄⼦》中说：“齐谐者，志怪者也。
”神怪故事的主题往往是诡异事件及妖⿁与⼈类的互动。
中国观众对神怪故事并不陌⽣，具有⼀定的接受基础，《聊斋志异》《西游记》《⼭海经》《搜神记》等传统经典⽂本中的故事往往被其他⽂艺样式取材改编，同样给奇幻电影提供了新的叙事空间。
④奇幻电影对于传统经典⽂本的取材改编其实是⼆度创作的过程，需要调整故事设置与⽭盾冲突进⽽凸显电影的戏剧性。
在⼈物刻画与塑造，场景的渲染与设置等⽅⾯需要更加⽣动，⽽往往设置出⼈意料的结局⽆疑会增加电影的趣味性与观赏性。
就⽬前奇幻电影“西游系列”的改编⽽⾔，在重构“西游”经典奇幻世界的过程中，⽐较注重对打⽃场景的设计与视觉效果，借助数字技术创造出较为恢宏的场⾯。
卓别林《要为自由而战斗》阅读练习及答案
要为自由而战斗——为电影《大专制者》所写的演讲辞查尔斯·卓别林遗憾得很，我其实不想当皇帝，那不是我干的行当。
我既不想统治任何人，也不想征服任何人。
假如有可能的话，我倒想帮助任何人，无论是犹太人或是基督徒，是黑种人仍是白种人。
我们都要相互帮助，做人就是应该这样。
我们要把幸福建筑在他人的幸福上，而不是建筑在他人的难过上。
我们不要相互恼恨，相互歧视。
这个世界上有足够的地方让人生活。
大地是丰饶的，是能够使每个人都饱食暖衣的。
生活的道路能够是自由的、漂亮的，只惋惜我们迷失了方向。
贪心毒化了人的灵魂，在全世界筑起恼恨的壁垒，逼迫我们踏着正步走向磨难，进行屠戮。
我们发展了速度，但是我们隔离了自己；机器应该是创建财产的，但是它们反而给我们带来了贫穷；我们有了知识，反而看透了全部；我们学得聪慧听话了，反而变得冷峻无情。
我们脑筋用得太多了，感情用得太少了。
我们需要的不是机器，而是人性；我们更需要的不是聪慧听话，而是仁爱、温情。
缺少了这些东西，人生就会变得凶恶，全部也都完了。
飞机和无线电缩短了我们之间的距离。
这些东西的性质，自己就是为了发挥人类的优秀质量，要求全球的人相互相爱，要求我们大家相互团结。
此刻世界上就有千百万人听到我的声音——千百万绝望的男人、女人、儿童——他们都是一个制度下的受害者，这个制度令人们受尽摧残，把无辜者投入牢狱。
我要向那些听得见我发言的人说：“不要无望啊！”我们此刻遇到磨难，这不过由于那些惧怕人类进步的人在马上消失以前宣泄他们的恼恨，知足他们的贪心。
这些人的恼恨会消失的，专制者会死亡的，他们从人民那边夺去的权益会从头回到人民手中。
只需我们不怕死，自由是永久不会消失的！战士们，你们别去为那些野兽卖命啊！他们歧视你们，奴役你们，统治你们，嘱咐你们应该做什么，应该想什么，应该拥有什么样的感情！他们逼迫你们去演练，限制你们的伙食，把你们当牲畜，用你们当炮灰。
你们别去受这些丧失了理性的人的摆布了，他们都是一伙机器人，长的是机器人的脑袋，有的是机器人的心肝。
部编版八年级语文现代文阅读精选及答案(2)
部编版八年级语文现代文阅读精选及答案(2)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下文，回答问题不做别人思想的“跑马场”①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。
②面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。
所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。
③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。
然而，走捷径总是更简单。
喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。
长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也。
④技术的进步对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。
美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。
如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。
波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？⑤实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。
面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。
满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。
即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧。
⑥在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。
2019年12月7日 周末培优-学易试题君之每日一题君2020年高考语文一轮复习
2019年12月7日周末培优1．阅读下面的文章，完成文后题目。
第二条路陈力娇战争打得很苦，一个连的兵力被吞噬。
敌人的炮火还在猛攻，连长举着望远镜，对身边的丁二娃说：“活着是出不去了，看看我们是文死还是武死吧。
”丁二娃的一只耳朵已经被削掉了，一圈绷带斜缠在脑门和下巴上。
他问连长：“文怎么讲？武怎么讲？”连长放下望远镜，掏出烟，指指身后的山崖，说：“看到了吧，那有一线天，不怕死就从那攀上去，或许有救；还有就是做假投降，等敌人上来和他们同归于尽。
”丁二娃想了想，说：“听你的，连长，我这命，活着是你的，死了是阎王的。
”连长听了丁二娃的话，把烟放在嘴里要嚼，他找不到火，浑身上下没一根火柴。
丁二娃看了，忙跑到不远处一棵烧焦的树桩，拾过一块木炭。
连长高兴了，拍着丁二娃的肩说：“好小子，下辈子若带兵，我还带你。
”丁二娃嘿嘿地笑，黑一块白一块的脸，到处是憨相。
鬼子的又一轮冲锋开始了。
这次比上一次还猛烈。
众多的迫击炮，把他们俩身后的树都炸飞了，他们躲在掩体里，泥土落了一头一脸。
丁二娃说：“妈的，鬼子可真坏透了，连棵树都不给留。
”丁二娃指的是山崖前方，从岩缝里长出的那棵松树，如果它不被炸飞，攀着它正好能上一线天。
连长可没丁二娃的心思，他在往腰间绑手榴弹，十几颗手榴弹被他依次捆在内衣里。
连长瘦，穿上衣服和没捆一个样。
丁二娃也想像连长那样往腰间捆，可是办不到，没有了，他除了有七颗子弹，别的什么都没有了，这让他很沮丧，有一身的力气没处使，只等着送死。
山上起雾了，五十米之外看不见人，只有一股股风吹过的时候，鬼子猫着的腰身才露一下，但马上又像两片幕，迅速合上了。
连长捆好手榴弹，回过头对丁二娃说：“娃子，你上一线天吧，全国解放那天，你给我立个碑，也好在人世留个念想儿。
”丁二娃听了连长的话，啪地打了个立正：“连长，丁二娃誓死和你战斗到底！”连长的眼睛就湿了，他咬咬嘴唇，又一次拿起望远镜，看到小鬼子如同水中的船，正互相乱撞。
连长说：“二娃，看到了吗，鬼子再前进二十米，你就到掩体的北侧打枪，打两枪后，再到掩体的南侧打枪，动作要快，迷惑敌人，让他们摸不清我们的人数。
【部编版八年级语文】专题复习 现代文阅读(及答案)
【部编版八年级语文】专题复习现代文阅读(及答案)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面的文字，回答问题。
材料一：人工智能（AI）不仅能“读图”识别影像，还能“识字”读懂病历，理解患者病情并推荐临床诊断，准确度甚至超过医生、媲美经验丰富的专家……如今，这一幕极具科幻感的场景，已经迈入现实。
据悉，目前，该AI系统的功能已经十分强大。
一方面，可以通过人机交互获取患者或家长口述文本，包括主诉、症状、疾病史、用药史等信息，做出粗略诊断，给出可能的疾病范围；另一方面，还可通过医生当面问诊或互联网远程问诊，获取详细病情及鉴别诊断特征，模型据此重新运算，给出具体的精确诊断。
此外，如果有实验室检验或影像检查数据，AI模型还可以进一步确认其诊断结果。
以上只是一个例子。
利用AI，流媒体服务平台可以向用户推荐他要看的电影，发送他可能很快就会在线下单的商品，它还能帮着识别照片中的人物甚至花草……人工智能市场规模日益扩大，应用面十分广泛。
人工智能市场规模及增长率人工智能市场应用（节选自2019年2月13日《佯城晚报》，有删改》（数据来自德勤分享博鳌亚洲论坛2019年年会议题相关报告）材料二：科幻感十足的AI形象，开始渐渐引发人们恐惧。
其中部分恐惧，可能源于机器竟拥有与人差别不大的认知。
另外，对AI研究的报道方式，也可能引起恐慌，譬如2017年6月，“脸书”（Facebook）的AI研究人员称有两个聊天机器人开始在对话中使用代码字。
而部分新闻报道甚至描绘成，研究人员为免事态失控，匆忙终止实验。
但1997年，IBM的“深蓝”打败了国际象棋世界冠军，展示了强大的计算力，其纯粹的暴力破解法就被用于机器学习，在看似具有无数种招式的游戏中轻松获胜。
现在，AI不断击败人类的消息，可能会给人这样一种印象：计算机在认知能力方面已堪比人类。
但实际上，两者之间仍存在一条鸿沟。
机器学习和自然语言专家格雷格·霍兰德告诉人们，人脑可以解决AI前所未见的问题，而机器学习，只是针对特定问题而设计的。
2020年人教版高中语文必修1 期末复习专题 现代文阅读 三(含答案解析)
(4 乔纳森·克拉克明确指出，“太空跳伞”有两个目的——商业太空游和宇航员的逃生方 式，可是作者为什么在标题中只说了一个_____________________________________________________
(选自《新京报》)
(1)作者为什么说克拉克的尝试是“真正意义上的第一次”太空跳伞？从中我们体会到新 闻语言的什么特点？ 答： ___________________________________________________________________________
(2)要使“太空跳伞”成为宇航员在紧急关头的逃生方式，目前将主要克服哪些技术难 题？ 答：__________________________________________________________________________
要作用。
(摘编自《光明日报》，有改动)
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是( ) A．鲁迅先生是左翼作家联盟的主要发起人之一，他将自己的稿酬捐献给“左联”作为最 初的活动经费，表现了大公无私的高尚情操。 B．鲁迅先生强调无产阶级在抗日民族统一战线中的领导权，主张“民族革命战争的大众 文学”，痛斥破坏抗日民族统一战线的行为。 C．鲁迅认为，当时左翼的“民族革命战争的大众文学”和右翼的“国防文学”这两个口 号侧重点不同，可以在“抗日”的旗帜下并存。 D．在民族大义面前，鲁迅毫不犹豫地站在超越派别团结御侮的高度，主张文学界同仁不 分新旧派别，凝聚力量、投身到抗日救国中去。
高三语文综合测试现代文阅读试题二及答案
战争[意大利]路易吉·皮兰德娄天蒙蒙亮，在一节令人窒息、烟雾弥漫的二等车厢里，推推搡搡地给拥上来一个大块头女人，跟在她背后气喘吁吁、唉声叹气的，是她的丈夫——一个瘦弱不堪的小男人，脸色惨白，小眼睛露出胆怯不安的神色。
那个小男人最后落了座，彬彬有礼地向那些给他妻子帮过忙、让过座的旅客道了谢。
随后，他转过身来朝着那个女人，彬彬有礼地问道：“你一切都好，亲爱的？”妻子并没有答理他。
“①这个世道可糟透了。
”那个丈夫喃喃自语，苦笑了一下。
他觉得自己应该向同行旅伴讲一讲，那个可怜的女人确实值得人们同情，因为这场战争要把他们那个年方二十的独子夺走，他们答应过至少六个月内保证不会把他送到前线去，可是现在突然说三天内就要开拔，要求爸爸妈妈即速赶来送行。
至于那个身穿外套的女人，一直在歪歪扭扭地蠕动着，不时还发出野兽一般的咆哮声。
有一人听了以后，就说：“你好歹还得要感谢上帝，因为你的儿子毕竟是现在才开拔到前线去。
我的儿子打从战争爆发的头一天，就上了前线。
”“那么我呢？我有两个儿子和三个外甥都上了前线。
”另一个旅客接下去说。
“可是……那是我们的独子呐。
”那个丈夫竟然放胆地说。
“你说这话到底有什么区别呢？你尽管可以拼命地宠爱你的独子，可是，如果说你还有几个儿子的话，那么在这两者之间，你总不能只宠爱他一个吧。
不管一个孩子也好，还是十个孩子也好，做父亲的就是要一视同仁，把自己全部的爱交给他的每一个孩子。
如果说这会儿我正替我的两个儿子揪心，那么，我替他们每一个人揪心，决不是一半对一半，而是相反，还要加一倍呢……”“说得有理……有理……”那个窘态毕露的丈夫叹了口气说，“可是，不妨就这么想某某父亲有两个儿子在前线，要是失掉了一个儿子，那么毕竟还留下一个儿子可以安慰他……而……”“是啊，”另一个人怒咻咻地回答道，“留下一个儿子可以安慰他，但是他也一定还要为了儿子而活下去，要是换上独子的父亲呢，只要儿子一死，父亲也会死去，从此了结他那痛苦的一生。
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战争狂还是理想主义者——人类暴力迷思
暴力趋势下降的这区区几千年时间对于整个人类演化的整个进程来说，实在微不足道。
我们的暴力基因并未消失，然而史蒂芬·平克认为，当今世界人性已经随文化的改变而发生改观，包括政治、法律、贸易和道德观等层面。
日趋增长的世界主义倾向使得我们能间接体验世界上其他人的苦难，并感同身受。
即便如此，群体暴力在人类历史中却依然普遍得令人吃惊。
其他动物会为了有限的资源或心仪的配偶而相互争斗，但人类不仅会出于生物的本能，还会为文化的原因而大打出手。
只有我们人类会为了捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场。
这令人类冲突的本质格外扑朔迷离。
幸好，我们已经初窥门径，逐渐洞察出集体暴力在历史中渐渐减少的原因。
这是有实际意义的：帮助我们解决当今一些棘手的冲突。
我们不是唯一会实施群体攻击的物种。
一群狼会组织起来消灭敌对狼群的成员；我们最近的亲戚，黑猩猩，会与附近种族的“部队”作战。
事实上，我们与黑猩猩演化出了同一个联合心理来刺激我们进行集体攻击。
区别在于，黑猩猩的战斗只是为了获取领地，我们的目的却复杂得多。
社会心理学家们早就意识到，引导人们进行群体对抗与进攻这件事容易得可怕。
为数众多的实验都向我们揭示，哪怕是再微不足道的文化身份的标记都能够让人产生对“圈外人”的敌意——甚至连随机分配的衬衫颜色都能做到这一点。
看似矛盾的是，这种与人对抗的倾向却可能与我们天性中高贵得多的另一面紧密结合，那就是我们无与伦比的大规模合作能力与无私的自我牺牲精神。
这种善良与暴力的混杂是有其优势的，因为在部落战争的世界中，当某个群体的成员都倾向于拧成一股绳，并愿意为共同利益而战的时候，相应的就会
比成员缺乏为团队而做出自我牺牲意识的群体更有竞争力。
而史前的人类大多数时候就生活在这样的世界里。
从12000年以来的考古证据以及对部落社会的人种学研究来看，鲍尔斯估计，平均14%的人都是因为群体之间的暴力行为而致死的，这么高的死亡率已足够促进这种混合心理的演化。
对捍卫集体荣誉的全身心奉献是心理学家所谓“神圣价值”的一个例子。
神圣价值一般为整个社群所共有，而且绝不能用诸如食物或金钱这种物质利益来交换。
神圣价值是绝对的，不可谈判也不容任何妥协的，这就是为什么在当代，很多冲突的背后神圣价值都充当重要的推手角色。
证据显示，我们思考神圣价值的方式与我们思考一般取舍的方式有本质不同。
研究者们使用功能性核磁共振成像扫描人的大脑，观察当人们想着放弃那些微不足道的价值和神圣价值时，大脑的活动到底有没有不同。
当人们在被利益引诱而考虑否认诸如“我喜欢百事可乐”之类的小事时，大脑中与计算利益得失相关的区域被激活。
与之相反的是，一旦人们想到自己要背弃“我信仰神灵”或“我不能杀害无辜的人”这样的信条的时候，人们大脑中活动的区域与拒绝规则时用到的区域是一样的。
这结果支持了如下理念，那就是大脑把神圣价值处理为绝对的、必须遵守的道德戒律。
（选自Philosophical Transactions of theRoyal Society B, vol 367, p 754，有删节）
15、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）
A、研究者们使用功能性核磁共振成像扫描人的大脑，发现大脑计算利益得失相关的区域与拒绝规则时用到的区域是一样的。
B、人类不仅会为了有限的资源或心仪的配偶而相互争斗，还会为捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场。
C、虽然我们的暴力基因并未消失，然而史蒂芬·平克认为，当今世界人性已经随包括政治、法律、贸易和道德观等层面的文化的改变发生改观。
D、因为群体之间的暴力行为而致死的高死亡率已足够促进善良与暴力混合心理的演化。
16.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（▲）（3分）
A、虽然在几千年时间里暴力趋势不断下降，但是群体暴力在人类历史中却依然存在。
B、人类为了捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场的行为，令人类冲突的本质格外扑朔迷离。
C、在实施群体攻击的物种中，同一个联合心理来刺激我们和大猩猩进行集体攻击，然而我们的攻击目的比大猩猩复杂。
D、当发生部落战争时，就能看到与人对抗的倾向与我们天性中无与伦比的大规模合作能力与无私的自我牺牲精神结合的优势。
17、根据文本简要概括“神圣价值”的特点。
（6分）
阅读答案：
15.A
16.D
17.（1）整个社群共有；
（2）捍卫集体荣誉；
（3）不可用物质利益交换；
（4）绝对的必须遵守的；
（5）充当冲突的推手。
（1点1分，答满5点6分）。