《梅花易数》宋邵雍
梅花數第一頁序清黃宗羲撰宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。
猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之數而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。
覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。
」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。
今不至久矣。
吾能識其家。
」先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。
」其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。
推例演數，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。
」其家如言，果得金。
先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。
其蔔蓋始於此，後世相傳，遂名《觀梅數》。
又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。
凡此，皆所謂先天之數也。
蓋未得卦先得數也。
以數起卦，故曰後天。
若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，蔔而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。
凡此，皆後天之數也。
蓋未得數先得卦也。
以卦起數，故曰後天。
一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年月日，當為仙客坐破。
」之期，果有道者來訪，坐破其椅。
仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
」因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。
乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？梅花數第二頁目錄卷一象數易理篇之一周易卦數五行生克八宮所屬五行卦氣旺卦氣衰十天干十二地支八卦象例占法玩法卦以八除爻以六除互卦起例年月日時起卦物數占例聲音占例字占一字至十一字占丈尺占尺寸占為人占自己占占動物占靜物象數易理篇之二物卦起例八卦萬物屬類八卦方位圖觀梅占牡丹占鄰夜叩門借物占今日動靜如何西林寺牌額占老人有憂色占少年有喜色占牛哀鳴占雞悲鳴占枯枝墜地占風覺鳥占風覺占鳥占聽聲音占形物占驗色占象數易理篇之三八卦類象八卦萬物屬類卷二體用生克篇之一心易占卜玄機占卜總訣占卜論理訣先天後天論卦斷遺論八卦心易體用訣體用總訣體用生克篇之二天時占第一人事占第二家宅占第三屋舍占第四婚姻占第五生產占第六飲食占第七求謀占第八求名占第九求財占第十交易占第十一出行占第十二行人占第十三謁見占第十四失物占第十五疾病占第十六官訟占第十七墳墓占第十八體用生克篇之三三要靈應篇序三要靈應篇體用生克篇之四十應奧論十應目論複明天時之應複明地理之應複明人事之應複明時令之應複明方卦之應複明動物之應複明靜物之應複明言語之應梅花數第三頁複明聲音之應複明五色之應複明寫字之應遺論體用體用論衰旺論內外論動靜向背靜占體用生克篇之五觀物洞玄歌起卦加數例屋宅之占訣器物占卷三斷占總訣篇之一八卦方位圖觀梅數訣序八卦定陰陽次序變卦式八則占卦訣體用互變之訣體用生克之訣體用衰旺之訣體用動靜之訣占卜坐端之訣占卜克應之訣斷占總訣篇之二萬物賦飲食篇觀物玄妙歌訣諸事響應歌斷占總訣篇之三諸卦反對性情占物類例物數為體訣觀物看變爻為主觀物克應法觀物趣時訣觀物用易例萬物戲驗占卜十應訣論事十大應卦應梅花數第四頁卷一象數易理篇之一周易卦數乾，一；兌，二；離，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。
五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宮所屬五行乾、兌，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；離，火。
卦氣旺震、巽木旺於春，離火旺于夏，乾、兌金旺於秋，坎水旺於冬，坤、艮土旺於辰戌醜未月。
卦氣衰春坤、艮，夏乾、兌，秋震、巽，冬離，辰戌醜未坎。
十天干甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十二地支子水鼠，醜土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申猴金，酉金雞，戌土犬，亥水豬。
八卦象例乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
占法《易》中秘密窮天地，造化天機泄未然。
中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。
玩法一物從來有一身，一身還有一乾坤。
能知萬物備於我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人於心上起經綸。
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
卦以八除凡起卦不問數多少，即以此數作卦數，過八數即以八數遞除。
一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡，以餘數作卦。
如得八數整，即坤卦，更不必除也。
爻以六除凡起動爻，以重卦總數除六，以餘數作動爻。
如不滿六，止用此數為動爻，不必再除。
如過六數，則除之一六，不盡再除二六、三六，直至除盡，以餘數作動爻。
若一爻動，則看此一爻，是陽爻則變陰爻，陰爻則變陽爻。
取爻當以時加之。
梅花數第五頁互卦起例互卦只用八卦，不必取六十四卦名。
互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中間四爻分作兩卦，看得何卦。
又雲：乾坤無互，互其變卦。
年月日時起例年月日為上卦。
年月日加時總數為下卦。
又以年月日時總數取爻。
如子年一數，醜年二數，直至亥年十二數。
月如正月一數，直至十二月，亦作十二數。
日數如初一一數，直至三十日，為三十數。
以上年月日共計幾數，以八除之，以餘數作卦。
如子時一數直至亥時十二數，就將年月日數加時之數，總計幾數，以八除之，餘數作下卦；以六除，餘數作動爻。
物數占例凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數配作下卦。
即以卦數並時數總除六取動爻。
聲音占例凡聞聲音，數得幾數，起作上卦，加時數配作下卦。
又以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數起卦。
字占凡見字數如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。
如字數不勻，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。
一字占至十一字占一字為太極未判。
如草書，混沌不明，不可得卦。
如楷書，則取其字畫，以左為陽畫，右為陰畫。
居左者看幾數，取為上卦。
居右者看幾數，取為下卦。
又以一字之陰陽，全畫取爻。
「彳」、「丿」，此為左者；「一」、「乙」、「、」此為右者。
二字為兩儀平分。
以一字為上卦，一字為下卦。
三字為三才。
以一字為上卦，二字為下卦。
四字為四象。
平分上下為卦。
又四字以上，不必數畫數，只以平仄聲音調之。
平聲為一數，上聲為二數，去聲為三數，入聲為四數。
五字為五行。
以二字為上卦，三字為下卦。
六字為六爻之集。
平分上下為卦。
七字為齊七政。
以三字為上卦，四字為下卦。
八字為八卦定位。
平分上下為卦。
九字為九疇之義。
以四字為上卦，五字為下卦。
十字為成數。
平分上下為卦。
十一字以上至於百字，皆可起卦。
但十一字以上，又不用平仄聲音調之，止用字數。
梅花數第六頁如字數均平，則以半為上卦，以半為下卦。
又合二卦總數取爻。
丈尺占丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦。
合丈尺之數取爻。
寸數不用。
尺寸占以尺數為上卦，寸數為下卦。
合尺寸之數加時取爻。
分數不用。
為人占凡為人占，其例不一。
或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色，觸其外物，或以年月日時，或以書寫來意。
又聽其語聲者，如或一句，即如其字數分之起卦，如說兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。
語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句。
餘句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時見水為坎卦，見火為離卦之類。
年月日時，如觀梅之類推之。
書寫來意者。
其人來占，或寫來意，則以其字占之。
自己占凡自己欲占，以年月日時或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。
以上三例，與前章為人占類法同。
占動物凡占群物之動，不可起卦。
如見一物，則就以此物為上卦，物來之方位為下卦。
合物卦數及方位卦數，加時數取爻，以此數總斷其物，如後天占牛鳴雞叫之類。
又凡牛馬犬豕之類，初生，則以初生年月日時占之。
又可置買此物，亦可以初置買之時推之。
占靜物凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。
若至屋宅、樹木之類，則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。
至於器物，則置成之時可占，如枕、椅之類是矣。
餘則無故不占。
若觀梅，則見雀爭枝墜地而占。
牡丹，則見有問而占。
茂樹，則枝枯自墜而後占也。
象數易理篇之二物卦起例（端法後天起卦）後天端法：以物為上卦，方位為下卦，合物卦之數與方卦之數加時數以取動爻。
八卦萬物屬類（並為上卦）乾：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金寶、珠玉、水果、圓物、冠、鏡、剛物、梅花數第七頁大赤色、水寒。
坤：地、母、老婦、土、牛、金、布帛、文章、輿輦、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、穀。
震：雷、長男、足、發、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、馵足、的顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。
巽：風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、臼、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道工匠、直物、工巧之器。
坎：水、雨、雪、工、豕、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒、醢、有核之物、黑色。
離：火、雉、日、目、電、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、獸、鱷龜蟹蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花紋人、乾燥物。
艮：山、土、少男、童子、狗、手指、徑路、門闕、果、蓏、閽寺、鼠、虎、狐、黔喙之屬、木生之物、藤生之物、爪、鼻。
黃色。
兌：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀折之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴僕、婢。
八卦方位圖離南坎北，震東兌西，人則介乎其中。
觀梅占辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。
先生曰：「不動不占，不因事不占。
今二雀爭枝墜地，怪也。
」因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，餘二，屬兌，為上卦，加申時九數，總得四十三數，五八除四十，餘得三數，為離，作下卦。
又上下總四十三數，以六除，六七四十二，餘一為動爻，是為澤火革。
初爻變鹹，互見乾巽。
斷之曰：「詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。
右兌金為體，離火克之。
互中巽木，複三起離火，則克體之卦氣盛。
兌為少女，因知梅花數第八頁女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。
幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至凶危也。
」（年月日時占例）牡丹占巳年三月十六日卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹。
時值花開甚盛，客曰：「花盛如此，亦有數乎？」先生曰：「莫不有數。
且因問而可占矣。
」逐占之。
以巳年六數，三月三數，十六日十六數，總得二十五數，除三八二十四數，餘一數為乾，為上卦。
卯時四數，共得二十九數，又除三八二十四數，餘五為巽卦，作下卦，得天風姤。
又以總計二十九數，以六除之，四六除二十四，得五爻動，變鼎卦，互見重乾。
逐與客曰：「怪哉，此花明日午時，當為馬所踐毀。
」眾客愕然不信，次日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相齧，群至花間馳驟，花盡為之踐毀。
【《梅花易数》宋代邵雍】卷三断占总诀篇之三四】
【《梅花易数》宋代邵雍】卷三断占总诀篇之三四】断占总诀篇之三诸卦反对性情乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。
临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。
大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。
升者去而不复回，萃者聚而终不去。
谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。
兑主外遇祸之藏，随前坎后偷安矣。
剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。
明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。
益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。
同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。
离文美丽艮光明，遁退回身姤相遇。
大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。
需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。
未济之卦男之终，归妹之辞归之始。
否遭大往而小来，泰卦大来而小去。
革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羁其外大过颠，夬卦分明曰快利。
要将字字考精详，杂卦性情反对是。
占物类例凡看物数，看其成卦，观其爻辞。
如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰不可用之物；“见龙在田”，乃曰田中之物；“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。
如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊无咎”，乃曰包裹之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之物；“其血玄黄”，乃石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。
又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。
又诀，体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中此极为美验。
其所以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物。
体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废物也。
又诀，凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。
用卦看其有用无用。
体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。
用变互卦，看其色与数目。
此互卦决其物之数目也。
如互见乾、兑，决为一二之数。
互见艮、坤，为七八之数也。
但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。
物乘旺，物数多，衰而物少。
离为中虚之物，或空手无物。
又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
物数为体诀凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。
北宋易学家邵雍的《梅花诗》：预言与争议的千古经典
北宋易学家邵雍的《梅花诗》：预言与争议的千古经
典
《梅花诗》是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。
因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
这些诗被认为是对未来历史的预言。
《梅花诗》的第一首被认为预言了北宋靖康事变。
诗中描述了金兵攻克宋朝首都开封（天门），俘虏了宋徽宗、宋钦宗和后宫大臣等（几人归去），但也放回了太后和秦桧等（几人来）。
北宋失去中原，偏安于南方（山河虽好非完璧），而金人则是宋朝的威胁（黄金是祸胎）。
然而，这些预言是否真实存在，是否准确，都存在争议。
一些人认为这些预言是邵雍根据自己的易学理论和对历史的观察所做出的推测，而另一些人则认为这些预言是后人根据历史事件所附会出来的。
无论如何，这些预言诗都成为了中国文学史上的经典之作，被广泛传颂和解读。
邵雍：《梅花易数》
邵雍：《梅花易数》梅花易数邵雍（1012年1月21日-1077年7月27日），字尧夫，出生于林县上杆庄，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人。
邵雍所著的《梅花易数》是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
序清·黄宗羲撰宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。
”其家如言，果得金。
先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。
其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有陰人之祸。
凡此，皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦，故曰后天。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。
凡此，皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数，故曰后天。
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日，当为仙客坐破。
”之期，果有道者来访，坐破其椅。
仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
”因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。
梅花易数
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
数字吉凶数字都有其独特及深奥的含义存在。
也就是「数理属性」与「五行属性」。
而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得來的。
提醒您，数字吉凶的测算，应用在手机号码和电话号码上，都是準確無比！梅花易数的起因宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。
梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。
「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。
从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
八卦数目属性代表图五行的属性八卦属性五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数篇一：梅花易数梅花一书（宋代）邵勇序(清)黄宗羲撰在《宋庆礼》中，邵康杰先生隐藏在山林之中。
他冬天不烧炉子，夏天不扇风。
他的心在《周易》中。
他忘了现在是寒冷的夏天。
我仍然认为它不会来。
我把《周易》贴在墙上，用我的心和眼睛玩耍。
在《周易》理论的深处，我想在不收集《周易》的情况下创建《周易》的编号。
一天午睡时，一只老鼠向前走，用它的瓷砖枕头打它。
老鼠走开了，枕头坏了。
如果你脑子里有话要说，那就把它们记下来：？这个枕头卖给圣康节。
在某个日期的某个时间，鼠标枕头被打破了。
？王先生问起陶艺家的情况，因为他很奇怪，而制作陶枕的人说：？从前，当一个人手里拿着《周易》坐下来，举起枕头时，他已经老了。
不会太久的。
我可以认识他的家人。
？陶先生和他一起去看严先生。
当他走到门口时，他不见了，但一张遗书上写着他的家人说：？某年某月某时，一位学者来到我家。
他可以教我这本书，结束我身后的一切。
？他的家人给了他一本书。
他读了《周易》，里面有公式和例子。
据说那个人说：？你父亲在西北部的地窖里有一张白金Z床供埋葬。
？他的家庭就像文字一样，得到了金子。
在收到要归还的书后，王先生观看了梅花，与麻雀竞争，并计算了一下。
他知道邻居的女儿第二天晚上把花弄坏了，伤了她的那一份。
菩萨起源于此，后世相传，故名观梅术。
从那以后，落花的日子在中午被马践踏；西林寺。
我知道殷族有一场灾难。
所有这些都被称为先天数。
盖维瓜先拿到号码。
据说后天。
如果丈夫看到老人很担心，他就知道老人有吃鱼的灾难；看到年轻人的快乐，占卜知道婚姻和就业的快乐；当你听到鸡叫的时候，你知道鸡必须被煮熟；听牛的吼声，知道牛应该被杀。
所有这些都是后天的天数。
在你得到数字之前，你得到了卦。
通过占卜来计算，所以它被称为后天。
一天，z一把椅子，被几个人推着，书椅的底部说：？在某一天，它应该为仙女而破碎。
？在这段时间里，如果一个道士来拜访，他会打破他的椅子。
仙女不好意思谢了他，绅士说：？仅仅记住有很多事情可以完成或毁灭是不够的，神灵和神仙也很幸运能坐下来展示他们的宗教信仰。
梅花易数原文和翻译
梅花易数原文和翻译《梅花易数》，又叫梅花数，古占法之一。
《梅花易数》全称为《新定邵康节先生观梅拆字数全书》。
传为宋代易学大师邵雍所作。
《梅花易数》这部书的理论根据是《周易》。
《周易》这部书内函的一部分确实卜筮，老百姓的说法就叫算命，占卦。
但是，与老百姓的理解所不同的是，《周易》不仅仅是占卜～《周易》思考的是宇宙和人生，是天地人三位的统一，而老百姓关注的就是个人，是一已的生老病死，福祸吉凶。
我国民间，存在着对《周易》的误读，他们把《易经》简化成了两个字――算命，与算命相联系，人们就容易就能想起一个词――迷信。
把《周易》简单看成算命，是对《周易》的误读，把预测简单的看成迷信，则缺乏科学态度。
几千年前，面对当时的世界，我门的先民有着大多的困惑，世界到底是什么样的世界,世界是由什么组成的,为什么会有风雷雨电,为什么会有山呼海啸,人又是怎样来的,人的命到底是由谁来决定的,为什么同时人，人家比我寿命长,有太多太多的神秘需要破解，有太多太多的疑问需要解答。
于是，先民们开始思考。
《周易》就是这种思考的一种结果。
然而不幸的是，作为华夏先民的重要思想成果，《周易》在几千年是时间里，一直被大多数人简单看做一本占卜书，《周易》成了中国占卜业的经典。
《周易》之后，中国的占卜术逐渐发展为一个庞大的专门研究领域。
两汉时，京房在阴阳五行学说的基础上，发明了蓍草配“纳甲”的占卜之法。
这个方法到现在还很有影响。
唐代时，经济文化高度发展，人也更聪明了，干脆发明了一种极其简单的占卜方法:“以钱代筮”法，用三个铜钱来预测吉凶。
北宋的邵雍则发明了一种更为灵活的起卦方式，这中方式以年月日起卦，也可以以字的笔画和字数起卦，还可以根据尺寸，人，静物起卦。
邵雍奉行“无故不占”的原则，因为他得来这些方法都事出有因。
《梅花易数》全书共分五卷，主要讲述了象数易理，体用生克，占断总决，字画指迷，拆字杂篇等。
卷之一主要讲述了推卦占断的理论基础，取诸物起卦的具体方法和事例。
梅花易数（白话解释）③
梅花易数（白话解释）③梅花易数【宋】邵雍著陈明点校新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之三八卦方位图观梅数诀序磋呼！《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。
然数者，不外乎易理也。
有先天后天之殊，有叶音取音之辩，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。
数有前定，祸福难测。
易理灼然可察。
予求得先天、玄黄、灵验诸篇，外采《易辞》曰：观梅数诀，列图明五行生克旺衰的之理，分例指避凶趋吉之道。
后学君子幸鉴焉。
《易辞》曰：易有太极，是分两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
卲子曰：“一分为二，二分为四，四分为八。
“《说卦传》曰：“易逆数也。
”卲子曰：“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。
后天六十四卦仿此。
”【白话释意】是啊，《周易》这本书岂是容易写成。
这本书，对易理的阐述，太精微，太玄妙了。
以数来占卜预测，不外乎依据《周易》所阐述的事物变化发展规律。
其中有先天八卦体系和后天八卦体系之分，有依据谐音起卦预测的方法，有参用声音动静辨别事物趋向的方法，用他们来揭示产生忧虑得失现象的变化契机，并以互、变卦作为预测应验快慢的时间参照因数。
万物中气数所表现的发展规律虽然是前定，祸福是难以预测的，然而，只要遵循《周易》之理，事物变化发展的吉凶祸福趋向就昭然可见了。
我悟得先天八卦、天地玄黄、三要、十应诸篇的妙旨，再结合《周易》爻辞，列图来揭示五行生克，卦气衰旺的内在规律，设例指示趋吉避凶的道理称之为观梅数诀。
使后学君子有幸鉴察于它。
《周易。
系辞》上说：“《周易》之原始有太极，阴阳未分，混而为一。
太极变而产生天地两仪，两仪变化而产生四象，即木火金水（春夏秋冬）。
四象变化产生天地水火雷风山泽，这就是乾坤坎离巽震艮兑八卦。
由八卦产生六十四卦，三百八十四爻，以它们来涵盖宇宙万物，这就是八卦生万物。
”卲子说：“太极分为两仪，即一分为二；两仪分为四象，即二分为四；四象分为八卦，即四分为八。
梅花易数PPT课件
于理也。” “天命（指天地变化，阴阳消长）则已知之，世俗（指人之吉
凶祸福，贫富寿夭）所谓命，则不知也。”
司马光评论之： “尧夫（即邵雍）论《易》不践袭前人之说，尧夫深斥术家，
盖造于理也。”
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关于《梅花易数》
《梅花易数》论述： 起卦---于时间，方位，声音，动静，地理，天时，人事，颜色… 分析---于卦象，卦辞，爻辞… 纳入---于五行，五色，干支，三要（耳目心）… 断卦---于人事，财运，出行，谋划，婚姻…
（5）人物起卦---类似例（1）（2）
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关于《梅花易数》
所谓“金钱卦” 三个硬币（正反两面，即阴阳两面） 三币着地，二阴一阳取一阳，—阳爻 三币着地，二阳一阴取一阴，--阴爻 三币着地，三阳，取为。即—阳爻（动爻，用于变卦） 三币着地，三阴，取为*即--阴爻（动爻，用于变卦）
三个硬币掷六次，可得六爻，即一卦（释卦，可变卦）
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关于《梅花易数》
所谓“算命”（是迷信，还是在理，还是说不清？） 《梅花易数》随性起卦，随心所欲： （1）年月日时起卦
辰年12月17日申时，见二雀争枝坠地 辰年为数5，12月为数12，17日为数17，加之为34 以 34-（8*4）=2 余数为2，在伏羲八卦中为“兑”卦，取为上卦 年月日数再加申时数9，34+9=43 以 43-（8*5）=3 余数为3，在伏羲八卦中为“离”卦，取为下卦
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关于《梅花易数》
火太弱或死绝, 易患心脏病, 败血病, 关节炎, 脚气, 眼疾等疾病, 年纪轻或正值壮年, 主肠胃不好.
木太弱或死绝, 多有头晕, 目眩, 气血不调, 两鬓消疏而发稀, 神经痛的现象, 如果严重 的话, 多有肝胆疾病, 腿足损伤等.
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：梅花易数梅花易数(宋)邵雍序(清)黄宗羲撰宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：?此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
?先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：?昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
?先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：?某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
?其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
推例演数，谓其人曰：?汝父存日，有白金臵睡床西北窖中，可以营葬事。
?其家如言，果得金。
先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。
其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。
凡此，皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦，故曰后天。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。
凡此，皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数，故曰后天。
一日，臵一椅，以数推之，书椅底曰：?某年月日，当为仙客坐破。
?之期，果有道者来访，坐破其椅。
仙客愧谢，先生曰：?物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
?因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。
乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？目录序卷一象数易理篇之一?周易卦数?五行生克?卦气旺?卦气衰?十天干?十二地友?八卦象例?占法?玩法?卦以八除?爻以六除?互卦起例?年月日时起卦?物数占例?声音占例?字占?一字至十一字占?丈尺占?为人占?自己占?占动物?占静物象数易理篇之二?物卦起例?八卦万物属类?八卦方位图?观梅占?牡丹占?邻夜叩门借物占?今日动静如何?西林寺牌额占?老人有忧色占?少年有喜色占?牛哀鸣占?鸡悲鸣占?枯枝坠地占?风觉占?鸟占?听声音占?验色占象数易理篇之三?八卦类象体用生克篇之一?心易占卜玄机?占卜总诀?占卜论理诀?先天后天论?卦断遗论?八卦心易体用诀?体用总诀体用生克篇之二?天时占第一卷二?家宅占第三?屋舍占第四?婚姻占第五?生产占第六?饮食占第七?求谋占第八?交易占第九?出行占第十?行人占第十三?谒见占第十四?失物占第十五?疾病占第十六?官讼占第十七?坟墓占第十八体用生克篇之三?三要灵应篇体用生克篇之四十应奥论?十应目论?复明天时之应?复明地理之应?复明人事之应?复明时令之应?复明方卦之应?复明动物之应?复明静物之应?复明言语之应?复明声音之应?复明五色之应?复明写字之应?遗论?体用?体用论?衰旺论?内外论?动静?向背?静占体用生克篇之五?观物洞玄歌?屋宅之占诀?器物占卷三断占总诀篇之一?八卦方位图?观梅数诀序?八卦定阴阳次序?变卦式八则?占卦诀?体用互变之诀?体用生克之诀?体用衰旺之诀?体用动静之诀?占卜坐端之诀?占卜克应之诀断占总诀篇之二?万物赋?饮食篇?观物玄妙歌诀?诸事响应歌断占总诀篇之三?诸卦反对性情?占物类例?物数为体诀?观物看变爻为主?观物克应法?观物趣时诀?观物用易例?万物戏验断占总诀篇之四?占卜十应诀?论事十大应()?卦应附录《宋史．邵雍传》卷一象数易理篇之一周易卦数、八宫所属五行乾一金巽五木五行生克金生水金克木水生木木克土木生火土克水火生土水克火土生金火克金兑二金坎六水离三火艮七土震四木坤八土卦气旺震、巽木旺于春。
梅花诗邵雍
梅花诗邵雍
《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。
因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
《梅花诗》相传是是北宋易学家邵雍所作，共十首，预言了他身后中国的历史演变。
此传无据可考。
今录于此，供朋友们欣赏，有兴趣者可自解。
其一
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完整，不信黄金是祸胎。
其二
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
其三
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年逢二八乾坤改，看尽残花总不言。
其四
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
其五
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
其六
汉江一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉月半升箕斗隐，金马起灭海山头。
其七
云雾苍茫各一天，可怜西北起狼烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在目前。
其八
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一张，最佳秋色在长安。
其九
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
其十
数点梅花天地春。
欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家谁主宾。