大汶口文化陶尊上的符号及与良渚文化的关系
良渚文物上的文字或符号（2）
良渚文物上的文字或符号（2）良渚文物上的文字或符号（2）良渚文物精品21-良渚文字考-神秘的图案2013-09-17 05:52:55上面的陶器，其器型，在良渚陶器中已经相当精美，更何况还有一个神秘的图案！放大的图案请看下图，图中以卷云为底的眼脸特别醒目，鼻梁如栅栏状，应当说明的是，这种栅栏状的鼻梁，更后世西周时的瞑器的造型几乎完全一样（梁带村芮国墓地27号墓出土），可见良渚文化对中原文化的持续影响。
而此类造型的西周玉器，在西周的出土器中还有不少。
良渚陶器上的这件刻划符号，和玉器上常见的兽面纹相似，却更为精致和费解。
对于研究者来说，它又能告诉我们什么呢？良渚文物精品22-良渚文字考-男根上的文字2013-09-19 07:29:09我们已经介绍过一件陶器男根上的文字，初步把它读成“祖”“神”或“巫”字。
类似的陶器男根还发现几个，同样的部位也有文字，请看下图。
这几个文字符号究竟是什么意思呢？而且出现在表示男性生殖器的陶器上，它是生殖崇拜还是性崇拜的符号，恐怕还要费时研究。
良渚文物精品23-良渚文字考-陶壶上的文字2013-09-20 05:22:01良渚陶器，往往有宽把的特征，而宽把也是书写文字符号的部位，下面一件良渚陶壶上，宽把上有文字，器身上也有文字，解读它们也很是费力，个别的可能被读出。
宽把上的这个文字符号，在良渚玉器上也曾出现过。
它应该是一个表示农作物的文字。
良渚文物精品24-良渚文字考-陶鬶上的三个文字符号2013-09-22 11:25:15这样的文字符号能解吗？国庆赏宝-良渚玉琮内壁上的文字2013-10-01 10:05:29发一级良渚玉琮内壁上的文字，供鉴赏。
良渚文物精品25-良渚文字考-临摹的良渚玉器上的文字1 2013-10-10 07:33:47下面发表的是临摹的良渚玉器上的文字，一天一天来，大约有数百字之多。
请观赏。
这些文字足见良渚时期已经进入文明时代。
明天继续。
这样的文字。
良渚文化玉器上纹饰的解读——打开史前政治文明的窗口
良渚文化玉器上纹饰的解读——打开史前政治文明的窗口小编：王越在中国广袤的土地上，距今8000年前后，人类开始从事有规律的农业生产，相聚于村落，同一族群，观念、信仰一致，村落的领导者也必须用强大的信仰将人们凝聚、控制、管理。
今天，我们可以在当时出土的玉器（祭祀、丧葬玉器）上发现有着明显可辨识的纹饰上将当时的理念略窥一二。
它们蕴托了古人多少信仰与寄托，今天，我们可以称它们为艺术品，但似乎更应称之为思维的产物。
【背景：新石器时代长江中下游流域的文明进程——河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化、良渚文化】八千年前，钱塘江以南宁绍平原的河姆渡人已经开始农耕生活，直至七千年前后，侵蚀陆地的海面降低，露出丘陵和陆地，有人开始在孤丘高地上劳作、狩猎，马家浜文化出现，发达的河姆渡文化影响着马家浜文化。
新石器时代的先民们崧泽文化上承马家浜文化，下接良渚文化，是长江下游太湖流域的重要的文化阶段。
到了崧泽文化晚期，原本只能呆在高地上的人们，逐渐涉足下面的冲积平原，种桑养蚕、种植水稻，已然奠定了今天鱼米之乡的农作基调，安居乐业导致人口增长，人们的财富开始盈余。
之后的良渚文化时期，20世纪80年代以来的考古发掘显示：不仅出现了大规模的稻田，阡陌纵横的田埂和道路，比之马家浜、崧泽文化时期更为完备的灌溉系统；还出现了村落和码头，其中庙前遗址以年代跨度最长（贯穿于整个良渚时期）、规模最大为显著。
庙前墓葬中显示的等级差距已然昭示着聚落内部社会结构发生了巨大变化。
良渚遗址【仓廪实而知礼节——良渚灿烂的玉器文化】美国心理学家马斯洛认为人有五种需求：生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要。
可以想见，原始的先民们在满足了基本生理需求之后，人们的安全及其他方面的需求陆续抬头，尤其是剩余物资的分配让原本在同一个层面上的人们的关系有了明显变化，所谓“不患寡而患不均”，社会模式就这样发生了变化。
崧泽晚期，母系氏族向父系氏族转变，社会分层加剧，这点从南河浜等崧泽晚期墓葬中可见一斑；“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，南河浜墓葬已经出现为表现身份地位荣耀的以玉璜、玉镯以及小件玉挂件为组合的玉器系统。
中国古代的“山岳崇拜”及其对传统建筑文化的影响
西 汉 时高 台建 筑 仍 然流 行 ，汉武 帝 上林 苑 中 曾建有 高 大 的神 明台 ，柏 梁台 ，但 此 时已 出现 “仙 人好 楼居 ”的观 点 。于是武 帝在建 章 宫 “ 立神 明台、井 干楼 ，高五十 丈 ，
一
个较 长的发展 阶段的 ，不仅 包括在 中国国 内的 演变 ，由最
初 的夯土台 ，发展 到坛 ，到楼 阁 ，以及对 陵墓建筑和城 市规
划 也 都 产 生 了很 大 的 影 响 。
的 “ 井干式 ” ，重在表现致 密厚 ，因此楼在西汉兴起 Ｂ Ｒ侧 Ｉ］ ，Ｉ － 重于对 上古以来 的高 台建筑 的模 仿 ，但东汉 以后高台建筑衰 落 ，楼 阁空 前繁兴 起来 。 “从 住 宅、坞堡 到仓糜 、禽舍 ，
二． “ 山岳 崇 拜 ”观 念 的 形 成 及 其 演 变 １． 山神 崇 拜 是 “ 山岳 崇拜 ” 的 具体 表 现 形 式 。
成 了对 山岳 的模 仿 。 殷 商 时 期 的 郑 州 商 城 和 湖 北 的 盘 龙 城 均
有 许多台基遗 迹发现 。周代台榭建筑 更是不胜枚举 。比较典 型 的有 周穆 王 的 重璧 台 、周灵 王 的 昆昭台 、齐 景公 的路 台 等 ，都是著 名的台式建筑 。这些台式建筑 主要 用于祭祀 ，还 用于战争 、天 文观测和娱 乐 ，多数是 由简洁的直线和斜 线组 成 ，以厚重和高 大来表现 山的迥立 、孤直 、险峻和 巍峨 ，直 接地表 现 出统治 者对 巨大权 力的亲 自 占有 和对世 间一切 生灵
石 坛 ，为 皇 帝 冬 至 祭 天 的 地 方 坛 周 长 ５ ４ ，坛 高 ５２ ，分 ３米 ．米
[VIP专享]陶寺遗址扁壶朱书符号之谜
![[VIP专享]陶寺遗址扁壶朱书符号之谜](https://img.taocdn.com/s3/m/736ac8609e314332396893b7.png)
陶寺遗址扁壶朱书符号之谜周戊丁陶寺扁壶朱书符号，是1984年春季由第一代陶寺遗址考古队发现的。
据原在中科院考古所山西工作队任职、主持襄汾陶寺遗址第一期发掘工作的高炜研究员的回忆：1984年春季，在陶寺遗址居住址第Ⅲ区的一座陶寺文化晚期编号为H3403的灰坑里出土了一件残碎的陶扁壶。
这种正面鼓腹背面平腹的灰陶汲水器，在陶寺遗址是再普通不过的日常用器。
但就在这件不起眼的残破陶器上，竟赫然有朱红彩笔描的笔画痕迹，扁壶残器沿断茬涂朱一周。
当确认陶器上有朱书文字后，队内同仁都非常惊喜。
但是经高天麟、李健民先生对该坑出土陶片一一检视，又把填土全部筛过以后再也没有新的发现。
（高炜：《陶寺出土文字二三事》，《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》第3期，2002年1月）有朱书符号的扁壶出土以后，陶寺工作队把扁壶带回北京，好长时间没有对外公开过，这是陶寺扁壶朱书符号的第一个让人迷惑之处。
按照考古常规，文物出土整理后要写发掘报告的，但是陶寺遗址的几次发掘报告中却没有关于扁壶朱书的报道。
只是高天麟在1986年召开的晋文化研究座谈会上做的《陶寺遗址七年来的发掘工作报告》中提到了“残扁壶的腹壁上有毛笔朱书的字迹，其中文字清晰可辨”（《晋文化研究座谈会纪要》，山西省考古研究所，1986年）根据高炜先生的回忆，当时大家都认为扁壶正面的符号是“文”字，背面的符号不识。
是因为背面符号不识而不公布发掘结果，还是谨慎过余的考古同仁要等到研究出结果才准备公布？不得而知。
从中国的考古历史来看，1987年舞阳贾湖遗址（距今7500-8500年之间）出土的龟甲刻符、石陶器刻符在发掘报告中都是同其它发掘结果一起公布的，当时贾湖的甲骨除了“目”字外也是几乎不识的。
（河南省文物所：《河南舞阳贾湖新石器时代遗址第二至六次发掘简报》，《文物》1989年第一期）西安半坡遗址是上世纪六十年代初发掘的，出土的距今6000年前的仰韶文化113个陶器上的刻划符号，是1963年公布的，(中国科学院考古研究所、陕西省西安半坡博物馆：《西安半坡》，第186页，文物出版社，1963年）甘肃秦安大地湾遗址出土的仰韶文化陶器符号是1983年公布的（甘肃省博物馆文物队：《甘肃秦安大地湾遗址1978-1982年发掘的主要收获》，《文物》1983年第11期）。
良渚文化的起源与发展
良渚文化的起源与发展良渚文化，是指距今约5000年前的一种古代文明，是中国南方旧石器时代晚期和新石器时代早期文化的代表。
良渚文化覆盖了浙江、上海、江苏、安徽、湖南、四川、重庆和贵州等地，是中国南方文化区划的重要代表之一。
良渚文化的兴起和发展，对于认识中国历史和文化的起源，有着非常重要的价值。
一、良渚文化的起源良渚文化起源于中国南方旧石器时代晚期，距今约6000年前。
良渚文化的发展与杭州湾平原的地理环境有着密切关系。
杭州湾平原地势平坦、水草丰茂、湖泊密布、自然条件优越，更适宜人类的居住和生存，也更容易形成农耕文化。
据考古学家推测，良渚文化的祖先可能是来自长江中游或黄河流域的人群，经过长期的适应和演化，最终在杭州湾平原形成了良渚文化。
二、良渚文化的特点良渚文化是一种典型的新石器时代文化，以农业为基础，手工业、石器制造、棕编等为主要产业。
良渚人在农业方面的成就非常显著，他们掌握了灌溉技术，种植了稻谷、麦类、豆类等农作物，并发明使用了犁、铲、耙等农具，为后期的农业发展奠定了基础。
同时，良渚文化还具有非常高的艺术水平，墓葬中经常发现精美的玉器、陶器、石器和青铜器等文物。
三、具有历史价值的良渚文化遗址良渚文化的遗址非常广泛，其中以浙江省余杭区良渚遗址最为著名。
良渚遗址是良渚文化的核心遗址之一，曾经是一座规模庞大的古代城邦，距今已有5300年的历史。
在良渚遗址的发掘中，考古学家们从中发现了许多具有重要历史价值的文物和生活用品，例如精美的玉器、青铜器、陶器、石器、象牙器、龙骨等，还出土了许多印章和符号，反映了良渚人的文化和信仰。
四、良渚文化对于中国历史和文化的影响良渚文化的发展，标志着人类社会从采集狩猎时代向农耕时代的转变，标志着中国南方文化的崛起和发展，具有非常重要的历史价值和文化意义。
在中国历史和文化发展的进程中，良渚文化是一座重要的里程碑，对后世的中国文化和社会生活产生了深远的影响。
在今天，良渚文化的遗存和遗址一直都是中国考古学和历史研究的重要研究对象，为我们认识和发掘中国历史和文化的起源提供了重要的材料和线索。
关于大汶口文化与良渚文化的几个问题
作者： 杜金鹏
出版物刊名： 考古
页码： 915-923页
主题词： 大坟口文化;大汶口文化;龙山文化;良渚文化;玉器;出土;太阳;早期阶段;刻划符号;草鞋山
摘要： <正> 一、大汶口文化与良渚文化的基本关系大汶口文化与良渚文化作为两个邻近文化,在长期的交往中相互影响,相互渗透,关系非常密切。
就目前所知,大汶口文化可能在其早期阶段即与江南的崧泽文化有了交往,在吴县草鞋山、上海崧泽出土的崧泽文化彩陶片,与邳县大墩子、泰安大汶口、兖州王因等地的大汶口文化早期彩陶十分相似。
大汶口文化在其中晚期则与良渚文化有更密切的交。
良渚文化
良渚文化良渚文化实际上是中国上古时期一个重要的地方文明。
它和北美的卡霍基亚文明一样，都是以巨大的人工山建筑、庞大的都市中心以及广阔的政治疆土为特色。
但是，良渚人独步天下的，是他们发达的木构技术、水利技术、犁耕技术、漆器技术、黑陶神技和制玉技术。
在良渚繁文陶艺和漆器技术被发现之前，苏浙地区数千年间，一直只有大量的良渚玉器得到出土并且为世人所眷顾，因此使人们觉得良渚人好像只能制作玉器。
从历史上看，中国人对良渚玉器的喜好由来已久。
考古显示，不论是商周贵族还是三星堆贵族，都曾经热心地收集良渚玉器。
不过从那个时候起，他们可能已经搞不清楚是什么人制造了这些玉器。
以至上世纪八十年之前，人们一直以为那些高大、精致的玉琮都是“周汉古玉”。
良渚人的玉器好像不是继承于他们的先辈崧泽人，而是继承于凌家滩人。
公元前3600年，凌家滩人在淮河流域崛起，他们建立了也许是中国最早的城市——包括陶砖广场、石柱群、王族大墓和环城运河的凌家滩遗址。
他们的玉器更是惊世骇俗，其中以玉铲、玉人、玉龙等为特色，形成了中国南方最早的玉敛葬传统。
凌家滩人的财富吸引着四方的目光。
其中就有良渚人的祖先崧泽人。
公元前3400年，崧泽人向淮河流域发动进攻，占领了凌家滩。
随后，他们又一鼓作气攻入中原，与仰韶人在黄河以南对峙。
不过很快，崧泽人就从中原撤出，崧泽文化也被良渚文化取代。
公元前3400年凌家滩古城毁灭，到公元前3300年良渚文化兴起，两个年代距离非常之近。
良渚玉器技术也横空出世一般繁荣昌盛，令人怀疑是大批的凌家滩玉匠被俘虏到了太湖流域所致（此可为你论文题目的一个研究方向，即论证两者关系）。
不久，山东地区的大汶口人向西猛烈扩张，摧毁仰韶文化；良渚人则向北扩张，打败大汶口人，据苏北地区为己有。
中国东部遂形成大汶口和良渚南北鼎立的局面。
良渚人打败大汶口人之后，又向南扩展至钱塘江中游，将河姆渡人的后裔驱逐到浙东南。
这样，良渚人就解决了南北的威胁，经济获得空前发展条件。
【千年陶魂】——良渚文化
【千年陶魂】——良渚文化【千年陶魂】——良渚文化良渚文化为中国新石器文化之一，距今约为5300年至4200年，分布地点在长江下游的太湖地区，其中心在浙江省杭州市良渚遗址。
1936年发现的该文化遗址，于1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名，良渚文化大体可分为早、晚两期。
早期以钱山漾、张陵山等遗址为代表。
良渚文化的陶器，以夹细砂的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主。
轮制较普遍。
以灰陶为主，也有少量的黑皮陶，器形有鱼鳍形足的鼎、袋足、镂孔豆、贯耳壶、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等。
晚期以良渚、雀幕桥等遗址为代表。
陶器以泥质黑皮陶较为常见，并有薄胎黑陶，器形有断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、贯耳罐、侈口圆腹罐、簋、大圈足盘、宽把带流杯等。
良渚文化最大特色是所出土的玉器。
挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等，其中圆盘玉称作“璧”，柱状玉称作“琮”。
良渚玉器大多采用管钻打孔，平面用磋磨，而装饰用线则使用硬物刮刻而成，阴线较细，沟底有划痕。
其特征明显。
1；薄片玉璧有线切割很，呈直线，弧线不同，有的很明显，有的经过二次修磨不易发现，。
2；有的玉器对钻留有台痕和断续旋痕，有的留下纵向搜拉痕。
3；阴线刻，其细密匀称的装饰射线，弧线，云线，横竖直线，虽然轻浅细密，其接续痕很明显。
在今天也是难制作的。
4；圆环型眼圈，是用管钻旋磨成的，凹槽深而底部圆润，除偶然错位重叠外，基本是正圆。
砣碾阴线大多用于大琮和肖型玉器。
5；良渚玉器经常见到浮雕兽面，采用减地浮雕和压地浮雕，有的两种间使，是浮雕看起来有两三层之多，最后再加以阴线纹，工艺繁复，令现代人叹为观止。
6；表面打磨光滑，有些玉器出现玻璃光但比战汉玻璃光稍柔稍软。
良渚玉器，是中国新石器时代晚期艺术创作的杰出成就。
它的制作工艺，有一些方面在今天看来仍不可思议。
由于没有高强硬度的金属工具，良渚玉器的制作完全依懒于石质和某些有机质的工具。