论科学与宗教的关系
科学与宗教的关系
科学与宗教的关系理工大学自动化学院张新东讲到宗教与科学的关系，我就想到怀特海，这个数学家，哲学家，逻辑学家，罗素的老师和同事。
他有一个观点，影响人类最大的两种力量是宗教与科学。
如果“科学”一词不是在狭隘的、严谨的现代意义上说，他的话有道理。
所谓狭隘的、严谨的、现代意义上的科学是从17世纪以来，在实验基础上的，有系统的理性论证的科学体系。
但是人类的科学活动，认识自然，描述自然，发现规律为自己服务的活动是所有的民族，所有的时代都共有的现象。
宗教也是在所有的民族，所有的时代，所有的文化中所共有的现象。
所以，广义上说，宗教和科学是影响人类最大的两种力量。
二者关系紧密、复杂，以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。
宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。
然而对于这一问题，人们至今仍缺乏深入系统的研究。
人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。
事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。
宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。
宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。
而且后一种情况还更普遍。
作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性。
科学与宗教既是相互区别和对立。
也是相互依存和补充的。
下面我想从两个方面详细的阐述我对这两种关系的理解。
一、科学和宗教相互区别和对立（一）有神论和无神论的对立。
科学是无神论的思想体系，宗教是有神论的思想体系。
科学以对客观对象的真实性把握为目的，它必然要求在思想上遵守逻辑规则，重视思维活动的客观性和合理性，强调概念和命题的可证实性或可证伪性；而宗教则把从精神上摆脱因自身的有限性而带来的烦恼和痛苦作为它的目的。
科学与宗教的辩证关系
科学与宗教的辩证关系科学与宗教是两个不同领域的知识体系，它们的关系一直以来是一个备受争议的话题。
有人认为科学和宗教是互相对立的，而有人则认为它们可以和谐共存。
本文将探讨科学与宗教的辩证关系，分析它们的不同特点以及可能存在的冲突和共通之处。
一、科学的特点科学是一种基于观察、实验和推理的系统性方法，旨在解释和预测自然现象。
科学的研究对象是可观察和可测量的自然现象，其推理过程建立在逻辑和客观的证据基础上。
科学的发展依靠严谨的实证验证和理论建构，追求客观真理和普遍可证的知识。
科学方法的独立性使其在揭示自然规律方面具有独特的优势。
科学的成果可以促进人类的进步和发展，提供解决问题的实用指导。
然而，科学也有其局限性，限于人类的感知能力和技术水平，某些现象可能超出了科学的解释能力。
二、宗教的特点宗教是一种信仰体系，涉及到人类对超自然存在的信仰和崇拜。
宗教通常包含一套道德准则、信仰体系和仪式，用于指导人们的行为和观念。
宗教在人类历史上发挥着重要的作用，为人们提供心灵安慰、存在意义和道德指引。
宗教的核心是信仰，其内容通常包括对神、灵魂、生死、宇宙起源等超自然存在的信仰。
宗教的知识和理念是以信仰为基础的，往往是无法被科学方法所证实的。
尽管如此，宗教在人类文化、社会和个体的层面上具有重要意义。
三、科学与宗教的冲突由于科学和宗教在知识来源、真理标准和解释方法上存在差异，它们之间可能会产生冲突。
科学强调经验和实证验证，追求客观真理，而宗教往往依靠信仰和神圣经典的权威性。
在一些涉及到宇宙起源、生命意义和道德准则等领域，科学和宗教可能存在观点上的冲突。
例如，在进化论和创世论的辩论中，科学以化石和遗传学的证据支持进化论，而宗教以《圣经》的创世纪描述为依据，认为生命是由造物主创造的。
在医学伦理和生命伦理问题上，科学侧重于实用和功利性的考虑，而宗教关注个体生命的尊严和永恒灵魂的命运。
四、科学与宗教的共通之处尽管科学和宗教存在冲突的可能性，但也有许多人认为它们可以和谐共存，并互为补充。
(完整版)宗教与科学的关系
089102班杨春苗宗教与科学的关系宗教与科学的关系到底是什么，自两者产生以来，这个问题就处在争论之中，过去是，现在是，将来也必然会是。
正所谓仁者见仁智者见智，不管是认为二者是对立的，相互阻碍的，还是同处一个母体的，不同的人有不同的观点，很难区分孰对孰错。
一、宗教与科学的界定宗教是一种复杂的文化现象，很难给它下个确切的定义。
社会学认为，宗教是人们为信奉某一理念或神灵而形成的礼会组织，该理念或神灵处于至高无上的地位，并使众人无条件服从之。
马克思在他的早期著作《(黑格尔法哲学批判)导言》中，把宗教定义为，“宗教是人民的鸦片”；“宗教是装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。
从宗教的特点来说它不是正确地，如实地反映客观现实，而是对客观现实的虚幻的反映。
正如恩格斯在《反杜林论》一书中表述的：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映．在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。
”宗教信仰一种超自然、超人间的神秘境界和力量，它主宰着自然和世俗社会，而这种超自然的力量通过人格化而变成神灵，成为信徒们崇拜的偶像。
科学是系统化了的知识。
发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。
人类对事物运动的客观规律的探索是无穷无尽的，而科学的探索总是从人们对自己遇到问题，从而想办法解决问题时开始的。
恩格斯在马克思墓前的讲话(1883年)中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。
”科学是社会意识形态之一。
是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。
从二者的定义来看，宗教追求的是精神境界，科学追求的是事物的本源。
宗教和科学的冲突，主要表现在宗教所持有的有神论和科学所主张的无神论之间的巨大差异，前者在社会认知方面会阻碍后者的发展。
任何事物的存在和发展都存在两面性，现代科学为人类带来了巨大的物质利益的同时，也为人类带来的严重的环境污染、能源短缺、生态环境恶化等等一系列问题。
宗教中除了它的负面影响外，其伦理道德对人类的制约作用从来没有减弱过，并为越来越多的人接受和认可。
科学与宗教的关系
科学和宗教是两种不同的社会意识形态。
科学是关于自然、社会和思维的规律的知识体系、认识活动、社会建制，是人类征服自然和改造社会的手段,是一种间接生产力。
宗教则是在人类尚未认知的和不可控制的自然和社会力量面前，用信仰取代科学知识的一种活动。
科学与宗教的关系比较复杂，比较流行的有三种观点。
第一种观点是，科学和宗教存在着根本的冲突，一个处理可检验的事实，另一个则为信仰舍弃理性；一个对科学认识的进步所带来的变化感到欣喜，另一个则在永恒的假定真理中寻找安慰。
第二种观点是，科学与宗教并非是争斗的，而是本质互补的——各自满足一系列人的不同需要。
这种观点认为，只要牧师不对自然的作用发表武断的见解，科学家不狂妄到设想科学知识能满足人类最深层的需要，科学与宗教的关系就会变得甜蜜而轻松。
第三种观点是，科学和宗教既不冲突也不分离，关系极其密切，科学与宗教之间的相互作用绝不是有害的，而是能够对双方都有利。
欧洲历史上，科学与宗教经历了两次较大的冲突。
第一次是中世纪末期。
这时的欧洲，教会统治一切，具有绝对的权威。
大量的科学家惨遭残酷的迫害。
第二次是19世纪的下半叶。
这时科学已经得到蓬勃发展，教会的力量已经削弱，只能采取舌战和笔伐的方式进行攻击、讽刺，再也没有中世纪宗教裁判所那样的酷刑。
欧洲历史也经历了宗教对科学的促进的两个时期。
一个是10到11世纪的欧洲第一次学术复兴阶段之后的一段时期。
文化教育在教会的倡导下发展起来，教堂、修道院大量兴办学校，大学也开始教堂学校的基础上建立，如牛津大学、剑桥大学、海德堡等。
教堂、修道院、大学既是传播宗教神学的重要阵地，也是孕育近代科学和文明的场所。
另一个是17世纪新教伦理与资本主义精神形成的阶段。
宗教改革后，新教伦理促进了英国和北欧等国的科学体制化。
旧石器时代是用打制石器，依靠天然取火；新石器时代是用磨制石器，会人工取火。
新石器时代的人类对其所使用工具的加工更加具有目的性。
使工具更加符合生活需要，更加好用。
论科学与宗教的关系
论科学与宗教的关系对于科学和宗教的产生以及认识，人们已有习惯的解释及相关的共识。
然而科学和宗教的关系，有来自各种不同的声音表达。
不过归纳起来就是这两种倾向：一种观点认为，科学和宗教是绝对对立的关系；另一种观点认为，科学与宗教是既对立又包容的辩证关系。
在大多数人的叙事里面，科学与宗教大多时候是对立面，如果说它们能由对立走向和谐统一，这是得深入其中探讨才能理解的。
宗教是一种历史悠久而又十分复杂的社会文化现象。
宗教是人类在与大自然的斗争中逐步形成和发展的。
原始宗教自然观是一种多神论宗教，它以丰富的神话传说来解释多种自然物的来源和变化。
从古至今,不同的人群和民族拥有不同的宗教信仰，就宗教自身的发展来说，一种宗教在不同的历史阶段上也表现出不同的特征。
宗教是笃信、崇拜超自然神灵的社会意识形态,，是人们对超验的精神本体的理解和追求，主要源于人类对大自然的敬畏和崇拜。
在宗教的发展过程中,宗教的根本宗旨(拯救人的灵魂)逐步产生了。
宗教作为一种社会文化现象,满足的是人的精神上的需要,是人类生活的一部分。
传统宗教的根本宗旨,是要拯救人们的灵魂。
为了灵魂得救,死后进天堂,要教徒放弃对现实幸福的追求,甚至过禁欲生活,以自我折磨的方式求得上帝的宽恕。
但是,随着资本主义商品经济的发展,物质财富日益丰富,人们的观念也发生了变化,传统的宗教说教已越来越缺乏吸引力。
恩格斯曾指出：一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
在人类文明的发展过程中，宗教曾经对人类文明的进程起过重要的作用。
科学的起源，与宗教是相伴而生的。
虽然，在科学发生之初、还未形成独立的社会建制之时，科学仅仅是少数知识分子的智力的追求，研究科学都是出于纯粹的追求和爱好，科学对大众生活没有什么直接影响。
但随着科学的理性愈来愈使人信服，科学成为一种独立的社会建制之后，他的发展就日益成为人类竟相追求的目标。
宗教和科学发展的关系如何？
宗教和科学发展的关系如何？
宗教和科学是两个不同的领域，但是它们之间的关系却一直备受争议。
宗教和科学有着很多相似之处，如追求真理、研究宇宙等。
同时它们
也存在很多的差异，如理论基础、方法论、研究领域等。
本文将从不同角度探讨宗教和科学的关系。
一、宗教和科学在观念上存在分歧
宗教的信仰体系往往是基于神的存在和人的灵魂存在的，而科学则更
为理性和实证主义。
科学追求的是真实客观的世界，而宗教看待世界
往往具有一定的主观性和超自然性。
二、宗教和科学在历史上有不同的作用
科学的发展始于文艺复兴时期，随着实验方法和基础理论的发展，科
学开始成为推动社会进步的另一种力量。
宗教则主要扮演了一种精神、道德支持的角色。
三、宗教和科学的关系随时间演变
随着科学的不断发展，宗教在现代社会中的影响力越来越小，科学成
为了人们普遍接受的真理之一。
但是在某些领域（例如永恒的道德原
则），宗教仍然对于一部分人能够起到积极的作用。
四、宗教和科学的互补
宗教和科学在某些方面是互补的。
例如宗教可以填补科学认识上的空白，为科学的研究提供一定的启示；科学也可以辅助宗教的发展，如
科学技术的发展可以促进宗教传播。
总之，宗教和科学是两个截然不同的领域，它们之间也存在很多差异。
但是在某些方面，它们是互补的。
深入了解这两者的关系对我们更好
地认识这个世界、探究宇宙的真实性非常有利。
科学与宗教的关系
科学与宗教的关系科学与宗教的关系在人类的文明史上，科学与宗教一直是人们探讨的热点话题。
它们不仅涉及到人的信仰、世界观、价值观等方面，更关乎着人类对未来的探索和发展。
下面将从不同的角度探讨科学与宗教的关系。
一、宗教对科学的影响无论是基督教、伊斯兰教还是佛教，宗教都对科学的发展有重要的贡献。
首先，宗教鼓励人思考和质疑。
一些宗教经典中的哲理，对科学理论的发展也产生了启示和启发。
例如，佛教中的因果律，启发了牛顿的力学思想；基督教的创世纪故事，则是启发达尔文进化论的重要思路。
其次，宗教对于科学实验设计也有着一定的影响。
例如，伽利略的测验重力理论，就是借用天主教的教义，证明了他的理论。
最后，宗教还鼓励人们预测未来和追求真相，推动了科学的发展。
二、科学对宗教的挑战科学的发展也对宗教提出了很多挑战。
首先，科学有着不可否认的证据和实验，而宗教则是基于信仰。
例如，科学证明了日心说理论，而传统的基督教的创世纪故事则被证实是错的。
其次，科学的奇妙和复杂性，也让一些人感到困惑。
人们对于自然界的科学发现越多，越发觉得宇宙的存在既不是因为神创造的，也不是宗教解释的那么简单。
最后，一些宗教的禁忌和信条，也受到了科学的挑战。
三、宗教与科学的融合尽管宗教和科学在一些方面存在矛盾，但它们也可以相互融合。
比如说，在世界上一些最先进的科学研究领域中，宗教精神的成分也不可或缺。
例如，基督教的爱、同情和耐心等美德，也可以帮助科学家们在面对曲折复杂的科学研究过程中保持平衡。
类似地，一些佛教的思想也在当今的神经学和心理学中得到了应用，例如“正念”和“般若”。
此外，宗教也可以提供人们的价值观和道德观，帮助人们在科学研究中保持建设性和正义感。
四、未来的展望尽管科学和宗教之间的关系一直存在着争议，但我们相信未来会有更多的相互融合和交流。
随着人们对宇宙和自然界认识的深化，我们将会看到科学和宗教会迎来新的发展。
可能会产生一些新的道德伦理、新的哲学思想，也可能会出现新的宗教和科学的结合方式。
宗教与科学的相互关系
宗教与科学的相互关系宗教与科学作为两种不同的知识体系，一直以来都备受关注。
它们各自代表着人类对于宇宙和人生的探索与认知。
虽然宗教和科学在某些方面存在分歧，但二者并非水火不容。
宗教与科学间的交互作用既能够促进彼此的发展，也能够使人们更全面地理解世界。
首先，宗教与科学在形成世界观和价值观方面发挥着重要作用。
宗教通过信仰神明、追求救赎和寻找人生意义等途径，为人们提供了关于宇宙起源、人性本质和社会道德等方面的思考。
宗教信仰的核心价值观往往强调爱、和平、宽容和仁慈等，这些价值观能够给予人们内心的安宁和快乐。
科学则通过观察、实验和推理等方法，为人们提供了关于物质世界的客观真实性和稳定性的认知。
科学方法的应用使人们逐渐接近了真理，且能够解决人们在生活和生产中遇到的实际问题。
因此，宗教和科学在形成人们的世界观和价值观方面有其独特的贡献。
其次，宗教和科学都在向人们提供答案的过程中相互补充。
宗教作为一种信仰系统，给予人们对于宇宙和生命的根源以超越性解释。
宗教告诉人们的是为什么的问题。
而科学则关注的是如何的问题，试图通过观察和实证来解释宇宙和生命的运行机制。
科学提供的是更具基于证据的解释。
然而，科学无法给人们提供全部的答案，特别是一些无法通过实验或观察来验证的问题。
宗教的解释在这些问题上填补了科学的不足，给人们提供了信仰和安慰。
因此，宗教和科学之间的交互作用使人们能够更全面地理解世界。
此外，宗教和科学在道德发展方面也有着互补的作用。
宗教给予人们对于道德和伦理问题以批判性思考，并提供了一系列的道德准则来规范人们的行为。
宗教信仰常常教导人们做善事，追求公平和正义。
然而，科学则通过研究人类社会和认知的规律，为道德的发展提供了更多的依据。
科学研究发现，道德观念在人类社会历史长河中不断演化和变化，在与时俱进的同时，也与人类的生存和发展息息相关。
因此，宗教与科学关于道德的思考和研究相辅相成，为人们提供了不同层面上的指导。
总之，宗教与科学之间的关系是相互促进和相辅相成的。
你认为科学和宗教之间的关系是什么？
你认为科学和宗教之间的关系是什么？科学是一种解释自然现象的方法，它利用可重复实验的方式来发现规律性现象和普遍性定理。
而宗教则是一种信仰和文化体系，人们通过信仰和祷告来寻求精神上的满足和指引。
在一些人看来，科学和宗教之间是根本性的矛盾。
但实际上，这两者并非对立关系，它们之间也存在着一定的联系。
1. 科学和宗教可以相互促进尽管科学和宗教之间有着根本性的区别，但它们也有着一些相似之处。
例如，它们都涉及到对于人类命运的探寻和思考。
而在现代社会，研究发现，宗教信仰和科学知识在一定程度上存在积极的关联。
宗教信仰能够激发人们的好奇心和求知欲，使人们去寻求更多的科学知识。
而科学知识则可以帮助人们更好地理解和审视宗教信仰。
2. 科学和宗教在某些方面存在冲突然而，科学和宗教之间的关系也存在着一些冲突和矛盾。
在科学的发展过程中，曾经出现过与宗教信仰相悖的说法和结论，这给宗教信仰带来了很大的冲击。
例如，曾经有人主张地球是宇宙的中心，而这个观点与宗教信仰中的太阳系中心说法相冲突。
因此在某些时候，科学和宗教之间并不能在同一个层面上相辅相成。
3. 科学和宗教之间需要相互尊重既然科学和宗教都存在，那么二者该如何相处呢？尽管存在一些相互之间冲突的问题，但是归根结底，科学和宗教都是探索真理和人类命运的渠道。
因此，我们应该从相互尊重的角度来对待二者之间的关系。
我们应该承认，科学和宗教各自具有不同的命运和历史背景，不能简单地将它们合二为一或混为一谈，更不能因为自己信仰某种宗教而否定科学的研究方法和结论。
综上所述，科学和宗教之间的关系是一种比较复杂的话题。
在讨论这个话题时，我们需要站在相互尊重的基础上，认识科学和宗教的本质差异，理智地探讨二者之间的各种复杂关系。
通过这样的方式，我们将能够更好地理解和把握这两者之间的关系。
浅谈科学理性与宗教信仰的关系
浅谈科学理性与宗教信仰的关系一．引言爱因斯坦说过，没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子.宗教与科学同根同源,都是追求对宇宙和人生的大彻大悟，只不过侧重点不同。
宗教是在道德层面上规范人类的行为，科学是在自然层面上指导人们的实践.宗教和科学是影响人类最大的两种力量.二者关系紧密、复杂,以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。
宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。
然而对于这一问题,人们至今仍缺乏深入系统的研究.人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。
事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式.宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。
宗教与科学既存在相互矛盾和冲突,又存在相互独立和相互促进。
而且后一种情况还更普遍。
作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性.科学与宗教既是相互区别和对立。
也是相互依存和补充的.二．两者间的辩证关系下面我想从以下四个方面详细的阐述我对科学理性与宗教信仰间辩证关系的理解.第一、科学理性与宗教信仰具有并存的关系。
其一,基督教信仰的现代基础被确立后,宗教信仰真正地由一种外在强制性基督教信仰在现代西方人那里，成为一种与科学理性并存的文化习惯的思想枷锁变成了纯粹个人性的精神自由。
自然界成为科学的领地,上帝只关心人们的精神世界，二者并存但不冲突。
其二，从认识论的根源上看，宗教和科学都渊源于对世界基本问题的解释。
它们产生的共同基础，决定了它们之间的相互联系。
人类为了在自然界中求生存、求发展,就必须不断地观察自然、解释自然,以协调人和自然的关系.人类从一开始就特别关心与其自身的利害祸福有关的事物，以确保自身的安全和发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
科学与宗教的关系班级：北07班姓名：丘富顺（201321015715）摘要：随着近现代科技术学的长足发展，科学无疑在我们的生活中占据着主导地位。
科学与宗教信仰也一直是西方知识界乃至世界关注的一个重要问题。
本文根据近期发生的社会事件，分析了邪教与宗教的本质区别在于它没有宗教教义和宗教经典，也没有完备的信仰理论和体系，它是反社会反人类的毒瘤。
分析了科学与宗教的四种基本关系，即相互冲突、不相干、对话和整合，指出了作者自己的科学与宗教关系观点。
科学与宗教是可以通过对话互补，进而达到科学与宗教的整合，甚至宗教可以指导科学。
关键词：科学; 宗教; 关系；对话；整合1绪论随着宗教的传播，有些别有用心的人利用宗教教义误导社会大众，创立邪教组织。
诋毁宗教和科学，极力强化人们的迷信意识，腐蚀人类心灵。
比如最近出现山东招远“全能教徒”为宣扬邪教，发展成员而殴打被害人致死案件；李洪志的“法轮功”等等，说明了邪教的反社会性和反人类性。
另一方面，随着宇宙大爆炸理论、基因工程和克隆技术的进展，一些新的宗教和伦理问题被提了出来。
大众目前普遍困惑的问题是：为什么科学家中很多人信仰宗教？为什么近代科学产生在以基督教文化为背景的国家？究竟是什么因素产生和推动着科学的发展？宗教与邪教有着本质的区别。
宗教与科学是人类把握世界的两种文化样式，一直是人类社会关注的重要问题。
二者之间复杂的交互作用，构成了人类文明发展史的重要内容，同时也是哲学领域中一个古老而常新的研究课题。
2宗教与邪教宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着神通的神秘力量或实体，神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
基督教，伊斯兰教，佛教是现今世界三大宗教。
而邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。
邪教大多是以拯救人类为幌子，散布迷信邪说，且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主，以秘密结社的组织形式控制群众，一般以不择手段地敛取钱财为主要目的。
宗教作为人类历史上一种普遍的社会和文化现象，有着悠久的历史。
形成了集宗教信仰、宗教组织、宗教设施和教义、教规、宗教仪式、宗教场所、专门的神职人员于一体的现代宗教，并形成了严密的思想和哲学体系，发展衍变出的信徒遍布世界各地。
宗教虽然宣扬超自然的神秘力量，但一般都不会有反社会宣传，更不会参加反社会活动。
它可以自觉教化信徒同政权保持一致，与政权相互协调互补，促进社会的长治久安。
然而邪教是人类社会的毒瘤。
它根本没有宗教教义和宗教经典，也没有完备的信仰理论和体系，只是以一些支离破碎的迷信邪说愚弄世人[1]。
3科学与宗教的基本关系在科学与宗教的关系上，著名科学家和哲学家有不同的看法，体现了科学与宗教关系本身的复杂性。
根据以巴伯的类型划分来简单说明该领域的研究概况和发展趋势。
3.1科学与宗教宗教相互冲突这种论点是由美国学者A.D.怀特和德拉坡在上个世纪末建立起来的。
随着研究的深入，特别是对一些重要案例的研究，如“伽利略案件”、进化论争论等，许多复杂的因素被揭示出来。
人们发现，在一定程度上，这些案件的发生既是科学共同体内具有不同科学观点的人们之间的冲突，又是教会内部具有不同的科学、神学观点的人们之间的冲突[2]。
然而结合历史事实，说科学与宗教的冲突关系又是片面的，矛盾的。
许多历史伟人不仅是科学教也是虔诚的宗教徒，甚至处于宗教目的而研究科学；近代科学没有诞生在宗教势力较薄弱却诞生在宗教与科学冲突的激烈程度那么强的欧洲；在科学昌明的今天，宗教在科学发达的国家为何还是如此流行？甚至冲突说学者罗素也认为科学与宗教的斗争已经结束。
所以说科学与宗教的冲突学说是片面的。
3.2科学与宗教不相干这种不相干是指科学与宗教是“二元”的。
认为科学探讨的是关于自然界的真理，宗教反映了人们追求善的愿望和努力，艺术则是人们寻求美的结果。
科学求真、宗教求善、艺术追美。
这反映了哲学家把真善美的统一作为人类理想的最高境界的良好愿望。
基尔凯曾作出如下区分[3]：（1）科学寻求对客观的、可共享的和可重复再现的事实材料进行解释，宗教关心的是世界中秩序和美的存在以及人的内在生活(如罪与宽恕、意义与无意义等)；（2）科学提出的问题是客观的，是关于现象物体怎么样之类的问题，宗教提出的是与个体有关的，涉及意义和目的以及人类的最初起源和最终命运等方面，是为什么之类的问题；（3）科学中的权威标准的逻辑与实验证实，宗教中的最高权威是上帝和启示；（4）科学能够作出用实验可以证实的预言，因为上帝是超自然的，宗教则必须使用比喻或类比之类的语言。
3.3科学与宗教的对话即使科技发展到完备的体系，它也存在一些在自身范围内无法回答的基本问题[4]。
比如：在科学应用过程中带来的伦理道德问题，如基因工程和克隆技术等等；二是科学研究的基本假定或初始条件和边界条件的或然性问题。
特来西认为世界的可知性需要一个终极的理性基础。
对基督徒来说，宗教教义与个人体验就是理解这一理性基础的源泉。
所以科学与宗教的对话学说任务科学与宗教是可以互补的。
3.4科学与宗教的整合如果说对话注重两者的一般性质的相似性或互补性，那么整合则是更直接地对待科学理论与宗教教义之间的关系。
或者用某一具体理论作为论证上帝存在的证据，或以其为依据对宗教教义进行重新解释。
科学与宗教的系统综合致力于寻求科学与宗教整合的形而上学基础，通过建立一系列普遍标准来解释不同类型的经验，通过构建一个包容性强的概念架构使科学与宗教的基本特征得到解释。
由于在它的形成过程中就受到了科学与宗教思想的双重影响，并且试图超越二元论或唯物论，现在西方的许多学者认为过程哲学有希望担当起这个调停者的角色[4]。
索洛维约夫把人类社会分为三个阶段，他任务在第三阶段的未来社会，各个领域通过重新联合达到一种完善的发展，在知识领域就是以神学和宗教为基础，哲学和科学与之相结合，达到完整的知识或曰自由神智学。
“实现科学、哲学和宗教的这种全面综合，理应是智力发展的最高目的和最终结果。
”[7]。
这种全面综合就是完整知识，也称自由神智学。
而“自由的神智学是神学、哲学和经验科学的有机综合，只有这样的综合，才能囊括知识的完整真理。
4.我的观点对于科学与宗教这个复杂的问题，神学家、科学家、哲学家等等都会有自己的观点和见解。
通过了解历史上形成的科学与宗教的四种基本关系，尽管对于宇宙起源，生命起源，进化论和由科学使用引起的道德领域问题上，科学与宗教似乎还存在矛盾，但是我认为科学与宗教是可以通过对话互补，进而达到科学与宗教的整合，甚至宗教可以指导科学。
理由如下：（1）美国科学哲学家默顿认为英国的崛起，英国之所以能成为世界科学中心，这与宗教因素是密切相关的，与当时英国清教伦理倡导和清教徒的努力有密切的联系，即科学家的宗教信仰可以促进科学研究。
比如清教鼓励颂扬上帝，而赞扬上帝最好的途径是研究认识自然和为社会谋福利。
要想为社会谋福利就要运用科学技术为社会创造更多的物质财富，这样就促进了跟多的人投身于科学事业和公益事业[8]。
其实推及整个欧洲，近代科学产生于基督教盛行的地方，很多伟人不仅是科学家而且是基督教徒，这些已经从一方面证明了科学与宗教的非冲突性。
（2）科学是宗教信仰和人类行为的桥梁和纽带，宗教的伦理能够渗透在科学领域中，并在科学家对待科学工作态度打上不可磨灭的印记。
科学反过来对宗教又有一些功利性的作用，其主要表现为：自然哲学在对科学家信奉宗教做出实际证明方面、扩大对自然界的控制方面和赞颂上帝方面都具有功利性的作用，这就使得科学的飞速发展与宗教形成了新的整合[6]。
（3）实际上，从我们人类智力发展开始，宗教信仰、哲学思辨和实证观察，在其各自领域就是同时存在的。
神学是抛开了任何抽象和经验内容的纯粹直觉，哲学是抽象思维，科学即实证主义的主要认识形式是外部观察。
它们各自都具有局限性，完整知识则能克服上述局限，它是把对理念的哲学直观当做最主要的认识形式，把科学和哲学抽象作为辅助形式，赋予神学以头等重要的意义。
索洛维约夫认为，科学属于物质真理，哲学属于逻辑真理，两者均为形式真理，宗教则是绝对物。
科学与哲学只有通过宗教才一能摆脱形式真理，达到实质真理。
因为没有宗教的介入就无法达到判断。
只有宗教、哲学、科学，三者的相互结合才能变成完整知识,人类才能把握真正意义上的真理[9]。
（4）在量子论创立者普朗克所写的《科学将走向何处？》一文中认为，宗教与科学之间绝不可能存在任何真正的对立，因为二者之中，一个是另一个的补充。
如果人的灵魂的各种各样的力量要在完善的平衡与和谐中共同发挥作用，那就必须承认培养人的正确性中的宗教因素。
科学提高了生命的道德价值，因为它促进了对真理的爱，以及敬重[5]。
参考文献[1]冯勇.关于邪教与宗教本质区别的探析[J].会议研究,2002(04).[2]胡卫清.试论宗教与科学的关系[J].兵团教育学院学报,1999,(1).[3]周礼文.论科学与宗教的关系[D].长沙市：中南大学,2002：27-33.[4]张增一.科学与宗教：一个正在兴起的新领域[J].国际融资,2010年04期.[5]孙倩.关于科学与宗教关系研究的现状与思考[J].论坛,2007年第2期.[6]唐乐远.科学与宗教的探索[J].国外社会科学,2002年第2期.[7] 张百春.索洛维约夫完整知识理论述评[J].理论探讨,1998,(6).[8]罗伯特.金.默顿.十七世纪英格兰的科学、技术与社会[M].北京:商务印书馆,2000.[9]索洛维约夫.西方哲学的危机[C]杭州:浙江人民出版社,200.。