生产劳动概念在马克思思想中的意义
马克思“劳动”概念的本体意蕴及当代价值
马克思“劳动”概念的本体意蕴及当代价值作者：周梅玲来源：《文化软实力》2020年第04期[提要]“劳动”是马克思哲学中的一个基础和核心概念，它贯穿于马克思哲学体系中，具有十分重要的地位和意义。
在马克思看来，劳动是人存在和生成的根基，确立了人在现实世界的安身立命之本;劳动是人全部存在方式的展现，人的一切现实存在都离不开劳动;劳动是人价值实现的依托，人的一切价值都展现在劳动中;劳动是人实现自由与发展的根本途径，只有通过劳动才能实现每个人自由而全面的发展。
在本体论层面把握马克思的劳动概念，就是要认识到劳动是人之所以为人的本质，人类生存与发展的一切权利的根源在于“劳动”，劳动人权就是由此产生的“劳动”赋予人们保障生存尊严、享有平等自由、获得自我实现的权利。
在社会主义初级阶段，我们必须通过保障劳动者的主体地位、确保劳动成果共享、开展劳动教育、倡导劳动创造美好生活，促使谋生劳动转变为体面劳动，要最大程度保证劳动人权的实现。
[关键词]马克思;劳动;本体论;劳动人权[作者简介]周梅玲：湖南大学马克思主义学院助理教授，主要研究方向为马克思主义基本原理、马克思主义人学。
马克思哲学的全部实现是立足于“实践”之上的，实践的提出是马克思哲学超越传统哲学的重要标志。
马克思曾指出，“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。
”可以说，实践本体论超越了物质本体论和意识本体论，是马克思坚持的基本立场。
那么，“劳动”作为马克思哲学的本体论又是何以可能的呢？实质上，劳动本体论是对于实践本体论的进一步深化。
实践活动指的是人的一切感性活动形式，而人的实践活动种类丰富、形式多样，包含的内容广泛，而“在马克思的语境中，人的实践活动的最基本、最普遍的表现形式是劳动”。
相对于实践来说，一方面，劳动更具基础性，它是人们改造世界最为基础的实践形式，没有劳动，人就无法获得生存，现实世界也因丧失了存在根基而无法生存;另一方面，劳动更加具体和显现，相对于劳动来说，实践是对人类感性活动的一个更加抽象的归纳，它本身包含多种具体的实践活动形式，而劳动是实践最为具体的呈现。
浅析马克思劳动解放思想及其当代价值
浅析马克思劳动解放思想及其当代价值【摘要】马克思劳动解放思想对当代社会仍具有重要意义。
马克思认为，劳动是人类生存和发展的基础，劳动解放是消除剥削和压迫的关键。
他指出劳动与资本之间存在对立，主张工人阶级的解放。
通过实践探索，马克思揭示了劳动解放的路径，提出了保障劳动者权益的重要性。
劳动解放不仅对个体而言具有意义，也对整个社会进步起到推动作用。
当代社会仍然存在劳动者权益受损的问题，需要加强保障措施。
我们需要继承和发扬马克思的劳动解放思想，推动劳动者权益的保障，促进社会的公平与进步。
【关键词】马克思、劳动解放、劳动与资本、工人阶级解放、社会进步、权益保障、当代意义、内在联系、马克思主义、实践探索、社会发展、思想启示1. 引言1.1 马克思对劳动解放的探讨马克思对劳动解放的探讨始于19世纪，他认为在资本主义社会中，工人阶级遭受剥削和压迫，劳动成为一种痛苦和羞辱。
他指出，劳动者在生产过程中失去了自己的劳动产品和劳动过程的控制权，被迫接受资本家的安排和剥削。
马克思认为劳动者应当争取解放自己的劳动权，实现自己对劳动的控制权，使劳动成为自己的自由活动和自我实现的手段。
他强调劳动者应当团结起来，抵制资本主义制度对劳动的压迫和剥削，争取劳动权和劳动解放。
马克思对劳动解放的探讨启发了后人对劳动问题的思考，引领了工人阶级的解放运动，对当代社会的发展和进步产生了深远影响。
1.2 劳动解放的概念劳动解放是指从劳动者受到压迫、剥削和不公正对待的状态中解放出来，实现劳动者的自由和尊严。
马克思认为，劳动解放是人类社会发展的必然趋势，是实现公平正义的关键。
劳动解放概念的核心是消除劳动过程中的不平等现象，保障劳动者的权益和利益。
劳动解放的概念包括两个方面：一是解放劳动者的身体和精神，使其不再受到剥削和奴役；二是实现劳动者对劳动过程的控制，使劳动者能够参与决策、分享利益。
通过劳动解放，劳动者可以实现自我价值的最大化，获得应有的社会地位和尊重。
浅谈马克思劳动价值论的主要内涵及其现实意义
浅谈马克思劳动价值论的主要内涵及其现实意义摘要：马克思关于劳动价值论的论述主要集中在资本论第一卷第一篇中，由于马克思的劳动价值论的基本立场、观点贯穿于其整个理论体系之中，所以应当从马克思的整个经济理论体系出发来把握劳动价值论的内容内涵。
劳动价值论在当今时代仍具有重要的现实意义。
关键字：劳动价值论；经济改革；现实意义劳动价值论，即劳动创造价值。
马克思劳动价值理论是在分析资本主义生产方式过程中提出来的关于解释私有制主导下的工人工资大大低于工人创造的价值原因的理论，创造性地发现了剩余价值规律，找到了资本剥削劳动的根源，揭示了商品经济内在矛盾，它所揭示的市场经济规律是指导我们认识和解决现实经济问题的重要指针。
马克思劳动价值理论是科学社会主义理论体系的基础，也是中国特色社会主义理论体系根基。
经济现象往往能够带来政治与社会文化层面的变动，经济层面的矛盾往往容易激化为政治与社会文化层面的矛盾。
当前我国正处于深化开革开放和转变经济增长方式的关键期、机遇期、挑战期，深入研析马克思劳动价值论及其对现实的指导意义，对于在新的历史条件下深入贯彻落实科学发展观、保持经济平稳快速增长、促进社会和谐稳定，提供一定的理论支持和研究指导。
一、马克思劳动价值论产生的历史背景19世纪中叶，资本主义社会发育成型，无产阶级和资产阶级的对立日益成为占据主导地位的社会矛盾。
一方面,为资本主义辩护的庸俗经济学逐渐取代古典经济学而居于统治地位；另一方面，无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，客观上要求从“自在阶级”向“自为阶级”转变，迫切需要无产阶级的科学理论作为指导。
马克思、恩格斯就是在这样的条件下，在批判继承前人优秀成果的基础上，运用辨证历史唯物主义分析和揭示了资本主义生产方式的运动规律，论证了社会主义代替资本主义的必然性，构建形成了马克思主义政治经济学。
劳动价值论是英国资产阶级古典政治经济学的重大理论贡献，但其性质上是为资产阶级统治作辩护，不可避免地存在理论上偏颇不足。
马克思劳动价值论意义
马克思劳动价值论意义马克思劳动价值论是马克思主义的重要理论之一，对于理解经济社会发展和资本主义制度的本质具有重要意义。
其核心思想是劳动是价值创造的唯一源泉，在商品生产过程中，劳动时间是决定商品价值的根本因素。
马克思对劳动价值论的研究对经济学理论的发展产生了深远的影响。
首先，马克思劳动价值论揭示了资本主义社会的矛盾和剥削本质。
在资本主义社会，生产者通过出售自己的劳动力来谋生，劳动力成为商品。
而在商品经济中，劳动力的价值由劳动时间决定。
然而，资本家为了追求利润最大化，对劳动力进行剥削，以低廉的工资购买劳动力，超过工资的部分则成为剩余价值归资本家所有。
马克思用剩余价值理论深入剖析了资本家剥削工人的本质，揭示了资本主义社会的剥削和矛盾。
这对于揭示和批判资本主义社会的不公正和不平等具有重要意义。
其次，马克思劳动价值论对于经济系统的分析提供了理论基础。
马克思通过对劳动价值的研究，构建了价值量的概念，作为商品交换的基础，为经济学的价值理论提供了重要启示。
他认为，经济价值的产生不是完全根据个体的主观评价，而是由社会必要劳动时间决定。
这一观点为后来的价值理论和价格理论研究提供了重要的参考，并促进了经济学的深入发展。
第三，马克思劳动价值论对于生产力发展和社会进步的思考起到了重要推动作用。
马克思认为，劳动是创造财富的根本动力，而生产力的提高则是推动社会发展的基本驱动力。
在资本主义社会，随着生产力的不断提高，社会财富不断增加，然而剩余价值却流向资本家，使得贫富差距日益加剧，给社会带来了贫富分化和社会不稳定的问题。
这一思想对于我们认识和分析当代社会中的财富分配问题以及社会公正意义重大。
最后，马克思劳动价值论对于实现社会主义和共产主义的道路具有重要指导意义。
马克思认为，资本主义制度的根本矛盾是剥削和阶级对立。
通过充分发挥劳动者的自主性和创造力，推翻资本主义制度，建立社会主义制度，实现全体人民的共同富裕，成为马克思主义历史发展思想的重要组成部分。
劳动的意义 [论“劳动”的三重意义]
![劳动的意义 [论“劳动”的三重意义]](https://img.taocdn.com/s3/m/87df659aa8956bec0975e3fa.png)
《劳动的意义 [论“劳动”的三重意义]》摘要：“劳动”是马克思主义理论的一个基本的概念，在人类的所有的社会活动中，都可以感受到劳动的力量，在劳动中形成的人类社会，就形成了人的本质，所以，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和，也就是说，“正在形成中”的人的劳动创造了“真正的”人，真正的人的劳动又创造出满足人自身生存所需要的一切，劳动是人的宿命，人类从劳动中产生，又在劳动中生存和发展摘要：“劳动”是马克思主义理论的一个基本的概念，它即抽象又具体，劳动创造了人，创造了一切物的价值，尤其是创造了市场经济条件下商品的价值，使得劳动创造价值成为按劳分配的理论基石，说明了人们的社会活动无一不是围绕劳动而展开的。
关键词：劳动；创造；意义“劳动”是马克思主义理论的一个基本的概念，在人类的所有的社会活动中，都可以感受到劳动的力量。
但在人类社会的童年时期，人们由于历史的文化的原因，根本不可能去承认劳动者的劳动是社会发展的基本动力，单就中国社会的历史而言，奴隶社会，封建社会都是强调等差有序的社会结构，孔子的“劳心者治人，劳力者治于人”更是把普通老百姓的劳动放在了微不足道的地位上。
然而，历史的掩饰并不能抹杀真理，随着历史的发展，马克思和恩格斯发现了人类社会发展的钥匙――劳动，从而使劳动获得了广泛的社会学意义，人类的一切活动都离不开它的最基本的演变和发展。
一、劳动创造了人劳动是实现从自然界向人类社会飞跃的根本动力。
作为特殊物种的人类是自然界长期发展的产物。
人类是怎样从自然界产生出来的，即人类的起源问题，是一个自然科学问题，应当由地质学、古生物学、古人类学、遗传学、物理学等各门自然科学根据确凿的实证材料来解决。
但是，这并不否定达尔文和以后的达尔文主义关于人类由古猿进化而来的总体论断的正确性。
唯物史观既不可能也不必要代替自然科学对人类产生的具体过程和机制作出结论。
马克思劳动本体论思想及其当代价值
马克思劳动本体论思想及其当代价值马克思劳动本体论思想及其当代价值一、引言马克思是世界历史上最伟大的思想家之一，在他广泛的学术贡献中，劳动本体论思想无疑是最重要的一部分。
马克思的劳动本体论思想不仅对他的当代产生了深远的影响，而且在今天依然具有重要的价值。
本文将首先解释马克思的劳动本体论思想是什么，然后探讨其当代价值。
二、马克思的劳动本体论思想1. 劳动的本质马克思认为，劳动是人类社会存在的基础。
在他看来，劳动是人与自然界之间的介入和转化过程，通过劳动人类能够获得自然界的物质财富。
同时，劳动也是人类社会发展的动力和推动力。
马克思强调了劳动的有目的性和创造性，他认为劳动是人类自由发展的基础。
2. 劳动的属性马克思将劳动分为两种属性：实践劳动和精神劳动。
实践劳动指的是直接对物质世界进行操作和改造的劳动，例如农业、工业生产等。
精神劳动则是指对知识、文化、艺术等进行创造和传播的劳动。
马克思认为，实践劳动和精神劳动是相互依存、相互渗透的，二者共同构成了人类社会的劳动体系。
3. 劳动的社会关系马克思指出，劳动是一种社会行为，人们通过劳动来满足自己的生存和发展需求。
同时，劳动也是一种社会关系的构建过程，通过劳动人们产生了彼此之间的相互依存和合作关系。
马克思强调了劳动的社会性，他认为只有通过劳动才能实现人与人之间的真正平等和自由。
三、马克思劳动本体论思想的当代价值1. 对当代劳动问题的启示马克思的劳动本体论思想能够帮助我们深入理解当代劳动问题。
例如，面对全球化和科技进步带来的劳动力市场的剧烈变化，我们可以通过马克思的思想来思考如何保障劳动者的权益，如何实现劳动的公平分配。
此外，劳动的社会性和合作性也提醒我们重视劳动组织和劳动关系的建设，以促进社会的和谐与进步。
2. 对当代发展模式的反思马克思的劳动本体论思想对当代发展模式的反思具有重要意义。
在当今社会，资本主义经济模式带来了诸多问题，例如资源的过度消耗、环境的恶化、贫富差距的扩大等。
论述马克思的劳动价值论的核心内涵及其当代意义
论述马克思的劳动价值论的核心内涵及其当代意义劳动价值论的核心内涵将马克思劳动价值论看作一个理论集群，其重要论述包括：商品的二因素和生产商品的劳动二重性及其相互关系、价值质和量的规定性及其变化规律、价值形式的发展和货币的起源、商品经济的基本矛盾和基本规律及其作用等。
商品是劳动价值论运思路线的起点，马克思指出：“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。
因此，我们的研究就从分析商品开始。
”商品是用来交换、能满足人的某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两种属性，是使用价值和价值的矛盾统一体。
使用价值即商品能满足人的某种需要的有用性，反映的是人与自然的物质关系，既是商品的自然属性，也是所有劳动产品的共通性。
一个物品如果根本无用，或虽然有用但并非劳动产品，或虽是劳动产品但并不用来交换，那么该物就不是商品。
商品生产者的根本关切不在使用价值而在使用价值所承担的交换价值，即使用价值之间互相交换的比例或量的关系。
各种具有完全不同的使用价值的商品之所以能够互相交换，是由于它们都可以换算为同样的东西，即凝结在商品中的无差别的人类劳动，也即人的脑力和体力的消耗。
这个隐藏在使用价值背后、被斯密叫作“劳动一般”的东西就是价值。
马克思指出，当我们不考虑商品的使用价值时，“它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结”。
价值是商品的社会属性，反映的是商品生产者之间特定的社会关系，即人们互相交换劳动的关系。
不能离开商品生产来理解“人类劳动力耗费的单纯凝结”，因为任何物品只要耗费了人类劳动就有价值。
物品必须有用，必须作为劳动产品，并必须作为商品，才具有价值。
商品具有使用价值和价值二因素，是由生产商品的劳动二重性即具体劳动和抽象劳动决定的。
具体劳动是指生产一定使用价值时某种具体形式的劳动，抽象劳动是指撇开一切具体形式、无差别的一般人类劳动。
马克思《资本论》中的生产劳动与非生产劳动理论综述
马克思《资本论》中的生产劳动与非生产劳动理论综述作者：史洁琼来源：《经济视野》2015年第02期【摘要】马克思在《资本论》第1-3卷中，在多个地方论述到了有关生产劳动和非生产劳动的理论。
认真学习马克思的这些理论，具有重要的理论意义和实际意义。
【关键词】生产劳动非生产劳动资本主义马克思在《资本论》第1-3卷中，在多个地方论述到了有关生产劳动和非生产劳动的理论。
认真学习这些论述，对于完整地和准确地领会和掌握马克思的这一理论，具有重要的意义。
现仅把其中的若干论述，综述如下。
一、《资本论》第1卷第5章中关于一般生产劳动的论述马克思在《资本论》第1卷第5章中，在分析资本主义生产过程的二重性的时候，提到了包含在资本主义生产过程中的一般意义上的生产劳动。
资本主义的生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一。
其中第1节所分析的“劳动过程”，就是撇开生产的社会形式来考察的一般意义上的生产过程。
正如马克思在这一节开头部分所说的：“虽然使用价值或财物的生产是为了资本家，并且是在资本家的监督下进行的，但是这并不改变这种生产的一般性质。
所以，劳动过程首先要撇开每一种特定的社会的形式来加以考察。
”在此前提下，马克思首先分别考察了劳动过程的3个简单要素，即：劳动本身、劳动对象和劳动资料。
在此之后，马克思从“过程”和“结果”的关系的角度，提出了生产资料和生产劳动的概念：“可见，在劳动过程中，人的活动借助劳动资料使劳动对象发生预定的变化。
过程消失在产品中。
它的产品是使用价值，是经过形式变化而适合人的需要的自然物质。
劳动与劳动对象结合在一起。
劳动对象化了，而对象被加工了。
在劳动者方面曾以动的形式表现出来的东西，现在在产品方面作为静的属性，以存在的形式表现出来。
劳动者纺纱，产品就是纺成品。
”“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象二者表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。
”不过，马克思也指出：“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义，对于资本主义生产过程是绝对不够的。
马克思主义教育与生产劳动相结合的思想及其当代启示
马克思主义教育与生产劳动相结合的思想及其当代启示【摘要】教育与生产劳动相结合是马克思主义教育思想的重要组成部分，也是实现人的全面发展的根本途径和唯一方法。
马克思主义教育与生产劳动相结合的思想是制定我国社会主义教育方针的理论基础。
在今天，我们仍然有必要弄清马克思主义教育与生产劳动相结合思想的全面涵义与作用，尤其要把握好理解教育与生产劳动相结合时应注意的两个问题，并在社会主义现代教育的实践中认真贯彻教育与生产劳动相结合的教育方针，培养全面发展的一代新人。
【关键词】马克思主义；教育；生产劳动；结合；启示；社会主义教育一、教育与生产劳动相结合的由来教育与生产劳动相结合有一个产生和发展的过程。
其实，社会教育产生于生产劳动，它一开始就是同生产劳动结合在一起的，但这种结合是十分原始的、低级的。
早在原始社会，由于生产力水平的极端低下，还不可能产生专门的教育机构和人员，老一辈为了把制造和使用工具的本领传递给下一代，这时的教育就必须与生产劳动紧密地结合起来，在生产劳动的过程中进行。
后来，随着生产实践的发展和生产力水平的提高，社会有了剩余产品，于是产生了社会分工和阶级对立，同时也产生了文字，这就为传授间接经验和学校教育的出现提供了有利条件。
这种最初的学校教育，既是古代学校教育的开始，也是教育与生产劳动相分离的开始。
在剥削阶级社会里，统治阶级垄断了教育权，把学校教育当作是他们培养其统治人才，巩固其阶级统治的工具，而把劳动者排除在学校的大门之外，这时的学校教育与生产劳动是相分离的。
尽管如此，劳动者要进行生产劳动，仍然需要一定的生产技能，还要在生产过程中接受有经验的劳动者的指点，接受广泛意义上的教育。
没有这种教育，人类社会的生产与生活事实上就谈不上发展。
简述马克思劳动价值论的理论和实践意义。
简述马克思劳动价值论的理论和实践意义。
马克思劳动价值论是以马克思主义为指导思想的经济学理论，它以劳动为基础，将经济发展概括为劳动力和财富的关系。
马克思劳动价值论的理论基础是马克思的“劳动力价值论”，即
认为，任何物品的价值都是由它的生产所需的劳动力构成的，
这些劳动力的大小决定了物品的价值大小，也就是说，物品的
价值与劳动力的数量是成正比例的，物品的价值本质上是劳动
力的价值。
从社会实践意义上来说，马克思劳动价值论是一种新的社
会生产关系观念，它揭示了劳动力价值在社会生产中的重要地位，特别是马克思提出的劳动力价值论的概念，对当时的社会
经济形势产生了重大影响，促进了工人阶级的觉醒，推动了社
会主义革命的进程。
此外，马克思劳动价值论的理论还为社会发展提供了一种
新的经济思想，它强调劳动力的价值，从而改变了传统以资本
为中心的经济理论，使劳动力成为经济发展的核心，把劳动变
成主体，使社会经济更加公正，促进社会的进步。
总之，马克思劳动价值论的理论和实践意义深远，不仅推
动了社会主义革命的进程，也为现代社会发展提供了一种新的
经济思想。
它强调劳动力的价值，以劳动为中心，使社会经济
更加公正，促进社会的进步，这是马克思劳动价值论的重要理
论意义。
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人类自古以来就一直寻找创造财富的有效途径，生产劳动概念就是这种探寻的产物，从而成为古典经济学中非常重要的概念。
亚当·斯密曾把扩大生产劳动者的人数当成国民财富增长的两个基本要素之一(另外的要素就是分工的深度和广度及资源的有效配置)。
马克思的经济学著作中，尤其是在《马克思恩格斯全集》第26卷中，对生产劳动和非生产劳动问题进行了集中研究。
但是，理论界关于马克思的生产劳动概念包不包括精神生产领域的问题，商品的现象形态对生产劳动与非生产劳动的划分有无影响问题，历来争论纷纷。
有持肯定看法的，也有持否定看法的。
[1]给人的印象是，传统的政治经济学不承认文化、教育等精神生产和精神服务这些非物质生产部门的“生产性”，更不纳入“工农业总产值”的核算。
鉴于这一定义关系到社会主义生产本质的界定，关系到精神生产的发展、文化体制改革、服务贸易及国民财富的增长，为了弄清这一概念以及指导精神生产、经济建设的实践，笔者在阅读马克思原著的基础上提出自己的观点。
这一观点就是：马克思的生产劳动概念包括精神生产领域里的劳动。
马克思的生产劳动概念是基于剩余价值学说的一个抽象，并且被今天文化经济、知识经济的发展所完全证实是一个科学的概念。
因此，我们的实践部门在进行产业划分、宏观调控以及国民生产总值的统计和计算时，必须摒弃传统的只注重物质生产部门而忽视精神生产部门和服务部门的现象，建立科学的产业划分理论，完善科学的国民生产总值的统计方法，制定科学合理的产业政策，从而促进国民经济健康快速地发展。
马克思本人在批判古典经济学家时，曾经就生产劳动下过多个定义。
从单纯劳动过程来考察，马克思认为，凡是能生产物质产品(使用价值)的劳动就是生产劳动，这可以称之为“生产劳动一般”，或者叫一般的生产劳动，它是适应于任何社会形态的生产劳动一般概念。
马克思说：“从单纯的一般劳动过程的观点出发，实现在产品中的劳动，更确切些说，实现在商品中的劳动，对我们表现为生产劳动。
”[2]在这个定义中，马克思尽管主要指的是物质生产，但它对文化财富的生产也是同样适用的。
但是，任何生产都是在一定的社会形式下进行的，所以，考察生产劳动和非生产劳动问题离不开一定的社会形式，也就是说，在不同的社会形式下，就有不同的生产劳动。
马克思认为，在前资本主义社会中，如果一个工作日只够维持一个劳动者的生活，也就是说，只够把他的劳动能力再生产出来，那么，绝对的说，这一劳动就是生产的，因为他能够再生产即不断补偿他所消费的价值(这个价值等于他自己的劳动能力的价值)。
但是这种劳动在资本主义社会里却不能叫做生产劳动。
在资本主义社会里，生产劳动首先是生产商品的劳动，它不仅生产商品的使用价值，而且同时也生产商品的价值，所以，实现在商品中的劳动，对我们就表现为生产劳动。
但资本主义的特征不是商品生产，而是剩余价值的生产，所以，仅仅生产商品，仅仅把自己的劳动实现在商品中还不是资本主义的生产劳动，资本主义的生产劳动必须是生产剩余价值的劳动，反之，不生产剩余价值的劳动就不是资本主义的生产劳动。
马克思在《政治经济学批判)(1857—1858年草稿)中就曾直截了当地指出：个人服务是生产型雇佣劳动的对立面，不仅如此，一切用于个人消费的劳动产品都是生产性雇佣劳动的对立面。
更进一步说，凡是生产资本的劳动就是生产劳动。
“生产劳动者非常明显是指这样的一种劳动者，他们不只会为资本家再生产他工资内包含的生活资料的全部价值，并且在为他再生产这个价值时…带来一个利润‟。
”[3]“因为资本主义生产的直接目的和真正产物是剩余价值，所以只有直接生产剩余价值的劳动是生产劳动。
”[3]非生产劳动是什么呢?“非生产劳动，是那种不和资本交换，但直接和收入即工资和利润(当然也包括利息、地租这各种项目；和资本家共分利润的人就是在这几个项目下分享资本家的利润)交换的劳动。
”[3]这个定义同样也不是由劳动的物质性质生出，而是由劳动的社会性质生出。
马克思举例说：“例如，一个
演员，甚至一个滑稽表演家，如果他劳动是为一个资本家(企业家)服务，会超出他在工资形式上从资本家手里得到的劳动把更多的劳动还给资本家，他就是一个生产劳动者。
但一个修补衣服的缝衣业者，如果他是到资本家家里去替他修补裤子，只为他创造一个使用价值，他就是一个非生产劳动者。
前者的劳动是和资本交换，后者的劳动却是和收入交换。
前者的劳动会把一个剩余价值创造出来；在后者的劳动上，则有收入消费掉。
”[3]在前一种情况下，资本家是作为资本家出现的；在后一种情况下，资本家是作为普通消费者出现的。
在前一种情况下，资本家会得到利润；在后一种情况下，资本家至多在不平等交换中得到小便宜，但不会得到利润。
所以，在前一种情况下，他是一个生产劳动者；而在后一种情况下，他是一个非生产劳动者。
“劳动的独特性不必会，劳动产品的现象形态也不必会使劳动成为…生产的或非生产的‟，……同一种劳动，只要我是以资本家的资格，以生产者的资格购买它，以便把它的价值增值，它就是生产的；只要我是以消费者的资格，以收入支配者的资格购买它，以便消费它的使用价值，那就不管这个使用价值会和劳动力本身的活动一同消灭，还是会物质化、固定在一个物品里面，它都是非生产的。