关于写苗族建筑的论文
建筑学实习论文
苗族民居文化的保护和传承摘要苗族民居不仅是日常生活的地方，同时也是一个民族文化集中表现的场所。
苗族建筑艺术，同苗族其他门类艺术一样.积淀有很多纯粹的苗族文化成分。
平时的生活、生产劳动、亲朋聚会、宗教话动，如纺织、刺绣、饲养、婚宴、祭祀等都在这里进行。
这些文化成分直接呈现在建筑形式的表层，或隐含在建筑形式之内部。
由于这些习俗话动和自然条件的长期影响，这些文化成分构成苗族建筑艺术特色的内容。
但随着外来文化的影响以及民族地区现代化的进程, 苗族民居文化正面临着迅速消失的危险，所以现代社会对于解决苗族民居文化的保护和传承问题已经刻不容缓。
关键字苗族; 民居文化; 保护；传承；一，苗族民居的保护措施(一)建立贵州苗族民居文化遗产名录从遍布苗族三大方言区看, 其民居形式主要表现为东部方言区院落型民居、中部方言区的吊脚楼民居、西部方言区土胚房和石屋民居为主的特色, 由于历史原因, 现存的苗族故居较为分散。
因此, 对于苗族民居的类型、分布、结构、聚落、现状, 地方政府应全面普查、归档录入,按照重要程度、规模大小, 对此进行清理、甄别、认定, 整理出各地民居文化遗产名录, 建立起全省的保护体系。
(二)建立苗族民居资料数据库采用文献信息数字化技术, 如照相、和录像等数字化手段, 对苗族现存的民居的建筑种类、技术和材料、外观造型、装饰装修、工艺流程、生态景观等详细信息资料进行存贮, 为苗族民居的维护、复制、研究提供技术支持, 以便得到现永久性的保存, 同时也为旅游产业提供丰富的文化旅游资源。
(三)建立多种形式的民族生态博物馆生态博物馆与传统博物馆所不同的是, 它非常强调珍贵的物质文化遗产应原状地保护和保存在其所属社区及环境中,不但要完整地保护好物质文化遗产, 还要完整地保护相应的景观。
在贵州地区已由挪威等国与我国政府共同建立了四座民族生态博物馆(六枝梭嘎、黎平堂安、锦平隆里、花溪镇山), 对当地的民族文化遗产保护发挥了积极的作用。
苗寨建筑特点作文
苗寨建筑特点作文
《苗寨建筑吊脚楼+风雨桥》
吊脚楼是苗寨特有的建筑，一般分三层，第一层用来摆放农具与饲养家畜，第二层用于生活居住，第三层则用来存放粮食与生活用品。
里面的建筑全是木质结构，清一色的原木质地，有的崭新，有的古旧，青黑色的石瓦错落有致的在房顶堆叠。
建在白水河上的风雨桥一共有七座。
回望西江千年的历史，除了“风雨”二字，似乎找不到更合适的词去总结与诠释。
最初建造这样的桥梁主要是为了遮风挡雨，方便居民的生活，以及改善整个村寨的风水条件。
所以，整个西江苗寨，连接各村寨的七座桥梁，前前后后都冠以“风雨”之名。
木桥不用一钉一铆，全以榫卯连接，看似脆弱，实则坚固——相互间的融合与连接是可以形成一股坚不可摧的力量的，也契合了苗族人刚柔相济的性格特征。
只可惜洪水是它的克星，为了抵抗洪水，后来西江所修的风雨桥都采用了水泥和木材混合的结构。
千户苗寨建筑特色介绍作文
千户苗寨建筑特色介绍作文你知道千户苗寨吗？那可真是个超级有趣又独特的地方，尤其是它的建筑，就像一本本生动的历史书，每一页都写满了苗族同胞的智慧和文化呢！一走进千户苗寨，首先映入眼帘的就是那密密麻麻、层层叠叠的吊脚楼。
这些吊脚楼就像一群优雅的舞者，轻盈地站在山坡上。
它们的脚啊，有的是几根高高的柱子，把房子撑在半空，下面还能空出地方来养养家畜或者堆放杂物。
你看，这多聪明呀，既充分利用了空间，又能防止地面的潮气侵袭房子。
吊脚楼的外观也特别好看。
它们大多是用木头建造的，那木材的颜色在阳光的照耀下泛着温暖的光泽，仿佛在诉说着古老的故事。
房子的屋顶就像苗族姑娘头上弯弯的牛角银饰一样，是一种独特的曲线造型，而且屋顶上还盖着一片片黑色的瓦片，远远望去，就像黑色的鱼鳞，整整齐齐地排列着。
当小雨滴答滴答落下的时候，雨滴打在瓦片上，就像是在演奏一场美妙的音乐会。
再瞧瞧吊脚楼的细节之处，那可真是精致得没话说。
楼的栏杆上啊，常常会雕刻着各种各样的图案，有花鸟鱼虫，还有一些神秘的几何图案。
这些雕刻就像是苗族人民生活的写照，他们把对大自然的热爱和对美好生活的向往都刻在了自家的房子上。
比如说，那栩栩如生的鸟儿，仿佛下一秒就要展翅高飞；那娇艳欲滴的花朵，似乎还散发着阵阵清香呢。
而且啊，千户苗寨的建筑布局也是很有讲究的。
这些吊脚楼可不是随随便便盖在那里的，它们沿着山势一排排地建造，就像梯田一样，错落有致。
这样的布局不仅让整个苗寨看起来非常有层次感，而且在通风和采光方面也考虑得很周全。
走在苗寨的小巷子里，你会发现阳光总是能恰到好处地洒进来，清风也会温柔地拂过你的脸庞。
到了晚上，千户苗寨的建筑就更迷人了。
当一盏盏灯光亮起，那些吊脚楼就像一个个闪耀的星星，从远处看，整个苗寨就像是一座神秘的星光城堡。
灯光映照在木质的建筑上，营造出一种温馨而又古老的氛围，让人仿佛穿越回了过去，能感受到苗族人民世世代代在这里的生活气息。
千户苗寨的建筑特色啊，就是这样充满魅力。
苗族独特的民居建筑
苗族独特的民居建筑苗族是中国的一个少数民族，其独特的民居建筑给人留下了深刻的印象。
苗族民居不仅体现了苗族人民独特的建筑风格，还彰显了他们的文化传统和生活方式。
本文将介绍苗族民居的特点和魅力。
苗族民居被称为“吊脚楼”，这是由于建筑的支撑柱子很高，使得整个建筑仿佛漂浮在空中。
苗族民居常常建在山坡上，以便利水、通风和防守，同时也为了躲避洪水和野兽的侵袭。
吊脚楼的木质结构非常复杂，需要经验丰富的工匠才能建造。
苗族人民对于吊脚楼的建造非常讲究，注重实用性和美观性的结合。
苗族民居通常由三层或四层组成，每层都有特定的用途。
底层是用来养动物和储物的地方，二层是起居的空间，三层是用于睡觉和存放粮食的地方。
有些富裕的苗族家庭还会有四层，第四层通常是用来储存家族的重要物品和纪念品。
各层之间有楼梯和走廊相连接，方便人们在不同楼层之间移动。
苗族民居的外观也非常独特。
建筑的外墙常常漆成鲜艳的彩色，用来表示家庭的身份和社会地位。
苗族人民喜欢在民居的门口悬挂装饰物，如鸟笼、风铃等，寓意着吉祥和幸福。
同时，苗族民居的屋顶通常是用瓦片盖起来，以防止雨水渗透。
屋顶的形状顶多将筒子状，这是因为苗族人民崇尚自然，希望与大自然和谐相处。
除了外观特点，苗族民居的内部布局也非常注重细节。
民居内部的装饰主要以木雕、壁画和刺绣为主，展示了苗族人民丰富多彩的艺术才能。
同时，苗族民居还有一个重要的元素是火塘。
火塘是苗族人民日常生活的中心，人们在火塘旁边进行烹饪、取暖和家庭聚会。
火塘被视为家庭的象征，代表着家庭的和睦与温暖。
苗族民居不仅是苗族文化的重要组成部分，也是苗族人民重要的精神寄托和生活方式的象征。
作为苗族传统建筑的代表，吊脚楼以其独特的风格和建筑技术吸引了世界各地的游客。
在当今的现代社会，苗族人民依然保持着对于传统建筑的热爱和传承。
苗族独特的民居建筑无疑是中国文化的瑰宝之一，也是苗族人民自豪的象征。
总结起来，苗族独特的民居建筑以其独特的风格和繁复的结构给人留下了深刻的印象。
苗族建筑艺术简论
苗族建筑艺术简论苗族是中国的一个少数民族，拥有悠久的历史和独特的文化。
他们的建筑艺术是苗族文化的重要组成部分，展现了苗族人民对自然和生活的热爱与尊重。
苗族建筑艺术融合了民族传统、地域特色和生态环境，形成了独具特色的建筑风格。
苗族的建筑多以木质结构为主，采用了独特的斗拱结构，使建筑更加坚固和稳定。
建筑的檐口和屋脊上常常装饰有精美的木雕，展现了苗族人民对生活的热爱和对美的追求。
苗族的建筑多以屋顶为特色，屋顶多为斜坡状，使雨水可以顺利流下，避免积水导致屋顶破损。
屋顶上常常有独特的飞檐，可以有效地避免雨水直接打到墙面上，保护墙体不被雨水侵蚀。
同时，飞檐上的木雕也是苗族建筑的一大特色，常常以动物为题材，栩栩如生。
苗族的建筑多以屋檐为装饰重点，屋檐上常常悬挂着各种各样的彩绘和装饰品。
彩绘的内容常常是苗族人民的生活场景，如田园风光、耕作、农民劳作等。
这些彩绘不仅增添了建筑的艺术氛围，还展现了苗族人民对农耕生活的热爱和对自然的敬畏之情。
苗族的建筑多以木材为主要材料，木材对于苗族人民来说是非常宝贵的资源。
他们会选择经过精心挑选和处理的木材来建造房屋，保证房屋的质量和寿命。
同时，苗族人民还会在建筑过程中进行一些传统的祭祀和仪式，以祈求房屋的安宁和祝福。
苗族的建筑不仅仅是一种居住的场所，更是苗族文化的重要载体。
建筑艺术的精湛和独特体现了苗族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。
苗族的建筑艺术承载了苗族人民的情感与记忆，是苗族文化传承的重要组成部分。
总结来说，苗族建筑艺术是苗族文化的瑰宝，展现了苗族人民对自然和生活的热爱与尊重。
通过独特的斗拱结构、精美的木雕和彩绘装饰，苗族的建筑艺术展现了苗族人民对生活的热爱和对美的追求。
苗族的建筑不仅仅是一种居住的场所，更是苗族文化的重要载体，承载了苗族人民的情感和记忆。
苗族建筑艺术的独特之处在于它融合了民族传统、地域特色和生态环境，形成了独具特色的建筑风格。
通过建筑艺术的传承和发展，苗族人民将他们独特的文化传统传承下去，为中华民族的多元文化做出了重要贡献。
苗寨风情作文范文
【篇一】苗寨风情苗族是中华民族的一个重要分支，人口约有750万，主要分布在贵州、云南、湖南、广西等地。
由于历史和地理条件的影响，苗族形成了独特的文化与风俗，其中最为突出的就是苗寨。
苗寨，是苗族人民居住的村庄。
这里有古老的木楼，有传统的手工艺品，有丰富的文化底蕴和浓郁的民俗风情，被誉为“苗族文化的宝库”。
在贵州的西南部，五峰山的深处，有一个美丽的苗族村寨：西江千户苗寨。
这里是苗族文化的最佳代表，也是国内少有的原汁原味的苗族生态村寨。
西江千户苗寨位于贵州省黔西南州，距离县城50多公里。
全村有108个大院，1380多栋木屋，占地60多亩，人口近5000人。
这里的建筑以木建筑为主，屋架采用斗拱结构，没有使用一颗钉子，所有的木板都是用几千年的柏树制成的，斗拱能有效地支撑屋顶，加强建筑的稳定性。
同时，还有石板路和石头台阶，使建筑更加稳固，防止洪水的冲击。
在西江千户苗寨，村民们的日常生活和传统文化得以保持下来。
他们仍然穿着苗族特有的服饰，手工艺品也很精美，如苗锦、苗绣、苗银器等，这些都是苗族人民从古至今的传统手工艺品。
此外，苗寨中还有“唢呐队”、“历年队”、“踩高跷队”等苗族风俗传统表演，这里的苗族文化得到了最大程度的保护和传承。
对于旅行爱好者来说，西江千户苗寨是一个完美的目的地。
在这里，可以体验到非常丰富的民俗文化，品尝到最正宗的苗族美食，感受到苗族人民深厚的文化底蕴和生活方式。
因此，西江千户苗寨也被誉为“世界八大生态之一”、“中国民族文化杰作”、“中国乡村旅游明珠”等诸多美誉。
苗族文化是中华民族最为珍贵的一部分，苗寨则是苗族文化的重要载体。
而西江千户苗寨则是苗族文化的极致体现，它深深地吸引着游客和学者来此亲身感受和研究。
我们应该珍视苗族文化遗产，积极参与保护和传承工作，让更多人了解和爱上苗族文化。
苗族的民族特色建筑作文
苗族的民族特色建筑作文朋友！今天咱们来聊聊苗族的民族特色建筑，哇，这可老有趣了呢！我跟你说啊，苗族的建筑就像他们的民族文化一样，神秘又迷人。
我记得我第一次看到苗族建筑的时候，嗯……那是好多年前的事儿了。
当时我就像个啥都不懂的小娃子，只知道“哇”地惊叹，这建筑咋这么独特呢？苗族的建筑里，最出名的可能就是吊脚楼了吧。
这吊脚楼啊，就像是从地里长出来的一样，稳稳地立在那儿。
我听人说，这吊脚楼的构造可有讲究了，不过我记得好像是这样，不过也可能记错喽。
它的下层好像是用来堆放杂物或者圈养牲畜的，上层才是住人的地方。
你想啊，住在上面，就像住在半空中似的，多酷啊！我还听说啊，在建造吊脚楼的时候，那可是全村人的大事呢。
就像我们现在搞个大工程一样，大家都来帮忙。
男人们在那儿砍木头、钉钉子，女人们呢，就负责做饭啊，给大家送水啥的。
那场面，热闹得很！我就想啊，如果我能参与到这样的建造过程中，那该多有意思啊。
说不定我还能学会不少木工手艺呢，哈哈，不过我这笨手笨脚的，估计也就是给人家添乱的份儿。
说到这吊脚楼的风格，那也是各有不同。
有些吊脚楼的装饰特别精美，雕着各种各样的花纹。
我有个朋友，他叫阿强，他就特别痴迷于苗族建筑上的雕刻。
他跟我说，那些雕刻就像是苗族的历史书一样，每一个图案都有它的故事。
我当时还不信呢，心想，一个图案能有啥故事？后来我才发现，我错得离谱啊。
就拿那个蝴蝶图案来说吧，这蝴蝶在苗族文化里可是有着特殊的意义呢，好像是跟他们的祖先有关，具体的我也不是很清楚，我这半吊子的了解。
苗族建筑还有个特点，就是它和周围的环境融合得特别好。
不像咱们现在有些建筑，孤零零地杵在那儿，和周围环境格格不入。
苗族的建筑就像是大自然的一部分，周围有青山绿水环绕着，那感觉，就像一幅画似的。
我有时候就想，要是我能在这样的地方住上一段时间，每天听着鸟儿唱歌，闻着花香，那得多惬意啊。
唉，可惜我只能偶尔去旅游的时候感受一下。
在苗族的村寨里，建筑的布局也很有讲究。
苗族建筑艺术简论
苗族建筑艺术简论以苗族建筑艺术简论为题，我们来探讨一下苗族建筑艺术的特点和价值。
苗族是中国的一个少数民族，分布在贵州、云南、广西等地。
苗族建筑艺术是苗族文化的重要组成部分，具有独特的风格和特点。
苗族建筑以木结构为主，兼有石、土和竹等材料，形式多样，表现出苗族人民的智慧和审美观念。
苗族建筑注重与自然环境的融合。
苗族人民生活在山区，他们深知山水对人类生活的重要性。
因此，苗族建筑常常依山就势，利用地势和自然材料进行建造。
苗族建筑不仅与周围的自然环境融为一体，还能够有效地应对自然灾害，如山体滑坡和地震等。
苗族建筑追求和谐和平衡。
苗族人民崇尚和平与和谐，这种价值观体现在他们的建筑艺术中。
苗族建筑形式简洁、对称，注重整体的平衡感。
建筑物的各个部分相互呼应，形成一种和谐的美感。
苗族人民相信，只有和谐的建筑才能给人们带来平安和幸福。
苗族建筑富有装饰性。
苗族人民善于利用各种材料进行装饰，使建筑物更加美观。
他们常常在屋顶、门窗等部位雕刻精美的图案和花纹。
这些装饰既具有装饰性，又有一定的象征意义。
比如，苗族人民常常在屋顶上装饰一对牛角，象征着家庭的富裕和繁荣。
苗族建筑反映了苗族人民的文化和生活方式。
苗族人民有着丰富多样的传统文化，这些文化元素都能够在苗族建筑中找到影子。
比如，苗族人民崇拜自然，他们常常在建筑物中加入自然元素的装饰，如花朵、树叶等。
此外，苗族人民还有丰富多彩的节日活动，他们会在建筑物上悬挂彩旗和灯笼，以庆祝节日的到来。
苗族建筑艺术是苗族文化的瑰宝，它不仅展示了苗族人民的智慧和审美观念，还反映了他们与自然的和谐相处。
苗族建筑艺术具有重要的历史和文化价值，对于研究苗族文化和传统建筑有着重要的意义。
我们应该重视对苗族建筑艺术的保护和传承，让更多的人了解和欣赏苗族的文化遗产。
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关于写苗族建筑的论文
苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。
他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等;二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等;三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。
新中国成立后统称“苗族”。
广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。
全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。
苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。
湘西苗族多居山区，山高林密，就地取材建造民居及为普遍。
木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的主要风格:这里的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深;也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。
每个民族的建筑和他们的日常生活息息相关，也正是他们的生活传统间接地影响着当地族群的生活习性。
传统的蒙古族民居是蒙古包,蒙古族是游牧民族,蒙古包正是适应了这一特点----利于安装与拆卸。
蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。
通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。
蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”满语是“家”“屋”的意思。
古时称作“穹庐”“毡包”。
蒙古包分两种。
一种是牧区夏季用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。
蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。
蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。
包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。
包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，用时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车
的车板。
包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气，又可采光。
敖包最初是在无际的草原上蒙古族人民道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。
后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，以进行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。
祭敖包的时间，多在水草丰美，牛羊肥壮的六、七、八月间。
祭祀时，敖包插上树枝，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
血祭就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了，供奉在敖包之前。
这种祭法由来已久，现在各另地方还有。
相传游牧时代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜，看成是天地所赐，因此，祀天、地诸神时，就要宰杀牲畜来报答。
酒祭:就是把鲜奶、奶油，一滴一滴洒在“敖包”前，祈求平安幸福。
这种祭神的风俗，也很早就有，(蒙古秘史中称作“酒注礼”，至今有的地方还能看到。
据说它的意思是说，神不仅要吃肉，也要饮酒喝奶子的。
火祭:就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪。
祭祀时，各户都走近火边，念着自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒玛哈”整羊肉，投到火里烧，烧得越旺越好。
蒙古民族认为火最洁净，用火可以驱逐一切邪恶。
玉祭:在古代玉是昂贵的，它常常是祭神的供品，过去蒙古民族祭敖包时，也有这种礼祭，现在已经没有人用玉祭敖包了。