学记读书笔记
学记读书笔记
学记读书笔记【篇一：学记——读书笔记】《学记》虽然只有1229个字，但是它是对我国先秦时间的教育思想和教育经验所做的高度概括和总结，字字珠玑，不仅在中国古代教育史上有重要的影响，在今天新课程的背景下，《学记》同样有着不可忽略的价值。
作为一名师范生，仔细研读《学记》，吸取其中的精华，对于我们以后走上工作岗位有着重要的指导意义。
书中关于教师素质、教学原则、师生关系等有着精辟的论述。
“新课程认为，教的本质在于引导。
其特点是：要相机点拨，因势利导，使学生在昏暗中悟见光明而豁然开朗，在思考中心领神会而智力腾飞。
新课程以现代教育思想指引这一教学行为，其内容涵盖了学生智能发展与人格培养两个方面。
”而这这恰恰契合了《学记》所阐发的观点——“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和、易以思，可谓善喻矣。
”在古人眼里引导启发不但能促使学生积极思维，调动他们学习的积极性，而且能使学生在学习与思考中获得精神享受，不断激发他们积极进取的精神。
古人把引导看成能否为人师的一个先决条件，视为衡量教师是否善教的一个重要尺度。
这里明确提出，教师对人施教就是启发诱导。
反观我们现在的课堂，有些教师只是针对自己的教学设计，把学生禁锢在自己的圈子里，而不是真正的去启发诱导学生，让学生作为主体去感知文本的魅力。
“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”是对教师课堂教学行为的指导，对学生启发诱导，而不是将教学设计的内容强加给学生，指导学生学习，而不是将问题的答案直接告诉学生。
总的来说，教师是一个指导者的角色，为学生的学习创设良好的情境，在学生困惑不知所措的时候进行指导，教学应该在一种轻松友好的氛围中进行，而不是教师一言堂，将自己的储备灌输给学生。
教学过程中，教师应该循循善诱，引领学生一步步走向知识的殿堂，调动起学生的自主性，让每个学生发挥自己的想象，用自己的情感体验，参与到课堂的建构中，只有这样课堂才会有升级和活力，师生之间才会和谐融洽，也只有这样才是有效的课堂。
学记读书笔记(+++)
在教中学“收获”
大学之法： 禁于未发之谓预；
预防为主
当其可之谓时；
及时施教
不凌节而施之谓孙； 相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
循序渐进 相观而善
1.做好开班及开学教育； 2.将纪律纸质化——班规； 3.利用好“班会”的引导作用。
1.课前精细化备课； 2.课上灵活机动，把握学情； 3.班级管理注意“时间掌控”。
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主题：“教学相长”
玉不琢，不成器； 人不学，不知道。
——《学记》
引言
学然后知不足，教然后知困； 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。
个人理解： 第一：是要求我们教师要多学习才能“知不足”，才能有自我反省的意识， 才能有自我提升的动力； 第二：作为教师，我认为“教学相长“的更深层次意思是以教为学。它说明 了我们教师本身的学习是一种学习，而教导他人的过程更是一种学习。正是 这两种不同形式的学习相互推动，才使得我们不断进步。
以教为学
引导学生重基础
不学操缦，不能安弦； 不学博依，不能安诗； 不学杂服，不能安礼。平时作业来自 “有留就有查” “有查必查改”
以教为学
引导学生多讨论
独学而无友，则孤陋而寡闻
小组设置：成绩因素、性格互补 互助对子：优助差对子、优优讨 论组
这正充分印证 了“小组学习、 互助对子”的
重要性！
以教为学
——这也是我对“育人”两字的理解
《教师的100条建议》给了我今后 教学的方法指导； 《核心素养导向的课堂教学》指 引我重新回归到研究课堂的正确 轨道； 《学记》又让我对自己这几年的教学收获，进行了一次细 致的理论总结与升华。
学记读书笔记
学记读书笔记《学记》是中国古代一篇教育论著，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。
读完《学记》，我深受启发，对教育的本质、目的、方法等有了更深刻的认识。
《学记》开篇就指出：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！” 这句话强调了教育对于社会风俗和民众素质的重要性。
教育不仅仅是为了个人的成长和发展，更是为了整个社会的进步和繁荣。
如果想要改变社会风气，使民众形成良好的道德风尚，就必须依靠教育的力量。
这让我深刻认识到教育的社会责任是何等重大。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：‘念终始典于学。
’其此之谓乎！” 在这里，《学记》以玉石需要雕琢才能成为精美的器物为例，说明了人需要通过学习才能明白道理。
古代的君王治理国家，都把教育放在首要的位置。
这让我明白，教育是国家发展的基础，只有重视教育，培养出有道德、有知识、有能力的人才，国家才能繁荣昌盛。
在教学方法方面，《学记》也给了我很多启示。
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
” 这段话让我明白了教与学是相互促进的关系。
教师通过教学可以发现自己的不足之处，从而不断提高自己的教学水平；学生通过学习可以发现自己知识的欠缺，从而更加努力地学习。
这种相互促进的关系有助于提高教学质量，促进师生的共同进步。
“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
” 这告诉我们，学生在学习过程中会出现不同的问题，教师要了解学生的心理特点和学习情况，因材施教，发扬学生的优点，纠正他们的缺点。
每个学生都是独特的，有着不同的学习风格和需求，教师应该关注个体差异，采取灵活多样的教学方法，满足不同学生的学习需求。
5千字读书笔记
5千字读书笔记【篇一：学记五千字读后感】学记其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。
就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故学然后知不足，教然后知困。
教学相长也。
《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。
作者为孟子的学生乐正克。
《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。
《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。
认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足” ），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困” ）。
看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。
《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。
重视因材施教。
主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。
主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。
《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。
字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了 2000 多年来的中国教育。
特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。
学记的读书笔记
学记的读书笔记学记的读书笔记大全《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。
相传为西汉戴圣编撰。
据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
今天为大家准备的是学记的读书笔记大全，希望能满足大家的阅读需求。
学记的读书笔记大全一《学記》是我国最早的'教育著作，它总结了我国二千年前的教育经验，提出了比较完整的教育理论体系，虽然由于历史的限制，觅不了有一些糟粕，但从它所提出的一些教育原則与教育方法看来，今天还可作为我們重要的借镜。
它是我国教育史上的一份极为珍贵的遗产。
《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。
感悟其精辟、敦厚，浓浓的书香在心间四溢，真是一种精神享受。
《学记》当中有这么的一句话：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣。
”这句话形象地阐明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。
它包含了这样三种思想：一：要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二：要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三：要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。
“和易以思”，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。
教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。
在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发他们的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。
即做到《学记》中所说的“善喻”。
《学记》读后感(优秀8篇)
《学记》读后感（优秀8篇）《学记》读后感篇一《学记》继承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重视教师问题的光荣传统，认为教学成败的关键在教师。
有了好的教师，不合理的规章制度可以得到斧正，不科学的内容体系可以获得调整，不明确的教育目标可以被明确，被突出出来。
所以教师是提高教育质量的关键。
关于教师的作用。
《学记》用“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
由于人才的成长离不开教师，社会的进步亦离不开教师，所以《学记》提出了尊师的主张。
关于教师应具备的基本素质：一是具有很高的政治素质和道德觉悟，因为“师也者，所以学为君也”。
二是要有广博的知识。
“记问之学，不足以为人师”，只靠事先记诵，然后照本宣科，背诵现成的答案，是当不好老师的；做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所教授的专业知识，做到博大精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构。
三是要懂得教育规律。
知道“教之所由兴，又知教之所由废”的道理，“然后可以为人师也”；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到“博喻”，即因材施教。
四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻。
意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、含蓄而精妙，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。
关于教师如何进行自我提高的问题，《学记》在世界教育史上首次提出“教学相长”的命题。
《学记》说：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”“教学相长”的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习。
由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即知困，才能促使自己自强不息，不断提高业务水平。
学记读书笔记
学记读书笔记《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著，其蕴含的教育智慧和理念至今仍具有重要的启示和借鉴意义。
开篇，《学记》指出了教育的重要性和教育的目的。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
”它强调了教育对于个人成长和社会发展的基础性作用。
一个人若不接受教育，就无法明白事理，无法成为有道德、有智慧的人。
而对于一个国家来说，要建立良好的社会秩序，让民众安居乐业，教育必须放在首位。
这让我深刻认识到，教育不仅是个人追求美好生活的途径，也是国家繁荣昌盛的基石。
在教学方法上，《学记》提出了“豫时孙摩”的原则。
“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
”“豫”强调在问题发生之前就加以预防，教师要了解学生的心理特点和发展规律，提前做好教育规划，避免学生产生不良的行为和习惯。
“时”则要求教师抓住教育的最佳时机，及时施教。
当学生的求知欲最强、兴趣最浓的时候给予恰当的指导，这样能够事半功倍。
“孙”指的是教学要遵循循序渐进的原则，按照学生的年龄特征和知识水平，逐步深入地进行教学，不可超越学生的接受能力而盲目施教。
“摩”是让学生相互观摩、相互学习，取长补短，共同进步。
这一原则为我们今天的教学提供了宝贵的指导。
在实际教学中，我们应该充分考虑学生的身心发展特点，把握好教育的时机和节奏，让教学过程更加科学、合理、有效。
《学记》还强调了“启发诱导”的教学方法。
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
”意思是教师要引导学生，但不要牵着学生走；要鼓励学生，但不要压抑学生；要启发学生思考，但不要把答案直接告诉学生。
这让我想到在课堂上，教师不能一味地灌输知识，而应该通过巧妙的提问、引导和启发，激发学生的思维，培养学生的自主学习能力和创新精神。
只有让学生积极主动地参与到学习中来，他们才能真正理解和掌握知识，并且能够灵活运用。
对于教师，《学记》也有着很高的要求。
“记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
语墨小语《学记》学习笔记
语墨小语《学记》学习笔记《学记》是我国最早的一部教育著作。
这两天又读了两遍，又看了看俞正强老师关于《学记》的讲座。
小标题是俞老师讲座中的内容，其它的是自己的一点想法。
在2000多年前，1000多字，就传达出如此先进的教育理念，不得不叹服古人教学、治学的智慧。
《学记》云：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
你看，古人早就认为学比教更重要。
·化民成俗感化民心，改变风俗。
通过什么方法呢？就是教育。
“求善良”多解释为渴求品行善良的人，个人认为也可以理解为教育的目的在于引人求善良。
·终身学习学习的目的是“成器”，如何判断成器？知道！要想保持“知道”的水平，一定要终身学习。
当然，这里的“知道”与布鲁姆教育目标分类学中的知道一定不是同一水平。
·教学相长学然后知不足，教然后知困。
正是因为在实践中发现自己的问题，所以才需要终身学习。
学生要终身学习，教师更应该终身学习。
·大学体系惊讶于古代的教学体系就如此完善。
每一年的测评重点都有所不同，除了关注学业水平，也关注学生的品行，品学兼顾。
求学的人要想达到并保持“大成”都需要终身学习。
·教学原则在学习之前要进行正规的仪式。
教学过程中，教师不要急于对学生的问题给予解答，而要观察、引导学生的思维活动；别人发言的时候注意听，不要插问。
教育在古代是稀缺资源，所以古人重视教学的仪式感，接受教育的人也比较重视。
·藏息相辅“息”有两个意思，一是休息，说得通俗点，就是让学习者劳逸结合。
二是增加，也就是说在家休息的时间也可以自己学习新的技艺。
只有专心、坚持，才能在学业上取得成就。
·教不成之原由作者诟病当时教学中的问题：大量灌输、赶进度、不顾学生的接受能力。
致使学生讨厌学习，学业成效低，遗忘快，教育的目的无法达到。
·教育四兴教学成功的原因：预防、及时、合乎顺序、相互研讨·教育六废教学失败的原因：出现错误才禁止、亡羊补牢、不按顺序传授知识、不与友人讨论、交友不当、从事不正经的事·善于教育教师要善于引导、启发·长善救失教育的作用在于让受教育者发挥其优点并克服其缺点。
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《学记》虽然只有1229个字，但是它是对我国先秦时间的教育思想和教育经验所做的高度概括和总结，字字珠玑，不仅在中国古代教育史上有重要的影响，在今天新课程的背景下，《学记》同样有着不可忽略的价值。
作为一名师范生，仔细研读《学记》，吸取其中的精华，对于我们以后走上工作岗位有着重要的指导意义。
书中关于教师素质、教学原则、师生关系等有着精辟的论述。
“新课程认为，教的本质在于引导。
其特点是：要相机点拨，因势利导，使学生在昏暗中悟见光明而豁然开朗，在思考中心领神会而智力腾飞。
新课程以现代教育思想指引这一教学行为，其内容涵盖了学生智能发展与人格培养两个方面。
”而这这恰恰契合了《学记》所阐发的观点——
“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和、易以思，可谓善喻矣。
”
在古人眼里引导启发不但能促使学生积极思维，调动他们学习的积极性，而且能使学生在学习与思考中获得精神享受，不断激发他们积极进取的精神。
古人把引导看成能否为人师的一个先决条件，视为衡量教师是否善教的一个重要尺度。
这里明确提出，教师对人施教就是启发诱导。
反观我们现在的课堂，有些教师只是针对自己的教学设计，把学生禁锢在自己的圈子里，而不是真正的去启发诱导学生，让学生作为主体去感知文本的魅力。
“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”是对教师课堂教学行为的指导，对学生启发诱导，而不是将教学设计的内容强加给学生，指导学生学习，而不是将问题的答案直接告诉学生。
总的来说，教师是一个指导者的角色，为学生的学习创设良好的情境，在学生困惑不知所措的时候进行指导，教学应该在一种轻松友好的氛围中进行，而不是教师一言堂，将自己的储备灌输给学生。
教学过程中，教师应该循循善诱，引领学生一步步走向知识的殿堂，调动起学生的自主性，让每个学生发挥自己的想象，用自己的情感体验，参与到课堂的建构中，只有这样课堂才会有升级和活力，师生之间才会和谐融洽，也只有这样才是有效的课堂。
新课程背景下，教师不仅仅是“传到授业解惑者”，更重要的是要做学生学习的引导者合作者帮助者，努力创设一切有利于学生学习的环境。
从这个意义上来说启发诱导另一个重要体现是课堂提问，《学记》同样做出了精辟的论述：“善
问者如攻坚木，先其易着，后其节目”。
这里提出教师提问要层次分明，逐步升级，还是要遵循循循善诱的原则。
大教育家孔子最早提出了关于提问的艺术：“不愤不启，不悱不发”，意思是说当学生达到“心求通而未得，口欲言而不能”的状态时，是教师进行提问的最佳时机，这时候教师抛出问题，能引起同学的积极响应和思考，能够调动起同学的各方面的知识储备，也能使得课堂的效率提高。
所以教师一定是“善问者”，不但掌握好提问的时机，而且更重要的提什么问题。
依据《学记》中关于提问的论述，我们可以得知，提问一定要有层次，从易到难，是一个逐步推进的过程，也让学生的能够条理清晰的思考问题。
否则，开始教师就提出很难的问题，学生苦思冥想也不得其解，这样是显示了教师的深度，显示教师的水平，但是我们看，从课堂的生成性来说，这样的课是失败的，没有学生参与的课堂是死的，如果只是老师将自己的高深的道理灌输给学生，那么我们的老师就没有了意义。
相反，如果老师提的问题很简单，不用思考就能得出正确答案，这样的问题同样是没有意义的，虽然这样课堂的气氛高涨，表面上每个同学都收获都很多，都能将老师提出的问题正确回答，但是，没有一点深度的问题等于师生在做无用功，根本不需要去动脑筋思考，这样只是浪费时间，对于培养学生的思维能力没有任何益处。
所以说教师课堂和课下的所有行为不光是未了完成教学目标而进行的，也不是为了单纯追求课堂的气氛，整个语文课程是必须立足于培养学生的各种能力，培养学生的人文素养，使得学生形成良好的学习品质，这样可以使学生终身受益。
另外新课标提出教师和学生应该是平等对话的关系，这也正契合了《学记》中的有关论述：“学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也”。
传统意义中的教师是无所不知的，教师一定比学生知道的多，否则就不能称之为教师。
但是就像韩愈在《师说》中所提到的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这样说的依据是什么呢？“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，所以我们不苛求教师是万能的，但是教师一定要善于在自己的工作中提高自己，其中一个有效的途径就是在上课的过程中从同学身上吸收他们的思想，这样既有利于了解学生的情况，也有利于自己针对性的教学。
教师在课堂教师过程中难免会遇到麻烦，这时候不要感觉丢脸，不妨问一问学生，他们有什么想法，说不定是他们的句话就启发了自己的思路，使得问题得到解决。
尤其是信息技术广泛普及的今天，学生可以通过各种渠道了解各种知识，教师在课堂上教授的只是其中的一部分，教师倾听学生的观点看法很有必要，而且也会是很有帮助的。
学生师教师身边最宝贵的资源。
有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。
我们说“青出于蓝而胜于蓝”也是同样的道理。
除此之外学记中还有很多精辟独到的见解和论述，有很多熠熠闪光的思想，在今天的新课程改革的背景下，对于教师有很大的启发意义。