西方文明的基本构成要素
国际文明理论
国际文明理论现实主义和自由主义国际政治理论作为主要考察国际行为体当时所处的境遇的理论，总体上是一种横向的理论。
而国际文明理论则是从文明的角度来考察国际行为体的行为，具有更广泛的视野和深刻的历史背景。
斯宾格勒在《西方的没落》中以首次以全新的文明史观来考察历史，之后以文明史角度著述历史的著作和学者层出不穷，比如汤因比的《历史研究》、布罗代尔的《文明史纲》、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》、麦克高希的《世界文明史》等等。
当然本文既然题为国际文明理论，就不能完全地从历史学的角度来看待文明。
所以本文主要有以下几个部分：首先，界定文明及相关的概念；其次，考察与文明有关的问题，如要素构成、阶段类型数量和兴衰动力；第三，介绍“文明冲突论”及对其批评。
最后，总结。
概念界定虽然布罗代尔觉得“把‘文明’这个词定义得言简意赅应该是一件愉快的事”，而且古今中外关于文明的定义不胜枚数，但正如德国学者诺贝特•埃利亚斯所指出的那样，“要用几乎话囊括“文明”的所有含义是不可能的。
”因此，为了全面准确表达“文明”这个概念，我主要从以下几点来加以说明。
第一，从“文明”的词源上考察。
在英语中，与文明相对应的词是civilization。
Civilization作为一个英语词汇，它与以下几个拉丁词汇密切相关：（1） civis，指在某个地方定居下来的人，也就是我们通常所讲的市民或者公民；（2） civilis，其含义是与公民有关的、公民所具有的东西，也就是公民社会成员所特有的素质和修养，以及对公民有益的教育和影响；（3） civitas，意为公民自治；（4）civilitas，是指公民身份，特指罗马共和国的公民。
显然，从词源上看，“文明”指的是与野蛮、蒙昧和落后相对立的开化、理性和进步的状态。
在这几个词根的基础上，18世纪的欧洲人创造了civilization这个词。
可以看出，这个词暗含着两种含义：一是18世纪的社会是文明开化的社会，而古代和中世纪是野蛮和黑暗的时代；另一种含义是欧洲社会是文明社会，而欧洲以外的社会则是野蛮、愚昧的。
皮朗与_皮朗命题_对西方文明形成时代的重新审视[1]
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・读史札记・皮朗与“皮朗命题”———对西方文明形成时代的重新审视王晋新西方文明的形成,是一个具有多重意味且“常议常新”的话题。
史学界对此进行了长期的研讨,形成了众多学说。
然而,近些年随着对中外各类经典史著的翻捡、重读,笔者愈发觉得有许多经典著述和结论值得进一步研读或重新审视,皮朗及“皮朗命题”即为其中之一。
本文旨在从文明史研究角度着眼,结合欧美学界的研究成果,探讨皮朗所提出的命题对当下我们对西方文明所形成认识的启迪意义。
一亨利・皮朗,比利时著名历史学家(1862—1935),一生著述众多,成就颇丰。
有人曾感叹道:在鸿篇巨制《比利时史》一书中,皮朗将整个民族的情感连接了起来;《经济社会史》一书乃是他写就的一部永恒的经典之作;在《欧洲史》一书中,他敞开心扉,向一个更为广泛世界的读者们倾诉;而那部《中世纪的城市》又使史学界陷入一片躁动之中;《穆罕默德和查理曼》更是至今仍在向我们挑战①。
自上个世纪40年代始,皮朗的学术著述便被陆续译介到中国,并且多次再版②。
然而,除了一些专题性辨析和评述性短文外③,中国学界鲜有对皮朗学术思想进行深入系统研究的文著。
西方文明是于何时并在何种历史环境中形成的,是皮朗一生特别是晚年“最大的学术兴趣所在”④。
早在一战期间在德国的战俘营中,他就对伊斯兰扩张征服与西方文明形成之间所存在的密切①②③④格雷・鲍伊斯:《布莱斯・莱昂对亨利・皮朗生平和智慧的研究》(Gray C .Boyce,“Henri Pirenne:A B i ographical and I ntellec 2tual Study by B ryce Lyon ”),《美国历史评论》(The Am erican H istorical Revie w )第80卷第4期,1975年10月。
如商务印书馆早在1940年就曾出版了胡伊默所翻译的《中古欧洲社会经济史》;1964年,乐文又将此书重新翻译,由上海人民出版社出版。
关于西方文明的观点
关于西方文明的观点
一、西方文化源头
西方文化的源头主要可以追溯到古希腊和古罗马时期。
这两个时期的文化奠定了西方文化的基础，对后来的欧洲文化和西方文明产生了深远的影响。
二、西方文化特征
西方文化的特征主要包括理性主义、个人主义、民主和科学等方面。
这些特征在西方社会的各个方面都有所体现，包括哲学、艺术、科学、政治等领域。
三、西方文化影响
西方文化的影响在全球范围内都有所体现，尤其是对世界各地的政治、经济、文化等方面产生了重要影响。
同时，西方文化也促进了世界各地的现代化进程。
四、西方文化优缺点
西方文化的优点主要包括理性主义、个人主义、民主和科学等方面，这些优点为人类文明的发展做出了重要贡献。
但是，西方文化也存在一些缺点，如过度个人主义、拜金主义等，这些缺点也给社会带来了一些负面影响。
五、西方文化未来发展
未来，西方文化将继续发展并不断创新，同时也将面临一些挑战和机遇。
例如，随着全球化的不断深入，西方文化将更加开放和包容，与其他文化的交流也将更加频繁和深入。
六、西方文化与其他文化的关系
西方文化与其他文化之间存在着复杂的关系。
一方面，西方文化与其他文化之间存在着差异和冲突；另一方面，西方文化也与其他文化之间存在着交流和融合。
例如，随着全球化的不断深入，越来越多的西方人开始了解和学习其他文化，同时也有越来越多的其他文化开始接受和融入西方文化。
七、西方文化的核心价值观
西方文化的核心价值观主要包括自由、平等、民主、人权等方面。
这些价值观是西方社会的重要基石，也是西方文化的核心所在。
交融与创生_西欧文明的三个来源
交融与创生：西欧文明的三个来源侯建新内容提要人类文明的多样性，不仅呈现在当代，同样呈现在过去的历史长河里，因此探究历史上不同文明的特殊性非常重要。
西欧文明始于公元5世纪，初步成型于11—15世纪，源于古代日耳曼传统、古典希腊罗马文明和基督教不同质的文化。
日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎；古典文明，尤其罗马法促使中世纪个人权利概念逐渐形成并进入公法领域，成为法治社会的广泛基础；基督教的政治哲学及政治斗争结束了神圣王权时代，有助于建构起上层政治框架。
经过几个世纪的发展，在一定社会条件下，三要素熔为一炉，逐渐生成西欧文明的雏形。
很明显，西欧文明是次生的、混合的文明，其创生过程也是不同文明的融合和嬗变过程；16世纪后衍生为资本主义文明，后者表现了不凡的创造力，冲击了整个人类社会，同时也显现了与生俱来的局限性。
关键词西欧文明日耳曼罗马法基督教本文旨在分析西欧文明的来源及其主要成分，深化对欧洲文明特殊性的理解，进而解读人类文明的多样性和开放性。
文明（civilization）一词大约出现在18世纪，相对于野蛮状态而言，一方面是开化的人，另一方面是原始的野蛮人或蛮族。
当时西方人认为自己的价值观是人类的唯一标准，文明仅为少数特权民族所拥有，所以“文明”一词只有单数形式。
19世纪初叶“文明”一词初次被用作复数形式，淡化了文明的价值判断，从而承认不同文明存在的合理性。
文明指人们社会生活的进步状态及方式，用布罗代尔的话说，即是“为一个时期或一个群体的集体生活所共有的各种特征”①。
因此，出现了埃及文明、中华文明、古典的希腊罗马文明之类的并列说法。
由于生活环境不同，人类很早就创造了不同的区域文明。
任何一个文明体系都相当的繁复，不仅有物质层面，还有精神文化层面，它规范着人们的心理、观念和社会行为，是正在形成中的社会制度和社会架构的内在指导原则。
历史无数次表明，长期积淀的传统文化对一个民族发展的巨大影响和制约。
当人们还不能反省自己，不能识别和吸收其他文化，也就是说还不能主动地创造历史的时候，那样的影响和制约显得格外强大。
西方文化的发展历程
西方文化的发展历程西方文化在其发展过程中，受多方面因素的影响，产生了许多变化，具有了丰富多样的特征，但其主流文化仍具有相对的稳定性和统一的趋势。
西方文化的发展经历了四个重要时期，分别为：古希腊、罗马时期，是西方文化的起源阶段，形成了希腊精神。
中世纪基督教文化时期，西方文化发展的黑暗时期，但形成了西方文化的另一重要支柱——基督教精神。
近代文化时期，文艺复兴和宗教改革，希腊精神得以复兴，并有了进一步的发展，而宗教改革，促使宗教走向市俗化，西方文化两大支柱共存、共荣。
现代文化时期，资本主义制度的确立和科技革命的推动，西方文化走向了现代化，民主主义、科学主义、理性精神占居了统治地位。
下面是西方文化在各个历史时期的基本精神。
一、古希腊、罗马时期的西方文化史家一般认为西方文明的源头可以追溯到古希腊。
黑格尔在《历史哲学》中说，古希腊是西方人的“家园”。
爱•麦•伯恩斯与菲•李•拉尔夫在《世界文明史》中也认为：“在古代世界的所有民族中，其文化最能鲜明地反映出西方精神的楷模者是希腊人。
没有其他民族曾对自由，至少是对其本身，有过如此炽烈的热心，或对人类成就的高洁，有过如此坚定的信仰”。
伊迪斯汉密尔顿在谈到大希腊时也说，那时创造的艺术作品与所产生的思想观念，直到现在都没有被人们所超越，西方几乎所有的艺术与思想都有他们的烙印。
也许这些说法多少有些夸张，但整个西方文化深受古希腊文化的影响是肯定的，希腊精神成为了西方文化的重要精神支柱。
希腊精神的核心是民主精神、法治精神、科学精神和自由精神。
1、民主精神古希腊精神对后世影响最大的就是它的民主精神。
古希腊民主精神的基本原则是主权在民，最高权力属于人民。
定期举行的公民大会是最高权力机关，所有国家大事都由人民的意志表决决定，任何个人不得凌驾于人民之上。
“轮番为治”与公民大会是“主权在民”原则的落实处。
人民轮流参加议事会和陪审法庭，处理国家事务，审理案件，调解纠纷是为“轮番为治”。
最能体现古希腊民主精神的是伯里克利的这段名言：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。
中古西欧多元社会结构的核心特征
历史47中古西欧多元社会结构的核心特征张巨斌(天津师范大学，天津300387)提要：多元社会结构是西方近代文明的核心要素，它形成于中古时期，其形态主要表现在二元权力体系、多元权力主体和多元法律体系等方面；其特征主要是围绕主体权利而形成的二元社会主体间的一种对立、抗衡、合作、利用的契约关系；其形成与发展依赖于三大传统，即日耳曼传统、罗马法遗迹和基督教思想。
多元社会结构作为一种社会文化，深深浸透于西欧人的思想意识中，内化为一种集体无意识，在社会活动的方方面面都会自觉不自觉地用不同的方式表现出来。
正是多元的社会结构，催生了西欧近代的民主宪政，催生了保障市场经济形成的法律体系，从而使西欧较早步入了现代社会。
关键词：结构主义；社会结构；多元社会结构；西欧中图分类号：K107文献标识码：A文章编号：1003—3637(2011)03—0047—05社会结构是支撑社会运行诸要素的内在关系及其构成框为广泛，同时也是使用得极为混乱和模糊的一个概念。
同样是架，它是整个社会发展的基础，对社会历史进程起着决定性和使用社会结构这个概念，在不同的学者那里，很可能概念范畴根本性作用。
本文在梳理社会结构的相关理论基础上，阐述了和表述有所不同。
如包智明认为，社会结构就是角色、群体、地中吉西欧多元社会结构的表现形态与核心特征以及多元社会域社会、制度和社会类别等构成社会的五个结构要素之间的关结构形成发展的三大因素。
系"1；而李长江等人把社会结构理解为物质生产、精神生产和一、社会结构的概念和理论政治管理三者之间的关系H o；陆学艺认为，社会结构是指社会“结构”一词的基本含义是指事物的整体与各个组成部分诸要素及其相互关系按照一定的秩序所形成的相对稳定的关之间的框架及配合或组织方式。
由于结构一词不仅强调了事系”1；孙立平则认为，社会结构是存在于不同的社会行动者之物的整体和部分以及部分之间的关系，同时强调了事物非表面间的相当稳定的社会关系模式∞’等等。
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个人整理上传，盗版必究！！请尊重他人劳动成果！！1.1文明概念的形成与发展1.【单选题】18世纪是欧洲的启蒙时代,“文明”的概念正式形成,其概念包括()。
A、科学、民主、和谐B、民主、民权、民生C、科学、进步、理性主义、人道精神D、科学、人道精神、唯物主义2.【多选题】在当今社会,下列关于“文明”的说法正确的是()。
A、文明是一种价值尺度B、意味着人类进化发展的过程所达到的状态及发展趋势C、是人类自身的发展改造自然和组织社会所取得的积极成果D、标志着人类社会的人道和进步状态,与野蛮、黑暗和落后相对立我的答案：ABCD3.【多选题】18世纪,欧洲人界定文明的两个角度是()。
A、通过与古代中世纪的文明写照B、通过对比当时欧洲内外的文明C、通过对奴隶制的界定来区分D、原始社会之后就是文明社会我的答案：AB4.【判断题】“文明”一词,与拉丁文“civis”市民(公民)直接相关。
(√)5.【判断题】18世纪,史学家将人类社会划分为三个阶段,即蒙昧时期、野蛮时期和文明时期。
(×)1.2文明的要素——人性进步与人类能力提高1.【单选题】最初,中国古典冶炼青铜器主要是用作()。
A 服装装饰B 生产工具C 生活用具D 礼器2.【单选题】按照时间顺序,人类经历过的时代依次是?()A 青铜时代-铁器时代-电气时代-电子计算机时代-航天时代B 青铜时代-铁器时代-电气时代-计算机时代-电子计算机时代-航天时代C 青铜时代-铁器时代-计算机时代-电子计算机时代-航天时代D 青铜时代-铁器时代-计算机时代-电气时代-电子计算机时代-航天时代3.【多选题】人类文明的核心标志,包括()。
A 金属的冶炼B 书籍的出现C 城市和国家的出现D 文字的出现4.【多选题】人类能力的提高的核心是什么?()A 生产工具的改进B 进入奴隶社会C 科技水平的提高D 使用工具5.【判断题】公元前1500年,拉丁×（腓尼基√）字母的产生是人类文字历史上的重大进步。
西方文明史复习资料
西⽅⽂明史复习资料西⽅⽂明史复习资料考试题型：名词解释、填空题、简答题、论述题1、什么是欧洲⽂明？三⼤要素：古典遗产Classical Heritage 蛮族⼊侵Barbarian Invasions基督教Christianity.四⼤特⾊：海洋、延续、多元、西进四⼤遗产：古希腊的理性Ancient Greek rationality古罗马的法律Ancient Roman legal codes希伯来的信仰Ancient Hebrew faith⽇尔曼的进取Germanic spirit of venture2、西⽅⽂明沿⾰的历史轨迹⽶诺斯⽂明（约BC20----15世纪）——迈锡尼⽂明（约BC16-----12世纪）——古典希腊⽂明（BC8----1世纪）——古罗马⽂明（BC7----AD5世纪）——【中世纪基督教⽂明（5----15世纪）——现代西⽅⽂明（15世纪---）】或——【拜占庭⽂明——东正教⽂明、伊斯兰教⽂明】3、⽂明【重点】（可⽤书本上的定义）⼀个特定的⼈群，在特定的时空范围内积累的物质财富和精神财富。
物质⽂明：遗存、器物，⽣产⽣活的技术⽔平。
精神⽂明：哲学、宗教、⽂学艺术、思想。
功能⽂明：管理体制、运⾏机制。
“⽂明”第⼀次作为⼀个名词使⽤是法国启蒙思想家密拉波于1756年在《⼈类的朋友》⼀书中提出的。
4、“⽂明”与“⽂化”的异同【重点】⽂化——⼈类所创造的⼀切物质和精神成果的总和。
⽂明——是发展到⾼级阶段的⼈类⽂化，是⽂化中积极进步的成果，是⼈类⼀定历史发展阶段所形成的历史形态。
⽂化与⽂明的异同：异：⾼级阶段积极进步的成果同：两者的相互联系和相互重合的部分，远远多于它们所表现出来的差异与区分之处。
从⼴义上讲，⽂明和⽂化可以基本等同，没必要过多地纠缠它们的细微差别。
5、⼈类的起源【重点】地球的历史可分为太古代、元古代、古⽣代、中⽣代和新⽣代。
古猿出现在新⽣代第三纪的渐新世，⼈类由古猿演化⽽来。
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西方文明是人类文明的重要组成部分,在当代人类文化中具有举足轻重的地位。
一、人文精神
古希腊文明是一种奇特的文明形态,在诸多方面形成与远古文化的断代。
在思维方式上以抽象理性思维代替原始集体表象思维;在艺术形式上以写实艺术代替写意艺术;在社会形式上以个性的发展代替群体的一致性。
古希腊文明开西方文明之先河。
二、工具理性
工具理性是西方分析思维的本质特征。
工具理性是把主观和客观分割开来,把目的和手段分割开来,把道和器分割开来,把信仰和知识分割开来,把社会和自然分割开来,把人与人分割开来,以对外部对象的征服、控制、掠夺为目的的认知活动。
工具理性更关注的是外部物质世界,而忽视伦理精神;更关心的是人得到什么,而不考虑人需要什么。
西方人只有在社会发生危机时,才会想到人是什么。
三、契约社会
西方文明以人为中心,个人的权利受到尊重。
人与人之间是充满矛盾的。
契约则是人与人之间相互协调、合作的工具。
契约是一纸合同,是以契约双方的信用为基础的,一旦有一方不信守合同,冲突是必然的。
古希腊社会已建立起文明历史中最早的民主制度。
欧洲近代继承了古希腊的民主制度。
为资本主义发展做出贡献。
英国很早就建立起议会制度,由于国王不守约,没有尊重议会的权利,便爆发革命,革命的结果双方达成妥协,为资本主义发展扫清道路。
美国是在与宗主国
英国的浴血奋战中获得独立的,其制定的宪法协调了各方面的关系,政局比较稳定,后来又通过南北战争,废除了奴隶制。
而法国大革命,三个等级之间矛盾冲突尖锐,加上领导人政治态度偏激以及欧洲其他国家的干预,革命是最激烈的。
四、基督教信仰
基督教作为一种社会制度,在历史上的作用是复杂的。
在漫长中世纪,保存了古典文化,但又与科学进步相对立,设宗教裁判所,烧死持异端的人,包括科学家。
在文艺复兴时期,推动古典艺术和文化的繁荣;调整欧洲的国际政治关系;煽动十字军东征;与王权又斗争又联合。
然而基督教的《圣经》作为西方文化不可或缺的一部分,其社会作用是持久的,其价值是巨大的。
五、价值哲学
价值范畴是西方新康德主义哲学明确提出来的。
在西方近代哲学史上,康德第一个打出自由意志的旗帜,喊出“人是目的”的口号,高扬人的主体性,开了价值哲学的先河。
西方哲学划时代的人物是叔本华。
从他开始,哲学的眼光从外部世界转向人的内心世界,从客体转向主体,实现了从工具理性向价值哲学的转化。
循着叔本华的思想轨迹,尼采提出了强力意志,进一步把艺术和真理区别开来,进一步扩大价值哲学的领地。
尼采指出,所谓“真实的世界”只是一个虚构,现实世界是唯一的世界,然而这个世界是荒谬而无意义的。
所以,“悲观主义是真理”,但真理不是最高的价值标准,我们不能靠真理生活。