论语关于师生关系的句子和它的解析

论语关于师生关系的句子和它的解析论语》中这种和谐的师生关系，可以从多方面加以考察。

（1）诲人不倦：课堂上的师生关系

孔子上课，经常表扬那些好学的学生。

颜渊就是其中最闻名的一个。

《论语·子罕》记孔子的话说：“语之而不惰者，其回也与！”等于说，课上到最后，孜孜不倦的仅仅剩下颜渊一个。

看五四时代那么多学者开课，都有学生逃课，再回过头来听孔子说“语之而不惰者其回也与”，就很亲切。

听话听音。

既然“语之而不惰者”是颜渊，那么，“语之而惰者”是谁呢？不知道。

孔先生似乎没去学生处查过 ___。

进而言之，“语之而惰者”到哪儿去了呢？也不知道。

恐怕有逃课的，也有上课打瞌睡的。

《论语·公冶长》有宰予昼寝的记录，属于不逃课也不听课的。

孔子也为此发过脾气，说“朽木不可雕也”。

遇到紧要关头，孔子的学生中逃课的人更多。

《论语·先进》：“从我于陈蔡者，皆不及门也。

”从陈蔡者，《史记·孔子世家》谓有颜渊、子贡、子路；《弟子列传》谓有子张；《吕氏春秋·慎人篇》谓有宰予，合计五人。

他皆无考。

其他的同学哪儿去了呢？不知道。

孔先生后来似乎也没给他们处分。

如果有份处理决定，不至于无考。

就是跟着走的五个人，也不是人人步步紧跟。

《论语·先进》：“子畏于匡，颜渊后”。

这就是说，就连颜渊，遇匡人之难之际，也有逃课记录。

《吕氏春秋·劝学篇》则谓颜渊“随夫子行，忽遇匡人之难”，“自必潜身远害，或从他道迂行，此其所以相失在后也”，为颜渊逃课做了一点解释。

（2）各言尔志：考试中的师生关系

作为伟大的教育家，孔子对学生进行考试，似乎都是进行“开卷考试”，而且是讨论式的“开卷考试”。

他的试卷从来没有偏题怪题，常见的考题是“各言尔志”、“各言其愿”，有点类似香港高校内地招生时出过的一些题目。

香港高校内地招生，香港岭南大学有一题是“谈谈你的理想和兴趣”，并且要求“就一个点来谈，不要面面俱到”；香港中文大学传播系有一题是“有何职业规划”。

不同的是，孔子在考学生的同时，自己也作回答，等于同时参加考试，并且与学生共同讨论。

《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。

子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马、衣轻裘，与朋友共。

敝之而无憾。

’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。

’子路曰：‘愿闻子之志。

’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。

’”

子路把试卷交给老师，老师不但不生气，反而非常坦率地答出自己的答案，作为对学生的一种教育。

孔子对学生进行考试，有他自己一贯的指导思想。

《论语·子罕》说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

”这里说的“四毋”，我认为完全可以看成是孔子的教育观，也完全可以看成是孔子的考试观。

罗家伦《学问与智慧》：“毋意可以释作不可凡事以意为之。

没有根据先有论断是要不得的。

这就是成见（Prejudice），成见与科学探讨的精神不相容。

毋必是不可武断（Dogmatic）。

武断是虚心的反面，往往以不完备的知识，不合理的见解，据为定论。

毋固是不可固执（Obstinate），拘泥胶着，拒绝新的事物、新的假定。

堕入樊笼而不自解，钻入牛角心里而不自拔。

毋我是不可以自己为中心，以自我为出发点（Ego-centricpredicament）。

妄自尊大，正是所谓我执。

这种胸有所蔽的看法，在逻辑上不能允许，在认识论上也不能容。”

（3）讷言敏行：生活中的师生关系

《礼记·儒行》记载说：“鲁哀公问于孔子曰：‘夫子之服，其儒服与？’孔子对曰：‘丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。

丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。

’”杨天宇《礼记译注》把这一段翻译成白话文，说：“鲁哀公问孔子说：‘先生的服装，是儒者的服装吧？’孔子回答说：‘我少年时期住在鲁国，穿袖子宽大的衣服；长大后住在宋国，戴章甫之冠。

我听说，君子的学问要广博，衣服要随俗。

我不知道什么是儒服。

’”

《论语·乡党》曰：“食不厌精，脍不厌细”；“不时，不食。

割不正，不食。

不得其酱，不食”；“沽酒，市脯，不食”，等等。

这是一个吃饭也要坚持“礼法”的孔子。

可是，他又真心崇尚节俭简朴的生活。

《论语·学而》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”读这些话，每个人都能感觉到孔老先生的精神追求，所谓一箪食，一瓢饮，在陋巷，乐亦在其中。

这又恰恰是一个无所谓“食不厌精，脍不厌细”的孔子。

怎么理解这种似乎矛盾的情况呢？

吃饭也是他对学生进行教育的课堂。

《吕氏春秋·审分览》说，也是在厄于陈蔡之间的日子里，有一天孔子昼寝，“颜回索米，得而爨之”。

饭快要熟，孔子远远地看见颜回用手抓锅里的饭吃，“佯为不见之”。

不久，饭熟了，颜回请老师吃饭。

孔子说：“刚才梦见我的父亲，我要用饭来祭祀他。

”颜回说：“不行啊。

刚才房上有灰尘掉进锅里面，那些米我舍不得扔掉，被我吃过了。

这饭不能再用来祭祀了。

”孔子不得不为他的诚实所感动。

（4）富贵浮云：金钱面前的师生关系

孔子一生，主张富民。

读《论语·子路》，孔子见卫之庶，主张富之教之，让人印象深刻。

再读《说苑·建本》，子贡问为政，孔子曰：“富之。

既富，乃教之也。

此治国之本也。

”可见一以贯之。

《说苑·政理》记鲁哀公问政，孔子曰：“政在使民富且寿。

”他认为“薄赋敛则民富”。