林乾-- 《曾国藩识人用人方略》
曾国藩智慧：用人观骨识人术，让你有一双看透人心的火眼金睛
曾国藩智慧：用人观骨识人术，让你有一双看透人心的火眼金睛先观神骨，兼论形骸【原文】他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
【译文】别家观察人的面相时，会同时考察他们的形体和面貌，而文人看人，一定会先观察对方的精神状态和骨相情况。
因此，识人看人，神骨为本题，这是第一要领。
【解读】曾国藩这里所说的“神骨”，并不完全等同于现代意义上的“神态”、“骨骼”。
相比这两个概念，曾国藩口中的“神骨”涵盖面更广，“神”不仅涵盖神态，而且还包括个人的意志、气质、涵养等因素，甚至包括体质、地位、阅历等内容;而“骨”所指代的“骨相”既包括医学概念“骨骼”、“骨架”，还包括由此反映出的形体特点。
抽象的“神”，具体的“骨”结合在一起，即是指个人性格、意志、修养、学识、体质、身份等多重因素的混合体，大致等同于我们现代人所说的精神。
曾国藩之所以说“文人先观神骨。
开门见山，此为第一”，把精神看做是观人的第一要诀，原因在于精神作为身体紧紧包裹的内核，是人最根本的所在。
它贯穿于个人生命的始终，是生命力内发的表征。
从生理、养生的角度讲，生命力强旺，精、气、神就充足丰沛，脉相沉稳有力。
相反，血枯气散，精神恍惚，即是生命力衰竭或受损的表现。
古书中常说的“大伤元气”，实指“神骨”方面的缺损，具体说来，即是精、气、神受损伤。
但精、气、神三者本质是无形、无象的，它们虽然质藏于形内，却决定着个人外在的神韵风姿。
历史上很多大人物，在发迹之前，就流露出了不俗的气象。
杨坚起事之前，颇有奇异之相。
他头骨奇异，头顶略有突起，额头宽阔，中央似有隐骨贯穿前额，直冲头顶。
按照当时的说法，杨坚的此番模样是帝王之相，所以当时的统治者北周明帝极为担心，于是便命人前去一探究竟。
受明帝之命的人，见到杨坚时，看他两眼炯炯有神，举手投足之间显露非凡气象，暗自断定，杨坚有天子之气，不可相害。
因此，他回报明帝时，并没有实话实说，明帝一听安了心。
但最终结果却是，杨坚斩却龙首，成为隋朝的开国皇帝。
曾国藩为人识人及用人之道
到了39岁，也就是二年之后， 曾国藩正式的做起了吏部侍郎。 到42岁离开北京之间的这三年时 间曾国藩，除了户部他没有兼任 过，吏部、工部、刑部、礼部及 兵部都当过。
肃顺
奕忻
慈西太后
为为
文学
——
效研
李 鸿 章
法 韩 欧 。
究 义 理 ，
坚小
如中
会见
石大洋
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重 如
循 规
派
山蹈
岳矩
——
知
人 明洋 ，务 左谋派 宗国 棠忠
“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器 宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看 脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”……
四败：
昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。
曾国藩识人之道
曾国藩识人好像有特异功能一样，往往初次见面， 就能够初步判断这个人是什么样的人。《清史稿》 中有一段记载：曾国藩为人威严庄重，胡须漂亮， 眼睛呈三角形且带有棱角，每次接待客人的时候， 往往注视很久一言不发，被注视的客人或者毛骨竦 然，更多的人因此对曾国藩肃然起敬，然后曾国藩 开始问话，最后等客人走后，自己记录下来这个人 的优劣，没有一点差错。“尤知人，善任使，所成
厥片歸群 心長諸彥 愈思一煌 下奮治煌 ，，，， 被大何洪 寵受材纖 若以不高 驚隆植下 ，，，，
德为
业仁
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章己
兼 备
， 公
洋
一 身
无 愧 焉
务 派
——
郭 嵩 焘
聞公何大 過不功匠 則自不陶
謝賢庸鎔
。，，，
保皇派 “用将则胜，自将则败”
——王闿运
资产阶级维新派
“吾谓曾文正集，不可不口三复也” “能成大事者，必其自胜之力甚强”
1曾国藩的用人识人之道 曾仕强
曾国藩的用人识人之道曾仕强一、识实务者为俊杰。
识实务者为俊杰，不是跟着世界潮流走，不是投机取巧，要看适合自己出来不。
不同于俊杰，英雄是不管怎样都硬拼，多半是结果坏的。
为了空洞的“我说了算”，却是担责任。
中国人争气，争“我说了算”，但是，这是空洞的，你说了算你才有责任。
are you ready？不是你准备好了吧吗？而是你心中有数吗。
时候不到宁可归隐，务本务实，顺应时势。
人和人大致相同，不同的过程，不要重视结果。
挫折是好事。
大器晚成。
二、十年锻炼铸良基。
每个人一辈子都是起起伏伏，老天是公平的，我们都要喝2杯酒，宁可先喝苦酒。
十年锻炼铸良基：1、忍辱。
年轻时难以忍辱，后来明白，要看自己心态：侮辱者是菩萨。
变卦，自己的卦自己变。
2、刚强坚忍建德修业，忍等时机。
3、胸襟宽广，适时调整。
和小人适当距离。
听到任何一番话，都可以把它转一转，都变成好的，你看到坏人你把他当成镜子，你和他不一样就是好事情。
你看他好，他就会变好，相反。
成功的原因：1、良师益友。
”“不恒其德，或承之羞”2、内圣，修养自己。
慎独：小心地走好自己的路，可以和别人不一样。
主敬：看重眼前的人事，别人看不起你的原因往往是你看不起他。
求仁：心诚：3励志：以别人困难为忧，以小人没有被感化为忧。
来不及管自己的得失。
4明强，。
智仁勇（中国三联字者，中间者主要。
），凡事非气不举，非刚不济；担当大事，修养品德，养家教子都要以明强为本。
男儿自立要有倔强之气。
气是看不见的、重要的，形成“实”后就没那么重要了、难改了，如形成习惯，。
5坚忍，等待时机。
做老实人，坏人那一套你学不来。
6刚柔：自立自强为刚，谦让为柔，刚柔并济。
儒：柔。
7. 修养自己。
8廉矩：腐败时人走“近道”，不贤者志满气得。
9勤敬：喜爱的人要知道其短处，相反。
爱民，不是顺民。
察人才能知人，知人才能用人。
知人要会听话。
10、诡道：多变化。
可以脸色暗示，不可脸色威胁。
恩情不如仁义，威严不如礼遇。
我们曾经梦想：大学生多了则社会进步，人们有钱了就安定了。
曾国藩识人用人之道读后感
曾国藩识人用人之道曾国藩是中国近代现代化建设的开拓者、修身齐家治国的千古完人、中华传统文化持家教子的成功者，也是中国传统文化人格精神的典范式人物，更被尊称为“官圣”而为他赢来美名的诀窍则是他声名远扬的识人用人功夫。
一、曾国藩的传奇一生曾国藩本名子城，23岁中秀才，24岁中举人，25-26岁考进士连连落榜。
28岁改名国藩中进士进翰林院，一待就是九年不怎么受重用，在此期间向理学大师唐鉴求教，致力程朱理学，每日早起、静坐、读史、谨言、养气、书法、夜不出门。
37岁升任内阁大学士，开始整理家训，39-42岁多次愤青上疏，差点被皇帝所杀。
42岁回家奔丧，受唐鉴保举为湘勇主帅。
之后多次面临兵败自杀，47岁为父奔丧时深悟长傲、多言为官场致祸根源。
54岁攻陷太平军，封毅勇侯，告弟曾国荃尽快隐退，奏请将湘军遣散。
55岁组建江南制造总局，58岁被封武英殿大学士，位尊为相，62岁善终。
二、一生经验尽在《挺经》（一）自知以修身，每个人都要不断深入了解自己，不只是自己的优点，最要紧的是自己的缺点，然后好好的弥补、改正它。
（二）识人以用事，一个人如果不了解自己，那就没办法了解别人，每个人都有盲点，这些盲点就是我们自己看不清楚的点，所以我们要调整自己的盲点。
（三）人生处世十八心法：1、内圣，把自己修炼好，不断充实自己，提升自己的品德。
2、励志，君子的立志有为民请命的气量，有内修圣人的德行，外建王者称霸的雄功。
3、家范，重视家风、家教。
4、明强，智、仁、勇，人不可以刚愎自用，但是一定要倔强。
5、坚忍，忍受当前痛苦，等待时机到来。
6、刚柔，自立自强为刚，谦让为柔。
7、英才，世上不缺英才，缺的是用才的人不能用其所长。
8、廉矩，廉洁而有礼有据，教化社会风气。
9、勤敬，勤劳且看重人民。
首先勤加练习自己的观察能力，然后在调查别人的言论一次做到爱民不至决策伤民。
10、诡道，变化多端，对人也是要学会用脸色暗示别人，但不是用脸色威胁别人。
11、久战，要做好打持久战的准备。
曾国藩的用人之道
浅议曾国藩的识人用人之道【摘要】曾国藩是晚清“中兴四大名臣”之首,著名的政治家和军事家,湘军的创立者和统帅者.在长期的宦途生涯中,曾国藩形成了一套与众不同的尊重人才、培养人才和利用人才的用人之道,谋略超脱,影响深远. 一、江山代有才人出:充分尊重人才曾国藩对人才非常重视,强调“成大事者,以多找助手为第一要义.”按照他对人才概念的理解,如果一个人要干成能够影响时代格局、能够让后世铭记在心的大事,就必须拥有一些可以对其提供帮助和衷心辅佐的人.曾国藩认为,在相对短暂的人生道路上,一个人无论拥有多么强的能力和拥有多么大的权力,也不可能独打天下、包罗万象,总是需要其他人的协助和支持的,只有将能力超群、技艺出众的人才团结起来,才能干成顶天立地的大事.曾国藩熟读经史典籍,深谙儒家孔孟学说的用人观念,尊奉孔子的“己所不欲,勿施诸人”以及孟子的“取人为善,与人为善”的核心思想,通过自己的深刻领悟与实践总结,树立了“自立立人,自达达人”的尊重人才、爱惜人才的用人之道。
【关键词】曾国藩人才观选人之道用人方略曾国藩(1811年~1872年)是清朝中兴名臣,是中国近代史上一位涉猎广泛、思想复杂而又很有影响的人物。
他以封建政治家的独具慧眼, 网罗了一大批各种各样的人才,镇压了太平天国农民起义,为满清政府解除了心腹之患。
但他在维护封建统治实践中,知人善任,量才录用的做法,却不无可资借鉴之处。
曾国藩的人才观曾国藩十分重视人才问题，在政治上他认为“国家之强，以得人为强”，在军事上，他强调用兵之道“在人不在器，攻守之要，在人而不在兵”。
他把人才问题提到了关系国家兴衰的高度，把选拔、培养、造就人才作为挽救清王朝统治危机的重要措施。
他倡导创办学校，认为人才不是天生的，靠的是教育培养。
曾国藩对人的主观能动性的深刻认识及对人才的重视和善用，在当时是有名的。
他最早培养提拔的“干部”，大多都官至高位，封疆大吏也有多人。
曾国藩对人才的认识之高,渴求之急,在封建地方阶级统治集团中是少见的。
职场秘籍干货爆文 曾国藩在识人用人上有什么秘诀？.doc
职场秘籍干货爆文曾国藩在识人用人上有什么秘诀？曾国藩出身农家，资质并非上佳，但几乎以一己之力平定太平天国，封侯拜相，位极人臣，成为“中兴第一名臣”，其后更是直接推动了“洋务运动”的发展，在政治、经济、文化、科技、外交等等领域都对近代中国产生了深远的影响，后人对其更是推崇备至，毛泽东曾说：予于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。
蒋介石也说过：曾氏已足为吾人之师资矣。
纵观曾国藩跌宕起伏、纵横捭阖的传奇一生，他之所以能够取得这样不世之功，与其识人、选人、育人、用人的高超技巧有着密不可分的关系，当然这正是源于曾国藩充分认识到了人才的重要作用，所以他求贤若渴，通过各种途径挖掘为己所用的人才，而且一再的指示自己的朋友、下属、兄弟为自己搜罗、荐举可用之才，正是由于其不遗余力的扩充、组建自己的“智力资源库”，才形成了其幕府之盛，自古罕见，近世无匹，号称“神州第一幕府”，鼎盛时期幕僚人数达400余人，他们有的身居要津，有的独任封疆，一时形成“名臣能吏，半出其门”的局面。
据不完全统计，出身曾国藩幕僚而后官至三品者达47人，位至督抚者33人，其中大学士一人，军机大臣一人，大学士入值军机者一人，真可谓“荐贤满天下”。
《清史稿》曾如此评价：至功成名立，汲汲以荐举人才为己任，封疆大臣军营统帅遍布全国。
以人事君，皆能不负所知。
可以说，正是得益于其倾力打造的“智力资源库”，才为其以后平定太平天国、推动“洋务运动”提供了源源不绝的智力支持，使其在文治武功各个方面都有着雄厚的人才储备，这些得力干将在各个关键的岗位和领域均能“显其所长、去其所短”，这些人在成就自身的功业的同时，也直接造就了曾国藩的不世之功！能够网罗数量如此众多的不同领域不同层次的人才，而且能够高效的加以统筹安排使用，可见曾国藩在用人方面确实有着独到的过人之处，非常人所能企及，那么，曾国藩的用人之道到底高在哪里？对于处在我们今天这样一个“竞争的本质是人才的竞争”的现实环境有何启示？有哪些地方值得我们去学习、借鉴？我们该如何利用他在组建、运用自己的“智囊团”方面的高超技巧来打造我们企业、品牌的营销团队的建设？！对于如何识人、选人、育人、用人，曾国藩曾经非常精辟的用了八个字加以总结：广揽、慎用、勤教、严绳；这八个字既是曾国藩用人之道的实践经验的高度提炼，也是其在用人之道方面的智慧结晶，其中对于人才选聘、岗位配置、监督考核等等理念与现代人力资源的理论如出一辙，甚至，有过之而无不及之处！广揽、慎用、勤教、严绳这八个字系统的总结了团队建设的选聘标准、岗位要求与人才匹配、培训体系、监督考核制度等方面的内容，下面将围绕这八个字来分析如何组建一支高效的可行的营销团队。
曾国藩用人识人总结
曾国藩用人识人总结曾国藩，这位在中国近代史上有着重要影响力的人物，在用人识人方面有着非常独到的见解和丰富的经验。
一个人的品德就像是根基一样，根基要是不牢，就算有再多的才能，那也是白搭。
在他的观念里，忠诚、诚信、正直这些品德是最为关键的。
忠诚的人会对自己的团队、对自己的事业忠心耿耿，不会轻易背叛。
就好比战场上的士兵，如果对自己的将领不忠，那打起仗来肯定会出大问题。
诚信的人呢，说话算话，和别人交往的时候大家都愿意相信他，这样的人在团队里能够建立起良好的人际关系，有利于事情的推进。
正直的人不会搞那些歪门邪道，处理事情公平公正，大家都会服气。
他在选拔人才的时候，总是先考察品德这一关，只有品德过关了，才会进一步去看这个人有没有才能。
他还有一个很厉害的识人的方法，那就是观察细节。
从一个人的小习惯、小举动就能看出这个人的性格和能力。
比如说，看一个人在面对利益诱惑的时候是怎么表现的。
如果一个人一看到一点小利益就两眼放光，迫不及待地想要据为己有，那这样的人往往是比较贪婪、目光短浅的。
而如果一个人在利益面前能够保持淡定，考虑的是整体的利益或者是更长远的利益，那这种人就比较可靠。
再看一个人对待小事的态度，如果连小事都做不好，马马虎虎的，那大事肯定也难以托付。
相反，那些对待小事都认真负责、一丝不苟的人，往往有着很强的责任心，是值得信赖的。
曾国藩用人也是很有一套的。
他懂得用人之长，避人之短。
每个人都有自己的优点和缺点，他不会强求一个人是完美无缺的。
他会根据每个人的特长来安排合适的职位。
比如有的人擅长出谋划策，那他就把这样的人放在谋士的位置上，让他们发挥自己的智慧；有的人勇猛善战，那就把他们安排到战场上冲锋陷阵。
他不会让擅长谋划的人去打仗，也不会让只会打仗的人去做文案工作。
这样一来，整个团队里的每个人都能在自己擅长的领域发光发热，团队的力量也就发挥到了最大。
而且，他用人还讲究用人不疑。
一旦他认定了一个人是可用之才，他就会给予充分的信任。
曾国藩识人用人之道
慎用:
就是分辨良莠、知人善任。曾国藩说：“办事不外用人， 用人必先知人”，而且收之越广，用之越慎。曾氏用人十分谨 慎，恪守“不轻进人”、“不妄亲人”。为此，他高度重视人 才的考察，提倡选人“必取遇事体察，身到、心到、手到、口 到、眼到者”，观人的方法主要是“以有操守无官气，多条理 而少大言为主”。对于招揽到的人才，一方面用其所长，尽其 所能，另一方面量才录用，使人才大多能各尽其职。正是因为 曾氏能“冷眼看英雄”，他的幕府中人才之盛，一时无二。
Hale Waihona Puke 勤教:就是善于磨砺、促其成才。曾氏认为，人才，特别是经办军国 大事的人才都是千磨百砺锤炼出来的。 李鸿章是曾氏的得意门生，咸丰十一年，曾氏率湘军攻陷九江， 李鸿章从镇江前去投奔曾氏，可曾氏却借口军务繁忙，竟然没有 相见，甚至在别人面前对李鸿章出言相讥。其实，曾氏并不是不 愿接纳李鸿章，而是看李心地高傲，想挫一挫他的锐气，磨圆他 的棱角。这也是曾氏培养学生的一片苦心。此后，曾氏对李鸿章 进行了严格打磨。李鸿章曾对人说：“过去，我跟过几位大帅， 糊糊涂涂，不得要领；现在跟着曾帅，如同有了指南针。”曾氏 的苦心栽培，终于把李鸿章磨砺成了晚清的擎天一柱。
蒋介石：
多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林 翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼......，为 任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》 时说：“曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他 以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左 能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌 人。”
湖南人成为中国的中流砥柱作用的第一人！
著作《曾文正公全集 》、《曾国藩家书》、《冰鉴》
对曾国藩的评价：
毛泽东：“吾于近人，独服曾文正”
年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国 藩家书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建 立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》 “孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛一 生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了 《三大纪律，八项注意》。
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衡量人才不能求全责备，不能因为有小的瑕疵 就放弃有用之才，对于有作为的人不能过于苛求， 这样的话，使庸庸碌碌的人反而能得到升迁。
5
关于同类相聚即合作的层次，《吕氏春秋·应 同》指出有五个层次：“同气贤于同义，同义贤 于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。”而同 气相聚的条件是“人主贤则豪杰归之”。
罗马军团与资源满足率
6、场面做大，才能群雄影从
曾国藩的《杂著》中有《居业》一条，意思说打 江山创事业都要有基础。他说：“古时代英雄的事迹 必定有基础；如汉高祖刘邦在关中，光武帝在河内， 魏在衮州，唐在晋阳，都是先占据根据地，然后进可 以战，退可以守。”曾国藩把建立基业归纳为两个必 要条件，即规模宏大，言辞诚信。
1、曾国藩对人才等级的划分
曾国藩说：“人们常说储存人才，实际上不知道第二、第三等人才是 可以找到而储存的，而第一等人才是可遇而不可求的。当其有所成就 的时候，虽然局面很小，也必然出现几个人才同时应运而生的情况。 已经得到几个人才之后，人才的性情又各有不同，兴趣志向又有远近 之分，才识都准备好了，又需要济之以福泽。李鸿章等人的才能非常 好，但实处多而虚处少，讲求只在形迹。比如我的弟弟国荃攻打金陵， 幸好成功了，但把功劳都归结为自己。我常常对他说：‘你虽然有才 能，也必须让一半给老天。’但他总是不以为然，现在渐渐省悟了。”
2、考察人才，重在实际
他说，古代以询事考言二者并重，他在复方子白信中说：“凡 人才高下，视其志趣，卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者 慕往哲盛隆之轨，而日就高明。贤否智愚，所由区矣。”而对于 品行的考察更为重要：大抵观人之道，朴实廉介为质，有其质而 傅以他长，斯为可贵，无其质则长处亦不足恃。“得人不外四事 ：曰广收、慎用、勤教、严绳。”，即对人才 “求之不嫌其广 ，用之唯求其慎，而又能诲人不倦，执法无私”，就会“行见人 才济济”。
7、“宝善堂”的《同官录》 成为人才库的榜样
胡林翼强调选人有 “三不用”原则：即软熟者 不可用，谄谀者不可用，胸无实际、大言欺人者不 可用。软熟者就是没有担当、拿不起事、患得患失 之人。左也有“二不用”：好利者、贪赃妄法者不 可用。
第三讲：训育陶铸人才
魏征的人才“六正六邪”，是西汉刘向提出的 选拔人才方法。
第一讲 鉴识人才方略
前言 ► 曹操对英雄的定义 ► 毛泽东对曹操、袁绍的评价
管理大师彼得·德鲁克说：人事决策决 定着组织取得成效的能力，他会对一个 组织产生持久的影响，而且难以改变。
1、领导者的基本要求
《吕氏春秋·论人》提出“八观 六验”的人才识别方法。
2、刘邵的人才鉴识术
中国很早就有识别人才的方法， 并形成一套理论。《人物志》
3、营造吸引人才的氛围 —建立曾氏激励机制
► 墨子发现的人才社会概率：良马难乘，良才难
令：良弓难张，然可以及高入深；良马难乘， 然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。 （《亲士》）
► 周公“一饭三吐哺”典故。 Nhomakorabea4、借种子理论—引进关键人才
1857年冬天，胡林翼极力称赞“三庵一琴”之 贤。 “三庵”是指迪庵李续宾、希庵李续宜、厚庵 杨载福，“一琴”是雪琴彭玉麟。曾国藩当时要组 建直接统属的亲兵营，但觉得都不满意，于是向李 续宜提出“借种子”，“借种子’就是搞“移植栽
曾国藩识人用人方略
主讲人：史林 教授
曾国藩人生轨迹的四个阶段：
1、奠定基础 准备阶段 1811~1838 2、平步青云 积蓄力量 1838~1852 3、艰难成功 走向颠峰 1852~1864 4、忍辱负重 曾国藩时代 1864~1872
27年 15年 12年
8年
在晚清近百年的历史上，有二个重要人物因 为善于识人用人而取得成功，他们是曾国藩、张 之洞。曾国藩的智囊团聚集了四百多位当时在各 个方面突出的人才。他是用何种办法聚笼如此多 的人才?又是如何驾驭、使用这些人才的？人才的 使用与他个人的成败是怎样的关系?
3、曾国藩冷眼识英才
曾国藩以培植、宏奖人才自诩。他说：“君子有三乐， 而‘宏奖人才，诱人日进’为其一乐。”对于曾国藩的知人 善用，封建阵营普遍评价甚高，曾氏的故旧门生尤多褒辞赞 语，郭嵩焘为曾国藩作墓志铭，说他“以美化教育人材为己 任，而尤以知人名天下”。俞樾说藩国藩“尤善相士，其所 识拔者，名臣名将，指不胜屈。”就连刚直自负的左宗棠， 后期与曾国藩龃龉甚深，但曾国藩死后，仍寄联挽曰：“知 人之明，谋国之忠，自愧不如元辅。”
3、言传身教 训诫九弟
培养人才的办法有三条：课读、历练、言传身教。课读就 是选方向，定期考试，每月二次，亲自出题，亲自阅卷， 定等级。通过“会食”的方式谈古论今，增长见识。对于 不在身边的人，采取个别谈话和通信、批示的形式进行教 育。
早年三知己
约法三章:三不主义
2、网络英才方法：以天下为笼，辄雀无所逃
求人之道，一定要像战国时大商人白圭做生意，像凶猛的 雄鹰捕捉猎物那样，不达目的决不罢休。又要像青蚨有母， 雉鸟有媒（指猎人所驯养的雏雉，长大后用来招诱野雉）， 它们以类相求，以气相引，只要能得到其中之一，就可以 引来其他的。他批评他的九弟不仅仅只用湘乡人，而且， 所用的人，都是屋门口周围十余里之内的人，事情怎能不 糟糕，见闻怎能不寡陋!
唐代的身言书判
李鸿章的仙鹤相
在安庆的案例
6、长期观察、给人改正机会
在安庆的案例
第二讲、网罗英才 多得助手
曾国藩忠告：
大厦非一木所能支撑，大业凭众人智慧而 完成。成大事者，以多得助手为第一要义。 满意之选不可得，姑且选取那些次一等的人 才，慢慢教育就可以了。
1、曾氏人才从哪里来？
曾国藩的人才来源主要有以下几种： 一是通过公开招聘和招募而来的； 二是从别处挖来的；
4、特殊的人才面试法
曾国藩对淮军的高层管理人才十分重 视，亲自为李挑选。
5、曾氏相法—识人于未发迹之时
世传曾国藩精于相术，著有《冰鉴》，今已 不存。在他的日记里有一篇《相人口诀》， 可信度大：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功 名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波 看脚筋，若要看条理，全在语言中”。