怎样看清一个人一个家庭的未来兴衰
家族兴旺的五大征兆
家族兴旺的五大征兆
1.家族成员间的紧密联系。
家族兴旺的一个征兆是家族成员之间建立了紧密的联系，并且这种联系是持久的。
家族成员之间的互动和交流可以通过共同的活动、传统、价值观和习惯来实现。
2. 繁荣的家族业务。
家族企业、家族基金和家族财富管理是家
族繁荣的关键。
如果家族成员之间合作得好，这些业务将会蓬勃发展。
3. 高度的家族凝聚力。
家族凝聚力是指家族成员之间的紧密性
和互相支持的程度。
家族成员的凝聚力越高，家族就越有可能取得成功。
4. 传统的价值观和文化。
家族是由一系列传统、价值观和文化
组成的。
家族成员通过保持这些传统和价值观来维护家族的凝聚力和稳定性。
5. 长期的计划和管理。
家族繁荣需要长期的计划和管理。
家族
成员需要共同制定计划，并且需要有一定的管理能力来实现这些计划。
长期的计划和管理是家族繁荣的关键。
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家庭的变化趋势
家庭的变化趋势
家庭的变化趋势包括以下几个方面：
1. 小型化：许多家庭由大型家庭转变为小型家庭，其中包括核心家庭、单亲家庭以及无子女家庭。
这主要是由于生育率下降、婚姻模式的多样化以及社会经济发展等因素影响。
2. 婚姻模式的多样化：传统的婚姻模式逐渐转变为更加多样化的形式，例如同居、非婚生育、同性婚姻等。
这反映了个人价值观念的变化以及人们对于婚姻和家庭的认知的改变。
3. 女性地位的提高：女性在家庭中的地位和角色发生了显著改变。
越来越多的女性选择工作和职业发展，增加了经济上的独立性，并且承担更多的家庭责任和决策权。
4. 亲子关系的改变：由于社会经济发展和教育观念的变化，父母与子女之间的关系也在发生变化。
现代家庭更加强调父母与子女之间的沟通和互动，注重培养子女的个性和独立性。
5. 多元化的家庭形式：现代社会中出现了许多非传统的家庭形式，例如重组家庭、后婚家庭、跨国婚姻等。
这些家庭形式的出现反映了个体选择和多样化的价值观。
总之，家庭的变化趋势是多元化和个性化的。
随着社会的发展和人们价值观念的改变，家庭形式和角色逐渐趋于多样化和灵活性。
家庭功能未来的变化趋势
家庭功能未来的变化趋势家庭功能是指家庭在社会中所起的作用和承担的职责。
随着社会的不断发展和家庭结构的变化，家庭功能也在不断演变。
未来，家庭功能有望呈现以下几个变化趋势：1. 多元化的家庭形态：传统的核心家庭模式逐渐变得多样化。
单亲家庭、同性家庭、跨国家庭等新型家庭形态逐渐增多。
这些家庭形态的出现将推动家庭功能的变化，家庭的主要职责将不再局限于繁殖和教育，更加注重个体需求的满足和关系的平衡。
2. 平等的家庭关系：传统的家庭关系中，父亲通常担任家庭的经济支柱和决策者，母亲则负责家庭照顾和教育。
然而，未来家庭的性别角色趋向平等，父母将共同承担经济责任、家务劳动和子女教育，构建共同成长、相互依靠的家庭关系。
3. 多元化的家庭功能：未来的家庭功能将不再局限于经济、教育和照料。
家庭将成为个体成长和发展的重要支持系统，提供情感支持、心理辅导和社会网络。
家庭不仅仅是一个经济和生活的单位，更是个体实现自我价值和幸福感的场所。
4. 技术的普及与应用：随着科技的不断进步，家庭功能将逐渐借助科技实现革新。
智能家居、远程办公、在线教育等科技应用将改变家庭内部的互动方式和工作分配，提高家庭效率和生活品质。
同时，科技也会带来新的家庭问题和挑战，例如隐私保护、人际关系空虚等问题需要家庭成员共同面对和解决。
5. 社区支持和互助：未来的家庭更加重视社区网络的建立和维系，与社区其他家庭共同分享资源和支持。
社区可以提供更广泛的教育、文化、娱乐等资源，帮助家庭实现多元化的功能需求。
同时，家庭也将主动参与社区事务，为社区发展和公共利益做出贡献。
6. 生态环境和可持续发展的考量：未来的家庭功能将更加重视环境保护和可持续发展。
家庭成员将积极采取环保措施，例如节能减排、垃圾分类等。
同时，家庭将注重传统文化的传承和弘扬，形成绿色、健康、可持续的生活方式。
综上所述，未来家庭功能将呈现多元化、平等化和个体化的趋势。
家庭不再仅仅是经济和生活的单位，更重要的是提供个体成长和发展的支持系统。
家庭兴旺的十个征兆
家庭兴旺的十个征兆家庭是人们生活的基石，家庭是否兴旺直接影响到家庭成员的幸福感和生活质量。
下面是家庭兴旺的十个征兆：1. 充满了爱和关怀：家庭兴旺的第一个征兆就是家庭成员之间充满了爱和关怀。
家人之间的相互关心和支持，能够让家庭成员感受到安全和舒适，并能够增强彼此之间的情感联系。
2. 沟通畅通：家庭兴旺的第二个征兆就是家庭成员之间的沟通畅通。
家人之间能够相互倾听和理解，能够在面对问题时相互支持和鼓励，有效地解决问题，增进家庭和睦。
3. 和谐稳定：家庭兴旺的第三个征兆就是家庭和谐稳定。
家庭成员之间互相尊重、互相理解，减少了纷争和争吵的可能性，家庭成员之间的关系更加融洽。
4. 共同生活：家庭兴旺的第四个征兆就是家庭成员共同生活。
家人们能够共同参与家庭事务，相互扶持，创造属于家庭的美好回忆。
5. 有共同的目标：家庭兴旺的第五个征兆就是家庭成员有共同的目标。
家庭成员共同努力实现家庭的目标，增加彼此之间的了解和信任，提供家庭成员之间更多的机会相互合作。
6. 相互支持：家庭兴旺的第六个征兆就是家庭成员相互支持。
在家庭成员生活的各个方面，家人们能够为彼此提供必要的支持和帮助，共同成长。
7. 孝顺父母：家庭兴旺的第七个征兆就是孝顺父母。
家庭中的孩子们应该尊重和关心父母，并在他们需要帮助时及时提供支持，维护家庭的和谐。
8. 健康向上：家庭兴旺的第八个征兆就是家庭成员健康向上。
家庭成员要保持健康的心理状态和良好的生活习惯，积极面对生活和工作，使家庭充满活力。
9. 文化涵养：家庭兴旺的第九个征兆就是家庭成员具有一定的文化涵养。
家庭成员应该注重个人的文化修养，提高自身的素养，为家庭增添文化气息。
10. 精神信仰：家庭兴旺的第十个征兆就是家庭成员拥有精神信仰。
家人们能够共同信仰宗教或其他精神理念，有共同的信仰能够增强彼此之间的联系，并为家庭成员提供安全感和信仰支持。
综上所述，以上十个征兆是家庭兴旺的标志。
家庭成员要共同努力，营造一个充满爱和关怀的家庭，让家庭成员之间的相互尊重和理解成为家庭的特点，达到家庭成员共同发展的目标。
家访中的家庭经济状况评估方法
家访中的家庭经济状况评估方法家庭经济状况评估是社会工作者、教育工作者和相关专业人士在进行家访时必须掌握的一项重要技能。
通过评估家庭的经济状况，可以更好地了解他们的生活条件，为他们提供更精准的帮助和支持。
本文将介绍一些常用的家庭经济状况评估方法，希望能对相关工作者提供一些参考。
首先，家庭收入是评估家庭经济状况的重要指标之一。
在进行家访时，可以通过询问家庭的主要收入来源，包括工资、养老金、租金收入等，来了解家庭的收入状况。
此外，还可以询问家庭成员的就业情况，包括就业单位、职位和工作时间等，以便更全面地评估家庭的经济能力。
其次，家庭支出也是评估家庭经济状况的重要考量因素。
在家庭访问中，可以询问家庭的日常开支，包括食品、住房、教育、医疗等方面的支出。
通过了解家庭的支出情况，可以判断其经济压力和生活水平，并为其提供相应的支持和建议。
除了收入和支出外，家庭的负债情况也是评估家庭经济状况的重要指标之一。
在家访中，可以询问家庭的债务情况，包括贷款、信用卡债务等。
了解家庭的负债情况可以帮助评估家庭的偿债能力和经济稳定性，为他们提供相应的理财建议。
此外，家庭的资产状况也是评估家庭经济状况的重要考量因素。
在家访中，可以询问家庭的房产、车辆、存款等资产情况。
通过了解家庭的资产状况，可以判断其经济实力和财务稳定性，并为其提供相应的投资和理财建议。
除了以上几个方面的评估指标外，家庭的消费习惯和储蓄能力也是评估家庭经济状况的重要参考因素。
在家访中，可以询问家庭的消费习惯，包括购物、旅游、娱乐等方面的消费情况。
同时，还可以了解家庭的储蓄情况，包括定期存款、投资理财等。
通过了解家庭的消费习惯和储蓄能力，可以更准确地评估其经济状况，并为其提供相应的理财建议。
综上所述，家庭经济状况评估是家访工作中必不可少的一项任务。
通过评估家庭的收入、支出、负债、资产、消费习惯和储蓄能力等方面的情况，可以更准确地了解家庭的经济状况，为他们提供更有针对性的帮助和支持。
怎样评估一个人的得失？
怎样评估一个人的得失？一、外在表现的评估人的得失可以通过外在表现来评估，主要是从物质财富和社会地位两个方面考量。
1.物质财富的评估物质财富的评估是衡量一个人得失的一个重要标准。
我们可以通过以下几个方面来评估一个人在物质财富方面的得失情况：(1)资产状况：评估一个人的财富状况可以通过他的资产来看。
包括房产、车辆、银行存款、股票等等。
资产状况良好的人往往在投资和理财方面有更高的智慧和眼光。
(2)收入状况：一个人的收入水平也是评估其物质财富得失的重要指标。
收入越高，说明这个人在工作和经济活动方面取得的成就越大。
(3)消费能力：一个人的消费能力也直接反映了其物质财富的得失。
一个能够享受高品质生活、在消费上不受限制的人，往往会被认为是在物质财富方面取得了成功。
2.社会地位的评估社会地位也是评估一个人得失的重要指标之一。
一个人的社会地位可以通过以下几个方面来评估：(1)职位和权力：一个人在职场的职位和权力高低，直接体现了其在社会地位上的得失情况。
高职位和权力往往代表了社会地位的提升和成功。
(2)人脉关系：一个人的人脉关系也是评估其在社会地位上的得失的一个重要指标。
一个人拥有广泛的人脉关系，能够与各个领域的人士建立良好的合作关系，往往能够在社会地位上获得更多的机会。
二、内在素质的评估除了外在表现，一个人的得失还可以从内在素质方面进行评估。
以下几个方面是评估一个人内在素质得失的重要指标。
1.能力和技能一个人在能力和技能方面的表现，可以直接反映其得失情况。
能力和技能是一个人实现目标的基础，能力强、技能高的人往往能够在各个领域中获得更多的成功。
2.品德和道德修养品德和道德修养是评估一个人内在素质得失的另一个重要指标。
一个人的品德和道德修养高，可以使其在人际关系和社会交往中获得更多的尊重和认可。
三、心态和态度的评估除了外在表现和内在素质，一个人的心态和态度也是评估其得失情况的重要方面。
1.心态一个人的心态可以直接影响其对得失的评估。
家道败落的三个先兆,有一个,就要注意了
家道败落的三个先兆，有一个，就要注意了家庭兴旺，是每一个人都渴望的事情。
但这世上，不是所有美好的事情都能如人所愿。
都说理想是丰满的，现实是骨感的。
在现实中，真正能够家庭长久兴旺的也不多见。
一个家庭的和睦和发达，需要很多人共同的努力，只靠一个人是不行的。
但一个家庭的败落，却往往会因为一个人而发生。
不信，你往下看。
一，家有不孝儿中国自古以来提倡孝道。
不过纵观古今，能够所有的子女全是孝子的也举不出多少例子来。
一个家庭能够出一个孝子，就已经很难得了。
人家在评论这个家庭的时候，会说“他真是个孝子！”出孝子的家庭是幸福，出不孝儿的家庭是不幸的。
一个孝子能让家庭有个好名声，而一个不孝儿只会让家庭败落。
历史上著名的“不孝子”的榜样，有一个人肯定光荣上榜，那就是隋朝第二个皇帝杨广。
杨广的父亲杨坚，是隋朝的开国皇帝，是一位伟大的皇帝，他开创了历史有名的“开皇盛世”。
本来，在这样的家庭里，有父亲打下的江山，儿子衣食无忧是自然的。
但家大业大，就不单是为了衣食那么简单了。
杨广生性奸诈，不得杨坚的欢心。
杨坚后来立杨勇为太子，遭到杨广的妒忌。
随后，杨广气死父亲，还杀了自己的哥哥，强行登上了皇帝的宝座。
虽然杨广在位做了一些事情，但因为他占母杀兄的罪过，让世人所不容。
所以，杨广当皇帝也不过短短的十几年，就激起民变，最后自己也被人缢弑，隋朝在不久后也正式覆灭。
家与国，因为一个人而破灭。
如果杨广能像兄弟杨勇那样仁厚，安心当一个晋王，辅助杨勇当一个好皇帝，那么，隋朝的灭亡也不会来得这么快，杨家的败落也不会这么快。
二，夫妻缺和睦在家庭关系中，夫妻关系是最重要的。
如果夫妻之间能够“夫唱妇随”，能够“举案齐眉，相敬如宾”，那么在家庭氛围中，对于子女的影响是非常大的。
如果夫妻一旦失和，也就是家庭败落的预兆之一。
夫妻失和的原因很多，有感情不和，有三观不同，有一方出轨，有因财而裂等等。
因为这些因素，夫妻在日常生活中，就必多有争吵，也做不到同心经营家庭。
家族衰败的十大诱因
家族衰败的十大诱因家族衰败的十大诱因是一个广泛的话题，因为不同的家族和企业都有自己独特的原因和背景。
然而，以下是一些常见的诱因，可能导致家族的衰败：1.缺乏统一的家族愿景和价值观：一个家族如果没有明确的愿景和价值观，就很难在发展过程中保持一致性和凝聚力，导致家族成员之间的矛盾和分裂。
2.不注重家族治理和传承：家族治理是指家族内部的组织、管理和决策机制。
如果家族没有建立健全的治理机制，就难以协调家族成员之间的关系，导致内部纷争和分裂。
3.不注重人才培养和教育：家族的繁荣需要人才的支持。
如果家族不注重人才培养和教育，就会导致人才流失和家族成员能力不足的问题。
4.缺乏有效的战略规划和管理：一个家族如果没有制定明确的战略规划和有效的管理机制，就会在发展过程中迷失方向，无法应对市场变化和挑战。
5.过度依赖某个家族成员：如果一个家族过度依赖某个家族成员的决策和管理能力，就会导致其他家族成员的积极性和参与度降低，从而削弱整个家族的凝聚力和竞争力。
6.不注重财务管理和投资：财务管理和投资是家族财富积累和增长的关键。
如果家族不注重财务管理和投资，就会导致财务状况混乱和投资风险增加。
7.内部纷争和权力斗争：家族内部的纷争和权力斗争是导致家族衰败的常见原因之一。
如果家族成员之间存在利益冲突或权力争夺，就会削弱整个家族的力量和凝聚力。
8.家庭关系紧张和不和谐：家庭关系紧张和不和谐会导致家族成员之间的矛盾和冲突，从而影响整个家族的稳定和发展。
9.不注重企业社会责任和公共关系：一个家族经营的企业如果不注重企业社会责任和公共关系，就会影响企业的声誉和形象，从而影响企业的长期发展。
10.未能适应市场变化和挑战：市场变化和挑战是每个家族和企业都必须面对的问题。
如果一个家族未能适应市场变化和挑战，就会逐渐失去竞争力和市场份额，从而导致衰败。
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怎样看清一个人一个家庭的未来兴衰？刘余莉刘余莉老师在“弘扬传统文化，做有道德的人”大型公益论坛上的演讲传统文化与幸福人生（根据录音整理）尊敬的各位长辈，各位领导，大家上午好。
今天，很高兴向大家汇报一下传统文化与幸福人生这个讲题。
在论语上有这么一句话“不学礼，无以立”。
当时我看到这句话的时候，感受可能跟在座的同学一样：这已经是古人的礼节了，为什么我们生活在现代社会的人还要拘泥于礼节?但当时一位学习中国传统文化的老师对我说，你去学习了，才能理解当中的深意。
后来，我去参加一个讲座，这个讲座也为我准备了一个短短的演说，当时我走上台去，向台下的观众深深地鞠了一躬，结果出乎我意料，台上台下响起了一片掌声，让我深刻地感受到人与人之间，礼与礼之间优美的距离。
我在大学的时候，成绩非常好，但因为成绩特别好，就增长了自己的傲慢心，我走在路上头都是扬着的，也从来不跟别人打招呼。
这当然不招人喜欢，但当时自己还不知道原因在哪里。
每一次投票评三好学生的时候，我都选不上。
我就想这些人都忌妒我，所以他不投我的票。
后来学了论语，看到孔老夫子说了这样的一句话“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
”就是一个君子做到了与人尊敬而无过失，走到哪里都是彬彬有礼，那这个人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。
看到这句话的时候，我猛然觉悟了，为什么自己走到哪儿都不受欢迎，原来原因出在自己身上。
所以“行有不得，反求诸己”，这句话一定要做得特别的彻底，任何事情当我们没有达到自己理想目标的时候，这原因一定是在内不在外。
所以，学习传统文化对我们的幸福人生，确实有着莫大的收益。
有的人认为，传统文化已经是古老的东西了，已经过时了。
这种观点是十分片面的。
首先我们不能对传统文化求全责备，比如传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统文化已经过时了，我们应把我们所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。
第二，我们要避免庸俗的进化论。
不要总以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站的比古人高，看的比古人远。
其实古人的智慧是现代人很难超越的。
现在的哲学家，哪一位能写出一本如老子的《道德经》一样传承久远的经典？现在的历史学家，也没有人能写出司马迁的《史记》那样的巨著；同样，现在中国的军事家也写不出《孙子兵法》。
事实上，中国古人的智慧，是后人难以超越的。
人要认识客观事物，首先要把我们的心平静下来。
现在很多人的情形是心浮气躁，心难以清静，被物欲所牵引，心境中总是有一些风浪，所以我们对外界的认识、映照就不是如实的了，看的就没有古人深刻了。
第三，就是避免历史虚无主义。
五四运动和十年文革以来，我们对传统文化大加批评，人们对传统文化的误解也达到了极端，而且这种误解一直影响到现在。
好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素，这是历史虚无主义。
什么是实用主义？西方文化讲思维很深刻，把简单的问题复杂化。
我们看关于执行力的书，我们看第一本好像知道这个执行力是什么了。
但是我们看第二本，第三本就不知道执行力是什么了，越看越糊涂。
它是把简单问题复杂化，目的是要炫耀自己的才能。
但中国文化就是讲实用主义，把复杂问题简单化，虽然中国古代的哲人思想很高深，但是他们用简单的话语，通俗的语言把其思想给大家解释出来，让每一个人都能明白。
所以中国人讲的实用主义，是一种积极意义上的实用主义，也就是说在一个人中了箭以后，他不是去问这个箭是谁射的，是什么材料制成的，是从哪里射来的等等这些问题，而是马上把中箭者他身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。
所以中国人讲实用方法，你只要应用了这些方法，对于幸福人生就会起到效果。
中国的传统文化讲的是什么？如果用两个字来概括传统文化的核心的话，这两个字就是“道德”。
“道德”在现代汉语中是一个词，但是，在传统文化中它是用两个字来构成的。
首先我们看一看什么是道，用现代西方哲学的话来讲，道就是必然存在的宇宙秩序。
而中国人简单地称之为自然而然的规律，这种规律不以人的意志为转移，而且是不变的，在古代是如此，在今天也是一样，儒家也常称之为天道，比如说在论语上，孔老夫子说“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天虽然不是用语言的方式和我交流，但是我们能从四季的变化中，从自然界的万物生长中，感受到一种自然规律的存在。
当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然，而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。
比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密不可分的和谐关系等等，这都是自然规律。
《易经》上也说古代的圣人，“上观天象，下察地理。
”从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律，既然是一切事务，就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律，也包括了社会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的五伦关系。
那就是：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
各位朋友看了这五种伦理关系，不要把它当做知识去学习，而要审视自己在这五种关系当中的责任是什么？我们是不是尽到了自己的本分？比如说，作为儿子我们是不是做到了孝顺父母，作为领导，作为被领导，我们是不是尽到了职责？做领导的是不是能够仁爱关心下属？做被领导的我们是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务？作为丈夫是不是做到了有道义，有恩义，有情义？作为妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹？作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬，很是听从？作为朋友和朋友相交往的时候，我们是不是做到了言出必行？那么这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。
这个道不仅仅是包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序的规律，所以它就是宇宙人生的自然规律。
什么是德？德者，得也。
道德的德，和获得的得，是相通的。
那么，他得到了什么？其实，就是得到了道，中国有句话叫得道之人，其实也就是圣人。
他们对道有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德了。
《四书五经》所体现的都是古人对道的理解。
比如，在《易经》上有这样的一句话“既阴既阳之为道”。
这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会中的现象得到观察。
比如说有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮长就有潮落。
我们从这些自然界的现象来观察，都是一阴一虚，我们把这个道理用来观察人世的变化也何尝不是如此呢？比如说一个人如果懒惰，那就一定会有困苦的日子到来。
一个人如果骄傲，那就会有倒下的时候到来。
中国人经常说一句话“富不过三代”体现的是一阴一阳为道的规律。
我们看第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下创下了世界。
到了第二代虽然条件好了。
但是还能耳闻目睹，父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。
到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业给败光了。
现在，甚至已经变成了富不过当代，很多人发家有了钱后就开始骄奢淫逸了，还没有到第二代他就已经贫困潦倒了。
所以现在一句话“江山代有人才出，各领风骚三两年。
”原因都是因为我们没有学传统文化。
中国人讲“厚德载物”，有深厚的德行才能承载你外在的财富和名声。
如果你没有深厚的德行做根本，那财富、身份、地位就都是昙花一现，保持不了长久。
大家可以去看一看《保富法》，是曾国藩的外孙写的。
他经历了晚清起起落落的情况，把自己的感悟记载下来写了这本书。
所以中国人说“遗金与子孙，子孙未必能守；遗书与子孙，子孙未必能读。
”怎么办？不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
我们现在的人挣钱了自己不舍得花，为什么？为了留给自己的儿孙。
但是你的儿孙如果有德行，他会用他的德行，创造财富，创造事业，你留钱给他有什么必要吗？相反你的儿孙没有德行，没有才能，你留给他他，他迟早也败坏掉，你把钱留给他，是百害而无一利。
美国人也看到了这一点，所以你看世界的首富们，他们没有把钱留给儿孙，而是立下遗嘱，捐献给慈善事业，这些才是明智之举。
而且这个德行，潜移默化的影响了他的子孙，绵延千年而不衰。
历史上对阴阳的规律体会的最深刻的莫过于曾国藩了，他说要看这家子弟有没有发展前途，能不能兴旺发达？就看三件事就好了。
第一件看这家子弟早晨几点起床。
中国人一直保持着合乎自然的生活方式，晚睡晚起，违背了自然规律。
按照自然规律饮食起居，这个人基本上可以不得病。
早睡早起，也可以看出一个孩子自律严谨的生活态度。
第二，看他是不是自己的事自己做。
曾国藩做到了四省的总督，相当于现在的省长，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。
如果孩子所有的问题你都给他处理好，他就不知道这个劳动成果来之不易，对父母也没有感恩之心。
你让他去做一次家务，你让他炒一次菜，他才会知道父母的不易，他才会对父母的劳动成果生起感恩之心。
当然，这也可以看出这家子弟，是克勤克俭还是是骄奢淫逸、铺张浪费。
所以，他也在家书中这样写道：家败离不开一个奢字。
一个家庭，一个企业，一个单位以前还在走上坡路，但是突然下滑了，开始走下坡路，原因在哪里？就是因为他认为奋斗已经够了，该享受生活了。
所以他开始玩物丧志，他的人生开始走下坡路了。
第三件，是看这家子弟是不是读圣贤书？我们的人生就留下了许多不可避免的遗憾。
我们的古圣先贤，他们也有这样的遗憾，他们不希望这样的遗憾再出现在子孙后代的身上，于是他们就用心良苦把自己的智慧承传下来。
那我们怎么样读圣贤书？文言文的学习至为重要，她是传承中华文化的一个重要的工具。
要从孩子小时候就重视国学经典的诵读，一个人如果经常读圣贤经典，就自然能够站在这些巨人的肩膀上，看的更远。
舜，被列为２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不仅没有去怨恨报复，而是不断地反省自己：我自己在德行上有不够的地方，不能够得父母的欢心？后来，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之欢心而忧虑。
最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。
孟子就说，为什么舜能够做到这一点呢？因为他遵循万事万物的法则，又洞察了社会人文关系的道理。
所以我们要做一个善良的人，做一个有道德的人，这是和天地人文自然的秩序，和人的天性相应的。
论语上说“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”君子是什么人？处处想着助人为乐，总是不断想方设法去帮助别人，他的心胸总是处于一种欢心喜悦坦坦荡荡的状态。
小人就是只想着自己利益的人，为了自己的利益不择手段，甚至想方设法的去谋害别人，损人利己、勾心斗角、尔虞我诈。
这样的人他的心胸总处于郁郁寡欢的状态。
诸位朋友，我们是君子，还是小人呢？就看我们的心胸经常是坦坦荡荡，还是经常是郁郁寡欢，还是闷闷不乐。