周口地域文化系列

（二）庙会与中国传统文化
1．庙会 2.庙会与中国传统文化
当下中国的经济、政治安全现状
❖三十年的改革开放，使得当下中国 的经济成就举世瞩目，GDP总量已 跃居世界第二。
❖中国是联合国安理会常任理事国， 在国际政治生活中拥有相当的话语 权。
当下中国的军事现状
❖二炮导弹打卫星、核潜艇和即将 执行任务的航空母舰、四代隐形 战机J20为代表、空警2000预警 机等为代表的世界先进水平的军 事利器，证明中国维护国家安全 和领土完整的能力获得巨大突破。
着爱人谭壮飞来到“子孙窑”的淄博晚报记者沙红翠，只见她仔细阅读
完“子孙窑”前石刻的说明，便在“知情”人的解说下，高兴地对着
“子孙窑”左三圈、右三圈地摸起来。
❖
沙红翠羞涩地说，她和谭壮飞已领过结婚证，在法律上她们已是正
式的夫妻，听说有这个典故时，便想趁着这个机会“碰碰运气”。“如
果真的能怀上‘小虎娃’或‘小虎妞’，我们还要来还愿的啊！”采访
国际道教信徒参访团 和鹿邑县老子故里道教协会 道长合影留念
世界李氏宗亲李常盛先生、李逢梧先生、李瑞河先生为先祖老子上香
世界李氏宗亲李沧洲先生、李清利先生、李金土先生为先祖老子上香
世界李氏宗亲李国宪先生、李可乔先生、李仁沛先生、李士英先生为先祖老子奠酒
世界李氏宗亲李嵩仁先生、李滋长先生、李振基先生、李安华先生为先祖老子奠酒
庙会与中国传统文化
❖ 庙会 ❖ 庙会与中国传统文化
庙会
❖ 庙会是庙与会的结合。庙，传统以来是祭祀、 宗教场所。由于祭祀、宗教活动是人员聚集 之地，故交易也顺理成章地在祭祀场所开展， 于是就形成了庙市。
❖ 明清以来，伴随商品经济的发达，庙市逐渐 发展成为集祭祀、物资交流、休闲娱乐等为 一体的所谓的庙会了，太昊陵庙会就是典型 的例子。
❖ 据研究，这一信仰具有原始宗教的遗存，体现着万 物有灵的信仰特征，因为在信众眼里，只要是和伏 羲有关的任何事物，都是和伏羲一体的神灵之物。
❖ 太昊陵庙会上进香、祈求、还愿的虔诚就是明证。
泥泥狗
❖ 对“泥泥狗”还有一些较为普遍的说法，就 是“能治病”。据说来自山南海北的香客们 把“泥泥狗”带回自己的家乡，除送给儿孙 和亲友外，还要把一些泥泥狗扔到井里，说 是喝了井里的水，可以“清心明目，医治百 病”。要不；咋叫它“灵狗”呢！还有，行 路客商，无论走到天涯海角，只要你从“泥 泥狗”身上扣下一点点泥土泡茶喝，就可以 治水土不服或“思乡病”。
❖ 另外，据说传统以来，庙会上还有远古遗 风——“野合”的习俗。
周口庙会的朝祖文化特征
❖ “人祖”朝祖会——淮阳的太昊陵庙会和西华 的女娲城庙会
❖ “道祖”及李姓始祖朝祖会——鹿邑的太清 宫庙会
“人祖”朝祖会——淮阳的太昊陵庙会 和西华的女娲城庙会
❖ 淮阳称伏羲为人祖，西华称女娲为人祖，太 昊陵、每年定期于农历二月二至三月三、女 娲城定于每年农历的正月十五至二月二举行 庙会 。
每二人从中交叉而过，象蛇委蛇而行一样。这三种队形有一个共同特点：
即舞蹈者走到中间定要靠背而过，身后的黑纱长尾碰绕在一起。
❖ 担经挑既是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式，也是求子还愿 的一种形式。如果求子成功，要请三年担花篮还愿。
蓍草园
❖ 陵墓的后面是“蓍草园”。《淮阳县志》记载： “太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。” 此为淮阳的八景之一——“蓍草春荣”。传说伏羲就 是根据白龟龟背图案，采来蓍草“揲蓍画卦”，创 下了先天八卦，所以被称为“神蓍”。据说全国只 三处生长此草：一为山东曲阜，一为山西晋祠，再 就是太昊陵了。因此草稀有，历代帝王每当春秋二 季派大员前采朝拜人祖，返京复命时都必须带回一 束蓍草作为到了太昊陵的信物。古往今来都把“蓍 草”誉为“神蓍”“灵物”、“神物 ”。
❖ 另有每月初一、十五为例会，这些庙会，群 众习惯上也称为朝祖会。
“道祖”及李姓始祖朝祖会——鹿邑的 太清宫庙会
❖ 鹿邑太清宫农历初一、十五的例行庙会外，也于农 历二月十五至三月十五有长达一月的庙会（传说二 月十五和三月十五分别是老子和老子母亲的生日）。
❖ 由于老子是道家思想创始人和道教的始祖，故老子 被当地人们称为“道祖”，庙会也自然就是“道祖” 朝祖会了。
台湾李氏宗亲总会代表团团长李兰凤先生恭读祭文
全体参加拜祖大典人员向先祖老子行鞠躬礼
周口庙会的民间信仰本体
❖ 太昊陵庙会的人祖爷信仰 ❖ 女娲城庙会的人祖姑娘信仰 ❖ 太清宫庙会的老君爷信仰
太昊陵庙会的人祖爷信仰
❖ 在我们眼中，伏羲是传说中的上古时期的一位古圣 王，中华民族的始祖神，而在淮阳民间信众那里， 他却是万德万能、有求必应的神灵——人祖爷。
❖ 庙会上有三种东西，仍然蕴含着远古的信息：泥泥 狗和女娲抟土造人有关，布老虎和伏羲女娲兄妹婚 有关，“担经挑”作为原始巫舞，则演绎着人首蛇 身的伏羲、女娲婚姻的故事。
西华的女娲城庙会
❖ 女娲是我们这个民族的女性始祖，西华的女 娲城庙会到处充满着传统文化的女性气息。
❖ 相传女娲抟土造人，炼石补天，杀死猛兽， 治平洪水，使人类得以安居。在西华当地， 为了缅怀女娲创世功勋，历代先民绵绵不绝， 纷至沓来，到女娲城接踵祭拜。
❖ 庙会的娱乐与游艺，则是传统中国人优秀的文学艺 术遗产，如魔术、杂技、曲艺表演等。
周口庙会的远古文化遗存
❖ 淮阳的太昊陵庙会 ❖ 西华的女娲城庙会
淮阳的太昊陵庙会
❖ 淮阳的太昊陵庙会，据说是上古时期的二月会演化 而来，《礼记·月令》有：“仲春二月，令会男女， 奔者不禁”的记载。
❖ 淮阳人真切相信，太昊陵巨大的陵墓中的那位，就 是和女娲滚磨成婚、一画开天而画出先天八卦的人 祖伏羲。
当下中国传统文化现状
❖ 一句话概括，前段较长的一个时期，传统文化被我们虚无主 义地反封建迷信后，已经淡出人们的视野，只是在相对偏远、 经济落后地区尚有残留。
❖ 好在党和政府及时发现传统文化对于中国现实和未来的意义 （《十七大报告》中有继承优秀传统文化，建设中华民族精 神家园的表述），传统文化已有了较好的复兴苗头 。
庙会与中国传统文化
❖ 中国的庙会，往往是传统文化尤其民俗文化遗存最 集中的地方。
❖ 如它的祭祀、宗教属性，蕴蓄着中国人的宗教信仰， 体现着中国人传统的精神文化 。
❖ 有的庙会则体现着传统中国人的生产、生活方式， 如我们这里的文化多和农耕文明有关，宝丰的“马 街书会”庙会则体现了人们传统的生活方式 。
耳柏
❖ “耳柏”是太昊陵内的奇树之一，因为树侧长 有一只耳朵而著名。它的形状极似耳朵，耳 廓、耳垂、耳眼惟妙惟肖，长于何时，未见 记载。太昊伏羲氏德冠百王，功盖天地，成 了人们心目中的神化人物，意思是他能解民 于倒悬，拯生灵于水火，能助人称心如愿， 心想事成。这棵树只生一只耳朵，你有什么 心愿，对着这只耳朵说出来，他会助您完成， 不会左耳听，右耳扔 。
❖ 又由于天下李姓共尊老子为其始祖，故二月十五日 （老子生日）开始的庙会，也是例行成为天下李姓 的朝祖会。
中国道教协会会长 任法融向老子上香
鹿邑县人民政府县长
刘政
墨西哥道士景威拜谒道教祖庭太清宫
❖ 鹿邑网讯：9月9日鹿邑县老子故里道教协会会长、太清宫主持黄世真道 长带徒景威道长来老子故里拜谒祖师，并看望两宫道众。来自墨西哥的 景威道长皈依道教后，这是首次拜谒道教祖庭太清宫。景威道长拜谒祖 庭后表示，回国后立即筹办墨西哥道教协会，决定明年带领众弟子来鹿 邑老子故里再次拜谒道祖太上老君。
结束时，两人高兴地说。
❖ 晚报记者 王丽丽
女娲城庙会的人祖姑娘信仰
❖ 同样是民间信仰，女娲城庙会有敬香许愿、跪拜求 神、歌经娱神等方式，还有为女娲陵“添坟”、 “讲唱女娲功德”、“对功”、“渡船”、“表 演”、“守功”等。
❖ 当地人认为女娲城是女娲的娘家，因此有老者称女 娲为“女娲姑娘”，小者称女娲为“女娲娘娘”， 而外来的人们又有称女娲为“人祖奶奶”，因而各 有所称。
周口地域文化系列讲座
周口的庙会文化
周口的庙会文化
引言 一、周口庙会的远古文化遗存 二、周口庙会的朝祖文化特征 三、周口庙会的民间信仰本体
四、周口庙会现状 结语
引言
（一）传统文化与当代中国 （二）庙会与中1.当下中国的经济、政治现状 2.当下中国的军事现状 当下中国的文化现状 3.当下中国传统文化现状
❖ 在庙会上，由于祭奉的女娲是女神，所以这里的庙 会便成为女性的世界，讲的、唱的、跳的、神灵附 体的以及庙会各层管理人员均为女性。
❖ 这些信奉者对女娲十分虔诚、笃信，有的其至达到 迷狂的程度。
太清宫庙会的老君爷信仰
❖ 我们说老子是道家学派创始人，鹿邑是伟大思想家 老子故里，但在民间信众那里，他们只认识万德万 能、有求必应的“老君爷”。
❖ /tp/bbs/200809/11/200891197525671.jpg 黄世真道长和景威道长看望老子故里道众
国际道教信徒在升 仙台前朝拜道祖
道祖圣诞日国际信徒虔诚恭拜
国际道教信徒参访团 团长景伟为道祖上香
墨西哥道教协会会长 景威为道祖上香
众信徒在老君台前
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舞者全身饰黑色服装。偏大襟上衣，大腰裤均镶彩边，黑鞋锈花，
黑头纱长约五尺，下缀二寸长穗。
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舞姿变化大致有三。一是“剪子股”：一人打经板，三人表演以
“十”字路线为中心，对面穿叉，走成剪子股路线；二是“铁索链”：
一人走这种路线，二人走另条路线，像拧麻花一样多次相迭；三是“蛇
脱皮”：一人在前，三人（包括打经板者）朝一个方向沿履而舞，然后，
子孙窑
❖ 青年记者纷摸“子孙窑”
❖ 17日上午，刚刚参加完拜祖大典的青年记者们看到许多参加庙会的青年 男女们排队摸“子孙窑”，刚开始不知其意，后经打听得知太昊伏羲陵 里这个“子孙窑”很有名气也很灵验时，再也沉不住气，纷纷上前摸摸， 希望借此沾些“灵气”，生个活泼健康的宝宝。