江西省南昌二中2014届高三最后一次模拟考试语文试题

江西省南昌二中2014届高三最后一次模拟考试语文试题

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中加点词的读音全都正确的一项是：

A．撺．掇（cuān）霓裳．（cháng）打寒颤．（chàn）规行矩．步（jǔ）

B．葛．藤（gě）葳蕤．（ruí）一溜．烟（liù）扪．心自问（mén）C．作．揖（zu?）荫．凉（yīn）胳．肢窝（gā）挨．饿受冻（ái）D．刷．白（shuà）拮据．（jū）应．用文（yìng）既往不咎．（jiù））

2．下列词语中，没有错别字的一项是：

A．凑和蜂拥三脚架名副其实蛛丝马迹

B．精简覆盖爱滋病煞有介事矫揉造作

C．祛除旋律蓝筹股指手画脚轻鸢剪掠

D．粗犷奖掖霹雳舞委曲求全不径而走

3．下面句子中，加线成语使用最恰当的一句是：

A．不过，她下决心一定要把它弄好，因为瑞德今天要吃晚饭，而他很注意衣服和头发的式样，并且是最好评头品足的。

B．景色秀丽的庐山，有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，那变幻无常的云雾，更给它增添了几分神秘的色彩。漫步山道，常常会有一种如堕五里雾中的感觉。

C．当李逵不分青红皂白地将板斧砍向已经归顺的扈成，将扈太公一家斩尽杀绝后，别说读者，就连宋江等人都看不下去，大家都认为这个人胸无城府。

D．她完全没有读过书，但她长期在陈家帮工，耳濡目染了东家陈教授的学识，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。

4．下面句子中的标点使用正确的一句是：

A．大革命虽然失败了，但火种犹存。共产党人“从地下爬起，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。”

B．唐朝懿宗的时候，有一个“优人（相当于外国的fool）”，名字叫李可及，最会说笑话。

C．不受制约的权力将产生腐败现象。但是，谁制约？谁监督？谁能制约？谁能监督？……尚有一系列问题需要深入探讨。

D．我不知道这条路谁能走通？但我一定要坚定不移地走下去。

5．下列各句中，没有语病的一句是：

A．对于外地车辆在抓拍区域乱停乱放，交警部门也在考虑采取措施及时提醒，避免再次发生交通违法行为。

B．储蓄所吸收储蓄额的高低对国家流动资金的增长有重要的作用，因而动员城乡居民参加储蓄是积累资金的重要手段。

C．冲突双方在民族仇恨的驱使下，虽然经过国际社会多次调解，紧张的局势不但没有得到缓和，反而越演越烈。

D．我们家乡美丽而富饶，这里土地肥沃，特别适宜种果树、棉花、甘庶。此外，还适宜栽种梨树和枣树。

二、阅读下面的文字，完成6—8题。

哲学是认识世界改造世界的学问(哲学就是认识论的说法，未必为人普遍接受，但认识论历是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受)。所谓世界，既包括客观世界，也包括主观世界；包括山河大地，也包括人类自身。古代哲学家一开始就注意观察客观世界的构成，推测构成世界的材料成分。中外哲学家都是从关心天地万物构成开始其哲学探索的。这是宇宙论阶段。在这个基础上再前进，不满足探求世界的构成，还要进一步探求其所以构成的理论根据，即玄学家所说的“所以迹”。这是中国哲学史发展的本体论阶段。

人类认识不断深入，转而观察、研究人类自身、主观世界，考察人的认识能力、认识的可能性和局限性，这就由本体论进入人性论的阶段。对于人性论的研究，佛教有它独到的地方。印度佛教有很多关于心理活动、心理摹述的记载，但论证的是如何纯洁心灵，杜绝杂念，完全是为宗教修养的目的。这一套学说传到了中国。中国哲学有着深厚的文化传统，利用佛

教的思想资料完成了自己的进程，从而从本体论进入心性论。这是佛教传播者们所未料到的结果。

南北朝时期佛教心性论还带有外文化的某些生硬痕迹，如“阿赖耶识”即属于引进的概念，与中国哲学传统观念不甚衔接，虽然在理论发展的道路上是衔接的。禅宗在这一条道路上使它中国化，明确提出“明心见性”的新范畴，正式建立了心性之学，已经发表的各种版本的《坛经》以及《南宗定是非论》、《坛语》等禅宗文献以及其他已有的大量禅宗资料，有不少关于“心性”、“本心”、“识心见性”以及“顿悟”和自修自悟的生动论述。心性论的建立，是隋唐佛教在理论上的贡献，而贡献最大的应推禅宗。

心性之学建立之后，得到中国哲学界的普遍认可，禅宗成了中国哲学发展史上的一个关键性的环节。宋明理学可以说是接着禅宗的心性之学继续开拓的新领域，形成儒教。儒教还吸收了道教思想和佛教其他宗派的思想，但主要脉络自禅宗。

禅宗，不是外的宗教。禅宗的出现不是从中国思想的主流之外横插进的一股思潮。它是中唐以后，小农经济社会的产物。它提出的心性论，是中国哲学史上的重要环节，是嫡系正宗而不是旁支别派。禅宗对佛教其他宗派自称“教外别传”，它在中国哲学史的地位比它在正统佛教中的地位重要得多，是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。 (节选自任继愈《禅宗与中国文化》)

6．下列关于“禅宗”的表述，不正确的一项是

A．禅宗是印度佛教传入中国后，被中国传统思想改造后形成的一个分支教派。

B．禅宗最大的贡献是在隋唐佛教的理论基础上，建立了心性论这一哲学理论。

C．禅宗的思想实际上是中国思想发展史上的主流，它是小农经济社会的产物。

D．禅宗思想在正统佛教中的影响相对较小，而对中国哲学发展史的影响较大。

7．下列对禅宗在中国哲学发展史上占据着重要地位的原因分析，不恰当的一项是

A．禅宗使带有外文化某些生硬痕迹的心性论与中国哲学的传统观念衔接起了。

B．禅宗完成了南北朝时期佛教心性论的中国化，正式建立了中国的心性之学。

C．禅宗提出“明心见性”的新范畴，下启宋明理学，是中国哲学史上的重要环节。

D．禅宗是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。

8．下列对文章的理解和分析，正确的一项是

A．哲学是认识世界改造世界的学问，哲学就是认识论的说法为大多数哲学家所接受。

B．中外哲学的发展，都经历了从宇宙论到本体论，到人性论，再到心性论的相同历程。 C．中国哲学借用了佛教中关于人性论的研究成果，完成了从本体论到心性论的进程。

D．宋明理学是以禅宗心性论为主体,吸收道教思想和佛教其他各派思想形成的哲学体系。

三、阅读下面文言文，完成9-11题。

武训兴学

武七，名训，堂邑人。家贫，乞食村落间，长而有力，恒为人转磨负绳。以己不识字，每伺儿童入学，随其后，群儿争厌侮之，于是发大愿，欲广立义学。行乞所得钱，积不用，数年，得二百余串。有黠者为谋曰：“汝蓄钱无利，盍放母生子？他日不可胜用也。”武难其人，黠者乃自荐，愿为代。武尽以予之，仍作苦自食，不用一钱。黠者以其朴拙，从而干没之。武屡索不得，愤极而病。同邑岁贡生杨树坊哀其诚，谓曰：“义学非可赤手办，此后有钱，我为代存，决不负汝，毋听匪人言，一再误也。”病痊，仍日行乞，且为人佣。又数年，积钱数百千，悉付杨，兼收子母，其数日增。杨劝令娶妇，为嗣续计，武不可，曰：“吾所志未一刻忘，今将以此钱设义学也。”杨议令设于本庄，武庄距柳林尚数里，武嫌本庄涉于私，且虑奸人侵蚀，不如柳林庄大，乃购腴田，建学舍。近庄闻其义举，皆捐助。储蓄既富，租粒出纳，均有定章。次第设经、蒙二席，蒙童延诸生训之，经席请举人主讲，修丰隆，礼待尤优异。入学日，武先向塾师叩头，次徧拜诸生童，具盛馔，请邑绅陪塾师饮，自立门外，屏息以俟燕罢，而啜其余沥，自以乞人不敢与塾师抗也。既开塾，武往塾中，一日，见塾师昼寝，长跪床前，久之，塾师醒，见而惊起，自是不昼寝。或遇学生嬉戏，亦向之长跪，学生遂相戒不敢出位。人有乐施，无多寡，必叩头谢，口喃喃为祝词，俚而有韵，盖天籁也。邑令闻而义之，呼至署，问之，不言，与之食，不食而去。武之首常蓄发一握，蓄左则去右，蓄右则去左，貌寝身肥，蠢蠢然乡愚也。行乞，与之蒸饼，食碎者，留其整卖之，以助学费。延之入坐，不可。或命至明伦堂小憩，从之，俯仰四顾，逡巡出。所设义学，始于柳林，次临清、馆陶，凡四所。远近皆呼为武善人，年五十余卒。邑人感其义，为立祠于柳林，祀之。