浅析日语动物谚语的隐喻表现
浅析日语动物谚语的隐喻表现
二、与动物的习性，性格特征具有相似关系 ·鯉の滝登り（鲤鱼跃龙门） 无论中国还是日本都用这个谚语来比喻出人头地。传说在中国的 黄河流域，鲤鱼逆流而上到达“龙门”这个难关时，如果可以成功越过 “龙门”，就可以成为优秀的龙。就像为了成为龙而努力奋斗的鲤鱼一 样，如果跨过人生的种种坎坷，人也会在社会上出人头地。这种向着目 标努力向前的样子，无论是鲤鱼还是人类，都是一样的。 ·鯨飲馬食（大吃大喝） 鲸鱼是胃口大的动物代表。鲸鱼在进食时，会将近一吨的鱼类和海 水一起喝进嘴里，然而它们会马上将喝进去的水排出。虽然不是全部吃 进去，但是看起来是会喝很多水的。除此之外，牛和马也是大食量的代 表。因此，从这些动物的习性与大食量的人的特征的相似性开始转义， 用来比喻那些大吃大喝的人。 ·烏の行水（乌鸦洗澡，一冲了事） 乌鸦为了防止身上生长寄生虫会用水清洗身体。乌鸦虽然很喜欢 这么做，但是用水清洗的时间只有短短的两三分钟。以此习性转义，比 喻人洗澡时间短。 谚语不仅仅使用动物最直观的外形的特征，也利用动物广为人知 的习性以及性格特征，利用其与人类行为的相似性来转义，来比喻人类 的行为。但是因为动物的习性多种多样，仅仅从字面很难找到它们的相 似关系。而有很多的比喻已经固定下来，在人类日常生活中频繁使用。 三、与假想的情景具有相似关系 ·牛に経文（对牛弹琴） 这也是一个无论中国还是日本都经常使用的谚语。比喻对不懂事 理的人讲道理也是徒劳。就像对牛讲经文也毫无意义一样，将有价值的 东西展示给不懂其价值的人也是徒劳无功。这里是假设了一个场景，和
中日文化的特质之比较——由动物文化在成语、谚语中的映射谈起
Ｊａｎ．２００８
巡：！垒№：！
中日文化的特质之比较。
——由动物文化在成语、谚语中的映射谈起
荣桂艳
（内蒙古民族大学外国语学院，内蒙古通辽０２８０４３）
［摘要）文化是一种历史现象。它是社会历史的积淀物，语言就象一面镜子。反映了该目的文化。由于中 日两国所处的地理位置，自然环境，历史条件不同，在谚语，成语中使用的动物也不同。它体现了中日两国的文 化特质．一个是。海洋渔业文化”一个是。大陆畜牧文化”。
（责任校对王立平）
万方数据
·２９·
［关键词】文化特质；映射；谚语；海洋渔业文化；大陆畜牧文化 ［中图分类号）Ｇ０４（文献标识码】Ａ（文章编号】１００８—５１４９（２００８｝０１—００２各民族由于社 会历史条件的不同，生活习惯的不同，认识方法的不 同，对同类事物的特征以及对其它事物的联想的认 识会有差异。多数学者认为，文化共性在人类文化 中占主导地位，是各民族间进行交流的基础。但是， 同时也不能忽视各民族文化又具有独特的发展规律 和自身特点，呈现出文化个性，下面从中日两国动物 文化在语言中的映射方面来进行分析和探讨。
文化具有鲜明的民族性，即文化个性，不同文化 之间必然会呈现不同的文化形态。这种文化形态差 异反映到语言层面上则表现为语言差异，谚语是民 族语言中人民智慧的结晶，一种语言的民族特色在 谚语中总是表现得最为集中。汉语和日语中都存在 着大量与动物有关的成语，谚语，它们是人类文化的 全景速写，可以从中看出该国的历史、传统、风土、人 情等。
与此相对，日本是一个岛国，日本人居海岛，食 鱼虾，对“牛”的恩泽与好处可能没有那么多切身体 会，因此，他们只是把牛作为一种有用的家畜在使 用，并没有什么特别的感情，因此，当然谈不上赞美 了。此外，牛那种忍辱负重的性格也压根就与崇尚 。花Ｃ耋樱，人Ｃ土武士（花数樱花、人数武士）意为做人 应“宁为玉碎，不为瓦全”的日本国民性格格格不入， 因此，“牛”便成了愚蠢，笨拙、缓慢的象征。
关于与动物有关的日语谚语特点的研究——以与“猫”有关的谚语为中心
译文 ： 猫 居屋 顶 ， 乌 鸦居 于树 ， 物各适 其所 ； 各得 其所 （ ４ ） 拐１ 屯 ＜ 屯猫 尻尾
译文 ： 无 关 紧要 ， 可有可 无 （ ５ ） 猫 额 译文 ： 面积非 常小 ， 巴掌 大个地 方
猫是一种惧怕寒冷的动物 ， 但在酷暑来 临时还是很还念寒冷的冬天的 ， 谚语 （ １ ） 中通过猫 的这一特征，
（ ６ ） 开 门揖盗 ， 引 狼入 室
原文 ： 鲤筛 卺猫 ｃ 二 预ｃ 于 为
（ ７ ） 软 硬兼施 ， 刚柔兼 备 原文 ： 猫ｌ 二屯 札ｃ 虎 ｃ ：毛 ） 为
（ ８ ） 小 人难 渡君 子之 腹 原文 ： 猫ｃ 土 虎 心 老知 岛 以上 的汉语 译 文 中 ， 只有 （ ６ ） 中出现 了狼 这一 动物 ， 而其 他译 文 中却看 不到 对 于猫 的任何 描写 。
第 １ Ｏ期
相卓 ： 关 于与动物有关的 日语谚语特点 的研究—— 以与“ 猫” 有关 的谚语 为中心
以上 谚语 对猫 的描写 中 ， 不 难 看 出 日本 人与 猫接 触 时间 之长 、 观察 入微 、 关 系亲 近这些 特点 。
但我们通过其汉语译文 ， 则很难看到直接描写猫或是猫的本能的译文。相反 ， 绝大多数却是直接揭示人 类行 为 规律 、 生 活 习惯 以及 观 点看 法 。
相 卓
（ 大连理工大学
摘
城市学院 ，辽宁
大连
１ １ ６ ６ ０ ０ ）
要： 谚语这一传统语言形式 ， 是民众的丰富智 慧和普遍 经验 的规律性 总结。通过 对谚语的研 究 ， 在语 言上进 行
对 比的基础上 ， 还 能探 究出两国的文化差异。文 中， 通过对 日语 中与猫有 关的谚语及 其汉语译文进行研 究 ， 旨在探 究出其语义方面的特征 ， 并就此弄清 中 日两国对于猫这种动物 ， 在认识上 的异 同点 ， 希望会对 中国的 日语 学习者在
浅析中日十二生肖谚语中的动物意象
奄 髭 老蠛 狙 － ）蚂蚁想吃龙须 ， 必须 自不量力 奄《 耋 一寸 Ｉ ＝Ｌ 异天 氖有 ９ 杰出人物 自幼胸怀大志
（ 六） 蛇
作者简介 ： 曲明月（ １ ９ ８ ９ 一） ， 女， 辽 宁本 溪人 ， 辽宁师范大学外国语 学院硕士在读 ， 研 究方向： 课程与教 学论（日语 ） 。
比喻 害 人 的人 或 事 物 人 人 痛 恨 。 “ 老 鼠看 仓 ， 看得精光 ” ， 比喻 监 守 自盗 的人 ， “ 一 粒 老 鼠屎 ， 坏了一锅汤” 形容 害群 之 马 ， 因个 人 之 弊 坏 了 团体 利 益 。
在 中国， 兔是 和平 ， 胆小 ， 聪慧的素食动物 。这些都 可以在 谚语 ： “ 兔子不吃窝边草 ； ” “ 兔子 急了也咬人 ； …‘ 赶两只兔 子 ，
（ 五） 龙
在汉语 中， 通 常将 牛视为 吃苦耐劳 的代表 ， 通过 艰苦 努力 才能获得成功 。在鲁迅 先生 的名 句 “ 横眉冷 对千夫指 ， 俯 首甘
为孺 子牛 ” 中也 有对牛 的勤 恳， 坚 韧 的赞 扬之情 ， “ 如 牛负重 ” 比喻负担特别重 ， “ 牛角上 挂稻 草”比喻十分简单 、 容易 。“ 力 壮如牛” “ 黄牛犁地” 比喻有计划的发挥作用 。
２ ０ １ ５年 ８月 （ 上）
蛇在汉语 中常是狠毒 ， 邪恶 的形 象 ， 因为一旦 被蛇咬伤 ， 通 常都会危及性命 ， 因此形容一个人心狠手辣 ， 就说这个人 “ 蛇蝎 心肠” 。谚语 中也 有 “ 恶龙难 斗地 头蛇” 这里 的 “ 地头 蛇” 就 代 表当地的恶势力 。“ 蛇咬一 口， 入骨三分” ， 比喻受到 坏人 诬陷 ， 难 以开脱 。“ 蛇走无声 ， 奸计无形 ” ， 比喻做坏 事搞 阴谋 诡计 的 人总是偷偷摸摸 ， 不露声色 。 同样 ， 在 日语 中 ， 蛇也 一 样 是 凶狠 残 忍 的 形 象 ， 如：
浅析中日动物意象的异同 ——以'十二生肖'为中心
文化长廊浅析中日动物意象的异同——以“十二生肖”为中心单丽 大连工业大学外国语学院范丹云出 大连工业大学外国语学院课题项目：本论文为2016年大连工业大学大学生创新创业项目“中日动物意象对比研究——以‘十二生肖’为中心”的成果之一。
摘 要：本论文以十二生肖为中心，侧重对中日谚语进行对照，进而阐述两国对十二生肖意向方面的差异。
并以此为切入点进行论述分析，旨在对比两国政治、经济、文化的异同。
因为两国的不同地理条件、资源状况、社会组成、神话与信仰的不同，对十二生肖动物有了不同的认识。
关键词：动物意象；生肖；对比作者简介：单丽（1981-），女，辽宁大连人，讲师，研究方向：日本语言文化；范丹云出（1996-），女，辽宁大连工业大学日语系学生。
[中图分类号]：G125 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-08-138-02一、前言谚语作为语言最具象征性的文化特质，传承着语言的精髓,一直以一种独特的形式规范着人们的行为举止和道德伦理。
中日语言文化对比研究范围十分广泛，但通过十二生肖的相关的中日谚语所反映的动物意象的对比研究，对中日语言文化进行对比的相关先行研究目前还很少。
十二生肖作为一种古老的纪元方式，对中国古代的动物信仰和图腾文化作出了明确诠释，以此能映射出中国古代文明的特征。
日本作为中国一衣带水的邻邦，不断吸收中国的传统理念，并与本国自身特点相结合，形成具有强烈民族色彩的文化底蕴。
十二生肖也因此流传到日本，成为两国相同文化背景下的历史纪元。
二、中日对比动物意象的异同在对十二生肖动物的中日动物意象的调查发现，汉语与日语中动物意象不尽相同，从整体来看，动物意象差异较大的为龙，其余的差异则要具体分析。
下面按照十二生肖的顺序，对中日动物意象的具体异同之处，做以分析。
无论是汉语，还是日语，对“鼠”的印象都不太好，在语言使用中以贬义为主，如汉语中的“鼠目寸光”“老鼠过街，人人喊打”，相对应的，日语中也有“猫の前の鼠”，用以表示十分胆小之人等。
通过动物谚语透视中日文化差异
【 关键词 】 动物谚ｉ Ｓ；中 日 文化 ；差异
一
、
中日动物谚语对比
马恋主” 、“ 犬 马之报 ” 、“ 犬吠非主 ”等 ； 第 二类是 由狗是献 媚主人 ， 仗 势欺 人的卑劣畜牲 ， 是低级 肮脏 、贪 婪残忍 的动 物这一否定看法而产生的。如 “ 狗嘴里吐不出象牙” 、“ 狗头
动物谚语是人们从与身边饲养或生活 中常见动物相处的 体验 中总结 、 浓缩而成的。比如 ， 我们 常说 “ 狗改不 了吃屎 ” 、 “ 苍蝇不 叮无 缝 的蛋 ”等。 日语 中例 如 ｒ 穷 鼠猫 老啮 ／狗 急反噬 Ｊ等 。这些谚语 当中占比重较大 的多是与生活息息相 关的牛 、马 、猫 、狗 、鱼等 。中 日两 国动物谚语无论是数量 上还是种类上都是非常接近的。例如 ：
青年与社会
社乖 斗 纵横
通过动物谚语透视中日文化差异
张娅 萍
（ 延安大学 外国语 学院，陕西 延安 ７ １ ６ ０ ０ ０）
【 摘
要】 谚语之所 以为人们喜 闻乐道， 经久不衰 ，一方 面是 它具有深刻 的思想性 、高超的语言 艺术性； 另一方 面，它所蕴
含 的丰富的文化性 。中 日两 国语 言 中动物谚语 尤其 丰富 ，Ｌ４ ｒ ｌ 对动物 的看法如何 ，常常表现在谚语 中，反 映 了这个 国家或 民 族的历 史、文化 、民俗 的一个方面 。而中 日谚语 ，无论形式上还是意 义上都 既相通又相异 。文章 主要 通过 中日动物谚语的 比 较 ，透视 其 中体现 的中 日文化 的异 同。
鸡 ”相连 的词语不少。这种用法在 Ｅ ｌ 语 的谚语 中几乎完全见 不到 。
（ 二 ）以与 “ 乌 鸦 ” 相 关 的 谚语 为例
乌鸦在中国人 看来 是晦气 、不幸 的象征 ，例如 “ 乌鸦落 枝头 ，人人见 了都犯愁” 、“ 天 下乌鸦一般黑 ”（比喻不管哪 个地方 的剥削者压迫者都是一样 的坏 ）等 。而在 日语 中，乌 鸦 的地位却并 非如 此 ，如 （ １ ） ｒ 力 灭 濡札羽色 ／如湿 了 的乌鸦 的羽毛一般 （ 黑亮 ） 。表达 的是乌黑 亮丽。（ ２） ｒ 力 灭 颈 白 ＜ 为 ／乌鸦 变 白马 ，头生 角 ，表达 绝无可能
日语动物谚语中隐喻的汉译研究
日语动物谚语中隐喻的汉译研究作者：罗丹来源：《速读·上旬》2016年第07期摘要：动物谚语词汇的产生借助动物形象来展现人的行为，是人类心理行为的一种隐喻。
在日语中包含很多动物谚语，为了研究日语动物谚语中隐喻的汉译，本文中对动物谚语进行界定，并且找寻谚语中的隐喻，针对相应的隐喻翻译，分析翻译策略。
关键词：日语动物谚语；隐喻；汉译；研究动物谚语语言中比较特殊，能够从动物本质特征引申到我们所处的社会环境中，并且对社会现象进行剖析。
日语动物谚语在形象表达上比较生动，那么动物谚语的隐喻汉译环节中，翻译者需要尽可能的将语言的丰富性展现出来，在日语动物谚语隐喻汉译方式中，根据中日谚语中喻体与喻意的异同进行分析，可以分为不同汉译方式。
一、日语动物谚语介绍动物谚语是长期以来人与自然相处下所得到的文化精华，谚语通俗易懂、含义深刻、生动形象，具有惊醒人的作用。
动物谚语主要分为两类，一类是不具备隐喻含义的动物谚语，只是对自然规律进行客观的描述。
而另外一类就是具有隐喻含义的动物谚语，这些动物谚语能够借助动物的表现来比喻人的某种好的或者是坏的行为习惯，在不同语境中应用具有不同的表达效果。
日语动物谚语不完全是日本本民族自己创造，还有很多来自于中国谚语，例如，“鷸蚌の争い”、“牛に経文（对牛弹琴）”等。
二、日语动物谚语中的隐喻汉译1.动物喻体相同可直接意译在日语动物谚语中，有很多动物都与汉语谚语中的动物相同，这种情况就可以视为中日谚语中预提相同，在这样的前提下，隐喻汉译就可直接进行。
动物喻体相同大部分是由于该谚语属于中日同源语。
在实际翻译中，比较简单，进行对等翻译就可以，例如上文中所提到的“鷸蚌の争い”，该谚语源自《战国策.燕策二》中比较有名的谚语——“鹬蚌相争渔翁得利”、再如“千里の堤も蟻の穴から”——源自“千里之堤，溃于蚁穴”。
这些日语动物谚语出现在我们面前时，能够直接从字面上所提到的动物，实现汉语的谚语翻译，该种动物谚语的翻译方式就是直接汉译。
隐喻在日语惯用语中的表现探讨
隐喻在日语惯用语中的表现探讨作者：赵晓丹来源：《现代商贸工业》2012年第03期摘要：隐喻是一种语言现象，同时也是一种认知现象，且与人的思维方式于认知方式密切相关。
立足于认知语言学，从日语惯用句的角度理解和阐释隐喻。
帮助学习者更好地记忆和理解。
关键词：认知语言学；隐喻；惯用语中图分类号：G4文献标识码：A 文章编号：1672-3198（2012）03-0210-02传统的语言学研究认为，隐喻是一种语言现象，是一种主要用语诗歌和其他文学作品的修辞手段。
传统的定义为“類似性に基づく比喻である”。
隐喻被看成是对语言的一种创造性运用，属于比喻语言或诗体语言。
从二十世纪三十年代开始，关于隐喻的研究开始兴盛起来。
特别是二十世纪七十年代以后，人们开始从哲学、逻辑学、现象学、心理学等多学科、多角度的对隐喻的本质和作用进行探索和研究。
八十年代兴起的认知语言学把隐喻看作是一种思维现象，认为隐喻是通过说话人的认知概念对外界事物进行描述。
莱考夫和约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》中提出了隐喻研究的认识论或建构论，认为隐喻在日常生活中无处不在，不但在语言中，而且在思想行动中。
人们赖以进行思考个行动的日常概念系统，其本质是隐喻性的，隐喻是存在于概念领域的认知作用，比喻表现是指把概念领域的隐喻通过语言表现形式具体化。
而在日语的惯用语中，隐喻体现的尤为明显。
1 日语惯用语的分类一般，我们常把惯用语分成两大类：固定搭配短语（本を読む/读书傘をさす/撑伞電報を打つ/拍电报）和比喻惯用短语（水を差す/挑拨离间焼餅を焼く/妒忌手を打つ/采取措施）。
而比喻惯用语又可以分为明喻惯用语（雲をつかむよう/不着边际わらにもすがる思い/急不暇择）和隐喻惯用语（泣いても笑っても/不管怎样食うか食われるか/你死我活）。
明喻惯用语一般都有其明显的标志“ように”、“みたいな”、“まるで……の様子だ”等。
如：水を打ったよう/鸦雀无声。
而隐喻惯用语则是用隐喻使人们通过一件事物的象征或类似性去认识、理解或分析另一领域的事物。
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浅析日语动物谚语的隐喻表现
辽宁师范大学于杨
［摘要］在日语和汉语中都有很多与动物有关的谚语。
这些谚语所要表达的意思和文字上叙述的意思都是通过隐喻表现来连接的。
隐喻是以本体和喻体之间的相似关系为基础转义而成的。
而这种相似关系又可以分为几类。
本文将对这几种相似关系进行简单的分析。
［关键词］动物谚语隐喻表现相似关系
和中国的谚语一样，日语中也存在着大量的与动物有关的谚语。
这些谚语多是以动物来隐喻人或其他事物。
隐喻是以本体和喻体之间的相似关系为基础转义而成的。
而隐喻表现的动物谚语也在动物谚语中占有很大比例。
本文以日语的动物谚语的隐喻表现为考查重点，意在分析动物谚语在隐喻表现上的几种相似关系。
一、与动物身体特征具有相似关系
·山の芋が鰻となる（天下之大，无奇不有）
山芋和鳗鱼一样，都是细长的形状，可是除此之外没有其他的类似点。
而山芋变成鳗鱼，这种变化超出了人类知识的范畴。
由此比喻突然间发生以外的变化，又或者比喻身份低贱的人突然变得有出息。
·どこの烏も黒い（天下乌鸦一般黑）
这是一个无论在中国还是在日本都被频繁使用的谚语。
就像无论走到哪里乌鸦都是黑色的一样，人的风俗习惯即使变化，他的本性也是很
难变化的。
从“乌鸦———黑色”转义为“人———本性难改”。
·烏を鵜「う」に使う（捧起乌鸦当凤凰）
乌鸦和鸬鹚一样，都是身体乌黑，嘴的颜色也相近。
但是很大的区别是能否潜水捕鱼。
鸬鹚很擅长捕鱼，而用不能够捕鱼的乌鸦来代替鸬鹚。
以此来比喻用外表相似的无才能者来代替有才能者来使用。
动物的身体特征是人类最先看到，最先接受的信息。
由这个最直观的特征的相似关系为基础转义而成的谚语，数量不在少数，也因为其直观性而很好理解。
二、与动物的习性，性格特征具有相似关系
·鯉の滝登り（鲤鱼跃龙门）
无论中国还是日本都用这个谚语来比喻出人头地。
传说在中国的
黄河流域，鲤鱼逆流而上到达“龙门”这个难关时，如果可以成功越过“龙门”，就可以成为优秀的龙。
就像为了成为龙而努力奋斗的鲤鱼一样，如果跨过人生的种种坎坷，人也会在社会上出人头地。
这种向着目标努力向前的样子，无论是鲤鱼还是人类，都是一样的。
·鯨飲馬食（大吃大喝）「げいいん」
鲸鱼是胃口大的动物代表。
鲸鱼在进食时，会将近一吨的鱼类和海水一起喝进嘴里，然而它们会马上将喝进去的水排出。
虽然不是全部吃进去，但是看起来是会喝很多水的。
除此之外，牛和马也是大食量的代表。
因此，从这些动物的习性与大食量的人的特征的相似性开始
转义，用来比喻那些大吃大喝的人。
·烏の行水（乌鸦洗澡，一冲了事）
乌鸦为了防止身上生长寄生虫会用水清洗身体。
乌鸦虽然很喜欢
这么做，但是用水清洗的时间只有短短的两三分钟。
以此习性转义，比喻人洗澡时间短。
谚语不仅仅使用动物最直观的外形的特征，也利用动物广为人知的习性以及性格特征，利用其与人类行为的相似性来转义，来比喻人类的行为。
但是因为动物的习性多种多样，仅仅从字面很难找到它们的相似关系。
而有很多的比喻已经固定下来，在人类日常生活中频繁使用。
三、与假想的情景具有相似关系
·牛に経文（对牛弹琴）「きょうもん」
这也是一个无论中国还是日本都经常使用的谚语。
比喻对不懂事
理的人讲道理也是徒劳。
就像对牛讲经文也毫无意义一样，将有价值的东西展示给不懂其价值的人也是徒劳无功。
这里是假设了一个场景，和动物的自身特征无关,只是借了动物的这个形象，而从中找到了相似点。
·猫に木天蓼（立竿见影，立见功效）
与上面的“牛に経文（对牛弹琴）”正相反，这是比喻事情立竿见影的谚语。
木天蓼（またたび）是一种药性很高的植物，吃了它的嫩芽
和果实的话，会让疲惫的旅人打起精神继续旅行。
而这种植物是猫科动物很喜欢的，用它可以轻易地引出猫咪。
由此来比喻用对方喜欢的东西很容易就将其吸引出来，或可以轻易取得其信任，可以立刻见效。
·俎板の鯉（网中之鱼）
放在菜板上任人宰割的鲤鱼，就像死到临头一样认命任人摆布的
样子。
而这种放在菜板上的鱼的危险状态也和现实中事情发展的严峻程度相关联。
这种用动物及其所处环境来比喻现实事情的状态的例子也很多。
又比如“水を得た魚（如鱼得水）”，就是比喻到了适合自己的环境，得到机遇而大展身手的样子。
·痩せ馬鞭を恐れず（狗急跳墙）
每日背负重物还要经受鞭打的马，渐渐就不再惧怕鞭打了。
由此来比喻那些被统治而生活贫穷的人，因为一无所有而会铤而走险做出危险的恶事。
又如“飢えた犬は棒を恐れず”以上的例子中所描述的状态和所比喻的状态，并不一定有客观上的相似性。
但是通过设定一个假想的情景，用认知的类似性将两者联系起来。
而因为假想的情景只是借助了动物的这个形象，所以没有特别的限制，也会用不同的动物来表现其类似性。
四、其他的相似关系
·犬猿の仲（水火不容）
·魚と水（鱼水之交）
这是利用双方之间的关系，来比喻人们之间的关系。
比如用狗和猴
子之间不好的关系，来比喻人们之间不好的关系。
也用鱼和水这种不能分割的密切关系来比喻亲密无间的关系。
以上的例子就是，这种用动物之间，或动物与物体之间的相似关系来比喻人际关系的谚语。
而像以以下这种相似关系为基础的谚语也不为少数。
·馬には乗ってみよ、人には添うてみよ（路遥知马力，日久见人心）
·虎は死して皮を留め、人は死して名を残す（虎死留皮，人死留名）
马的好坏要骑过之后才知道，人的好坏要接触之后才了解。
就像老虎在死后会留下华丽的皮毛一样，人在死后也会芳名永存的。
这两个谚语都是在进行完关于动物的叙述后，紧接着叙述关于人的比喻。
大部分的谚语都会省略后半部让人自己去想象。
而这种直接全部表明的谚语也大量存在。
无论在哪个语言中，谚语都大量存在，并被广泛使用。
它是各民族的智慧的结晶。
通过比喻表现，将生活中的经验语言化，流传给后代。
而这种比喻表现，不仅仅通过隐喻表现，还有换喻表现，提喻表现等比喻表现。
今后将继续对这方面进行研究分析。
参考文献
［1］时田昌瑞.岩波谚语辞典.岩波书店，2003
［2］陈光润.汉日谚语词典.四川辞书出版社，2003。