古代祭文格式、范例
古代悼词范文
古代悼词范文
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李歇，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。
曰：呜呼曼卿!生而为英，死而为灵。
其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形;不与万物共尽而卓然其不朽者，后世之名。
此自古圣贤，莫不皆然，而著在册者，如日星。
呜呼曼卿!吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。
其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。
不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。
奈何荒烟野蔓，荆棘纵横;风凄露下走磷飞萤!但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。
今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城!
呜呼曼卿!盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。
尚飨!。
祭文的书写格式（范本）
祭文的书写格式祭文的书写格式祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。
这种文体的出现，最早追溯到汉代。
那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读哀策一即早斯的祭文。
到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。
以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。
祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。
祭文的书写格式：开头人们写祭文，习惯以维字开头。
维是助词，作发语词用，无别的意思。
祭文以维字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。
般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。
过去的祭文，语言均押韵。
可韵到底，也可变韵即押两个以上韵。
结尾祭文用尚飨一词结尾。
尚飨是临祭而望亡人歆享之词。
尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
示例：祭祖父文维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。
奔波劳碌，终生耕耘。
风雨无阻。
不避艰辛。
勤俭持家，生活平稳。
教育吾辈，克己恭人。
对待敌友，爱憎分明。
维护集体，不讲私情。
祖父之德，足启后人。
老当益壮，宜寿长春。
无奈不测，急病缠身。
一卧不起，迅速辞尘。
呜呼祖父，百喊不闻。
肝肠断绝，血泪沾巾。
哀号祭奠，悲痛难陈。
黄泉有觉，来品来尝。
呜呼哀哉！尚飨!（阳晴）本文摘自《新编实用文体大全》（气象出版社）。
文言祭悼词范文（通用17篇）
文言祭悼词范文（通用17篇）文言祭悼词范文篇1明诚如唔：冷月冥冥，庭落寂寂。
孤枕难眠，辗反侧。
建炎至今，十有一年也矣。
卿作黄土，魂游阴曹，洒脱一去，仙凡两隔，只留余孤苦寥落，形影相吊。
明诚，明诚，于心何忍也!自卿谢世，沧海桑田。
钦宗驾崩，高宗即位。
女真蛮人，不安塞北，意图中原，问鼎九州。
靖康之耻至今，变本加厉，贪心不足。
数十万铁骑，浩浩汤汤，扫我大宋北疆。
可怜陛下，不怜余等百姓困顿，器国以贼，妄戮忠良，荃不察余等百姓流连失所，辗漂泊，身似浮萍而居无定所。
每每有闻前线溃走，朝中大臣，或议和，或请和，无一人敢进。
奸相当道，朝无青天，竟至十二金令以“莫须有”戕武穆于风波亭，举国凡闻此，无不涕泣不能自己。
余亦怆然，常叹余为何身为女儿不得驰骋沙场，生为人杰死为鬼雄，以保大宋万古河山!蓬莱路远，幽冥日近。
卿画中朱颜依旧，余已两鬓斑白，日薄西山，气息奄奄，风烛残年。
守着窗儿，忆往昔同君共良辰;流年偷换，到黄昏，梧桐更兼细雨，点点滴滴。
他日相逢，卿还识故人否?昨夜雨骤风疏，浓睡不消残酒卷帘出阁，轻解罗裳，独上兰舟。
卿尚记溪亭日暮否?薄雾浓云，瑞脑金兽，余与卿饮酒作诗，唱词赋曲，别有一般风韵。
嬉闹之余，舟入藕花深处，欲还不得，欲罢不能。
终于，余与卿奋而作，始出荷塘，不奈惊起一滩鸥鹭，何其逍遥，何其堪慨怀哉!念如今，风住尘香花已尽，只恐这双溪舴艋舟，怎载得动着许多愁……夫君尚记《金石录》否?余与卿同好金石古器，整理展玩，深夜不辍。
为全《金石录》，余奔走致力，廿金以得《牡丹图》，其余字画古籍无数。
尝做《金石录序》，并《金石录后序》，以忆旧情，怎奈手迹犹在，琴存瑟亡。
嵇康身死，广陵千古成绝唱;钟期仙逝，瑶琴弦断羡范张。
拟建旧盟，又恐人间天上前程俱忘，音讯渺茫。
唯是，老景颓唐。
书仍书，物仍物，景非景，人非人。
归来堂犹在，对坐之位，空无一人。
尚思旧时与卿翻书赌茶为戏，或射，或覆，中者先行。
余屡胜，卿佯怒，嬉笑打闹，倾茶溅杯，皆不得，余与卿携笑，目冉冉动，神仙眷侣，好不快活!回首往昔，音容笑貌，点点滴滴，犹如昨日。
【实用模板】祭祀文书格式范文
祭祀文书格式范文1️⃣ 祭祀文书概述祭祀文书，作为古代社会中的重要文献类型，承载着人们对祖先、神灵的敬仰与祈求。
它不仅是一种仪式性的文字表达，更是文化传承与历史记忆的重要载体。
祭祀文书通常包括祭文、祝词、祈愿等多种形式，其格式严谨、内容庄重，体现了古代社会的宗教信仰、道德观念及文化特色。
2️⃣ 祭祀文书格式范文范文一：祭祖祭文维公元XXXX年XX月XX日，裔孙XXX等，谨以清酌庶羞之仪，致祭于先祖XXX之灵前曰：自先祖创业垂统，以至我辈，历时数百载，子孙繁衍，家道昌盛。
然饮水思源，不忘根本，今特备祭礼，以表追思。
先祖之德，高山仰止；先祖之功，垂范后世。
吾辈当承先祖之志，继往开来，光大门楣。
愿先祖在天之灵，佑我族人，身体健康，事业有成，子孙满堂，幸福安康。
尚飨！范文二：祈雨祝词维时干旱已久，田畴龟裂，百姓焦灼。
今我辈谨集于神社之前，以虔诚之心，祈雨于上天曰：伏惟上天，好生之德，广被万物。
今我境遭遇大旱，百姓生计维艰，望上天垂怜，赐我甘霖，以解民困。
我等愿诚心悔过，敬天爱人，勤耕力作，不负上天之厚爱。
愿上天听我等之祈愿，速降甘霖，滋润万物，使我境重现生机。
谨祈！3️⃣ 撰写祭祀文书的要点一、明确祭祀对象与目的在撰写祭祀文书前，需明确祭祀的对象（如先祖、神灵）及祭祀的目的（如祈福、祈雨、祭祖等），这是撰写祭祀文书的基础。
二、遵循传统格式与规范祭祀文书有其特定的格式与规范，如开头需注明时间、地点、祭祀者身份，正文部分需表达敬意、陈述愿望，结尾则需表达祈愿或感谢之情。
遵循这些格式与规范，可使祭祀文书更加庄重、规范。
三、注重语言表达与情感投入祭祀文书的语言需庄重、典雅，同时需注重情感的投入。
通过真挚的情感表达，可增强祭祀文书的感染力与说服力，使祭祀活动更加庄重、神圣。
四、体现文化传承与时代精神在撰写祭祀文书时，需注重体现文化传承与时代精神。
既要尊重传统，保留祭祀文书的庄重与神圣，又要结合时代特点，融入新的思想与观念，使祭祀文书更加贴近现代生活，更具时代感。
文言文祭文范文
文言文祭文范文
维。
某年某月某日，吾之友人某某某，君竟溘然长逝，吾闻此噩，肝肠寸断，涕泗横流，特作文以祭君。
君者，非凡之人也。
忆往昔，君与吾初逢，君之貌，清朗而俊逸，双眸炯炯，恰似星耀于空。
君性豪爽，每遇乐事，必放声大笑，声震屋瓦，君之笑也，仿若春风拂过，能驱人心之阴霾，令众皆欣悦。
君嗜酒，常呼吾同饮。
于那小小酒肆之中，君手持酒盏，高谈阔论，谈古之英雄，论今之世事。
君言及得意处，酒洒于襟而不自知，吾在侧，亦为君之豪情所染，与之共醉。
彼时之乐，宛如昨日之事，历历在目，然今君已去，再无同饮之人，此痛何极！
君亦诙谐，善讲笑话。
一日，君对吾言：“吾见一人，其行如鸭，左右摇摆，真乃奇景。
”言毕，君便学那人行状，学得惟妙惟肖，吾笑得肚疼，几欲岔气。
君之幽默，如那山间清泉，潺潺而流，润人心田，今君不在，谁复能令吾如此开怀？
君生平最重情义，友有难，君必倾尽全力相助。
吾曾遇困厄，心忧如焚，君知之，乃拍着胸脯对吾言：“莫怕，有吾在。
”君四处奔走，不辞辛劳，终使吾脱困境。
君之恩情，吾终生难忘，本欲日后厚报，孰料君竟早逝，此恩未报，徒留吾满心悔恨。
君今逝矣，如那璀璨之星陨落。
君之家人悲恸，友朋哀伤。
吾于君墓前，摆君最爱之酒食，君在地下，可能闻得酒香？君可知吾心中思念？君此去，路途迢迢，愿君一路走好，若有来世，吾与君仍为好友，再把酒言欢，再共享那往昔之乐。
呜呼哀哉！尚飨！。
古代祭文格式范例[5篇材料]
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古代祭文格式范例[5篇材料]第一篇：古代祭文格式范例古代祭文格式,范例古代的祭文相对于现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深刻。
在下面介绍下古代祭文的格式：（1）开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。
“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。
（2）“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。
（3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。
一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。
（4）一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。
（结尾），祭文用“尚飨”结尾。
“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。
古代祭文范例在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部分的差异，下面列举些各个情况的祭文范例。
通用男祭文维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于×公××先生之灵前曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德望何崇。
优游自适兮，突尔潜踪。
怅望不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！女通用祭文维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于×××母太夫人之灵位前曰：嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸藏。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣彷徨。
爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨！长辈男祭文维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于×公××行×老大人之灵席前曰：呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。
古祭文范文最新word版
古祭文范文古祭文范文篇一呜呼!惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：'毋以是为我累。
'故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：'祭而丰，不如养之薄也。
'间御酒食，则又涕泣，曰：'昔常不足，而今有余，其何及也!'吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。
既而其后常然，至其终身未尝不然。
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。
吾问之，则曰：'此死狱也，我求其生不得尔。
'吾曰：'生可求乎?'曰：'求其生而不得，则死者与我皆无恨也。
矧(shěn)求而有得耶?以其有得，则知不求而死者有恨也。
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。
'回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹，曰：'术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。
'其平居教他子弟，常用此语。
吾耳熟焉，故能详也。
其施于外事，吾不能知;其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶!呜呼!其心厚于仁者耶!此吾知汝父之必将有后也。
汝其勉之。
夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。
太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。
文言祭悼词范文
文言祭悼词文言祭悼词范文对于悼词，相信很多人都知道是什么？那么要怎样写一份文言祭悼词呢？接下来是小编为你带来收集整理的文言祭悼词范文，欢迎阅读！文言祭悼词范文一维子虚之年，乌有之月，无何之日，待考之时，流寓客子谨以湘江之清波，洞庭之落木，岳麓之孤云，君山之泪竹，更兼纸钱香烛，白酒清茶，自奠于灵前，涕泣而曰：呜呼！客子！！君之生也，岁次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，时在壬辰。
四柱六爻，文昌未遇，驿马先行，故以客名，其流寓可知耳。
前生今生，谁非过客？居者行者，亦是一家。
而君三十年来，飘荡无依，托钵沿门。
款段之马，下泽之车，可有入君梦境者？坠水飞鸢，绕枝乌鹊，念此不觉大恸。
呜呼！！客子，厄君如此，时耶命耶？君好纵横，心慕张苏，欲四方结客，以谋不世之功，而时人白眼置君耳。
故君落落欲往，矫矫不群。
块垒积辟，无端歌哭。
不平之气，鸣于文字，不羁之行，耽于酒色，纵性使情，逞才斗气，故长遭不测之祸，甚者父不以为子，弟不以为兄，交游不以为友，而君以所谋者大，故蹈此不顾耳。
呜呼客子！！此又为君大恸者也。
君曾避世出家，田衣破衲，难驯龙腥之骨，残卷青灯，偶有凤兮之歌。
君曾有言，佛即世人，当无所住而生其心，戒律种种，反至身心不密。
由此观之，君之形骸放浪有据耳，悲夫！或为心种菩提，身泄尘埃之谓也？人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在爱别离，怨憎会，只在求不得。
故有生杀可以不计，遑论荣辱得失者。
呜呼客子，君为其徒欤？呜呼客子！魂兮归来！哀哉尚飨！文言祭悼词范文二维丙申年、辛卯月、甲寅日，微风轻拂，值木旺于春，草木殷盛，黄花遍野，余父携兄等吾曹，谨备香烛酒水及鱼肉，于清明之前，祭先祖于青山，以告祖母之英灵，行有所感，作文以记之。
呜呼吾祖，乱世而生，初有军阀害国，后逢日寇乱华，辗转飘依，生之艰危，不可言也。
虽育数子，然因乱世之故，仅留吾父，父生之后，寻丧其夫，继明年，背患疮痈，如食碗之巨，吾尝捶其背，犹见其痕，方知是时痛之甚也，外人皆不足与语，悲也。
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古代祭文格式
古代的祭文相对现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深入。
在下面介绍下古代祭文的格式：
（1）开头，人们写祭文，习惯用维字开头。
维是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用维，用是日也或刻下把年月日都省往了。
（2）维字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。
（3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲痛沉痛之情。
一般祭文，切记文字太长，拖泥带水。
（4）一般祭文，须压韵，可一韵到底，也可变韵押两个以上，祭文压韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托生气，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲痛哀伤之情。
（结尾），祭文用尚飨结尾。
尚是希看之意，飨是设牲醴以品味之意。
古代祭文范例
在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部份的差异，下面罗列些各个情况的祭文范例。
通用男祭文
维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于
×公××先生之灵前曰：
嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德看何崇。
优游自适兮，突尔潜踪。
怅看不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！
女通用祭文
维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于
×××母太夫人之灵位前曰：
嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸躲。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣旁皇。
爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨！
尊长男祭文
维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于
×公××行×老大人之灵席前曰：
呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂躲，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。
惟典型之尚在兮，流千载之芳香。
俄骑箕而仙逝兮，共怅少微之掩芒。
灵引忝叨于末谊兮，能不恻然而悲伤。
惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令看。
自少多才而多艺兮，由资禀之纯良。
幸得天之独厚兮，优游自适而健康。
养性情于恬淡兮，看破世态之炎凉。
敦孝友而重信义兮，知持身之有方。
睦宗族而邻里兮，播德泽于故乡。
杖履逍远兮，丰年月之舒长。
义方传家兮，卜厥后之克昌。
进奉美味承欢无间兮，庆逢吉而永获康强。
晨昏定省有子修职兮，宜椿伶之日增无疆，胡天不仁兮，老成云亡。
山颓木坏兮，郗觑旁皇。
瞻灵帏而兴嗟兮，思道範之难忘。
德徽终古其不朽兮，九泉含笑而犹有余光。
悲风急兮惨夕阳，冷露团兮逼秋霜，看玉京兮苍茫，寄楚些兮短章，献一卮万椒浆，愿降灵兮来尝。