《郁离子·僰人舞猴》原文及译文
僰人养猴文言文
僰人养猴文言文〔明〕刘基僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妒之，耻己之不如也；思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。
巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉！——《郁离子》一篇生动有趣而富于哲理的寓言。
题为《僰人舞猴》，其实题不对文，应该叫《巴童戏猴》才是。
文中的巴童，是占主要地位的人物。
“观而妒之，耻己之不如”，很难说有何不好，问题在这个“妒”引出的手段。
有人把嫉妒分成西方、东方式两类，说甚么西方的嫉妒引人暗下决心超过对手，而东方的嫉妒则使用各种暗害中伤手段使对手失败。
分类并不科学，多少有些美化西方之嫌，但得承认因嫉妒而损人利己的人，确是古已有之，随手可以拈出几例来。
刘基笔下的巴童就是一例。
毫无疑问，养猴的僰人是一位优秀的驯兽师。
他可以把顽劣好动的猴群，“衣之衣而教之舞”，训练到“规旋矩折，应律合节”的熟练程度，应该说是很成功的。
可是，这个狡黠的巴童仍然从“规旋矩折，应律合节”的猴群中看出它们致命的弱点。
他抓出几把茅栗，就使得猴性大发，原形毕露，翻壶倒案，溃不成军。
巴童达到了他预期的目的。
他所以能取胜，因为他熟悉猴性猴情，这种动物可以在表面的规定动作上达到某些要求，但它的贪婪好动，经不起食物引诱的本性，是难以改变的。
以利攻其心，必胜无疑。
由此，刘基在文后慨乎言之：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉！”今天读来，仍觉其味酸苦，回味无穷！。
僰人养猴
僰人养猴作者：来源：《作文评点报·初中版》2016年第43期【原文】僰人①养猴，衣②之衣，而教之舞，规旋矩折③，应律合节④。
巴童⑤观而妒之，耻己之不如也，思所以败之⑥，乃袖⑦茅栗⑧以往。
筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节⑨。
巴童佁然⑩挥袖，而出其茅栗，掷之地。
猴褫？輥？輯？訛衣而争之，翻壶而倒案？輥？輰？訛。
僰人呵之，不能禁，大沮。
郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”（选自《郁离子》）【注释】①僰人：我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。
②衣：给猴子穿上衣服。
③规旋矩折：规，圆规；旋，旋转；矩，画方形的工具；折，拐弯。
旋转曲折，都合乎规矩。
④应律合节：符合音律和节奏。
⑤巴童：巴族小孩。
⑥败之：毁坏它。
⑦袖：用衣袖装东西。
⑧茅栗：一种山果。
⑨蹈节：用脚打拍子。
⑩佁然：痴呆的样子。
此处意为神态自若的样子。
？輥？輯？訛褫：剥衣服。
？輥？輰？訛案：长条桌。
【参考译文】有一个僰人驯养了一群猴子，给它们穿上衣服，并教它们跳舞。
它们的舞态，旋转曲折，都合乎音乐的旋律节拍。
有个巴族小孩看了，心生妒忌。
他很羞愧自己还比不上猴子，就想破坏这件事。
于是他在袖子里藏了不少茅栗子，去观看猴子表演。
僰人摆开了筵席，把猴子放了出来。
观众们都凝神观看，旁边的人还用脚打着节拍，这时那个巴族小孩神态自若地挥起衣袖，把那些茅栗子扔了一地。
那些猴子见了茅栗子就剥去了衣服，扑上前去争抢。
酒壶翻了，桌子倒了，僰人大声呵斥它们也禁止不住，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”【寓意】穿衣服的猴子，会跳舞的猴子，终究还是猴子。
华贵的服装，不俗的谈吐，也不能掩盖某些人丑恶的本质。
《郁离子》文言文翻译
《郁离子》文言文翻译《郁离子》文言文翻译《郁离子》是刘伯温的作品。
下面小编收集了《郁离子》文言文翻译，供大家参考!原文：《郁离子》者，诚意伯刘公在元季时所著之书也。
公学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅，以是自许，卓然立于天地之间，不知自视与古之豪杰何如也。
年二十，已登进士第，有志于尊主庇民。
当是时，其君不以天下繁念虑，官不择人，例以常格处之，噤不能有为。
已而南北绎骚，公慨然有澄清之志。
藩阃方务治兵，辟公参赞，而公锐欲以功业自见，累建大议，皆匡时之长策。
而当国者乐因循而悦苟且，抑而不行。
公遂弃官去，屏居青田山中，发愤著书。
此《郁离子》之所以作也。
郁离者何？离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰郁离子。
其书总为十卷，分为十八章，散为一百九十五条，多或千言，少或百字。
其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诫、量敌、审势、用贤、治民，本乎仁义道德之懿，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹，大慨矫元室之弊。
有激而言也。
牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。
骤而读之，其锋凛然，若太阿出匣，若不可玩。
徐而思之，其言确然，凿凿乎如药石之必治病，断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。
岂若管、商之功利，申、韩之刑名，仪、秦之捭阖，孙、吴之阴谋，其说诡于圣人，务以智数相高，而不自以为非者哉！见是书者，皆以公不大用为憾，讵知天意有在，挈而畀之维新之朝乎？皇上龙兴，卒以宏谟伟略，辅翼兴运。
及定功行赏，疏土分封，遂膺五等之爵，与元勋大臣，丹书铁券，联休共美于无穷，不其盛哉？《传》有之曰：楚虽有材，晋实用之。
公之谓也。
初公著书，本有望于天下后世，讵意身亲用之？虽然，公之事业具于书，此元之所以亡也；公之书见于事业，此皇明之所以兴也。
呜呼！一人之用舍，有关于天下国家之故，则是书也，岂区区一家言哉？一夔蚤尝受教于公，后谒公金陵官寺，出是书以见教，一夔骇所未见，愧未能悉其要领。
今公已薨，其子仲璟惧其散轶，以一夔于公有相从之好，俾为之序。
陈太丘与友期 僰人舞猴阅读附答案
陈太丘与友期僰人舞猴阅读附答案
（甲）友人便怒：非人哉！与人期行，相委而去。
元方曰：君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
《世说新语陈太丘与友期》
（乙）僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫②，左右皆蹈节。
巴童佁然③挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫④衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰:今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？
《郁离子僰人舞猴》
注释：①僰（b），我国古代西南部的一个民族，今川南及滇东一带。
②伫,站立。
③佁然，静止貌。
④褫(chǐ)，剥去，脱下。
1．解释下列句中加点词。
（2分）
①元方入门不顾顾②耻己之不如也耻
③思所以败之所以④乃袖茅栗以往袖
2．翻译下面的语句。
（2分）
蠢然而蚁集，见物而争趋之
3．元方、巴童聪明机智，其令友人惭、使猴舞败的原因有何共同之处？（2分）
4．你认为两文在修身、治军方面提出的积极主张分别是什幺？（2分） 参考答案：。
蠢然而蚁集见物而争趋之的翻译
蠢然而蚁集见物而争趋之的翻译
意思是蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢。
出处：明刘伯温《郁离子·僰人舞猴》郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
出处原文
人们养猴子，穿衣服，教它们跳舞，扭弯规则，遵守法律。
你为自己感到羞耻的是过去，因为你为自己感到羞耻，你认为你被打败了。
宴开猴儿出，众客皆立于众，两边皆舞。
巴统用袖子把头发甩出来，扔到地上。
猴子争衣服，案子却翻案了。
你不能禁止它，大菊。
郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
译文
撒拉族人(擅长)训练猴子，给它们穿衣服，教它们跳舞。
他们(使他们)以非常圆的方式旋转(组织良好)，并与节奏协调(默契)。
四川的孩子嫉妒他们，耻于他们不如他们，想着怎么灭了他们，就把毛里子放在袖子里。
开幕宴上，猴子出场(表演)，大家都站起来聚精会神地看。
左右猴子合着节拍跳舞。
四川的小朋友不小心挥了一下袖子，把栗子扔到了地上。
猴子(看见了)扯掉衣服，争了起来。
酒壶被撞倒，桌案被掀翻。
彝族人(how)喊个不停，很压抑。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”。
刘基《郁离子》文言文翻译
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刘基《郁离子》文言文翻译1原文：楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕之食，无使失所。
”安陵君言于王而许之。
他日，见景子，问其入之数，景子曰：“无之。
”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？”景睢失色而退，语其人曰：“国危矣！志利而忘民，危之道也。
”【注释】①用事，旧指当权。
16．给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“／”划开。
（限断二处）(2分)国危矣志利而忘民危之道也。
17．解释下列句中加点的词。
（4分）(1)楚王好安陵君(▲) (2)请以云梦之田贷之耕以食(▲)(3)安陵君言于王而许之(▲) (4)景睢失色而退(▲)18．用现代汉语写出文中画横线句子的意思。
（2分）吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？19．本文所倡导的为政之道，与下列哪篇课文的主题最接近?(▲)(2分)A．《唐雎不辱使命》 B．《曹刿论战》C．《大道之行也》 D．《醉翁亭记》译文：楚宣王喜欢安陵君，安陵君执政当权，景睢请江乙去向安陵君建议说：“楚国贫民多，请求把云梦一带的田地租借给他们耕种，解决吃饭问题，不要使他们流离失所，无家可归。
”安陵君向楚宣王转告并同意了他的请求。
后来，安陵君见到了景睢，便问他收入的赋税额有多少，景睢说：“没有收入。
”安陵君惊愕地说：“我还以为你是为了对楚王有利才那样建议的呢，你竟然把把好处送给百姓而作为恩惠吗？”景睢满脸惊异而退去，并告诉人们说：“国家危险了！执政者只想取利，却忘记了百姓，这是一条危险的道路啊！”刘基《郁离子》文言文翻译2原文：蜀贾三人，皆卖药于市，其一人专取良，计入以为出，不虚价亦不过取嬴。
一人良不良皆取焉，其价之贱贵，唯买者之欲，而随以其良不良应之。
《郁离子》（三）
《郁离子》（三）122/茧丝郁离子曰：“蚕吐丝而为茧以自卫也，卒以烹其身，而其所以贾祸者，乃其所自作以自卫之物也。
蚕亦愚矣哉！蚕不能自育，而托于人以育也，托人以育其生，则竭其力，戕其身，以为人用也弗过。
人夺物之所自卫者为己用，又戕其生而弗之恤矣，而曰天生物以养人。
人何厚，物何薄也？人能财成天地之道，辅相天地之宜，以育天下之物，则其夺诸物以自用也，亦弗过。
不能财成天地之道，辅相天地之宜，蚩蚩焉与物同行，而曰天地之生物以养我也，则其获罪于天地也大矣。
”123/东陵侯东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
吾闻之畜极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通，一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。
仆窃有疑，愿受教焉。
”季主曰：“若是则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。
”季主乃言曰：“呜呼，天道何亲，惟德之亲；鬼神何灵，因人而灵。
夫蓍枯草也，龟枯骨也，物也，人灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也，有昔者必有今日。
是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。
昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。
是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。
激湍之下必有深潭，高邱之下必有浚谷，君侯亦知之矣，何以卜为？”124/情为欲使郁离子曰：“气者，道之毒药也；情者，性之锋刃也。
知其为毒药、锋刃而凭其行者，欲使之也。
呜呼！天与人神灵者也，而皆不能不为欲所使，使气与情得以逞其能，而性与道反随其如往。
造化至此，亦几乎穷类！”125/枯荷履雪郁离子见披枯荷而履雪者，恻然而悲，涓然而泣之沾其袖，从者曰：“夫子奚为悲也？”郁离子曰：“吾悲若人之阽死而莫能恤也。
”从者曰：夫子之志则大矣，然非夫子之任也，夫子何悲焉？夫子过矣。
僰人养猴文言文翻译
僰人者，古之西南夷也。
其地多山川，气候宜猴。
故僰人常养猴以为乐。
昔者，僰人村中有一老者，名唤养猴翁。
翁年虽高，然精力充沛，性好山野。
每至春日，翁必携酒一壶，赴山林之中，寻猴为伴。
猴见翁至，皆欢跃而来，围绕翁旁，嬉戏追逐。
翁养猴之法，独树一帜。
不若他人以笼养之，翁以放养为主。
猴于山林之中，自由自在，饮食无忧。
翁则于每月之望，备酒果以飨猴。
猴食其果，饮其酒，与翁同乐。
养猴翁与人不同，不拘小节。
猴有疾病，翁亦不以为意，常以草药为之疗治。
猴感翁恩，愈发亲近。
翁亦视猴如子，朝夕相伴，情同手足。
一日，翁于山林中发现一幼猴，被猎人追捕，困于山崖之上。
翁见状，急中生智，攀援而上，将幼猴救下。
幼猴自此认定翁为父，日夜不离翁侧。
岁月如梭，猴群日益壮大。
翁亦渐老，然猴群依旧围绕翁旁，不离不弃。
翁感猴恩，遂决意传其养猴之术。
翁谓猴曰：“吾年已老，体力不支，养猴之术，非吾所能。
汝等宜自立，寻一良地，繁衍生息。
”猴闻言，齐声答应，感谢翁恩。
翁择一风水宝地，将猴群引至此处。
猴感激涕零，筑巢而居。
翁亦于此地搭建茅屋，养老颐生。
数年后，翁仙逝，猴群为之哀悼。
翁葬于猴群居住之地，猴群日夜守护，不敢有失。
翁养猴之术，传至后世，僰人养猴之风盛行。
夫僰人养猴，非徒为娱乐，实为传世之宝。
猴以翁恩，世代铭记；翁以猴伴，终身无悔。
此乃人猴和谐，共度时光之美谈也。
译文：僰人，古时候的西南夷族。
他们的居住地多山川，气候适宜猴子生存。
因此，僰人常常养猴子来作为乐趣。
从前，僰人村中有一位老者，名叫养猴翁。
虽然年纪已经很大，但他的精力依然充沛，喜欢在山野中游玩。
每当春天来临，翁就会带着一壶酒，前往山林中寻找猴子作为伴侣。
猴子们看到翁到来，都会欢快地跑来，围绕在翁的身边，嬉戏追逐。
养猴翁的养猴方法与众不同，不像别人用笼子养猴子，翁采用的是放养。
猴子们在山林中自由自在地生活，饮食无忧。
翁则每个月的月圆之夜，准备酒果来款待猴子。
猴子们吃着果实，喝着酒，和翁一起欢乐。
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《郁离子·僰人舞猴》原文及译文
《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译
刘基
原文：
僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。
巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
——明·刘基（字伯温）《郁离子·卷七》
译文：
僰族人（善于）调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
宴席开张猴子们出来（表演），众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。
四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。
猴子（见了）扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。
僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”
注释：
①僰，我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。
②妬，同“妒”
③伫,站立起来看
④佁然，静止貌
⑤褫，剥去衣服
⑥螘，“蚁”的异体。