穿山七十二龙(透地六十龙)用法
穿山七十二龙与透地六十龙的用法
穿山七十二龙与透地六十龙的用法
穿山七十二龙和透地六十龙是两种传统的中国武术技法，它们在实战中有着不同的用法和特点。
1. 穿山七十二龙：
穿山七十二龙是一种以快速穿越敌人防线的技法。
它强调身法的灵活性和快速移动，通过连续的身体转动和变换位置，迅速穿越敌人的防线，达到出其不意的效果。
这种技法适用于密集的敌人阵型，可以迅速突破敌人的防线，打乱敌人的阵势。
2. 透地六十龙：
透地六十龙是一种以隐蔽和出其不意为特点的技法。
它通过低姿势、腰腿发力和快速的移动，以及灵活的身体协调，使自己能够在地面上快速移动，仿佛穿越地下一般。
这种技法适用于需要隐蔽行动或者需要快速接近敌人的情况，可以在战斗中出其不意地攻击敌人。
这两种技法都要求练习者具备良好的身体协调能力、敏捷性和
反应能力。
在实战中，练习者需要根据具体情况灵活运用这些技法，结合其他技巧和战术，以达到最佳效果。
需要注意的是，穿山七十二龙和透地六十龙是传统武术技法，
对于现代实战可能需要进行一定的调整和改进。
在实际运用中，练
习者应根据自身情况和实际需求进行灵活运用，并结合现代格斗技
术和战术进行综合应用。
总结起来，穿山七十二龙和透地六十龙是两种具有特色的武术
技法，它们在实战中有着不同的用途和特点。
练习者需要通过长期
的训练和实战经验，才能够熟练掌握并灵活运用这些技法。
罗盘核心技术：穿山72龙和透地60龙
罗盘核心技术：穿山72龙和透地60龙一、格量龙的坐向。
1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。
共有24个坐向，称为24山。
（需要学习如何确定是哪一个坐向）2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72龙。
3、罗盘的第六层为穿山72龙。
以上12类山，每一类都对应6格穿山72龙。
例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。
这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* --正--*--*--*--* ”。
判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针排列为“ o—正—x—o—x—x ”。
其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处，也就是穿山72龙所在（需要学习如何确定穿山72龙所在）。
确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。
按照“ o—正—x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其他四格上，则为凶龙。
三、格量透地60龙。
5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。
以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。
如壬子山，在罗盘13层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律，按顺时针排列分别为“ x—o—x—o—x ”，其中o 代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
6、格量透地60龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地60龙所在（需要学习如何确定透地60龙所在），确定线落在罗盘第13层的哪一格上。
按照“ x—o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其他三个则为凶龙。
穿山透地与分金乾艮坤卦重连山杨公理气未失传，点点滴滴在三僚。
穿山龙定远脉,透地龙导气入穴,内盘分金旺相可求,学习杨公风水
穿山龙定远脉，透地龙导气入穴，内盘分金旺相可求，学习杨公风水今天接着讲杨公风水罗盘的使用。
一、七十二穿山龙。
七十二穿山龙即为六十甲子龙加十二个穿格（即空亡）组成。
空亡，有的罗盘标注的是“正”，有的罗盘没有写，是空格的。
看穿山龙，端好罗盘看前面的字。
例如：二、六十透地龙。
六十透地龙与七十二穿山龙对应该来看，七十二穿山龙定远脉，六十透地龙导气入穴。
同样以子山（地盘中“子”）为例，看六十透地龙，端着罗盘看身边的字，如甲，看上去是癸亥，不能用。
顺时针两格有甲子，用子，便用甲子。
乙，看上去上壬子，不能用。
顺时针两格有乙丑，便用乙丑。
七十二穿山龙六十透地龙之间的吉凶及应用：１、远克近，吉。
２、远近比和，吉。
３、近克远，小吉。
４、远克近，大凶。
５、近生远，次凶。
生克关系，用六十甲子纳音近五行生克。
切记。
如上图，如七十二龙为甲戌，六十龙为丙午。
甲戌为火，丙午为水，水克火，为近克远，小吉，可用。
假如移动一下穴位，往左移为甲午，为金，远克近为凶，不可用。
往右移为戊午，为火，远近比和为吉，可用。
这个是定穴位的方法，不是立向之法，大家不可搞错。
远山七十二龙从穴星山顶看过峡处，是固定不会变的。
只有移动穴位，也就是变动六十透地龙才可以。
做阴宅选地，先找脉，脉有气，再找旺山旺向，才有效果。
三、内盘分金。
内盘分金可用于阴宅，也可用于阳宅。
天干：丙丁为旺，庚辛为相。
旺相皆可用。
甲乙为孤，壬癸为虚，戊己为煞。
这六个天干皆不可用，为空亡。
在罗盘上只有丙丁庚辛标注。
其余为空格。
分金的用法是：以本命（出生年份）的纳音之间的生克制化来论：１、分金生命大吉。
２、分金与命比合大吉。
３、命克分金，次吉，也可用。
４、分金克命，大凶。
５、命克分金，凶。
子山午向兼壬丙，丙子分金，纳音为水。
子山午向兼癸丁，庚子分金，纳音为土。
若年命为甲辰，纳音为火，不可用。
若年命为丙午，纳音为水，可用丙子分金。
若年命为甲午，纳音为金，可用庚子分金。
根据这个理论，若建造阳宅，以男主人的出生年份纳间分金，若男主人过世，则以长子的出生年份来分金。
格量穿山龙和透地龙重点
格量穿山 72 龙和透地 60 龙一、格量龙的坐向。
1、在穴位邻近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确立山的坐向。
共有24个坐向，称为 24 山。
（需要学习怎样确立是哪一个坐向）2、格量穿山 72 龙和透地 60 龙时，能够把 24 山归为 12 类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72 龙。
3、罗盘的第六层为穿山72 龙。
以上 12 类山，每一类都对应 6 格穿山 72 龙。
比如壬子山对应的穿山72 龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。
这六个穿山72 龙按顺时针摆列的规律为“* --正--*--*--*--*”。
判断某穿山72 龙是凶龙仍是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针摆列为“o —正—x—o—x—x ”。
此中 o 代表珠宝，吉龙；正代表空亡， x 代表火坑和差错。
都为凶龙。
4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端瞄准穿山出脉处，也就是穿山 72 龙所在（需要学习怎样确立穿山 72 龙所在）。
确认该直线落在罗盘第六层穿山 72 龙的哪一个格上。
依据“ o —正— x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其余四格上，则为凶龙。
三、格量透地60 龙。
5、在罗盘第 13 层透地均分 60 龙共有 60 格。
以上 12 类的龙，每一类分别由五个透地 60 龙。
如壬子山，在罗盘13 层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
每一个山的坐向对应的五个透地60 龙的有固定的规律，按顺时针摆列分别为“x —o—x—o—x ”，此中 o 代表珠宝，吉龙；正代表空亡， x 代表火坑和差错。
都为凶龙。
6、格量透地 60 龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地 60 龙所在（需要学习怎样确立透地 60 龙所在），确立线落在罗盘第13 层的哪一格上。
依据“x —o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其余三个则为凶龙。
穿山七十二龙(透地六十龙)用法
穿山七十二龙（透地六十龙）用法（摘录）杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。
通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。
经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。
??????八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。
五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。
北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备？阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。
纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。
堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实从壬山*?????论；?坎宫九龙艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。
震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。
巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。
其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，坤宫九龙兑宫九龙乾宫九龙?????中心。
七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其他堪舆流派包括非赣南派的其他三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。
穿山七十二龙用法
穿山七十二龙用法
山龙在过峡束气处,对着来山顶、对脊、对势、对分合而格龙。
1.地盘正针中，每支之下有五子龙，系六十甲子，为十二地支之数，地盘地支共六十甲子；而地盘正针中，四维干之下又有十二正字，凑成七十二龙．
2.穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰地纪．
3.专论来龙，岗头，於过峡中定针，无峡时即在入首主星後；从来龙起伏束咽处，分水岭上定盘针，看何字来龙．
4.内避差错空亡，弧虚，龟甲，不得相侵为妙．
5.必要趋旺生气，一脉贯注，至结穴处为佳．
6.十二正字谓大空亡．。
胡楠罗盘详解：透地六十龙（又名天纪）
胡楠罗盘详解：透地六十龙（又名天纪）透地六十龙：穿山七十二龙与六十透地互为表里，所以将其统称为穿山和透地。
虽然如此，但是分工仍有不同。
透地六十龙的推算方法与推八字一样，八字人元藏于地支，从天干透岀，是将藏在地支中的吉气从天干上透出来，而透地六十龙也是这样，把吉气从地中由龙脉引出来。
龙气藏于土中而产万物。
地气藏于土中，随时而起, 凡是有形之物皆有五行之气而透于地。
透地六十龙相传是宋代蔡元定老师在盈缩六十龙的基础上改进的。
盈缩六十龙的排列是按照二十四节气、以及混天星度行来划分的，所以他的分金是有宽有窄。
而蔡元定老师认为盈缩六十龙的角度，虽然大小不一，但是度数的相差其实并不大，于是就把它们简化成了平均六十等份，配上六十甲子，就成了现在我们看到的透地六十龙。
透地六十龙用的是双山五行，也就是：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥十二个组，每组以阳干支管五个阳干支，每组阴干支管五个阴干支，称之五子龙，透地六十龙本质上是穿透双山十二地支的关系，这二十四山十二个组的五子龙统称为六十龙。
透地六十龙每龙六度在壬初的下方起甲子。
平均分布在地盘二十四山下面。
我们看罗盘上透地六十龙的一层，从壬山起甲子分金到子山的壬子分金结束。
任何字两山下方刚好是五条分经，五条龙为一旬，他们地支都是子，这就是双三五行。
再看癸丑双三下面同样也是配五条龙，乙丑、丁丑，己丑，辛丑，癸丑地支也都是丑，也是双三五行，双三五行的规律，就是一个地支带一个天干。
按照杨公五气脉的理论，第一条分机是冷气脉，第二条分金是正气脉，第三条分金是败气脉，第四条分金是旺气脉，第五条分金是退气脉，后面的分金按这样的顺序来循环下去。
就不一一叙述，自己看罗盘应该是比较容易理解的。
透地六十龙的用法：透地六十龙与穿山七十二龙的用法大体是一样的，两者互为表里，相辅相成。
穿山是指穿定来龙的干支，又叫地纪，应用时在来龙过峡处下罗盘，以确定干支。
透地六十龙专论星穴降脉后的束咽处下罗盘，也就是穴后八尺左右的位置下罗盘，然后查看龙气入穴的干支，与穿山七十二龙一样，也是以杨公五气脉作为判断吉凶的标准。
罗盘天地人三盘及七十二龙、透地六十龙及一百二十分金的用法详解
罗盘天地人三盘及七十二龙、透地六十龙及一百二十分金的用法详解闻道国学风欲起易学起落几多秋中华沉浮五千年世人皆醒事自休一、地盘（立向、格龙）、天盘（来水、去水）、人盘（拨煞）。
（天盘和人盘相对于地盘左右各错开7.5度，以地盘为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘。
）人盘（中针）：主要用于消煞，首先要确定人盘廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉为火，乾坤艮巽为木，寅申巳亥为水，辰戌丑未为金，乙丁辛癸为土。
消煞生克诀：克我者为官鬼，生我者为印绶，我克者为财，我生者为泄气，比肩者为帮扶。
真正的“我”是“局”，而不是坐山。
在郭杨风水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。
比如葬得一地，根据水口确定为火局，这个火局就是“我”，如果亥方有峰则为不吉，因为亥为水，克我。
如果巽方有峰则吉利，因为巽为木生我。
天盘（缝针）：主要看来水和去水，在郭杨风水的理论体系中，讲究龙分四式，水分四局。
所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。
从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。
从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。
从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。
右旋为阳龙，左旋为阴龙；而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。
水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。
水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。
水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。
水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。
在自然界中，我们把山水比喻成夫妇，山环水抱为夫妇有情。
如果水是阳水，脉就是阴脉；如果水是阴水，脉就是阳脉，这是自然之理，永远体现阴阳交媾有情同归墓库的风水法则。
在确定形局的时候，首先要确定水口，这是最关键的一步。
来去水都要在天干字上，因为天主动，地主静。
穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：穿山七十二龙：什么是穿山？穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，确定了双山以后就可以看入首龙是珠宝还是火坑。
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穿山七十二龙（透地六十龙）用法
（摘录）
杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。
通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。
经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。
八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。
五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。
北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备？阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。
纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。
堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实际相吻合。
七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5 度。
每个山头下有三龙，每卦有九龙。
从壬山*近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。
到壬山*近亥山处六十甲子正好排完。
空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。
罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。
四维八干属于天
系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。
地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。
天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。
龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。
风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。
七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体的什么五行。
甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论；......；余类推。
杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。
“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。
按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。
所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。
八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：
坎宫九龙
壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；
子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；
癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。
艮宫九龙
丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；
艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；
寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。
震宫九龙
甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；
卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；
乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。
巽宫九龙
辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；
巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；
巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。
其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
离宫九龙
丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；
午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；
丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，
坤宫九龙
未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，
坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，
申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。
其中，有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
兑宫九龙
庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；
酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；
辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。
其中，有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。
乾宫九龙
戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；
乾山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；
亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。
其中，有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。
七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。
杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因
此属于水龙的共有二十四龙。
为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。
中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。
赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。
七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其他堪舆流派包括非赣南派的其他三合流派在理论和
实践上具有本质区别的地方。
在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其他术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。
后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。
但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。
这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。
有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。
七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。
赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂。