报任安书苏教版课文原文
报任安书苏教版原文
报任安书苏教版原文报任安书苏教版原文序言：《报任安书》是中国古代文学史上的一篇珍贵的家书，体现了古代中国文人的学问和思想，同时也是一篇反映社会变革的历史文献。
其中所述的政治、经济、文化背景，对于我们现今了解当时的社会和历史都具有非常重要的意义。
然而苏教版的《报任安书》更是在原文的基础上注释分析，加深了对书信内容的理解，使我们更加深入地领悟到古代文人的情感和思想。
下面将对苏教版的《报任安书》原文及注释进行详细阐述。
一、报任安书苏教版原文敬天法太岁，靖康致政，民安物阜。
欲书之，乃未晚也。
王业已兢兢业业，竭力尽事，赖成康之佐。
纵马蹈阁，垂拱而治，鞠躬致君，不蔓不枝，何其有哉！然业经三十年，未有所成，而中道崩殂。
今天下大定，而南北诸侯，或承平而强，或建安而雄，或盘桓而蔽。
自关、郑以来，几经乱离，祸及幽、燕，厥甚于太原，士民凋残。
因者天灾，征戍、无备；果者人事，昏乱、佞臣。
贼心不内，氓愁民艰。
岂不悲夫！王业既终，大国无代，晋阳之虏扰我东疆。
时诚危急，臣弑逆篡位，至于北海，胡人五百里内，可不戒哉！嗟乎！祖宗之茂，神器之灵，降自天而协于于干，奄有周室。
承大业之衰，建国以来，历七百有余年，惟此文武之盛，乃可方称。
而今际会东北之兵，自京师以南，诸臣以至于陈、蔡，莫不痛心疾首。
然皆知进而不敢退，退而不敢进，言不可宣，志不可夺，是以奋不顾身于前，忠犹存乎怀中，斯以报君子也。
至于兄弟，父子，夫妇，男女，同室，异域，亲疏，故旧，所未亲睦者，一视同仁，以付东流，此则事上人之大义也。
上深虑远算，下笃于克己。
纳百川之源，流万物之伦。
川不厌复之浸，海不辞盈之涌；期于成器，制于斯道。
既明德性，又载群瑞，本乎天德，流于下化，成于至仁。
二、苏教版注释1. 敬天法太岁：原文表达了对天的尊敬、对太岁的顺从。
2. 靖康致政：靖康之变使宋朝衰落，但报任安仍然致力于政治，文中表现了对政治事业的莫大关注和执着。
3. 业经三十年，未有所成：报任安一生致力于政治事业，但三十年后他仍然未能实现自己的抱负，但他对待事业的坚韧精神是值得敬佩的。
《报任安书》文言文原文与翻译
《报任安书》文言文原文与翻译《报任安书》文言文原文与翻译导语：《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
下面是小编给大家整理的《报任安书》文言文原文与翻译内容，希望能给你带来帮助!《报任安书》文言文原文与翻译原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“ 吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
翻译：有一个楚国人，卖盾又卖矛。
他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。
”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。
”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
注释1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
3、誉：夸耀。
4、曰：说，谈。
5、吾：我的。
6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。
7、或：有人。
8、以：用。
9、子：您，对人的尊称。
10、何如：怎么样。
11、应：回答。
12、利：锋利，锐利。
13、其：这里指那个卖矛和盾的人。
14、弗：不。
弗能：不能。
15、之：语气助词。
16、鬻：（yù):卖。
中心思想《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。
《报任安书》读后感1《报任安书》流传千年没有因为时间的磨炼而消逝，并且代代传唱至今，可见它是不朽名作。
背过《报任安书》，我更是被作者司马迁的意志所感动所震撼，从他的字字荡气回肠中可以看出那坚定的信念；从字里行间又可以看出司马迁不平的态度。
报任安书文言文的原文和翻译
报任安书文言文的原文和翻译报任安书文言文的原文和翻译上学的时候，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。
还记得以前背过的文言文都有哪些吗？下面是小编为大家收集的报任安书文言文的原文和翻译，希望对大家有所帮助。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
仆非敢如此也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。
谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则?士为知己者用，女为悦己者容。
若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。
是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。
夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。
不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!且事本末未易明也。
苏教版《报任安书》课后翻译及文言常识
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。
至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。
如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。
（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。
就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。
刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。
我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！文言知识通假字1、被箠楚之辱。
《报任安书》原文及翻译
司马迁《报任安书》原文及翻译原文：太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。
意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
仆非敢如此也。
仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则？士为知己者用，女为悦己者容。
若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过！仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。
夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者仆常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。
仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。
主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。
仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。
报任安书高中课文原文
报任安书高中课文原文
尊敬的各位老师：
我写此信向您汇报我在高中课文上的进展。
课文对我的学业发展至关重要，它们帮助我提高语言表达能力，丰富了我的知识储备，同时也开阔了我的思维和视野。
在这封信中，我将向您介绍《报任安书》这篇高中课文的原文内容。
《报任安书》是明代文学家袁宏道的作品，是一篇送别辞。
全文采用古文写作，通过诗意的叙述展现出作者对好友离别的悲伤之情和深深的思念之情。
下面是《报任安书》的原文：
太液汪清，
细草齐眉生晦，微风细雨意犹穷。
泥田水化青稻成，
鲜奇颇宜在仲春。
遥记旧属人事清，
中途病骨行还，知己计然上都收。
片萼停舟，葭菼浮舸，
虽幻假之悦亦何如。
高二语文必修五报任安书原文及翻译
高二语文必修五报任安书原文及翻译古诗文是富有智慧的中华人们的思想财富，掌握好古诗文也是高中语文的目标，以下是店铺为您整理的关于报任安书原文及注释的详细资料，供您阅读。
高二语文必修五报任安书原文太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。
若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。
谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则?士为知己者用，女为说己者容。
若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也;爱施者，仁之端也;取予者，义之表也;耻辱者，勇之决也;立名者，行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，袁丝变色：自古而耻之!夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功;下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。
不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!且事本末未易明也。
报任安书 苏教版 课文原文
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考其行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!
太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
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报任安书苏教版课文原文
太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。
意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
仆非敢如此也。
请略陈固陋。
阙然不报，幸勿为过。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。
”此言士节不可不勉励也。
猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。
当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。
何者？积威约之势也。
及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三
木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。
在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。
审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结
，不得通其道，故述往事、思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考其行事，稽其成败兴
坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!
且负下未易居，下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。
要之死日，然后是非乃定。
书不能悉意，故略陈固陋。
谨再拜。