孟子经典语录及译文
孟子经典语录及译文
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孟子经典语录及译文
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
?如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。
一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路
上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀
死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我想要的东西，义（真理、信仰、正义，有益大众的思想和行为）也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，我就舍弃生命而选择义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
【译文】孟
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孟子名言
1、孟子对曰：“……仁者无敌。
”（《孟子〃梁惠王上》）【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。
”2、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”（《孟子〃梁惠王上》）【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
”3、（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
”（《孟子〃梁惠王上》）【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
什么东西都是这样，人的心更需要这样。
”4、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”（《孟子〃梁惠王下》）【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。
”5、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。
”（《孟子〃公孙丑上》）【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
”6、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
”（《孟子〃公孙丑上》）【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。
（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。
”7、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”（《孟子〃公孙丑下》）【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。
依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
”8（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”（《孟子〃公孙丑下》）【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。
在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。
很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
孟子名言及解释
孟子，名轲，字子舆，是战国中期的著名思想家、教育家，他的主要哲学著作为《孟子》。
该书记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动。
以下是一些代表性的孟子名言及其解释：
- 君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
【译文】这句话揭示了君臣关系的本质和互动方式，强调了君主对臣下的态度会直接影响到臣下对君主的态度。
- 使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
【译文】这句话主张任人唯贤，德才兼备的人应该得到相应的地位和职务。
- 祸福无不自己求之者。
【译文】这句话认为人的祸福都是自己造成的，强调了个人责任和道德自律的重要性。
- 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】这句话警示我们不要与那些自我贬低、自我放弃的人深入交往，因为他们缺乏积极的价值观和行动力。
- 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】这句话阐述了孟子的交友观，即在交朋友时不依仗自己的年纪、地位或兄弟的富贵。
孟子经典语录摘选
孟子经典语录摘选1.文赏译文：践行“王道”。
2.文赏王道”的统治者以德服人，以民为本。
3.原文：上下交征利而国危矣。
译文：上下交相求利，那国家就危险了。
4.P26赏析与点评原文：仁者无敌！译文：施行仁政，必能赢得民众爱戴，进而上下一心，众志成城，无人能敌。
5.原文：殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，后无灾。
以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
译文：恐怕比这还严重呢。
爬到树上去捕鱼，尽管得不到鱼，还没什么祸患。
按照您的做法来寻求欲望的满足，尽心尽力去做，接着一定有祸患。
6.原文：乐岁终身饱，凶年免于死亡。
译文：好年成天天吃饱，坏年成不至于饿死。
7.P39赏析与点评原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：（孟子阐述的社会理想）在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
8.原文：（老子）人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只以自己的父母为父母，不只以自己的子女为子女"意思就是说也要把别人的父母当做父母，把别人的子女当做子女9.原文：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
译文：对于普通百姓而言，有家产的人才能安定守本分，没有家产的人无法安定守本分。
解析：英明的统治者首先应该设法保护老百姓的利益，时期安居乐业，才不至于闹到官逼民反。
10.原文：左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听。
译文：左右亲近的人都说不可用，不要听；各位大夫都说不可以用，不要听。
11.原文：行，或使之；止，或尼之。
行止，非人所能也。
吾之不遇鲁侯，天也。
臧氏之子焉能使予不遇哉？译文：人要做事，是有人促使他做；不做事，是有人阻止他做。
不过做或不做，并不是人力所能主宰。
我与鲁侯不能遇合，是天命。
那个姓臧的怎能使我不遇？12.原文：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
译文：即使有智慧，不如乘形势；即使有农具，不如待农时。
13.原文：吾尝闻大勇于夫子矣，自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
孟子名言及译文
孟子名言及译文【译文】父母活着时奉养他们还称不上大事，只有为他们送终才真正是人生的大事。
博学而详说之，将以反说约也。
【出处】《孟子离娄下》【译文】广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约中去。
人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
【出处】《孟子离娄下》【译文】人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃了它，君子保存了它。
爱人者，人恒爱之:敬人者，人恒敬之。
【出处】《孟子，离娄下》【译文】爱别人的人，别人也经常爱他。
尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
知者无不知也，当务之为急;仁者无不爱也，急亲贤之为务。
【出处】《孟子尽心上》【译文】智者无所不知，但是急于知道的当前最重要的事情。
仁者无所不爱，但是急于亲近的是贤人。
尽信书，则不如无书。
【出处】《孟子尽心下》【译文】完全相信书，那还不如没有书。
民为贵，社祖次之，君为轻。
【出处】《孟子尽心下》【译文】在一个国家中百姓最为重要，江山社樱在其次，国君为最轻。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
【出处】《孟子，万章上》【译文】解说诗的人，不要因文采忽视了优美的辞藻，也不要拘于优美的语言而曲解了诗的本意。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
【出处】《孟子万章下》【译文】交朋友，交的是品德，不能够依仗什么势力。
人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
【出处】《孟子告子上》【译文】人性向善，就像水往低处流一样。
人性没有不善良的，水没有不向低处流的。
恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之。
是非之心，人皆有之。
【出处】《孟子告子上》【译文】同情之心，人人都有。
羞耻的心，人人都有.恭敬的心，人人都有。
是非的心，人人都有。
成语典故恻隐之心，人皆有之即来源于此。
弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也.【出处】《孟子告子上》【译文】下棋作为一种技艺，只是一种小技艺。
但如果不专心致志地学习，也是学不会的。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
孟子的经典名言名句及翻译
孟子的经典名言名句及翻译孟子的经典名言名句及翻译在我们平凡的日常里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。
你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是店铺为大家整理的孟子的经典名言名句及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
孟子的经典名言名句及翻译1（公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
”（公孙丑上）【翻译】（公孙丑问：）“大胆请问，先生您的长处是什么？”孟子说：“我擅长于研究别人的言辞，并擅长于培养自己的浩然气。
”公孙丑问“大胆请问，什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这很难说清楚。
它作为一种气，是极为伟大极为刚强的，如果用正确的方法去培养而不是去伤害它，那么它将充满于天地宇宙之间。
同时，它作为一种气，需要和正义、道理相配合；否则的话，它就没有力量。
（孟子曰：）“孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。
’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。
”（离娄上）【翻译】（孟子说：）“孔子说‘治国方法有两种，就是仁政和暴政罢了。
’过分他的人民，那自己也会身死国亡，不太厉害也会造成危险使国家削弱。
”孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”（离娄下）【翻译】孟子告诉齐宣王说：“君主如果把臣子看得如同自己的手足，那么臣子就会把君主看得如同自己的腹心；君主如果把臣子看得如同狗和马，那么臣子就会把君主看得如同普通百姓；君主如果把臣子看得如同碎泥小草，那么臣子就会把君主看得如同敌寇仇人。
”（孟子曰：）“君仁莫不仁；君义莫不义。
”（离娄下）【翻译】（孟子说：）“君主讲求仁爱，人民没有不仁爱的；君主讲求道义，人民没有不道义的。
”（孟子曰：）“非礼之礼，非义之义，大人弗为。
”（离娄下）【翻译】（孟子说：）“不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。
关于孟子的读书名言活学活用
关于孟子的读书名言活学活用1.孟子有哪些读书名言「多多益善」孟子的读书名言有：1、英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、穷则独善其身，达则兼济天下。
6、不以规矩，不成方圆。
7、尽信书，则不如无书。
8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
9、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
10、人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
11、君子有三乐，而王天下不与存。
2.读书的名言,和孔子孟子的名言网页图片视频音乐问问新闻地图百科搜吧更多»登录搜搜问问问问首页问题库知识频道用户频道问问活动问问团队问问商城全部问题 >教育/科学>学习帮助分享：腾讯微博 QQ空间新浪微博 | 收藏、SHSHSHSHSH 2008-09-28 读书的名言，和孔子孟子的名言满意答案此 5级 2008-09-28孔子哲理名言：人生态度士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
尽信书，不如无书。
（孟子·尽心下）生于忧患，死于安乐。
（孟子·告子下）得道多助，失道寡助。
（孟子·公孙丑）民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子》名言名句70则（附译文）
《孟子》70句名言1、不以规矩，不成方圆。
--不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。
--称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
3、人有不为也，而后可以有为。
--人要有所不为，才能有所为。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
--即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
5、其进锐者，其退速。
--前进太猛的人，后退也会快。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
--心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
7、生于忧患而死于安乐也。
--忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
8、惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
--只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
--天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
10、仁者无敌。
--仁德的人是无敌于天下的。
11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
--君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
--以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
--尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
14、得道者多助，失道者寡助。
孟子的名言及翻译 2018最全的孟子名言名句及解释
孟子的名言及翻译 2018最全的孟子名言名句及解释2018最全的孟子名言名句及解释（1）不以规矩,不成方圆.【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.（2）权,然后和轻重；度,然后知长短.【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.（3）人有不为也,而后可以有为.【译文】人要有所不为,才能有所为.（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,•没有能够再生长的.（5）其进锐者,其退速.【译文】前进太猛的人,后退也会快.（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.（7）生于忧患而死于安乐也.【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.•如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.（10）国君好仁,天下无敌焉.【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.（12）仁者无敌.【译文】仁德的人是无敌于天下的.（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,•七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,•申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,•五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,•七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,•八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、•敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、•背负着东西在路上行走了.（14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.【译文】君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.（16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.（17）仁则荣,不仁则辱.【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱.（18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,•没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.•假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.（19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,•罪不容于死.【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,•这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.（20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,•则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；•君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；•君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.（21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.•生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；•如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；•如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,•从而推广到爱护别人的晚辈.（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.•帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.（24）天时不如地利,地利不如人和.【译文】天时不及地利,地利不及人和.（25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.【译文】杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.（26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.•闻诛一夫纣,未闻弑君也.【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,•我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,•没有听说过他是以臣弑君的.（27）贤者在位,能者在职.【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.（28）尊贤使能,俊杰在位.【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.（29）民为贵,社稷次之,君为轻.【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.（30）民事不可缓也.【译文】关心人民是最紧迫的任务.（31）不违农时,谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,•材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,•那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.•依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,•木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.（32）庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,•可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.（33）桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,•所恶勿施,尔也.【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；•获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；•获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.（34）明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,•凶年免于死亡.【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.（35）保民而王,莫之能御也.【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,•那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.（37）天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,•这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.（38）人皆可以为尧舜.【译文】人人都可以当尧舜这样的好人.（39）夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,•而后人伐之.【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；•家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.（40）祸福无不自己求之者.【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的.（41）君子不怨天,不尤人.【译文】君子不抱怨天,不责怪人.（42）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,•这样才叫做大丈夫.（43）自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.【译文】自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；•自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人,不能和他做出有价值的事业.（44）养心莫善于寡欲.【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望.（45）说大人则藐之,勿视其巍巍然.【译文】向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.（46）故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,•劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,•这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力.（47）恭者不侮人,俭者不夺人.【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.（48）爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.【译文】爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.（49）不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.【译文】交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,•不依仗自己兄弟们富贵.（50）贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；•今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.（51）富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,•其所以陷溺其心者然也.【译文】丰收年成,年青人多表现懒惰；灾荒年成,年轻人多表现强暴,•并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果.（52）有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.【译文】做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,•仍然是一个废井.（53）君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；•仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.【译文】君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,•兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；•得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.（54）不耻不若人,何若人有?【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?（55）穷则独善其身,达则兼善天下.【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下.（56）说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,•也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.（57）尽信《书》,不如无《书》.【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》.（58）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子名言100句及译文
孟子名言100句及译文1. “得道者多助，失道者寡助。
”译文：施行仁政的人，帮助他的人就多；不施行仁政的人，帮助他的人就少。
就像在一个班级里，那个善良、公正，总是愿意帮助别人的班长（就好比得道者），大家都愿意帮他一起组织活动，而那个总是欺负同学、自私自利的小霸王（失道者），谁会愿意真心帮他呢？这就告诉我们啊，做人做事得讲究正道，可不能走歪路。
2. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
” 译文：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。
我就想起我的爷爷，以前有人给他一笔钱，想让他在村里的选举里作弊，爷爷虽然不富裕（贫贱），但他坚决不干，说这违背他的良心。
那些有钱人想用钱诱惑他（富贵），这就是“富贵不能淫”。
还有人威胁他，可爷爷一点都不怕（威武不能屈）。
爷爷就是我心中的英雄。
3. “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” 译文：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
邻居张奶奶年纪大了，行动不太方便。
我妈妈呢，不仅把奶奶照顾得好好的，还经常去帮张奶奶买菜、打扫卫生。
我问妈妈为什么，妈妈就说这是“老吾老，以及人之老”。
我想啊，要是每个人都能这样，这个世界该多美好啊，就像一个大家庭一样温暖。
4. “生于忧患而死于安乐。
” 译文：忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
你看那些大公司，有些一开始创业的时候困难重重，大家拼命努力，最后成功了。
可是成功之后呢，开始贪图享乐，最后就慢慢衰败了。
这就好比一个人一直待在舒适的温室里，一旦遇到点风雨就受不了了，多可怕呀。
难道我们不应该时刻保持警醒吗？5. “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
孟子名言及翻译
孟子名言及翻译1不以规矩,不成方圆.译文不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.2权,然后和轻重；度,然后知长短.译文称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.3人有不为也,而后可以有为.译文人要有所不为,才能有所为.4虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.译文即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天, 没有能够再生长的.5其进锐者,其退速.译文前进太猛的人,后退也会快.6心之官则思,思则得之,不思则不得也.译文心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.7生于忧患而死于安乐也.译文忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.8惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.译文只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位. 如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.9天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.译文天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.10国君好仁,天下无敌焉.译文一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.11省刑罚,薄税敛,深耕易耨n^u.译文减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.12仁者无敌.译文仁德的人是无敌于天下的.13五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时, 七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教, 申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.译文每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么, 五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么, 七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产, 八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.14易其田畴,薄其税敛,民可使富也.译文搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.15君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.译文君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.16乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.译文以百姓的快乐为自己的快乐者, 百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.17仁则荣,不仁则辱.译文诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱.18有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.译文有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则, 没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则. 假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.19争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉, 罪不容于死.译文为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城, 这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.20君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马, 则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.译文君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.21鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也. 生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.译文鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.22老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.译文尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈, 从而推广到爱护别人的晚辈.23得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.译文行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助. 帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.24天时不如地利,地利不如人和.译文天时不及地利,地利不及人和.25杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.译文杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.26贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”. 闻诛一夫纣,未闻弑君也.译文破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人, 我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣, 没有听说过他是以臣弑君的.27贤者在位,能者在职.译文使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.28尊贤使能,俊杰在位.译文尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.29民为贵,社稷次之,君为轻.译文百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.30民事不可缓也.译文关心人民是最紧迫的任务.31不违农时,谷不可胜食也；数罟shu^ g不入洿w&池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食, 材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.译文不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产, 那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了. 依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完, 木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.32庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.译文现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马, 可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.33桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之, 所恶勿施,尔也.译文桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.34明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱, 凶年免于死亡.译文贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.35保民而王,莫之能御也.译文一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.36诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.译文诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治, 那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.37天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.译文天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅, 这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.38人皆可以为尧舜.译文人人都可以当尧舜这样的好人.39夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐, 而后人伐之.译文人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.40祸福无不自己求之者.译文祸害或者幸福没有不是自己找来的.41君子不怨天,不尤人.译文君子不抱怨天,不责怪人.42富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.译文富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节, 这样才叫做大丈夫.43自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.译文自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己对自己极不负责任的人,不能和他做出有价值的事业.44养心莫善于寡欲.译文修养心性的办法最好是减少物质欲望.45说大人则藐之,勿视其巍巍然.译文向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.46故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.译文天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意, 劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意, 这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力.47恭者不侮人,俭者不夺人.译文对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.48爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.译文爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.49不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.译文交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高, 不依仗自己兄弟们富贵.50贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.译文贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.51富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也, 其所以陷溺其心者然也.译文丰收年成,年青人多表现懒惰；灾荒年成,年轻人多表现强暴, 并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果.52有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.译文做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话, 仍然是一个废井.53君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.译文君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康, 兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.54不耻不若人,何若人有译文不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢55穷则独善其身,达则兼善天下.译文穷困便独善其身,得志便兼善天下.56说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.译文解说诗的人,不要拘于文字而误解词句, 也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.57尽信书,不如无书.译文完全相信书,那还不如没有书.。