解放思想大讨论心得体会：我国三次思想解放的回顾（最新篇）

解放思想大讨论心得体会：我国三次思想解放的回顾（最新
篇）
解放思想大讨论心得体会：我国三次思想解放的回顾解放思想大讨论心得体会：我国三次思想解放的回顾从1978年算起，我国改革开放与现代化建设事业已走过三十年的历程。

经历过这段历史的人们都还记得，三十年来，我国曾有过三次思想大解放，这三次大解放都起到拨乱反正的作用，都成为我国改革开放中具有里程碑意义的事件。

在今天，回望这三次思想大解放，对我们纪念这段历史，对我们眼下正在进行的新一轮改革定有裨益。

一、1978年，一篇署名文章打破“两个凡是”神话，第一次思想大解放拉开序幕1977年7月，在党内元老叶建英、李先念等同志的多次提议下，73岁的邓小平同志第三次复出，担任中共中央副主席、中央军委副主席，国务院副总理等职务。

当时，我国结束十年动乱不到一年，由于思想领域人们受极“左”思潮影响时间太长，所以尽管粉碎了“四人帮”，但阴霾仍未散净。

这年2月，人民日报、解放军报、红旗杂志还联合发表社论《学好文件抓住纲》，继续以教条主义的态度向社会宣扬个人迷信和极“左”思想。

社论向全国明确发出号召：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不逾地遵循。

”随后，全国所有报纸都以通栏大字标题的规格隆重转载。

在当时，两报一刊具有与中央文件相同甚至更大的政治影响力。

这样，“两个凡是”不胫而走，立刻就成为全社会判断政治是非、行为对错的基本标准。

显然，邓小平同志复出时，正是举国上下积重难返、百废待兴的时候，如何冲破“两个凡是”的思想束缚，尽快摆脱极“左”影响，解决“文革”遗留问题，把全党中心转移到正确欢,迎》一文，批评了有些人“对待是非不以客观实际为准”，而是以“权威意见为准，以报纸刊物上的提法为准”。

1978年1月，人民日报《文风和认识路线》一文提出：
“检验工作好坏、水平高低的标准是看实践，还是去看别的东西？”同年3月，人民日报在《标准只有一个》的文章中进一步提出：
“真理的标准只有一个，没有第二个，除了社会实践，不可能再有其他检验真理的标准。

”客观地讲，上述文章并没在当时引起太大社会反响，但它却如一场思想“热身赛”，给封闭多年的我国社会在精神上注入了活力，为日后更大范围、更大规模的理论讨论奠定了舆论基础，也促使理论工作者对实践标准问题去做更深层次的理性思考。

1978年5月10日，有多名理论工作者参与写作修改，由胡耀邦同志亲自审定的文章《实践是检验真理的唯一标准》，在《理论动态》第60期全文发表；第二天，光明日报全文转发；第三天，人民日报、解放军报全文转载，新华社向全国发通稿，几天之内，该文迅速传遍神州。

《实践是检验真理的唯一标准》七千多字，全文分四个部分：检验真理的标准只能是社会实践；理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则；革命导师是坚持用实践检验真理的榜样；任何理论都要不断接受实践的检验。

从学术角度来说，该文阐述的不过是最基本的哲学道理，并无理论新意，但是，由于它恰好点到我国在真理问题上的教条主义“死穴”，触及到人们对待“两个凡是”的不同态度，因而具有强烈的现实针对性。

文章一出，举国震惊，一场围绕真理标准问题的讨论由此在党内外公开展开。

这场讨论与其说是理论争论，不如说是思想斗争，因为真理标准直指“两个凡是”，而人们在“两个凡是”上的不同思想立场，自然就构成两种不同的政治态度。

过程无需赘言，这场讨论与斗争最后以极“左”派失败、十一届三中全会胜利召开而结束，尤其是三中全会，抛弃了“以阶级斗争为纲”的错误的具体实践结合起来，并在新的历史条件下加以发展。

”十一届三中全会后，我国社会空前活跃，改革开放稳步推进。

在经济领域，“小岗村改革”轰动全国，人民公社悄然解体，乡镇企业异军突起。

在文化领域，小说诗歌佳作不断，美术戏剧新潮迭起，各类思想碰撞不已。

一场思想大解放，给社会政治、经济、文化带来全,为.等方面进行全面反击，把这场“左”、“右”之争推向了高潮。

在这种形势下，1992年1月，邓小平同志以88岁的高龄一路南下，到武昌、到深圳、到珠海，就改革开放中的问题沿途发表谈话。

邓小平说：
“改革开放迈不开步子，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路，要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。

判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。

”“三个有利于”震动全国，它冲破禁锢人们多年的思想禁区，解决了困惑中国多年的改革难题，为思想再次大解放指明了路径。

“东,为.，旗帜就是形象。

我们说坚持十一届三中全会以来的路线不动摇，就是高举邓小平同志建设有中国特色社会主义理论旗帜不动摇。

在邓小平同志逝世之后，我们全党，特别是高级领导干部，在这个问题上尤其要有高度的自觉性和坚定性。

”讲话全文有两个要义，一是高举邓小平旗帜，二是坚持社会主义初级阶段理论，虽然没有直接涉及姓“公”姓“私”的争论，但针对“左”的批评显而易见。

“
5.29”讲话后，国内政治情势上在一段时间并没把该讲话直接与“第三次思想解放”相联系，直到8月12日，中国经济时报一篇《第三次思想解放：
冲破姓“公”姓“私”的思想疑惑——访中宣部理论局副局长、研究员李君如》，以及十五大召开当天，还是中国经济时报在9月12日头版，以《当代中国三次思想解放》为题，对我国改革开放以来的几次思想碰撞进行总结概括，这样，江泽民的“
5.29”讲话才正式同第三次思想大解放一起见诸于媒体表述之中。

我们无从了解当时国内这种宣传上的策略出于何种考虑，甚至，在《江泽民文选》中至今也无法找到这篇讲话原文，但这次“静悄悄”的思想大解放，我们已从十五大报告关于所有制结构的论述中明显感受到。

报告指出：
“公有制为主体，多种所有制共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。

”十五大以后，国企改革“抓大放小”实施战略性改组，股份制、合作制、租赁承包等所有制形式先后出现，民营、私营企业比重逐年上升，医疗、住房、教育等改革也随后跟进，市场经济步伐在全国明显加快。

不过，在今天，也有学者对当年的第三次思想大解放提出质疑，质疑的主要点是说，在内容上，第三次思
想大解放所解决的问题，是第二次大解放后经济体制改革的进一步延伸，它们属同一层面，完全可以划归到第二次思想大解放的延续之中。

还有人提出，现在社会对住房、医疗、教育改革反映较多、意见较大，如把它们纳入第三次思想大解放之中，会不会形成对这次大解放的否定？我个人认为，作为一个学术问题，第
二、第三次思想大解放有无必要分开完全可以展开讨论，但必须看到，它在当时确实对人们解放思想起到了促进欢迎四位一体总体布局的论述上，都无不体现着继续解放思想。

“法宝”是指能够从根本上解决问题、克敌制胜的武器。

党的十七大报告把解放思想称作“一大法宝”，充分说明我们党对解放思想的高度重视，充分说明当前继续解放思想的重要性和紧迫性。

当然，由于党领导的社会主义事业已经进入新的历史时期，由于现今的问题既涉及经济也包含政治，既涉及社会更包含民生，所以，今天在解放思想上所面临的形势肯定更为复杂，担负的任务肯定更重，尤其是当政治与经济、社会与民生这些问题交织一起的时候，解放思想与改革开放的难度无疑更大更高。

因此，这次思想大解放的“点”应该选择在哪里，改革应该从哪里入手，路径应该如何选择，这一切，恐怕是我们回望三十年思想解放与改革历史过后，需要认真思考并加以解决的问题。

附送：
解放思想大讨论心得体会：找准着力点
解放思想大讨论心得体会：找准着力点
解放思想，目的在于扩大开放，推动重庆“加快、率先”发展。

“解放思想、扩大开放”大讨论，目的在于活跃思想，从而真正解放思想。

“解放思想、扩大开放”大讨论，需要找出疼点、难点、着力点和新增点，就“着力点”而言，笔者归纳了20个字，即：何必解之、何人解之、何以解之、以何解之、解之如何。

所谓“何必解之”？就是为什么要解放思想，深入研究解放思想的重要性和必要性，使人们更加冷静地认清现实，发现差距，找出不足；使广大党员干部摆脱思想上的束缚，跳出政绩看问题。

所谓“何人解之”？就是谁来解放思想，解放谁的思想。

不问解
放思想的主体与客体，解放思想就会成为“无源之水，无本之木”。

搞清主体与客体，方能避免大话空话，套话假话题外话；解放思想才会变得更有针对性，事半功倍。

所谓“何以解之”？就是怎样解放思想，确定解放思想的手段与方法。

不研究何以解之，解放思想就会不得其门而入，难免流于形式，事倍功半。

确定解放思想的手段与方法，不仅要确定解放思想的总体要求、具体安排和方法步骤，还要在思维方式上来个根本转变，从制度的层面加以解决。

所谓“以何解之”？就要明确解放思想的目标与对象。

目标与对象是固定的、永恒的，而任务是临时的、变化的。

任务完成了，解放思想的真谛在于明确解放思想的目标与对象，用一种思想来代替另一种思想，用先进的、符合科学发展观、符合历史发展潮流的思想来取代落后的、不合时宜的思想。

所谓“解之如何”？就是解放思想的结果怎样，不解放思想又怎样。

回答“解之如何”，需要创新，构建符合重庆发展的特色模式；解放思想需要国际眼光，重庆需要吸收国际上最先进的理念与经验，才能实现“加快、率先发展”。

笔者认为，“解放思想、扩大开放”大讨论应该抓好上述五个着力点。

复杂的问题往往蕴含着简单的道理，从简单的道理入手，抓住问题的要害与实质，“解放思想、扩大开放”又岂是一件难事？。