高考语文作文题及范文：材料作文“工具化”(附范文9篇)
高考材料作文及范文【三篇】
【导语】本⽂《⾼考材料作⽂及范⽂【三篇】》由⽆忧考⾼中作⽂频道整理，仅供参考。
如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与⽀持！【篇⼀】宝贵的⽣命 ⽣命中最珍贵的，是⼀股唯有⽣命体才能释放的、由内⽽外的⽣的⽓息。
⽆形地，却将⾁体撑起；空洞地，却让⽣命怒放。
但我曾经看到过，如此强⼤的⼀股股⽣的⽓息，那么，如此鲜明。
我看到，⼣阳斑驳的书桌上⼀只⼩⾍漫⽆⽬的地爬着，我不慎将胶⽔瓶打翻，⾍⼉失⾜以⾄⾝陷“汪洋⼤海”，久久脱⾝，我原以为它挣扎累了就会放弃⽣存，令我触⽬不已的⾍⼉，却在挣扎了数⼩时后毅然折断已被凝固在胶体中的腿，跌跌撞撞，残缺地离去。
⼣阳照在它⾦⾊的壳体上，我突然感觉内⼼涌动的不只是对⽣之执著的敬畏，更多的是到来⾃⽣命⽓息强烈的震撼。
我为之折服，为之感慨，为之落泪。
股与⽣俱来的、命中注定的⽣命⼒量，⽆愧是⽣命中的最珍贵。
我看到，⽼家散发泥⼟青草⽓息的墙体，在岁⽉的冲刷下，已破败不堪。
我原以为它的已毫⽆意义，偶然的百⽆聊赖的下午，我却看到了它的意义——证明⽣的坚毅。
在墙体之间的夹缝中，⼀抹彩⾊的云霞飘落期间。
细看来，是⽶粒般⼤⼩的点点花⾻朵，微微闭着眼，⼀两株间羞涩地点缀着⼀朵绽放的花朵，仅仅⼀条⼗厘⽶的细缝，却更像是⼀园被上帝⽆意缩⼩的伊甸园，花海芳菲；也像是⼀幕星星点点的天际，点亮了⿊暗和阴冷，绽放出明媚与灿烂。
我为之欢喜，为之欣慰，为之感动。
股⽣⽣不息，久久不灭的⽣命⼒量，⽆愧是⽣命中的最珍贵。
我看到，冬⽇傲雪的梅花，春⾬洗润的绿油草，夏⽇⼤漠孤烟映衬下独⾃征程的骆驼。
秋天落⽊萧萧下，树梢垂满的果实。
这春夏秋冬四季轮回的⽣命，天地芸芸众⽣，点点滴滴满是⽣的⽓息，每⽣命机体都充溢新⼀年的希望，新⼀代的蓬勃。
我看到了，我看到了，那股同⽣命紧紧相连的，是的，股⽣⽣不息，亘古不变的⽣命⼒量，注定永恒，注定⽆愧于⽣命之最珍贵。
【篇⼆】好风凭借⼒ 【材料】 阅读下⾯⽂字，根据要求作⽂。
⼀只狐狸失⾜掉到了井⾥，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那⾥。
2023届高考作文母题素材集09工具与人
2023届高考作文母题素材集09:工具与人母题阐释：随着大众传媒技术的发展，人人都有可能感到自己是传媒的主人，掌握着文化传播的工具。
人们被自己每时每刻创造的“文化产品”包围，并从中得到乐趣。
Internet技术的飞速发展使人人都可以自由的享受着所谓“平等”的话语权，人人都可以以便利的渠道向全世界人们发布自己独一无二的声音。
网络把世界连为了一体，信息以超音速的速度膨胀，“bit”代替了原子成为了构成世界的最小单位。
人们足不出户便可获取信息，从事商业交易，医疗保健，社会交际，参与政治。
计算机成为了人们生活的中心，给人们提供科技带来的便利的同时占据了人本该享有的真实时空……媒介对所谓“大众文化”的大批量机械的复制，使文化产品堕落为商品，使人类的最内在的反映也已被彻底的僵化、一维化：任何特殊的个性都被泯灭在了乌合之众的海洋里；任何特殊的呐喊都被湮没在了整齐划一的语调里；任何特殊的情感，都被既定成了一种单一的模式，经历着似曾相识的际遇。
在这样的环境里，人像是生产车间上一个个被流水作业加工后的机器零件，没有独立鲜活的生命，只能井然有序的列队迎接着相同或者相似的命运。
就在这样的环境中，媒介不再是以提升人类灵魂境界为己任的圣贤，而成为帮大众消磨时光的“时间杀手”……我们整日看到的是报纸给我们呈现的“世界”，接触到的是电视给我们营造出来的“天下”，谈论的是广播提供给我们的议题，还没有意识到我们在接受媒介信息的同时丧失掉了认识和体验真实世界的机会，不知道我们看到的世界都是被媒介选择过、加工过甚至是创造出来的“伪现实”和“拟态环境”。
马尔库塞在他的《单向度的人》中谈到，人的异化，是人与其创造的客体的分离。
人的异化就是本来由人所生产和创造出来的应当属于人的东西不再属于人，而成为异己的，与人对立和反对人的东西。
一方面，媒介给人们虚拟出了一个热闹繁荣的、物质极端发达的多彩世界，通过“物质”的充溢把人渐渐“非人”化，使之沦为整日为物质而疲于奔命的忠实奴隶，使之渐渐失去了“自然人”的自由。
关于人被工具化800字作文
关于人被工具化800字作文下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
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小朋友们，你们有没有想过，人为什么不能被当成工具呢？其实呀，工具是用来帮助我们做事的东西，比如铅笔、橡皮、尺子等等。
2022年全国甲卷高考满分作文(精选8篇)
2022年全国甲卷高考满分作文(精选8篇)【作文题目】：全国甲卷：“思路和出路”(2022年)《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。
有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”;贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。
“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套;也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。
这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。
请你结合自己的学习和生活经验，写一篇*。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
全国甲卷高考满分作文篇1培养良好的心态，调整好自己的思维模式，对生命质量的提高大有益处。
通过现实中的人和事，更证明了这一论断。
由于人们思想观念方面的差异，导致了事态形成的不同结果。
从某种意义上说，心态与思维直接决定人生的出路问题。
同样的境遇同样的事例，不同的人就有不同的看法。
记得以前有这样的故事梗概：两个推销员到非州去卖鞋，竟然发现那里的人都赤着脚。
其中一个推销员在发往公司的电报上道：‘立即返回，这里没人穿鞋’另一位推销员则写道：‘绝佳机会!这里将能出售百万双鞋，因为他们没有鞋子。
’后来真的与其签约销售了大量鞋子。
还有另外一个故事：有位老太太她有兩个儿子，一个卖雨伞，一个卖草帽。
雨天时伞卖的好，她为另一个卖草帽的儿子苦恼;晴天时草帽卖的好，她为卖雨伞的儿子发愁。
后来有人劝她換一个方式去想这件事，结果老太太无论晴天雨天都乐呵呵的了，因为儿子的货物毎天都有出售啊。
乐观派和悲观者思考问题大不相同，两名罪犯同在一个铁窗内，乐观的人会眺望窗外蔚蓝的天空，悲观的人会低头俯视地上的泥巴。
2021浙江高三期末作文题目汇编
2021浙江高三期末作文题目汇编1一、材料作文1．（2021·浙江五湖联盟高三期末）阅读下面文字，根据要求作文黄鼠狼在养鸡场的山崖顶上立了块碑，上面写着：“摆脱禁锢，不勇敢跳下去，你怎么知道自己不是一只鹰？”于是，它每天就在崖底等着吃摔死的鸡。
——寓言故事读史使人明智，读诗使人聪慧。
——培根真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
——苏格拉底根据上述三则材料，再提炼一个关键词，写一篇不少于800字的文章阐述你对阅读的思考！（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。
②不得抄袭、套作。
2．（2021·浙江嘉兴高三期末）阅读下面文字，根据要求作文。
你要经常在袋里装上两张纸条。
一张上写着“我只是一粒尘埃”；另一张上则写着“世界为我而造”。
——犹太谚语有人问泰勒斯，什么是最困难之事，他回答：“认识你自己。
”对上述材料，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不要写成诗歌。
③不少于800字。
④不得抄袭、套作。
3．（2021·浙江绍兴市·高三期末）阅读下面文字，根据要求作文。
他人对于我们的意义是什么？不是榜样，不是模范，他就是悬挂在你的花园小径旁边的灯。
灯越多，你自己的路就越亮。
感谢你，感谢生命中所有点亮我的路的灯。
——罗振宇最勇敢、最有智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而发生改变的。
——柏拉图《理想国》不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。
——法国阿贝尔·加缪（诺贝尔文学奖获得者）处在集体中的你，在与他人相处时，有怎样的体验与思考？请结合上述三则材料，写一篇文章。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
4．（2021·浙江金华市·高三期末）阅读下面文字，根据要求作文。
人类使用工具的历史发展变化作文
人类使用工具的历史发展变化作文作文一《工具的奇妙之旅》小朋友们，你们知道吗？人类使用工具的历史可有意思啦！很久很久以前，我们的祖先生活可不容易。
他们没有现在这么多厉害的工具。
比如说，想要吃到树上的果子，他们只能使劲跳起来去摘，常常摘不到。
后来呀，有个聪明的祖先发现了一根长长的树枝。
他把树枝的一头削尖，用它来把果子捅下来。
这根简单的树枝，就是人类最早使用的工具之一。
再后来，人们发现石头也能帮忙。
他们把石头打磨得尖尖的，用来打猎，能更容易地抓住小动物。
随着时间慢慢过去，人类越来越聪明。
我们发明了锄头，农民伯伯用它在田地里干活，种出好多好吃的粮食。
还有锯子，能把大大的木头锯成小块，用来盖房子。
到了现在，工具变得更加神奇啦！有能在天上飞的飞机，有能在水里游的轮船，还有能和远方的人说话的手机。
小朋友们，工具的发展是不是很奇妙呀？作文二《工具的变化真神奇》小朋友们，今天我来给你们讲讲人类使用工具的故事。
一开始，人类可没有什么好用的工具。
就像我们在电视里看到的原始人，他们想要砍树，只能用手去掰树枝，累得不行。
但是慢慢地，人类学会了动脑筋。
他们发现石头可以砸东西，就找了大大的石头来砸坚果，获取里面的果仁吃。
后来，人们又发现了铁。
用铁做出了刀和剑，这样在战斗的时候就更厉害了。
再到后来，蒸汽机出现啦！火车呜呜地跑起来，能带着好多好多人去远方。
现在呢，我们有了电脑。
在电脑上可以看动画片、玩游戏，还能学到好多知识。
工具的变化让我们的生活越来越方便，越来越有趣。
你们说神奇不神奇？如果以后你们也能发明出更棒的工具，那该多好呀！。
高考模拟作文“工欲善其事,必先利其器”写作指导及范文汇编
高考模拟作文“工欲善其事，必先利其器”写作指导及范文汇编作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)毛笔是我国传统书写工具，有硬毫、软毫之分。
硬毫弹性好但不够柔软，软毫很柔软但弹性较差。
人们书写时根据其特性扬长避短，以硬毫表现瘦劲挺拔，以软毫表现圆润丰满。
并在此基础上，根据不同的书写需求，将硬毫、软毫按不同比例合制出兼毫。
在做事之前准备好工具，掌握其特性，操作起来就可以得心应手，这就是我们常说的“工欲善其事，必先利其器”的道理。
人们又进而把“贤友”比作“利器”，认为与品德高尚的人为友，自己的境界和修养也会得到提升。
如是说来，我们自己又何尝不是“器”呢？认识自我，不断学习，掌握技能，提升境界不正是一个“利其器”的过程吗?以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
作文解析这道作文题材料从毛笔出发，落脚点为“工欲善其事，必先利其器”的道理，进而由“利其器”联想到“结贤友”、“修己身”等话题。
材料第一段细致地分析了毛笔作为书写工具，硬毫可以表现瘦劲挺拔，软毫用以表现圆润丰满，这是由他们的“特性”决定的。
而人们在书写时可以根据自己的需要选择或者创造合适的毛笔，人们对工具的选择和利用是具有主观能动性的。
由此我们得出道理——在做事之前准备好工具，掌握其特性，就能得心应手，游刃有余。
材料第二段对以上道理进行了一定联想。
联想一：有人把“贤友”比作“利器”，好的朋友也是我们人生路上的一个重要的“工具”，帮助我们认识自己，提升自己，升华自己。
联想二：我们自己也能成为“器”，因为我们作为新时代的接班人，也要成为这个时代的见证者，这个国家的建造者，这个社会参与者，自然也都是“器”，我们也可以用“器”的标准要求我们自己，怎样才是“利”？学习知识、提升技能、增长见识、培养自觉、修炼心态……其中，联想一已经明示，联想二需要我们自己体悟和深挖。
高考真题语文作文范文
高考真题语文作文范文篇一《人生的器》在生活里，我们经常会被比作各种器。
要说起来，这“器”还真是个有趣又充满深意的概念。
就像我曾经参加过的一次陶艺体验。
刚走进那间陶艺工作室，迎面而来的是一股泥土的芬芳。
架子上摆满了各种各样形状的陶坯，有些已经上了釉，闪耀着光亮。
指导老师是个特别和蔼的大叔，他先给我们讲了一些基本的技巧，然后就把一团陶泥放在了我面前的旋转盘上。
我一开始觉得这做个器很简单啊，不就是捏捏泥巴嘛。
但是当我真正上手的时候发现，可不是这么一回事。
我想要把这块泥巴做成一个花瓶，结果手一用力，那块泥巴就歪到一边去了。
我努力想把它扶正，结果又不小心挖了个坑。
看着那不成样子的泥巴，我心里想这可真是还不如一把泥土来得自在呢。
就如同在生活里，我们想成为一个有用的“器”，不管是做大事如成为大器之人，或者是在平凡岗位上成为一件有价值的小“器”，都是不容易的。
我在做这个陶瓷花瓶的过程中，不断地调整自己的动作，从最开始毫无头绪地乱捏，到最后能小心翼翼地把瓶壁慢慢地拉高。
这时候我突然理解了这“器”的意义，它不仅是一个简单的东西，更是经历了塑造，经历了挫折，经历了反复修正之后才能成“器”的。
生活中的我们也是这样啊。
不是生来就被定义好是个什么“器”的，要自己去经历那些磕磕碰碰，就像我做陶瓶时会把瓶身弄歪，也要慢慢找到平衡，才能最后成为我们想要成为的那个“器”。
篇二《“可为与有为”》“可为”与“有为”这两个词，说起来简单，理解起来可有点费神呢。
我就想起我钓鱼的经历。
我老家那有个小池塘，小时候经常和爷爷去钓鱼。
那池塘四周长满了芦苇，微风吹过沙沙作响，水面上偶尔泛起一些小涟漪。
有一天我和爷爷又去钓鱼，那时候我就觉得钓鱼嘛，很简单啊，把鱼钩扔下去等着鱼上钩就好了。
这就是我当时理解的“可为”，觉得这件事能做。
我就学着爷爷的样子，把鱼饵挂好，把鱼钩甩出去。
然后就坐在那干等，眼睛紧紧地盯着浮标。
可是过了好长时间，浮标一点动静都没有。
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高考作文题及范文：材料作文“工具化”原题呈现24．阅读下面文字，根据要求作文。
（60分）工具原指进行生产劳动时所使用的器具，后比喻用以达到目的的事物。
——《现代汉语词典》人要把自己迅速工具化。
工具化，就会对别人有用，人有了用，就会有空隙来生存。
——张艺谋人，是目的本身，任何时候任何人，都不能只是把他当作工具来加以利用。
——康德在技术日新月异的现代社会，人的“工具化”似乎无法避免。
结合以上材料，写一篇文章，谈谈你对“工具化”的体验与思考。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
写作解析：本次作文旨在引导学生思考“在技术日新月异的现代社会，‘人的工具化’日趋严重的今天，人应该如何存在？”这一哲学命题。
倡导写言之有物、文从字顺、思路清晰、逻辑思维强、思考有深度的文章。
引导学生好好说话，说有思想的话，说有意义的话。
佳作赏读去工具化以构建自我理想大陆让•保罗•萨德有言：“人总是去掉他人的主体性，把他人客体化，活生生的个体被异化为物。
”寥寥数语，微言大义。
诚然在这个奔流不止的时代巨流面前，人们在科技巨流与钢筋丛林中左右冲突，却难逃自身被工具化的命运。
以我之见，去工具化，面向个体内心，方为构建自我理想大陆之衢。
技术手段的不断升级，带来了对高效的执著追求，却在无形之中将鲜活的个体推向被工具化的鸿沟天堑。
试问，阿兰•德波顿所喟叹的“身份之焦虑”，何尝不是发轫于个体理想追求与科技环境逼仄的落差？对目的的追求自然无可厚非，但又怎能不择手段地物化个体呢？而这背后，理性之风的缺席难辞其咎。
以理性的目光做一个生命的注释者，窥探内心，而非向外张望，恰如蒋勋于《生活十讲》中慨叹：“真正好的有文化的规范，是向内的，一味向外时，他就没有能力解读更多的东西。
”诚然，工具化是外界环境所施加的因素，终究难以抵过个体内心的定力。
人并非事物中的一种，事物总是相互决定，而人是自我决定的。
相反地，如塞涅尔于诗中所写“一个人不知驶向何处，任何风都不是顺风”。
倘若一个人不利用思想这“一苇芦草”能动地摆向理想的彼岸，将会被狂风骤雨抹杀于中途，而去工具化恰恰是发挥人有别于动物之理性的过程。
保持高屋建瓴的姿态，怀慎独之心，贞静自守。
何谓“高屋建瓴”？不囿于四周，将视线拔高，心态放远放宽，做到尼采所誉的“在自己身上克服这个时代”。
要时刻清醒的知晓那些人们口中的“工具”与“有用”都是他人定义的价值，这些价值终究无法取代个体的心之所向、目之所及。
熊培云在《玫瑰与慈悲》中描述了“琥珀社会”的概念，在这样一个完美无瑕的“乌托邦”里，个体成为了关进城堡的昆虫，那么纵使外观再美好、令人神往，却失去了宝贵的生命力与创造力，而我们在迈向“工具化”这一社会公德的过程中，是不是也被固化为如此可悲的虫尸了呢？海德格尔尝叹：“技术化千篇一律的时代，哪里还有精神家园？”在工具化嚣嚣于舆论场的当下，每一个鲜活的个体都理应不为物质态度扫描，而应被共情之心抚摸。
当人人为心之所向而奔赴山海，构筑时代洪流中的自我价值，那么我们方能迎接一个“玻璃晴朗，橘子辉煌”的自由社会！拒绝“工具化”，让人生活水涌流张艺谋说：“人要把自己迅速工具化。
”在这个速生速朽、人被无情抛入社会浪潮中的时代，这句话被许多人奉为圭臬。
然而，一心投入“工具化”，把自己变为“工具人”，真的是当今时代青年的正确出路吗？我并不认同。
诚然，时代的浪潮以“有用”为标杆衡量人的价值，唯有“对别人有用”，才有生存的“空隙”，一旦无用，便会被卷入无底的漩涡。
但如康德所说：“人，是目的本身，任何时候任何人，都不能只是把他当作工具来加以利用。
”试想，一个只剩行尸走肉般毫无思想的工具人的社会，谈何发展？谈何进步？因此，当代青年理应拒绝“工具化”，避免使自己的精神萎缩成一潭死水，而要让人生的活水充分涌流。
鲁迅先生曾说：“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。
”诚哉斯言。
即使在当今时代，我们也不能将“生存”与“生活”混同，将“幸福”同“物质”上锁。
“工具化”的生活，固然能解决物质忧患，却治愈不了精神贫血，甚至会让人异化为卓别林默剧中机械运作的“螺丝钉”、蒲松龄笔下漆黑好斗的蟋蟀、卡夫卡世界里麻木悲惨的甲虫……这样的人生，早已失去了为人的基本意义，而没有真正的“人”又哪有社会、民族、国家？“工具化”不仅于个人无益，更是社会发展的拦路虎。
《吕氏春秋》有言：“流水不腐，户枢不蠹。
”人的智慧、创造的根本源泉是自由的精神。
“工具化”或许能在短时间内提高社会劳动力量，甚至鼓吹物质的城堡遍地开花，但这样凋敝的城堡，注定缺乏良性演进的可能，并终将在呆板与凝滞中走向灭亡。
那么，当代青年应如何解决生存与生活的矛盾，既在社会中凿开一片天地，又安居自己的精神原野呢？早已有人用自己的言行为我们写下一本理想的教科书。
君不见北大女生宋玺，远赴亚丁湾保驾护航；君不见外卖小哥雷海为，参加诗词大会勇夺魁；君不见留学生归国创业，为国家发展助力；君不见平均年龄不到30岁的中国航天研究团队，仰望星空，放飞理想……将自己的热爱汇入时代的需要，由向内追寻自然走到向外输出，这就是当代青年拒绝“工具化”，以崭新姿态立于时代潮头的最佳答案。
“冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。
”愿每一个青年拒绝“工具化”，让人生活水涌流，注入民族、国家的汪洋。
秉自由之思想，炼理性之工具时代潮流翻涌，裹挟不可抗拒的“要求沙砾”，将人打磨成维持社会运转的工具。
有人奉张艺谋“工具化”之言为座右铭，有人高举康德“自由思想”之理性大旗驳斥人的工具化。
予以为，两者并非非黑即白相互排斥。
唯有秉自由思想、炼理性工具，方抵成功彼岸。
细思“工具化”，其实质乃个体追求自身价值与社会、他人需求的对接。
时代发展的诉求使个体迅速工具化，以适应其需要，从而获得在盘根错节的社会中夹缝生存的机会。
然而一味使自身成为机械的工具，摒弃自由思想、理性判断，亦将迷失于社会齿轮的运转中。
心怀对自由的信仰，炼就自我成一个有价值的理性工具。
正如康德所言：“人不是他人的工具，而应当用理智思考与判断。
”淬炼自我价值的同时而不落机械化的窠臼，追求过程中永不丢失思想的自主性。
于丹为人们端了几十年的“心灵鸡汤”，不断将自身工具化，自以为对他人有用，然缺乏对现代大众倾向的理性判断，一味加汤不加料，以致与时代脱节，北大被轰便是过度工具化的必然结果。
若无李大钊之言“锐敏之直觉，理性奇僻之思想”，工具化只能使个体成为麻木呆滞的机器。
工具化并非意味着个体自由魂灵的消亡，而是于变幻的时代大潮中寻求一记生存姿态，与社会对接，亦使自我价值得到充分彰显。
当鲁迅面对为三纲五常束缚的封建社会，抛却医术，将自身化为笔直击伦理纲常的要害；当叶问面对即将淹没在洪流中的武林，开宗授业，将自身燃作一团烈火，不断点灯使武学薪火相传，世界大同。
我们不能说鲁迅只是一架写字机器，亦不能说叶问只是一件习武工具。
因他们心怀苍生，以思想的自由性与理性使自身化为被时代所需的工具，未丢失心中的初衷与信仰，未丢失自我。
因其自由精神，与天壤而同久，共三光而永光，在“工具化”中找到人性光辉，体认生命的价值。
社会日新月异，新的诉求使个体不断完善自我以成更臻美的工具。
唯有一件会思考、懂得自由与理性真谛的工具才不会丧失自我。
或许，我们该荣幸自我还能为社会所需而成工具，因人的社会性不可祓除，“没有人是一座孤岛”，只有在“工具化”与社会的对接中，生命价值方得以体现。
秉自由之思想，炼理性之工具，顺时代之洋洋潮水，乘发展之穆穆长风，望自我价值之峨峨高山。
在坚持自我中工具化“人是为了活着而活着，而不是为了其它的什么目的而活着。
”余华的话，表示了生命的根本意义在于生命本身。
而为了生存而出现的“工具化”不应该超越这个意义范畴。
一定程度上的工具化，是维护生命存在、提升生命价值的必要。
爱因斯坦曾言：“一个人的价值，不看他的财富地位，而看他为人民做出多大贡献。
”由此观之，工具化而使自己有用，能够创造价值而不辜负生命，是人生在世的必要过程。
从反面来看，人若是完全否定工具化，游手好闲而不学一技之长，顾自空想而不参与劳动，自然也无法生存，可能连维持生命都难以做到。
但工具化只能是生命的辅助，它在任何情况下都不能喧宾夺主，侵犯生命。
拼多多员工猝死、富士康劳工跳楼……越来越多的案例表明，我们正处在一个过度工具化，甚至侵害了人原始生命的世界。
当机器轰鸣声响起，我们是不是应该静一静，在机器喧嚣之中仔细聆听一下来自生命与灵魂的呼声？经济效益、绩效拼比、业务指标……许多外来的压力正逼迫着人们不断工具化，而忽视了人本身的生命意义。
“有钱没时花”这样一句来自白领阶层的笑侃，却深刻反映出了在这加速的时代中，人们的无奈。
人为了活着而活着，生命本身才是生命的价值。
倘若工具化要求我们放弃生命原始的幸福与尊严，那反抗、后退应该是我们的选择。
工具化与对生命原始自由的坚持并不是对立冲突的。
工具化保障着生命存在的特质基础，而“自我”这一生命主体更是时时支配着工具化的选择与程度。
坚持自我，坚持人本自由，并非放纵自我而沉迷声色犬马、灯红酒绿；适度工具化，劳动而“有用”更不是违悖了生命的意义。
生命的坚持，自我的觉醒，是一个在工具化之中才能进行的过程。
劳动让我们思考、感悟，领会生活的美丽与意义，这些推动着我们在生命意义上的认识升华，从而珍视生命，感受生命。
劳动则是一个被生命主观驱动的行为，它使我们成为一个有用的工具，从而创造价值而不意味着失去自我。
工具化是容器与土壤，而生命是这土壤上的花繁草茂、莺啼鸟啭。
于土壤中汲取养分，供育着伟大自由的生命，是在坚持自我中工具化这一理想状态的深刻写照。
持人之灵动，施工具之用勒庞曾言：“一切可见的现象喻为波浪，它不过是海底我们一无所知的湍流的表象。
”我们应当认识到当下人类“工具化”的本质，它是社会生产力蓬勃发展的一种必然现象，但是其可存在着固化人类思想、淡漠人际关系的潜在因子。
对此，我的观点是“持人之灵动，施工具之用”。
时代潮流浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。
借用加缪的话：“人类总有一种感觉，或是一支回忆之篇，或是荒诞的设想，不是想回到过去，就是想时光飞逝。
”站在这个时代节点，回想古代奴隶社会奴隶即是工具，回溯手工磨坊推出原始社会、蒸汽机推出工业社会，遥想未来智能AI时代、外太空时代。
我清醒地认识到无论社会生产方式发生怎样翻天覆地的改变，究其内核，还是一个个如工具、螺钉的人支撑起来的。
人类工具化并不是一个贬义词，对于社会，这是发展的前提；对于个人，这是生存竞争、实现自我理想追求的本钱。
但是与此同时，我也深刻地认识人类“工具化”的诸多弊病。
早在工业时代，卓别林便以默剧讽刺了机器厂中工人日渐僵化麻木的状况，而在近百年后的今天，“内卷化”一词再度被赋予了新的内涵。