加缪散文名篇
【法】
加缪
(钱翰
译）：
杏树
林
你们是否知道，拿破仑曾对冯塔纳说过：“这个世界上我最欣赏的是创建某些东西的力量的柔
弱。
世上只有两种力量：军刀和精神。
从长远看，
军刀总是被精神战胜。
“
人们看到，征服者有时是凄凉的，为了徒劳的光荣付出了巨大的代价。
然而事实上，军刀已使用
了百年，现在是坦克。
征服者节节前进，几年中在
撕裂的欧洲建立了一些阴暗的沉默之地，那里没有
精神。
曾经在极端可憎的弗兰德尔战争时期，荷兰
的画家还可能画他们家中庭院里的公鸡。
同样，人
们也已忘记了百年战争，然而，西里西亚的神秘主
义者的祈祷词仍然留在某些心灵之中。
但是今天的
世界已经改变，画家和僧侣都已动员：在这个世界
上，我们一体相连。
当一个征服者知道承认精神的
地位时，它就已经丧失了这种高贵的自信。
由于不
知如何控制武力，在诅咒它时，精神如今已精疲力
竭。
好心肠的人说这是一种罪恶。
我们不知道这是否是罪恶，但知道它存在着。
而结论是必须解决它。
只须知道什么是我们所需就已足够，我们要的就是
决不再在军刀面前低头，决不承认不为精神服务的
武力。
这是一个任务，确实，它没有尽头。
然而我们在此就是要把它继续下去。
我不太相信认同进步的
理性，也不相信任何历史哲学。
但至少我相信人类
从未停止在他们从命运中取得的觉悟里前进。
我们
无法超越境遇，却对它认识得更加清楚。
我们知道
我们处于境遇之中，但是必须拒绝它并尽可能限制
它。
我们人类的任务就是寻找药方来平息自由灵魂
的无尽焦虑。
必须补上裂缝，赋予这个如此明显扭
曲的世界以可以想象的公正，把有意义的幸福交给
被世纪的灾难毒害的人民。
当然，这是一个超人的
任务。
但是，所谓超人的任务不过是说人类需要很
长时间来完成它，这就是全部。
即使武力为了吸引我们而假扮一种思想或安逸的嘴脸，我们也必须知道我们的意愿，坚信精神，
不要老听那些人叫喊着世界末日来临。
文明不会如
此轻易死去，假使世界一定要毁灭，它也将是最后
一个。
无法否认，我们生活在一个悲剧时代。
但有太多的人混淆了悲剧和绝望。
劳伦斯说过：“悲剧应当成为踢向苦难的重重一脚。
”这是健康的，即时行动的思想。
今天有太多的事物需要这一脚。
我住在阿尔及尔的时候，等待冬天的过去，总是非常耐心。
因为我知道某一个夜晚，仅仅一个清冷的夜晚，康素尔山谷中的杏树林就会覆盖上雪白的杏花。
一觉醒来，我就看到这片柔弱的白雪经受着海边狂风暴雨的肆虐。
然而，年复一年，它都在坚持，准备着果实。
这不是一个象征，我们无法用象征争取到幸福，应该更加严肃。
我仅仅想说，有时候，在这个遍布苦难的欧洲生活变得过于沉重，我就转向那些光辉灿烂的国度，那儿，许多力量依然完好无损。
我对它们太了解了，不可能不知道那是上帝的选地，沉思和勇气在那里互相平衡。
对它们的思考教会我：如果要拯救精神，就必须无视它哭诉的德行并激发它的力量和威望。
这个世界被苦难毒害并且似乎在讨好它。
它把自己完全交给尼采称之为沉重精神的罪恶。
不要向它伸出我们的手。
为精神哭泣是徒劳的，只需为它工作。
但是，哪儿才有精神的征服力呢？还是这个尼采列出了一系列沉重精神的天敌。
对于尼采来说，那就是性格的力量，品位，“世界”，古典幸福，严峻的高傲，智慧的冷静的节制。
现在，这些品格比以往任何时候都更为重要，每个人可以选择适合于自己的品格。
在突如其来的巨大罪恶面前，我们无论如何也不能忘记性格的力量。
我指的不是在竞选演讲台上紧皱的眉头和威胁，而是用洁白和活力对抗猛烈海风的杏树林。
是它，在冬天的世界，准备着明天的果实。
名家名篇｜[法]阿尔贝·加缪《西西弗斯神话》
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名家名篇｜[法]阿尔贝·加缪《西西弗斯神话》“阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960年），法国声名卓著的⼩说家、散⽂家和剧作家，存在主义⽂学⼤师，“荒诞哲学”的代表⼈物。
1957年因“热情⽽冷静地阐明了当代向⼈类良知提出的种种问题”⽽获诺贝尔⽂学奖，是有史以来最年轻的诺贝尔奖获奖作家之⼀。
加缪在50年代以前，⼀直被看作是存在主义者，尽管他⾃⼰多次否认。
1951年加缪发表了哲学论⽂《反抗者》之后，引起⼀场与萨特等⼈长达⼀年之久的论战，最后与萨特决裂，这时⼈们才发现，加缪是荒诞哲学及其⽂学的代表⼈物。
”西西弗斯神话[法] 阿尔贝·加缪 / ⽂众神判处西西弗斯永不休⽌地把⼀块⼤⽯头滚⼭顶，到了⼭顶⽯头⼜在⾃⾝重量的作⽤滚落下去。
他们的理由是，再没有⽐看不到希望的徒劳更可怕的惩罚⽅法了。
如果你相信荷马的话，那么西西弗斯便是凡⼈中最聪明、最审慎的⼀个。
但在另⼀个传说中，他⼜被安排去扮演强盗的⾓⾊。
这⾥我没发现什么⽭盾，⽽关于他是怎么成了地狱⾥只能做⽆⽤功的苦⼒，众说纷纭。
⾸先，有指责说他怠慢了诸神，窃取了他们的机密。
伊索普斯②的⼥⼉伊琴娜被朱庇特③劫⾛，⽗亲对⼥⼉的失踪⼤为震惊，便向西西弗斯诉怨。
西西弗斯知道这起绑架，便主动告诉了他，但有⼀个条件，就是伊索普斯要为科林斯堡供⽔。
⽐起天⽕雷电，西西弗斯更喜欢⽔浴。
为此他被罚下地狱。
⽽荷马告诉我们，西西弗斯⽤锁链缚住了死神，普路托④⽆法忍受地狱的荒凉、落寞，便派战神去把死神从她的征服者⼿⾥解救出来。
还说，西西弗斯临死前，冒失地想考验⼀下妻⼦对他的爱，便命妻⼦不要埋葬⾃⼰的⼫体，⽽是把它扔到公共⼴场的中央。
西西弗斯在地狱醒了过来。
在那⾥他要处处服从，与他在⼈间享受的爱完全不同，使他饱受困扰，于是他从普洛托那⾥获准重回⼈间去惩戒⾃⼰的妻⼦。
可是当再⼀次见到这个世界的⾯貌时，他享受着阳光的照耀和⽔流的滋润，还有那温暖的⽯头和⼤海，再也不想回到那⿊暗的地狱了。
阿贝尔·加缪(1913
因为其 内心深处涌动着“真实而绝对的激情”，莫尔索并不冷淡， 冷淡在他 只是外在的，实际表现的是对人类苦难的沉默 与尊重，
• 3.莫尔索是真实的牺牲品，一 名反抗虚假 人生的英雄。
艺术特色
• 1.第一人称 • 2.平行结构 • 3.简明自然风格
• “人们不 再理解世界，世界从我们的视野中 间逃逸出去，又恢复成它自己。这种情况 如同我们平时非常熟悉的某一个人，突然 间变得如此陌生，就如同在电话亭 里打电 话的女人，我们听不见她的声音，却隔着 窗玻璃看见她毫无意义的动 作，我们禁不 住会问她为什么活着。”
• 如何理解默尔索的冷漠与麻木？ • 1.默尔索的冷漠麻木表现 • 2.冷漠麻木只是外在——“局外感”正是
主题争论
• 一种观点：“这是关于一个对眼前的现实麻木不 仁的人的研究。” • 美国版《局外人》写的序言（加缪）：他“并非 麻本不 仁，他怀有一种执着而深沉的激情，对于 绝对和真实的激情。” • 萨特《“局外人”解说》：“他的主角既不是 善 人，也不是恶人，也无所谓道德和非道德。这种 范畴对他并不适用。作者 为主角保留了‘荒谬’ 这个名词。也就是说主角属于极为特殊的类型。”
阿贝尔· 加缪（1913——1960） 《局外人》
生平概况
• 法国存在主义作家和评论家 • 出身于阿尔及利亚君士坦丁省蒙多维镇一个农业 工人的家庭，祖籍是法国的阿尔萨斯。 • 做过编剧、演员和记者 。 • 二战期间，投身于反法西斯的抵抗运动。 • 1957年获得诺贝尔文学奖。 • 1961年1月死于车祸。 “阐释了我们这 一代人类良心 的难题”
• 哲学随笔《西绪弗斯的神话》与《局外人》的同 构关系。 • “西绪弗斯就是荒谬的主人公。确实如此，无论 就他的热情 或他的苦刑来说，他都是个地道的荒 谬人。他对诸神的蔑视，他对死亡的仇 恨，以及 他对生命的热爱，使他得到这无法比喻的惩罚， 这惩罚使他用尽全 力得不到成功。这就是对尘世 热爱所必须付出的代价。”
加缪：西西弗神话
加缪：西西弗神话诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。
但另有传说说他屈从于强盗生涯。
我看不出其中有什么矛盾。
各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。
人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。
阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走。
父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西弗，深知内情的西西弗对阿索玻斯说，他可以告诉他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡供水为条件，他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电。
他因此被罚下地狱，荷马告诉我们西西弗曾经扼往过死神的喉咙。
普洛托忍受不了地狱王国的荒凉寂寞，他催促战神把死神从其战胜者手中解放出来。
还有人说，西西弗在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。
他命令她把他的尸体扔在广场中央。
不举行任何仪式。
于是西西弗重堕地狱。
他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行径十分愤慨。
她获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。
但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。
冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。
他又在地球上生活了多年，面对起伏的山峦，奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。
诸神于是进行干涉。
墨丘利跑来揪住这冒犯者的领子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行把他重新投入地狱，在那里，为惩罚他而设的巨石已准备就绪。
我们已经明白：西西弗是个荒谬的英雄。
他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。
他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。
而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。
人们并没有谈到西西弗在地狱里的情况。
创造这些神话是为了让人的想象使西西弗的形象栩栩如生。
加缪《局外人》赏析
加缪《局外人》赏析生活在别处——加缪《局外人》赏析一、作者简介阿尔贝·加缪（1913-1960）Albert Camus法国作家。
生于阿尔及利亚的蒙多维。
幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。
希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。
1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。
加缪生于第一次世界大战前夕———1913年的法属阿尔吉利亚，父亲是欧洲人，母亲是西班牙血统，自己却在北非的贫民窟长大。
父亲作为一战的士兵战死疆场，加缪直接参加了第二次世界大战的抵抗运动。
从少年时代起，贫穷与死亡的阴影就与加缪长相伴，这使加缪更能深切地体会人生的荒谬与荒诞，在他的一生中，无论是他的作品还是他的现实人生，他都在与荒诞作斗争。
处在思潮动荡的时代，加缪一直纠缠在艺术家和政治家之间。
1942年，加缪离开阿尔及利亚前往巴黎，他开始秘密地活跃于抵抗运动中，主编地下刊物《战斗报》。
在这个时期，加缪不躲避任何战斗，他反对歧视北非穆斯林，也援助西班牙流放者，又同情斯大林的受害者……他的许多重要作品如小说《局外人》、《鼠疫》，哲学随笔《西西弗神话》和长篇论著《反抗者》都在这个时期出世。
1957年，他因为“作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题”，被授予诺贝尔文学奖。
加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。
1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。
“西西弗是个荒谬的英雄。
他之所以是荒谬的英雄，是因为他的激情和他所经受的磨难。
他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。
读《加缪文集》有感
读《加缪文集》有感最近我读了阿尔贝·加缪的文集，其中包括了他的小说、散文和戏剧，不禁感慨颇多。
作为一位哲学家和作家，加缪的每个作品都充满着深刻的思考和丰富的表现力，他的作品不仅仅是文本，更是社会和人类历史的一部分。
在读完这本文集后，我获得了对人生和社会的新的认识，同时也明白了阅读对于我们的意义和价值。
第一篇小说是《局外人》，这是加缪最著名的小说，被誉为法国现代文学的代表作之一。
主人公梅尔索是一个缺少情感的人，他很少关注别人的感受和情感，他与周围的世界保持着一定的距离。
然而，在他杀死一个人之后，他才意识到自己与这个世界的距离不是自己选择的，而是由社会和环境所决定的。
读到这里，我不禁想起曹冲称象的故事，一个人只有站在巨人的肩膀上才能看得更远，而梅尔索却离世界太远，容易迷失自己。
第二篇小说是《鼠疫》，它讲述了一个小镇的居民在瘟疫的肆虐下的故事。
这个小镇被隔离了，居民们被迫与瘟疫共存，失去了自由，也失去了尊严。
在这个故事中，加缪描绘了人性在危机时刻的表现，他认为面对艰难的情境，人们的行为不是自由的，而是社会环境和历史条件的产物。
我想说，群众和个体的关系一直是一个复杂的问题，群众并不是理性的合体，而是受强权和舆论影响而产生的动态群体。
第三篇是加缪的一些散文，其中有一篇题为《创作的艺术》的文章，对我印象深刻。
在这篇文章中，加缪探讨了艺术创作的本质和方法，他认为艺术家需要摆脱常规的思维方式，并用新的方法来表达自己的思想。
我觉得这对于我们每个人来说都是很有启示性的，无论是从事艺术创作，还是在平凡的工作中，我们都需要不断地创新和改进。
最后一篇文章是一部戏剧《加里格里小镇》，这部剧以小镇为背景，描绘了一个社会主义派别领导人和一个保守派领袖之间的斗争。
故事中两个人物之间的矛盾，其实是不同阶级和意识形态之间的冲突。
而这种冲突，不仅仅存在于剧中，也同样存在于我们身边的现实世界中。
该剧通过对思想斗争的描写，提高了我们的政治思维和文化素养，让我们明白了不同的世界观和价值观对于社会的影响。
高二语文课文《西西弗的神话》赏析
高二语文课文《西西弗的神话》赏析《西西弗神话》是高二语文教材中的一篇课文，它的核心是对“荒诞人”的论述，下面店铺给大家带来高二语文《西西弗的神话》赏析，希望对你有帮助。
高二语文《西西弗的神话》赏析也许生活的荒诞是无可改变的，但加缪的可宝贵之处，或许在于当人生的悲剧命运摆在每个人的面前，人们或许应该像诗人一样喊出：热爱生活，幸福生活，微笑生活的声音!为什么呢?让我们看看加缪带给我们的一个故事。
西西弗斯的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗斯死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神。
在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。
神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。
在加缪的笔下，西西弗斯是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。
加缪致力于探索受罚中的西西弗斯，“一个人全身绷紧竭力推起一块巨石，……经过漫长的、用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力，目的终于达到了。
这时，西西弗斯看见巨石一会儿工夫滚到下面的世界中去，他又得再把它推上山顶。
他朝平原走下去。
”多么巨大的精神力量!他是一个注定要失败的与命运相抗战的人，他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。
他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。
他清醒的知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但他只是激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不了的命运。
”到这里，每个人心境都开朗了，一股力量油然而生。
在先前大段论述人类悲剧的语句笼罩的阴影下，一缕阳光洒到了字里行间，洒到了人间、每个人的身边。
加缪显然还想把这缕阳光放大，彻底地驱走客观荒诞带给每个人的阴霾。
他强烈地反对“自杀”，认为无论是人身的自杀(消灭肉体)，还是哲学的自杀(消灭精神)，都是逃避。
它想逃避反抗，消除荒诞，是不可取的。
他反对人为了“希望”而生活，为了未来的目的或适应某种偏见而生活;他不相信来世，认为人若寻找生活的意义，为了某种目的、适应某种偏见而生活，那就会给自己树起生活的栅栏。
加缪小说《局外人》经典语录
加缪小说《局外人》经典语录1、这时，长夜将尽，汽笛叫了起来。
它宣告有些人踏上旅途，要去一个从此和我无关痛痒的世界。
加缪《局外人》2、我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。
加缪《局外人》3、人的性格到行为之间，存在一个断崖。
加缪《局外人》4、这可太真实了。
我们宁肯避免与他们往来。
相反，最为经常的是我们对和我们相似，和我们有着共同弱点的人袒露心迹。
其实，我们并不希望改掉我们的弱点，也不希望变得更好，只是希望受到怜悯和鼓励罢了。
加缪《局外人》5、我常想，如果要我住在一棵枯树的树干里，什么事都不能做，只能抬头望望天空的流云，日复一日，我逐渐也会习惯的，我会等待着鸟儿阵阵飞起，云彩聚散飘忽，就像我在牢房里等着我的律师戴着奇特的领带出现，或者就像我在自由的日子里耐心等到星期六再去拥抱玛丽的肉体。
加缪《局外人》。
6、无论如何，对于什么是我真正感兴趣的事情，我可能不是确有把握;但对于什么是我不感兴趣的事情，我是确有把握的。
加缪《局外人》7、生存的无奈，在于精神往往和肉体分裂，人和社会的背离，生之无限渴望和死亡无限逼近的矛盾，于是生存有时候就很荒诞。
加缪《局外人》8、今天，妈妈死了，也可能是昨天，我也不知道。
因为我今天收到养老院寄来的电报写着："母死，明日葬。
深表哀悼。
"电报没说具体时间，妈妈也可能是昨天走的。
加缪《局外人》9、在我所度过的整个这段荒诞的生活里,一种阴暗的气息穿越尚未到来的岁月,从遥远的未来向我扑来,这股气息所过之处,使别人向我建议的一切都变得毫无差别,未来的生活并不比我已往的生活更真实.他人的死,对母亲的爱,与我何干?加缪《局外人》10、当我想摆脱一个我不愿意听他说话的人时，我就作出赞同的样子。
加缪《局外人》11、一个人即使只生活过一天，他也可以在监狱里待上一百年而不至于难以度日，他有足够的东西可供回忆，绝不会感到烦闷无聊。
从某种意义上来说，这也是一种愉快。
加缪十大经典作品及故事前十网
加缪十大经典作品及故事前十网上个世纪40年代末和整个50年代期间,阿尔贝·加缪是法国文学和哲学的领军人物。
“因其杰出的文学作品阐明了当代向人类良知提出的种种问题”，加缪于1957年获得诺贝尔文学奖。
近年来,加缪的小说《陌生人》和《瘟疫》已经成为全球各地哲学和心理学学生的评论对象，而他本人也因坚持和平主义和卓越的文风被许多文人视为主要的精神榜样。
笔者痴迷于加缪的作品有些时日了，阅读了他所有的小说及大部分纪实作品。
以下，依笔者拙见，都是他的佳作。
加缪（请原谅我并不全面的传记），出生在当时法国占领的阿尔及利亚,在那里他度过了他的童年，此地也是他大多数故事的发生地。
患上可怕的结核病之后，这种影响着他余生的疾病，加缪大部分的时间在床上度过，这期间他阅读了大量书籍。
这段童年的经历对他之后的作品有着重大的影响，尤其是不能踢足球的悲伤以及与日俱增的感性认识。
卧床期间，加缪深深迷上了文学，并最终在阿尔及尔大学主修哲学。
20世纪30年代他加入了法国共产党，在那里形成了他大部分的哲学观点，直到二战爆发。
当德国侵略的步伐袭到法国时，加缪帮助建立了一个名为《战斗》的地下报刊，这是一个极具影响力的反抗性报刊，他们强烈抗议纳粹的不人道统治，直言不讳地表达和平思想，最著名的是对广岛轰炸的报道。
德国侵略结束后，加缪写下了后来被视为他的杰作的作品：《局外人》，以及《西西弗斯的神话》，一部被认为展现了他荒诞主义哲学的随笔集。
战争结束后，加缪与让·保罗·萨特结下友谊，萨特是存在主义哲学的领军人物。
这使人们常常将二人联系起来，尽管萨特主张存在主义而加缪属于荒诞主义。
让·保罗·萨特让·保罗·萨特让·保罗·萨特后来，萨特和加缪成为臭名昭著的对手，渐渐地他们的友谊破裂，这使加缪感到极为沮丧。
他的余生卷入了各种政治运动之中，以及将戏剧翻译成法文（陀思妥耶夫斯基的《群魔》和福克纳的《修女安魂曲》）和随笔写作，其中最著名的是《思索断头台》和《反抗者》。
加缪作品_局外人_中的荒诞之美
文本研究总第期MangZhongLiterature445加缪作品《局外人》中的荒诞之美◎孔令笛(北方民族大学，宁夏银川750021)阿贝尔·加缪是法国著名的小说家、散文家和剧作家，更是著名的“存在主义”大师。
而他的成名作《局外人》也是当时20世纪西方文坛最著名的小说之一。
小说《局外人》所讲述的是主人公莫尔索的一种思想以及行为上的荒诞性与分裂性，用他不同于常人的思考方式以及生活行为来烘托小说所构建的一种荒诞意象图式，主人公冷漠、断裂、无聊，并永远存在一种莫名的焦虑与追索。
通过他的小说我们可以感受到书中人物形象与其生活世界的脱轨游离状态，也能感受到这种生活状态的荒诞性。
而加缪在书中所传达的这种局外人的生存态度，不仅仅蕴涵着加缪对于当时社会民众生存常态的质疑与思考，也衍生出了一种超越于众生生活常态的孤独之感。
本文将从该小说的荒诞性入手，探讨其艺术创作上的荒诞之美。
一、荒诞美学伴随着社会文明的变迁与发展，人们对于美学的认识不断被重新定义，就文学作品中所传达的艺术美学而言，在历史的发展进程中不断地迸发出了新型的美学标准与美学观念，而荒诞美学就是其中的代表。
在传统的艺术审美中，荒诞往往只是一种创作元素，而后期随着艺术的开放性，则逐渐从艺术表达手法变成一种思潮流派，进而成为美学的一种，在文学创作中被称为荒诞美学而正式存在。
就西方的文学作品来看，加缪的《局外人》、萨特的《恶心》等都是体现荒诞美学的小说代表作。
在这类小说中，主人公往往都存在着一种不同于常态的生活思考方式与行为方式，并且以这种独特的方式来反抗着世界的常态。
如马尔克斯在他的作品《百年孤独》里的表达方式，他通过对神魔鬼怪进行描写，将现实与魔幻结合起来揭示荒诞现实的内容。
很多作家为了避免传统小说创作的固定思路，而选择以荒诞的艺术形式来进行一种崭新的内容表达，于是荒诞美学在文学界中也受到越来越多人的关注。
具备荒诞美学的文学作品总是极力通过主人公的表面荒诞与不可理喻来揭示一种对于社会本真的思考与探索，在表面消极与阴暗的背后，实则潜藏着对于美好社会生活形态的追求。
加缪生平及重点作品分析
加缪生平阿贝尔·加缪（1913——1960）是法国存在主义作家和评论家。
他出身于阿尔及利亚君士坦丁省蒙多维镇一个农业工人的家庭，祖籍是法国的阿尔萨斯。
他父亲在第一次世界大战中牺牲在战场上，母亲带着全家阿尔及尔贫民区，加缪就在那里长大，因而他十分熟悉并同情下层人民的艰苦生活和不幸遭遇。
但是，作为一个生活在穆斯林社会中的欧洲人，他又感到孤独和隔膜。
加缪依靠奖学金和勤工俭学而得以受到正规教育，并获得哲学学士学位。
1933年希特勒上台不久，加缪就加入了法国共产党，后因法共改变了对阿拉伯人的政策而退党，但仍与法共合作，宣传民主思想。
与此同时，加缪开始从事戏剧活动，曾组建“文化之家”和“劳动剧团”，间做编剧和演员。
1937年，他曾担任《阿尔及尔共和报》的记者，在报上发表文章抨击社会的不合理现象，并积极从事文学活动。
在他的早期作品中，开始表现出存在主义思想的萌芽。
第二次世界大战期间，他投身于反法西斯的抵抗运动，在1944年法国获得解放后任《战斗报》主编，加缪于1957年获得诺贝尔文学奖。
1961年1月死于车祸。
加缪主要的文学作品有：随笔集《反面和正面》（1937）、散文集《婚礼》（1938）、中篇小说《局外人》（1942）、《堕落》（1956）、长篇小说《鼠疫》（1947）、短篇小说《流放和王国》（1957）、剧本《误会》（1944）、《卡利古拉》（1945）、《戒严》（1942）和《正义者》（1949）。
加缪主要的论著有《西西弗的神话》（1942）、《致一位得国朋友的信》（1945）、《反抗的人》（1951）等。
自陈淳主编：《外国文学名著精解》，中央广播电视大学1994年版。
加缪重点作品分析《局外人》中篇小说《局外人》不仅是加缪的成名作，也是存在主义小说的代表作，它与同年发表的哲学论文集《西绪弗斯神话》共同在欧美产生了广泛深刻的影响。
小说的内容由两部分组成。
第一部分写的是“我”（莫尔索）在阿尔及尔的工作单位收到养老院发来的电报：“母死，明日葬。