读《世界艺术史》心得感悟3篇
世界现代设计史学习心得5篇
世界现代设计史学习心得5篇a;近现代以来，随着工业化机器大生产的时代到来，全球化、工业化、标准化进程的加快，艺术设计逐渐成为当今世界工业化生产必不可少的一个重要组成部分。
发明创新大师刘东利先生说过：“设计就是创新，如果缺少发明，设计就失去价值，如果缺少创造，产品就失去生命。
“下面就是带来的世界现代设计史学习心得，希望能帮助大家!世界现代设计史学习心得1有计划的废止制：美国商业设计核心这是一种通过不断改变设计式样造成消费者心理老化的过程，其目的是促使消费者为了追求新的样式潮流，而放弃旧式样，改换新式样的积极市场促销方式。
流线型风格美20世纪30—40年代原是指空气动力学上的一个名词，后用来指那种表面光滑，线条流畅的物体形状。
这种外形能够符合空气动力学的原理，呈现出一种流线型，在运动中能够得到更大的速度。
绿色设计：也称生态设计，在产品整个生命周期内，着重考虑产品环境属性并将其作为设计目标，在满足环境目标要求的同时，保证产品应有的功能、使用寿命、质量等要求。
可持续设计：是一种构建及开发可持续解决方案的策略活动，均衡考虑经济、环境、道德和社会问题，以在思考的设计引导和满足消费需求，维持需求的持续满足。
低碳设计：是指能够达到减少温室气体排放效果的设计构成主义空间：在深度上由内向外塑造而不是用体积由外向内塑造。
造型：应注重立体结构、具有形体的材料，每一根线条都应表现事物的内在力量，同时，应把时间作为一个重要要素引入造型之中样式设计不断改变风格，强调美学外观解构主义：重视个体本身，反对总体统一伯纳德.屈米——巴黎维特公园美国当代设计特点：1.主张多元化，反对设计上单一风格的垄断2.幽默性3.高度民主性4.高度商业化波普风格起源于英国 60年代1.含义：具有反叛传统的意义，反对现代主义风格2.在英国产生波普原因：50年代由于政策失误，造成设计远远落后于国际先进水平，几乎完全失去了19世纪中期发起“工艺美术”运动时的那种先驱的地位和作用3.实质：反对1920年以来包豪斯为中心的现代主义设计传统思想根源：青少年对物质的崇拜，流行音乐等的心理需求，可概括为美国的大众文化风格派风格派运动1928 杜斯伯格代表作：里特维特的红蓝椅和什罗德房子，蒙德里安20年代画的非对称的绘画特征：1.把传统的建筑、家具和产品设计、绘画、雕塑的特征完全剥除，变成最基本的集合结构单体，或者称为元素。
读《世界艺术史》心得感悟3篇
读《世界艺术史》心得感悟3 篇读《世界艺术史》心得感悟一：好多人以为神圣的幻觉是艺术，而福尔对艺术的定义是和睦的最崇敬、最富表现力的形式，是仰赖对物质和智能的厚爱来证明它的一致性的生动形式。
我对艺术的看法却又阻滞在一个领域中，因此，我不知道怎样去论述这套《世界艺术史》，它捕获的层面，已经超越了我所认识的信息点上。
此刻，我不是一个书评人，我不过是一个学习的读者。
艺术归纳生活，它用语言捕获我们四周的表象，它返照人，也呼喊着人与人之间的交流。
《艺术世界史》是 1920xx 年第一版，直至 1920xx 年第一版了第四卷，其作品篇幅之浩大，构想之雄伟已能窥见几分。
艾黎福尔的文笔很惊艳，用法国人独具的感情文字，去描摹艺术史，是很巧妙的搭配，这本书发散着诗意，且也在不停的重版，他的努力安慰了与之同时代的人，也欣慰了忘记艺术史却想捕获艺术的人们。
福尔的文笔精简，像慢慢衬着的国画，能够听见先哲的深思，山野的鸟鸣，甚至是夜晚的安静。
在史前艺术中，我们能感觉到征服的欲念，当原始人用几条简单的线条把野兽的姿态和形象捕获下来时，艺术出生了。
在洞窟艺术中，我们都能搜寻到那些构图沉着，俊逸起伏的景致，像云纹锦缎，像阿尔塔米拉壁画，这些充满生命力的色彩，越加展现出不一样的神韵。
作者的文字代入感很独到，他把人与人，人与丛林，人与野兽的接触，都一一聚拢，把解体文明和重生文明的过渡，再一次分析。
艾黎福尔所说，我所构想的艺术史不是经由正确无误的诗意的移植，而是经过尽可能绘声绘色的诗意的移植达成的，它是由人类建构的造型诗章。
艺术不是复制的工艺品，它更多是人类对艺术的理解，他在神庙中，有一段这么描绘，光阴对待神庙就像对待大地相同，光阴把塑像、色彩从神庙怀里夺走，相同地，光阴也让丛林沉入海洋，让高峰盖满沃壤，让山泉干枯，任凭神庙被付之一炬，留下一片废墟，在废墟旁红棕色的野草下，各处是裸露的焦土。
80 万个炎炎赤日烘烤着神庙，跟着太阳西沉，神庙便被沉醉在灿如烈焰的漫天红霞中。
读书心得体会1000字左右【10篇】
【导语】读书是获取他⼈已预备好的符号、⽂字并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等⾏为。
这些符号最常见的是语⾔⽂字，其他还有⾳符、密码、图表等也在此列；⼀般获取过程是⽤眼睛观看，也包括盲⼈⽤触觉来识别凸字等其他获取⽅式。
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【篇⼀】读书⼼得体会1000字左右 我喜欢读书，始于幼年。
当时，幼⼉园教师不仅仅教我们识字，还⿎励我们读⼀些简单易懂的童话作品。
我与书似乎有缘，⼀读便着了迷，识字⼜异常快，从此便上了瘾。
之后，我读书的胃⼝越来越⼤，百科全书、中外名着、剧本诗歌等，只要能找到;我都要读上⼀读，⽗母只要同意买，我都会⼀⼀收藏。
我家住宅较⼩，只得让书屈居卧室⼀隅。
⼀个书柜早被众贤挤满，还来不及啃完，⼜有新书进来，苦于⽆安顿之所，只好委屈在书桌⼀⽅。
久之，书渐多，横七竖⼋堆积成⼭。
做家庭作业，我偶尔惊动书⼭，便会造成坍⽅，翻倒墨⽔瓶，弄脏书和本，徒增许多烦恼。
⽩天上学，教师特严，并下有指令:⾮课内书不可阅也，违者没收。
只能在下课时读数⾏，难解眼馋，很是不爽。
回家如厕⽅便，拿⼀本书进去，可谓⼀厕两便，其乐⽆穷也。
难舍难分之际，只听妈妈敲门⼤吼:忘记时⾠了，半时三刻还不出来，⽐⼥⼈⽣产还⿇烦。
⽆奈之下，只好在紧要关头刹住。
睡前过瘾，真叫⼤开眼戒。
关好房门，天下太平，坐在床头尽情品读。
不管三伏热浪滚滚，三九寒风呼呼，隔壁电视嗡嗡，外⾯嬉闹喳喳。
夜深⼈静读兴正浓时，最恨⽼爸突击查房，夺书关灯，强令睡觉。
⽗命难违，暂且先睡，待他放⼼出门，再⾏起床，读它个⼀章半回。
不经意间瞌睡⾍侵犯⼤脑，连打呵⽋，虽强打精神，亦难以应付。
不知不觉酣然⼊眠，待天明醒来时，灯尚亮，书在⼿，顿觉好笑。
提到好笑，还有笑料。
⼀⽇，表弟约我去他家下围棋，可叹表弟毫⽆男⼈风度，婆婆妈妈举棋不定，真是急煞我也。
于是环视四周，觅得《中国历史故事⼀百问》⼀书，本想下棋读书两不误，可恨书中情节着实诱⼈，让我⾝在曹营⼼在汉，将下棋念头抛到九霄云外。
艺术史学要略读书心得
艺术史学要略读书心得一、古代艺术史的发展与演变在《艺术史学要略》作者详细阐述了古代艺术史的发展与演变。
从史前时期的洞窟壁画到古埃及、古希腊、古罗马的艺术品，再到中世纪的宗教艺术和文艺复兴时期的艺术创新，每一时期都有其独特的艺术风格和价值。
史前时期的洞窟壁画是古代艺术史的起点，原始人们通过绘画来记录生活、传递信仰和展示社会地位，这些壁画不仅展示了当时的审美观念，还反映了当时的社会制度和文化背景。
非洲部落的图腾崇拜壁画，展现了人类对自然和祖先的敬畏；古埃及的墓室壁画则体现了法老的显赫地位和对永恒的追求。
古埃及时期的艺术以其宏伟和神秘著称，金字塔、神庙和法老陵墓等建筑充满了象征意义，反映了古埃及人对死后世界的信仰和统治者的权力。
壁画、雕像和木乃伊等艺术品也展示了古埃及人的审美观念和艺术技巧。
古希腊和古罗马时期的艺术则以其对人体美和理性精神的追求而著称。
古希腊雕塑家追求“理想化”作品中的人物形象充满力量和优雅。
古罗马雕塑则更注重现实主义，作品中的人物形象更加真实生动。
建筑艺术在古希腊和古罗马也非常发达，如帕台农神庙等建筑代表了古希腊建筑的典范，而罗马斗兽场等建筑则展示了古罗马建筑的宏伟气势。
中世纪时期的艺术则以宗教为主题，形成了独特的宗教艺术风格。
哥特式教堂的彩色玻璃窗、玫瑰窗和雕塑等都充满了宗教气息。
拜占庭艺术的圣像画和马赛克装饰则展现了中世纪基督教艺术的独特魅力。
这些宗教艺术作品不仅传播了教义，还成为人类文明的宝贵遗产。
文艺复兴时期的艺术创新将古代艺术史推向了新的高峰，达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔等大师的作品不仅技艺精湛，更在构图、色彩和人物情感等方面进行了大胆的创新和突破。
文艺复兴时期的艺术作品强调人性和现实主义，为后世艺术家提供了丰富的创作灵感。
《艺术史学要略》一书为我们揭示了古代艺术史的发展与演变。
从史前时期的洞窟壁画到古代埃及、古希腊、古罗马的艺术品，再到中世纪的宗教艺术和文艺复兴时期的艺术创新，每一时期都有其独特的艺术风格和价值。
《希利尔讲艺术史》读书笔记(精选多篇)
《希利尔讲艺术史》读书笔记(精选多篇)《希利尔讲艺术史》讲述的是世界艺术史，分为绘画、雕塑和建筑三部分。
我刚读完绘画部分。
这本书的绘画部分介绍了西方，特别是欧洲的美术史。
希利尔重点介绍了文艺复兴时期的大师和作品。
绘画部分有29章，其中有10章在写文艺复兴时期的绘画。
在这些文章中，我最喜欢希腊的愚人画故事和文艺复兴时期的大师介绍。
希利尔认为：描摹出一幅画是很容易的。
即使不描摹，看着一个东西描摹出一幅画也难不到哪去。
成千上万的人都能画出一篮子水果、一瓶花或一处漂亮的风景，但这些画都只是简单的临摹而已。
还有许多人可以临摹出伟大画家的作品，有些甚至临摹得非常像，简直让人辨别不出真假。
但很少有人能够全凭自己的画笔创作出一幅画，能够将各种零碎的碎片拼凑成一幅美丽的图画。
只有能够做到这一点的人才能够算得上伟大的画家。
我认为：描摹出一幅画也是很不容易的，创作出一幅画就更难了。
光和影每一刻都是在变化的，画家在绘画时会加入自己的感受和想象。
美术作品的效果往往是摄影作品很难达到的。
法国画家柯罗曾经说过：“假定某一景色使我激动，我一定在潜心表现它时，丝毫不放过使我激动的东西”。
你能在柯罗的《蒙特芳丹的回忆》感受到使柯罗激动的东西吗?我觉得这句话也可以用在写作上，我们在写作时应该丝毫不放过使我们激动的东西。
很多绘画作品真是太美了!我最喜欢英国画家康斯太勃尔的作品，例如《干草车》、《从主教花园眺望索尔兹伯里教堂》……《希利尔讲世界史》读后感今天，我看完了《希利尔讲世界史》这本书。
顾名思义，作者就是美国的希利尔。
这本书从人类的起源一直讲到第二次世界大战结束后，厚厚的一本，共讲了90个故事。
我一拿到它，就被它深深的吸引住了。
这是一本非常适合我们看的书，希利尔就像表演一般，用风趣幽默的语言以及精美的插图把枯燥的历史演化成了一本让人兴趣盎然的历史故事集。
希利尔善于用我们的口吻进行讲述，即使是大人们都感觉乏味并较难记住的历史，都能在他妙笔生花的叙述下变得生动有趣，让我们明白喜爱。
世界史平的读后感6篇
世界史平的读后感6篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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年度个人读书情况总结(3篇)
第1篇一、前言读书是一种美好的生活方式，它不仅能拓宽我们的视野，还能丰富我们的内心世界。
在过去的一年里，我秉持着“读万卷书，行万里路”的理念，不断充实自己，提升自我。
现将我本年度的读书情况进行总结，以期为自己未来的阅读之路提供借鉴。
二、读书情况概述1. 阅读书籍类型在过去的一年里，我阅读了多种类型的书籍，主要包括以下几类：（1）文学类：包括小说、散文、诗歌等，如《活着》、《围城》、《平凡的世界》等。
（2）历史类：涉及中国历史、世界历史、哲学史等，如《明朝那些事儿》、《人类简史》、《中国哲学简史》等。
（3）科普类：包括自然科学、社会科学、人文科学等，如《史蒂夫·乔布斯传》、《未来简史》、《自私的基因》等。
（4）心理学类：如《少有人走的路》、《影响力》、《思考，快与慢》等。
（5）管理学类：如《从优秀到卓越》、《卓有成效的管理者》、《创新者的窘境》等。
2. 阅读书籍数量本年度共阅读了约50本书籍，其中纸质书30本，电子书20本。
3. 阅读方式（1）纸质书：通过图书馆、书店、亲朋好友借阅等方式获取。
（2）电子书：通过手机、平板电脑等电子设备下载阅读。
三、读书心得与收获1. 提升文学素养阅读文学作品让我感受到了不同的情感和人生观，使我更加热爱生活，懂得珍惜。
同时，阅读文学作品也锻炼了我的写作能力，使我能够更好地表达自己的思想和情感。
2. 增长历史知识通过阅读历史书籍，我对中国历史和世界历史有了更深入的了解，认识到历史的发展规律和人类文明的演进过程。
这使我更加坚定了热爱祖国、热爱人民的信念。
3. 拓宽知识面阅读科普、心理学、管理学等书籍，让我在各个领域都有了一定的了解，为我今后的学习和工作提供了有益的启示。
4. 提高自我修养在阅读过程中，我学会了如何思考、如何分析问题，提高了自己的逻辑思维能力。
同时，阅读也让我学会了如何做人、如何处世，使我在人际交往中更加得体。
5. 培养阅读习惯本年度的阅读经历让我养成了良好的阅读习惯，使我能够在忙碌的生活中抽出时间来阅读，不断提升自己。
西方艺术史学习心得
西方艺术史学习心得学习《中国美术史》之前，我会有很多疑问，例如学习中国美术史对我以后的学习生活真的有用吗？美术史学起来会不会很枯燥等等问题，但当我真正接触它之后发现，美术史不枯燥。
了解历史上不同时期不同地域美术，各种文化的特点，文化背景，是很有乐趣的。
学完中国美术史我们便会了解为什么某一艺术会出现在特定的时期，而且又有自己的独特风格。
一切的发生都是有原因的。
美术包含着人类的智慧和创造，作为一名在校大学生，很有必要提高自己在这方面的修养。
这不仅是个人素养的需要，也是从事其他科学研究的源泉。
经过一个学期的学习，自己有所收获，在这里谈谈自己的体会。
学习美术史必然有一个主线，那就是按照历史的走向来学，中国美术史每个朝代的主要成就不同。
我们所学习的教材上开端于史前美术及先秦美术，然后经过秦、汉美术，魏、晋、南北朝美术，隋、唐、五代美术，宋、元美术，最后到离我们最近的明、清美术。
首先是史前美术与先秦美术，这一时期的艺术成就包括原始陶器、原始雕塑、原始绘画、先秦书法等。
幻灯片展示的美术品是从旧石器时代开始，原始人类留存下来的洞窟壁画、岩壁浮雕和各种小雕像，这些作品谱写了人类最早的美术篇章。
虽然这些壁画和雕塑看起来简单朴素，但是生动的展现了当时人类的生活状态，对美的理念，给我很深的震撼。
使我不得不被我们祖先的想想能力与创造能力所折服。
先秦美术时期最有价值的应该是青铜器。
青铜器的风格演变应分为四个阶段：育成期、兴盛期、转变期、更新期。
1、育成期：造型准确、器壁匀薄、纹样多为无底纹的单层花纹，以动物纹和几何纹为其特征，但还见其粗糙。
2、兴盛期：青铜器质地优良，形体厚重精致，种类繁多。
青铜器的花纹多由底纹加凸起的纹饰图形两层组成，有的在凸起的纹饰上加饰细纹而成三层，花纹在此时表现繁多细密，往往遍布器物全身，构图节奏感很强，富于变化，其纹饰内容主要是动物和几何纹，动物有写实和抽象的。
3、转变期：纹饰失去往日威严雄奇的气势，兽面纹、夔龙纹、凤鸟纹降为次要地位，代之以窃曲纹、波浪纹、重环纹、鳞纹、回纹等新纹饰，宗教神秘气息减退，朴实舒畅的风格产生。
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读《世界艺术史》心得感悟3篇读《世界艺术史》心得感悟一：很多人认为神圣的幻觉是艺术，而福尔对艺术的定义是和谐的最崇高、最富表现力的形式，是仰仗对物质和智能的厚爱来证实它的一致性的生动形式。
我对艺术的见解却又停滞在一个领域中，所以，我不知道如何去阐述这套《世界艺术史》，它捕捉的层面，已经跨越了我所了解的信息点上。
此刻，我不是一个书评人，我仅仅是一个学习的读者。
艺术概括生活，它用言语捕捉我们周围的表象，它返照人，也呼唤着人与人之间的沟通。
《艺术世界史》是1920xx 年出版，直至1920xx年出版了第四卷，其作品篇幅之浩瀚，构思之宏伟已能窥见几分。
艾黎福尔的文笔很惊艳，用法国人独具的情感文字，去描摹艺术史，是很奇妙的搭配，这本书散发着诗意，且也在不断的再版，他的努力慰藉了与之同时代的人，也宽慰了遗忘艺术史却想捕捉艺术的人们。
福尔的文笔精简，像慢慢渲染的国画，可以听见先哲的沉思，山野的鸟鸣，甚至是夜晚的宁静。
在史前艺术中，我们能感受到征服的欲望，当原始人用几条简略的线条把野兽的姿态和形象捕捉下来时，艺术诞生了。
在洞窟艺术中，我们都能找寻到那些构图沉稳，飘逸起伏的景致，像云纹锦缎，像阿尔塔米拉壁画，这些充满生命力的色泽，越加显现出不同的韵味。
作者的文字代入感很独特，他把人与人，人与森林，人与野兽的接触，都一一靠拢，把解体文明和新生文明的过渡，再一次解析。
艾黎福尔所说，我所构思的艺术史不是经由准确无误的诗意的移植，而是通过尽可能栩栩如生的诗意的移植完成的，它是由人类建构的造型诗章。
艺术不是复制的工艺品，它更多是人类对艺术的理解，他在神庙中，有一段这么描述，岁月对待神庙就像对待大地一样，岁月把雕像、色彩从神庙怀里夺走，同样地，岁月也让森林沉入大海，让高山盖满沃土，让山泉干涸，听任神庙被付之一炬，留下一片废墟，在废墟旁红棕色的野草下，到处是裸露的焦土。
80万个炎炎赤日烘烤着神庙，随着太阳西沉，神庙便被沉浸在灿如烈焰的漫天红霞中。
这段无疑把神庙的和谐之美，溢了出来，即便它早已破败不堪，他依旧用他的笔触去修饰雕琢那里的美，仿佛它没有废墟的痕迹。
我想艺术就是大脑中迸发的构思，是考古者对现存文物的描摹，甚至是对远古的一种讴歌，在人类的曙光中，我看见了菲迪亚斯中给我们带来的慷慨情绪，甚至是普拉克西特利斯与之不同的感受。
那些青春的躯体，都传递着圣洁和理想。
艾黎福尔从原始人开始定位艺术的起源，用八个章节写了艺术发轫，也用八个章节写了东西并进，这些艺术的步伐从远古到东西方，一步步递进，他把不同时期的图片去贴近历史，用自我情感的文字，去装饰艺术的真实和联想，有人也责备福尔的艺术史不像艺术史，更像一篇讴歌的诗篇，但我个人觉得艺术除了时间，它本质是一样的，就像作者认同它是诗意的移植，由人类建构的造型诗章。
他不拘于章法，他只求那份随性，所以，这本书倾向性明显，那些工艺装置的不断改进，道德范畴和美学范畴的融合，让这些影响相互交杂，它的积极性是可以遇见的。
《世界艺术史》这本书影响了数人，我也是其中一人，我没有看完，也无法看透。
我觉得每一个感受美的人都能从中感受到一股浓浓的诗意。
读《世界艺术史》心得感悟二：有这么一个令世人都向往的艺术之都法国，而恰巧写这书的作者，也生于此，他孜孜不倦地誊写着此书，他不惜牺牲自己大半生的时间去收集资料，就是为了让读者可以俯瞰世界的艺术历史过程，从而也为社会，为国家作出了一点贡献吧。
有这么一个名字，所以我们也应默默地记着艾黎福尔。
此书，大概分为古代，近代，现代三个时期的世界艺术史，写了比较有代表性的不同国家的艺术发展和一些著名的艺术家。
涉及的艺术理论比较有作者的个人见解，需然作者已与我们有百岁的跨度，但我可能对艺术理论的方面还是涉世未深，作者的一些观点，我还是不太认同的，毕竟，一千个读者读哈姆雷特，也有一千种不同的见解吧。
历史是永恒的，可是历史不单从有代表性的历史事件就可以概括的，只不过，恰巧那些国家，那些画家，抓住时代的发展机会，从而被历史所宠幸着。
但是，我还是深深地被书中一些理论所撼动着，记录如下：(1)达芬奇告诉我们的，是未知之物只会随着我们前进的部分而节节后退，尽管如此，我们对万事万物的真实面貌仍一无所知;米开朗琪罗告诫我们的，是在抓住瞬间的和谐之前，我们必须不断地经受痛苦的折磨，而在这一瞬间消逝之后，我们仍将继续受苦受难;拉斐尔为我们提供的教诲是：任何征服既是稍纵即逝的，又是生生不息的。
(2)只有倾听心灵之声时，我们才能谈论艺术而不贬低其价值。
人人皆拥有仅属其个人之真理，但如果没有寻求这份真理的热望。
没有对阐述它时那种欣悦的体验，我们会对其存在毫无所知。
(3)当今的艺术，即或是昙花一现的形式，也完全服从于一种并不显眼的需求，附属于某种仍不为人知的集体使命，这一使命，需然表面上看来仍是模糊多样，但却在不知不觉中暗示着线条和色调的发展方向。
借问君欲何往?精神生活归处。
(4)生死攸关的问题不在学习的本身，而是在对于所学的东西不能感受。
探索不息的人拥有永恒的纯真。
这种纯真在自己的余烬中再生，新的预感只有在旧的预感被体验和研究探索摧毁或是证实之后才得以出现。
(5)人世间，不存在一种孤独的声音，语调，举动，形式，光线和阴影。
一切事物都在互相倾听，回应，通过隐秘渠道彼此渗透，交融，而且，一旦在它们两相联系和辉映中，在他们那朝向一处隐蔽去所的无限愉悦的统一方向的前行产生出和谐，孤独变把宇宙交付给独行者。
(6)艺术就像生命本身，是一种恒变。
如果在艺术家的心灵里，科学的可靠性有朝一日得以取代生成其痛苦和力量的可靠性愿望，科学的可靠性就会在艺术家内心摧毁奋斗的必要性，会以静态的成就代替不断新生的愿望，从而打击艺术的热情。
而这些理论，是不是很值得我们去了解，去反思呢?何谓艺术?那艺术的价值何在?历史只是剖开给我们看，什么叫历史而已，它可以存在对错，但一般被人们赋予美化了，或许，我们在阅览过程中，要懂得分辨历史里的真真假假，莫被过去真真假假的事而误读了历史的意义。
其实，我们现在也在谱写历史，只不过那是为自己的过去而写罢了，当我们的价值还未被社会所认同，所以都是默默地活着，而过去的过去将会是记录自己的所谓的历史。
世界很大，好像容得下我们那样，但其实它也很小，小得让我们很无奈，生活就是那样历练中进行着，有谁会在乎你是不是历史中的过客呢?我真的真的无法再述说什么，因为越是这样，我的心将会被历史所淹没，历史是一本永远都翻不完的书，而至于它的故事诱人得越让人着迷，但同时越让人清楚地认识到美的背后，总会有多数的悲惨事件衬托着。
要知道，书只是一种载物，让我们有这样一种途径去了解历史的缘由，我们应该怀抱着感恩的心去阅读它，还有谢谢作者，是他，让我们知道有这样一个艺术国度的历史，是那么值得我们去了解和反思的。
读《世界艺术史》心得感悟三：艺术通史阅读对于提升公众的审美素质，引领公众的人文关怀，对于吸收人类文化艺术的优秀成果，激励当代的艺术创造都具有重要的作用。
目前，在一般读者层面，需要史料更加翔实的读本以开阔眼界;在专业读者层面，需要了解西方艺术史学新的成果以深化学术研究;在普遍兴起的大学艺术史课程里，更需要一本牢靠的艺术通史著作以资参考。
20世纪80年代，一些西方的艺术通史著作被引进到国内，有的过于专门化，有的又过于简略。
同时，我国学者编写的世界艺术史著作，或是艺术部类不全，或是只限于某个地域。
而修昂纳和约翰弗莱明合著的《世界艺术史》改变了这一状况。
此书从1981年第1版问世以来，便以结构的完整、资料的新颖和见解的缜密成为各类艺术史中学术质量上乘的版本，受到西方艺术史学界的普遍好评，被国际学术界誉为资料最新、累集最完整的艺术史通史。
《世界艺术史》全书以世界史的视角涵盖全球，以时间的先后顺序为经，宽广的地理全景为纬，将大量的材料予以贯串重组，以求体现艺术作品和现象在历史时空中的原貌，勾勒出艺术历史起承转合的脉络，并在强调艺术创作与社会发展之间指涉关系的同时，注重艺术本身形式内容的变革兴替。
内容从约公元前3020xx年前欧洲的小型妇女雕像，直到20世纪的录像艺术，书中涉及绘画、雕塑、建筑、摄影等各艺术门类，另外也包括丝织、钱币、陶瓷、镶嵌、印刷、金银器等工艺美术与设计等艺术内容，向读者展示了一个比较完整的世界艺术史的发展历程。
《世界艺术史》与其他版本的世界艺术通史相比，有以下几方面特点值得注意：首先，作者以世界为视野的历史写作理想显得更加突出，贯穿在历史叙述中的整体观和有机观更加明确。
长期以来，在西方学者的世界艺术史著作中，以西方为中心或以西方代替世界的历史观念往往居于主导地位，西方之外广阔地域的艺术史现象往往未被纳入研究领域或语焉未详。
东西方世界都有着悠久的文化，各国的艺术史共同组成了璀璨的世界艺术史。
清醒地认识到这一点，他们在书中对包括中国在内的亚非拉美各国各地区的艺术都给予了一定的笔墨，全书体现出权重平衡的客观性，这是值得充分肯定的。
其次，本书作为通史，在时间跨度上做了最大努力，上起人类文明的开端，下至20世纪的尾声，史料中收入了大量的专题、个案和最新的艺术现象，使得此书有了一种贴近现实的姿态。
可以说，它既是20世纪艺术史界的掩卷之作，又是艺术史走向新千年的提示之作。
再次，在历时的叙述模式中，作者执意营造了读者可知可感的空间，通过背景介绍、概念探析、原典与文献这些烘托正史的精彩板块，是历史更加立体起来，让读者能够在阅读中结合图像，获得更为深入的知识，也可以探究阅读中生发的学术命题。
这种结构在艺术通史体例中颇见新意。
另外，作者在写作此书时尝试引导读者对不同地域、不同时期的艺术现象进行具有启发意义的比较。
例如，将公元前5世纪古希腊的文明文化与其邻近的野蛮文化并置观察，使得读者能够更深刻地理解人类由野蛮走向开化的过程;又将重在写意的中国山水画和重在写实的西方水彩画两相对照，从而看出东西方对于艺术的态度差异。
通过这些比较，作者试图在艺术纷繁复杂的个性中总结出内在统一的共性。
通史之难在于一个通字，除却以上优点，书中也存在一些不足之处。
作者虽然努力以世界为观照对象，在古代部分介绍了很多有关中国艺术的内容，甚至还及时吸收了中国考古发现的新史料，但在现代部分，却忽略了极具特色的20世纪中国艺术，在对当代中国艺术的选取上，也很不尽完备。
这种学术局限性需要中外学术界进一步的交流沟通，需要中国艺术史学者下更大的力气向世界推介我国的现代艺术。
当然，我们不能求全责备，《世界艺术史》依然是一本具有较高学术价值的艺术通史。
通读《世界艺术史》，各国艺术奇葩尽收眼底，大有一览众山小的心境，使读者自发地从各种艺术的比较中去思考现象背后的奥秘，更敏锐地感知世界。
经海峡两岸学者通力校译，中文版《世界艺术史》已经面世，希望此举能使更多的中国读者读到此书。