马克思案例分析
NO25：“羊吃人”的圈地运动在15世纪以前，英国的生产主要还是以农业为主，纺织业在人们的生活中，还是个不起眼的行业。
新航路的开辟和“地理大发现”，引起了商路和商业中心的大转移，原来贸易发达的地中海区域逐渐冷落，欧洲大西洋沿岸熙熙攘攘，成为新兴的国际贸易中心，从而刺激了这一地区的工业发展和资本繁殖。
在多佛尔海峡两岸，英国和佛兰得尔的毛纺织业与呢绒业空前兴旺。
毛纺织业的迅猛发展，使得羊毛的需求量逐渐增大，市场上的羊毛价格开始猛涨。
英国本来是一个传统的养羊大国，这时除了满足国内的需要外，还要满足国外的羊毛需要。
因此，养羊业与农业相比，就变得越来越有利可图。
这时，一些有钱的贵族开始投资养羊业。
养羊需要大片的土地。
贵族们纷纷把原来租种他们土地的农民赶走，甚至把他们的房屋拆除，把可以养羊的土地圈占起来。
一时间，在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆、沟渠和围墙分成一块块的草地，被赶出家园的农民，则变成了无家可归的流浪者，这就是圈地运动。
托马斯·莫尔身处英国“圈地运动”高潮时期，曾经亲眼目睹了“圈地运动”带给农民的灾难。
他在自己的名著《乌托邦》的书中写道：“绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。
”圈地运动首先是从剥夺农民的公共用地开始的。
在英国，虽然土地早已有主，但森林、草地、沼泽和荒地这些公共用地则没有固定的主人。
一些贵族利用自己的势力，首先在这里扩大羊群，强行占有这些公共用地。
当这些土地无法满足贵族们日益扩大的羊群需要时，他们又开始采用各种方法，把那些世代租种他们土地的农民赶出家园，甚至把整个村庄和附近的土地都圈起来，变成养羊的牧场。
曾经有一群农民在向国王控诉一个叫约翰·波米尔的领主的上诉书中写道：“首先，这个约翰·波米尔是个极有势力的人，自从他领有这个庄园，就用勒索***的方式占夺了上述您的苦难臣民的牧场，近来还用篱笆围了牧场连同其他土地，将之归人自己的利益范围之内。
其次，波米尔还强迫您的一些苦难臣民按照他的意愿接受其他地方的土地作为交换，那是比较坏的土地，土质和面积都不能与原来的相提并论，而且产权也模糊不清。
此外，这个约翰·波米尔还警告那些住在这领地上近海岸的沿街道的全部居民，要他们尽快退出他们的土地和租地。
”在这种强行的圈地运动中，农民以前以各种形式租种的土地，无论是以·前定下的终身租地，还是每年的续租地，都被贵族强行圈占了。
这些成为牧场主的贵族们还互相攀比，使他们的牧业庄园变得越来越大。
英国的圈地运动从15世纪末叶开始，一直延续到19世纪上半叶，前后历时300余年。
英国全国一半以上的土地都变成了牧场。
在圈地运动的发展过程中，虽然英国国王也进行了一定程度的限制，颁布了一些企图限制圈地程度的法令，但这些法令并没起多大的作用，反而使圈地日益合法化。
为了使被驱逐的农民很快的安置下来，英国国王在颁布限制圈地法令的同时，也限制流浪者，目的是让那些从家园中被赶出来的农民，去接受工资低廉的工作。
凡是有劳动能力的游民，如果不在规定的时间里找到工作，一律加以法办。
通常，对于那些流浪的农民，一旦被抓住，就要受到鞭打，然后送回原籍。
如果再次发现他流浪，就要割掉他的半只耳朵。
第三次发现他仍在流浪，就要处以死刑。
后来，英国国会又颁布了一个法令，规定凡是流浪一个月还没有找到工作的人，一经告发，就要被卖为奴隶，他的主人可以任意驱使他从事任何劳动。
这种奴隶如果逃亡，抓回来就要被判为终身的奴隶。
第三次逃亡，就要被判处死刑。
任何人都有权将流浪者的子女抓去做学徒，当苦役。
亨利八世和伊丽莎白两代国王统治时期，曾经处死了大批流浪的农民。
圈地的结果，使英国的农民数量越来越少，失去土地的农民只好进入城市，成为城市无产者。
为了活命，他们不得不进入生产羊毛制品的手工工场和其他产品的手工工场，成为资本家的廉价劳动力。
在这种手工工场里，工人的工资十分低，而每天则要工作十几个小时。
18世纪后，英国国会通过了大量的准许圈地的法令，最终在法律上使圈地合法化，英国农民的人数为此减少到了有史以来的最低数量.提示：资本的原始积累是资本主义生产方式产生的前提和出发点NO26：国外的铁路老总为何在火车厕所里用餐春运期间，有几个现象往往同时发生。
一是票价上涨引起乘客怨言；二是车辆超载，乘车环境恶劣，并因此造成交通事故频发；三是“黄牛党”猖獗，假票泛滥。
铁路部门上浮票价的理由之一是调节春运期间的旅客流量，缓解运输压力。
但是，按照经济规律，运用价格手段调节市场供求关系，必须考虑需求弹性。
如果一种商品的价格变化引起需求明显变化，即富有弹性，价格变化对需求的调节就比较有效；否则就无效或者效果不明显。
春运期间的铁路、公路、客运作为服务产品，缺乏弹性或者弹性明显较小。
价格上浮对旅客量的调节作用不说无效，至少似乎效果不明显。
这是因为：第一，我国春节是最受百姓重视的传统节日，票价上浮几乎不可能阻止人们回家的脚步。
第二，铁路作为长途客运方式的替代运输工具较少，有些路线没有汽车、民航、船舶等替代工具，火车票价上浮后，普通乘客，特别是民工别无他途，只能承受票价上浮的负担；有些线路虽然有替代工具，但这些替代工具也实行价格上浮。
或者取消平时的价格折扣，结果乘客也只能选择铁路。
所以，尽管每年票价上浮，旅客仍然有增无减。
通过提价来调节供求关系，还应该考虑供给弹性。
如果一种商品富有供给弹性，价格上调后能够引起供给明显增加，那么对供给就会产生有效的调节作用，最终使供给增加，价格回落。
但由于目前的铁路是行政垄断行业中市场化程度最低的行业，所以成了这类行业中产品短缺最严重的行业。
行政垄断主宰的行业，是不会主动提供充足产品的，一旦供给充足涨价的理由也就不复存在。
当然，铁路部门可以调整春节期间客运和货运的比例，通过减少货运来相应增加客运，事实上这样做的确大大增加了短期客运容量。
但这毕竟是改变运输结构的结果并没有提高总体运输能力，因此并不意味着票价上浮增加了运输总供给。
所以，年复一年春运仍然紧张。
几年前读过一则消息，由于铁路竞争激烈，美国某市一民资铁路运输公司的经理，当着所有乘客的面在火车上的厕所里用餐，以表明该公司上乘的服务设施。
这个信息告诉我们，只有让市场主体参与铁路竞争，让他们拥有独立经营的线路和调度系统，结束一家独霸市场的垄断局面，才能形成充足的客运运力，才能不断提高服务质量，才能从根源上防止“黄牛”等铁路客运猫儿腻的发生。
为打破中国铁路垄断，放宽非公有资本的市场准入，鼓励、支持和引导非公有经济参与铁路建设与经营，铁道部在2005年7月22日宣布对国内非公有资本开放四大领域：铁路建设领域、铁路运输领域、铁路运输设备制造领域、铁路多元经营领域，同时还出台七项措施，为非公有资本的进入提供政策支持和法规保障。
提示：价值规律NO27：商院案例：阿玛尼背后的价值规律如果我们还是以宏观经济的概念来主导具体产业和经济实体的发展，必然会在市场经济中谬以千里，甚至误国误民。
有网友在本人前一篇博客上留言如下：“‘产品的价格取决于价值，而与成本没有必然联系，这是市场经济的基本特质’。
博主好像不太具备经济学的基本知识，难道不是社会平均成本决定价格吗？价格围绕成本波动，成本不就是价值的量化吗？如果价格与成本没有关系，那价格的基础又是什么呢？”如果我们还是以宏观经济的概念来主导具体产业和经济实体的发展，必然会在市场经济中谬以千里，甚至误国误民。
虽然博主在以前的博文中对此观点有过阐述，但是认为有必要就此专文论述，因为不仅仅许多网友和周围的人们对此误解甚多，即便是一些官员、政策制定者和市场经济的参与者对此也不甚了了。
这位网友上面所谈的是“一般经济学”，或者“宏观经济学”的概念。
这些概念与“经济基础”、“上层建筑”、“生产力”、“生产关系”等概念从中学时代我们就开始囫囵吞枣，但总体而言大而无当、华而不实；而我们对于身边每天发生的“微观经济”或者“市场经济”现象却视而不见、知之甚少。
前段时间有媒体称阿玛尼的代工价格低廉，直斥其货不符实。
那么奢侈品的价格应该用什么估量？我们身边为什么会出现那么多无法用一般经济学解释的现象？我们有了病为什么更倾向去医院，而不仅仅是在评价药店买一点药解决问题？病人去医院为什么喜欢挂“专家号”？歌迷为什么会花大价钱看“四大天王”的演出？为什么有人会花数十倍、甚至数百倍的价格买名牌包、名牌服装和名牌表？为什么梵高、毕加索的画作总是天价？为什么年轻人要高价千方百计买IPhone和IPad，甚至不惜买走私的“水货”？为什么黄金地段的房子把价格炒上天？为什么家长对于“名校”会趋之若鹜、不惜血本？因为决定它们价格的是价值，而不是成本。
一个普通医生、一个省级运动员和小歌星付出的努力和成本并不少，只不过他们在天分和机遇上与“大牌”们有所差别。
我们愿意花大的价钱去看“专家号”、世界冠军的比赛和“天王”、“歌后”的演出，完全是因为我们认同其价值的差异。
如果我们还是以宏观经济的概念来主导具体产业和经济实体的发展，必然会在市场经济中谬以千里，甚至误国误民。
在过去“计划经济”的体制下，整个社会就是遵循的成本加上固定毛利率定价的原则，我们简称为“成本定价法”。
这就出现了这位网友所说的“社会平均成本决定价格”、“价格围绕成本波动”、和“成本就是价值的量化”等说辞。
但是，这是一种十分陈旧和过时的理念，在这种传统的体制和观念下，产业和经济实体缺乏技术创新和提升生产效率的动力，因为这样的话你的成本就会降低，价格也要随之降低，你的总利润就会减少。
我们国内很多的垄断企业因为缺乏竞争，都在固守“成本决定价格”的过时理念，因而导致了成本高居不下，生产效率低，各种费用失控，腐败事件频频发生的问题。
因为只有这样才能够维持其高定价的基础。
这也正是我们国内的许多企业- 特别是国企，都追求做大而不是做强的原因。
现在有关部门经常举行各种“价格听证会”，但绝大多数都是没有价值的做秀，它们都是在成本上做文章——以高昂的运营成本证实其维持高价格或者涨价的合理性，它们完全忽略了引入竞争机制和打破垄断的必要性，忽略了经济活动就是要鼓励创新和提升生产效率的本质，忽略了公共资源的归属和重视消费者价值等核心的问题。
许多年轻人不惜花大价钱追逐IPhone，是因为它除了打电话的功能还很时尚，能上网、听音乐、玩游戏、看视频和照片，可以给朋友显示，而没有人关心它的生产成本是多少；另一款老派的手机的功能和质量也不错，生产成本也许更高，但由于过时少有买主，只好降价促销。
所以，本文的结论是：第一，价值决定价格，而不是成本；第二，越是在微观的环境中，特殊规律的作用大于一般规律；第三，不能用宏观经济、甚至政治经济的观念来讨论市场经济的问题。
马克思案例分析-考试用
马克思案例分析-考试用第一章1、智破人骨教堂迷案（物质和意识的关系问题）案例点评：这是一宗杀人取骨案,也是一宗变态杀人案.这一案件由于发生在教堂,而且又受到许多神秘现象遮蔽,所以曾一度陷入僵局.这一案件最初是由警长的助手安东发现线索,他发现在教堂里由人骨装饰的神坛上有新的人骨, 于是认定许多游客的失踪跟教堂有关, 但在调查中又受到许多离奇现象的干扰.首先受到"骨魔"重返教堂献祭的传言干扰.相传19世纪曾有一位被称为"骨魔"的工匠,他曾用新鲜的人骨去修饰教堂,于是在案件调查中就出现了"骨魔"复活的传言.其次是警长遭"骨魔"袭击事件.最后,在警员安东的办公桌上出现了人骨,也被宣扬是"骨魔"所为.但冷静的安东认为,这是个物质世界,决不存在什么魔和鬼之类的东西,这一定是人的行为,是谋杀.经过一系列周密调查,终于使真相大白. 安东的想法告诉我们这样一个哲学道理, 即世界是物质的, 一切精神的东西都以物质为基础,没有脱离物质而存在的精神之物.在许多人都认为杀人是"骨魔"所为的时候,尤其是安东的警长还绘声绘色地描述如何遭到"骨魔"袭击的时候,安东还是坚持杀人者不是"骨魔",而是人.经过周密的调查之后,最后终于发现,警长费林格就是杀人犯.这是一次唯物主义的胜利.2、喜为人母的“猪孩”（意识的起源和本质）案例点评：本案例以发生在辽宁省鞍山市台安县高力房镇锅柽子村一个真实事件为例，揭示了人的意识的产生与社会生活实践之间的关系，说明意识从起源上来看是物质世界长期发展的产物，更是社会历史的产物；就其本质而言，它是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
“猪孩”王显凤由于亲生父母都是残疾人，幼年时缺少关爱，11年关键的生长发育期都是在与猪为伍，造成了她心理的严重畸形，感知世界混沌一片，既没有人的感觉能力，也没有人的理性思维能力，甚至个人情绪表现也极为简单。
马克思主 义哲学教学案例分析
马克思主义哲学教学案例分析马克思主义哲学作为一门具有深刻思想内涵和广泛应用价值的学科，对于培养学生的辩证思维和正确世界观具有重要意义。
在教学过程中，通过生动具体的案例分析，可以帮助学生更好地理解和掌握马克思主义哲学的基本原理。
以下将通过几个典型案例进行分析。
案例一：经济基础与上层建筑的关系在研究某个国家的发展历程时，可以发现其经济基础的变化会直接影响上层建筑的调整。
例如，当一个国家从农业社会向工业社会转型时，其经济基础从以农业为主转变为以工业和服务业为主。
随着经济基础的改变，上层建筑中的政治制度、法律体系、文化观念等也会相应地发生变革。
在这个案例中，经济基础决定了上层建筑的性质和发展方向。
工业的兴起带来了新的生产关系和阶级结构，从而推动了政治制度的民主化进程和法律体系的完善，以适应新的经济需求。
同时，文化观念也从传统的农耕文化逐渐向现代工业文化转变，强调创新、效率和竞争。
这一案例充分体现了马克思主义哲学中经济基础对上层建筑的决定作用，同时也说明了上层建筑对经济基础具有反作用。
合适的政治制度和法律体系能够促进经济的发展，而滞后的文化观念则可能成为经济发展的阻碍。
案例二：矛盾的普遍性与特殊性以不同地区的发展模式为例，有些地区依靠丰富的自然资源实现了经济的快速增长，如中东地区的石油资源；而有些地区则凭借先进的科技和创新能力取得了发展优势，如美国的硅谷。
这些地区的发展模式各具特点，体现了矛盾的特殊性。
然而，它们都面临着共同的问题，如环境保护、社会公平、可持续发展等，这又反映了矛盾的普遍性。
在分析这个案例时，我们可以看到矛盾的普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含着普遍性。
每个地区在解决自身发展问题时，既要考虑到自身的特殊情况，制定独特的发展策略，又要遵循普遍的发展规律，关注共同的问题。
通过这个案例，学生能够更深刻地理解矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系，学会在具体问题中把握共性与个性，制定科学合理的解决方案。
案例三：社会存在与社会意识的相互作用以互联网技术的发展为例，互联网的普及和应用极大地改变了人们的生活方式、交往方式和思维方式。
马克思主义基本原理概论案例分析
1、远未成为历史的马克思（绪论）1、人类社会过去1000年的历史画卷中，曾出现过灿若繁星般的思想大师，为什么马克思能够在历次评选中高居榜首？2、在东欧剧变、苏联解体，世界社会主义运动出现严重曲折的情况下，马克思先后被评为“千年风云人物”、“最伟大的德国人”、“最伟大的哲学家”，给我们什么启示？答案：1、马克思充分吸收了人类思想文化的优秀成果，在哲学、政治经济学、社会学等多个领域构建了自己的独特的思想体系，对人类历史上诸多重大而基本的问题提出了富有启示性的意见，更重要的是其思想的现实影响力是以往许多伟大的思想家所不具备的。
他的思想与共产主义革命运动相结合，产生了世界范围的影响，在一种程度上影响了世界历史发展的进程。
2、尽管世界历史不断向前发展，时代风云不断变幻，但马克思的理论所面对的社会背景依然存在，他对资本主义的批判和对美好社会的向往都以最深刻的方式回应了他自身的时代以及当前社会存在的问题。
东欧剧变、苏联解体并不意味着对马克思主义的证伪，而只是说明共产主义运动的艰巨性和长期性，而马克思本人也早就预言了这一点，这其实更让人注意到马克思学说的价值。
当然我们也不能对马克思和马克思主义的现状过于盲目乐观。
我们所要做的就是不断坚持马克思主义的基本理论，同时也要积极回应时代的发展，与时俱进，立足于我国的改革开放和社会主义现代化建设实践，把马克思主义学说中那些在今天的生活仍具有重大意义的思想资源凸显出来，以更好地我们今天的生活和实践。
2、老子论强弱，塞翁失马（第一章）1、以上两则故事说明了什么哲学道理？答案：强和弱，这是对立的统一，在一定条件下它们相互转化。
这个故事就形象他说明了这个哲学道理。
朴素他说明了矛盾可以互相转化的道理。
一些看起来是"祸"的事，在一定条件下是可以转化为"福"的，看问题不要绝对化了。
它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。
事例反映马克思基本原理
一、长江与喜马拉雅海的案例说明：物质是运动的。
运动是物质的存在方式和根本属性，世界上一切物质只有在运动中才能存在。
运动不仅有普遍性，而且具有永恒性。
这种永恒就表现在物质由一种运动形式过渡到另一种运动形式的无限转化过程当中。
每一种具体事物的运动都是有限的，都有生有灭，但一个事物运动的终点，又是另一个新事物运动的起点。
如此无限转化下去，构成世界的无限的、永恒的、绝对的运动。
同时，物质是运动的主体，物质和运动不可分。
案例描述了自然界的运动变化，说明人类所直接接触到的自然界也是运动变化的产物，并且仍然在运动变化。
二、花开时间提前事例分析：（1）原因：植物的花开花落是自身生长规律的体现，是植物与自然环境相互作用、自然选择的结果。
研究人员发现气温的变化可能和植物开花时间的早晚之间存在着一定的比例关系，通过对比，他们发现大体上是气温平均每升高1摄氏度，植物的开花时间就要提前3.9天。
这一变化主要集中在北半球的开花植物，特别是开花季节为2月到5月的植物。
北半球又是全球工业化程度较高的地区，全球变暖是现代工业发展、环境破坏的结果，因此导致植物开花时间的重大变化的主要原因可能是气温的变化。
（2）这一案例告诉我们，事物之间的联系是客观的，物质运动是有规律的，人们通过研究事物之间的联系就可以揭示事物的规律性。
联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。
世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。
植物的生理过程和自然环境之间的联系是客观存在的，并形成了其自身的生长规律。
三、舍罕王赏麦的故事的启示：舍罕王为什么会吃这样的亏呢？因为他根本没有这巨大数量的感性认识，即使比他经验丰富，知识广博的现代人，也不能一下子直接觉察到这个数量，只有借助于数的概念，通过抽象的数字运算，即借助理性认识，才能把握到。
感性认识只能认识事物的现象，不能认识事物的本质，只有理性认识才能够把握事物的本质。
马克思主 义哲学教学案例分析
马克思主义哲学教学案例分析马克思主义哲学作为一门深刻影响人类思维和社会发展的学科，在教学中通过具体案例的分析能够帮助学生更好地理解其基本原理和方法。
本文将通过几个典型的教学案例，深入探讨马克思主义哲学在实际生活中的应用和价值。
案例一：经济基础决定上层建筑在探讨经济基础决定上层建筑这一原理时，我们可以以某地区的经济发展与政治制度的变革为例。
假设在一个以农业为主的地区，经济主要依赖传统的手工劳动和简单的农业生产方式。
在这种经济基础下，政治制度往往较为简单，权力集中在少数地主和贵族手中，教育和文化资源也相对匮乏。
随着时间的推移，该地区引入了现代化的工业生产技术，建立了工厂，经济得到了快速发展。
新的工业资产阶级逐渐崛起，他们对政治权力有了更多的诉求。
于是，政治制度开始发生变革，出现了更加民主和多元化的政治体系，以适应经济基础的变化。
教育体系也得到了改革和完善，以培养适应工业生产需要的人才。
这个案例清晰地展示了经济基础的变化如何推动上层建筑的变革。
马克思主义哲学认为，经济基础是社会生产关系的总和，而上层建筑则包括政治、法律、文化等方面。
经济基础的发展必然会引起上层建筑的调整和改变，以更好地服务于经济基础，并促进社会的进一步发展。
案例二：矛盾的普遍性与特殊性以一个企业的发展为例来理解矛盾的普遍性与特殊性。
某家制造企业在市场竞争中面临着诸多矛盾。
比如，在生产过程中，既要保证产品质量，又要控制成本；在销售方面，既要满足客户的个性化需求，又要实现规模化生产以降低价格。
这些都是矛盾的普遍性，即任何企业在发展过程中都会遇到类似的问题。
然而，该企业也有其特殊性。
比如，它拥有独特的技术专利，这使得它在某些产品的生产上具有优势；或者它所处的市场环境具有特定的政策法规和文化背景。
通过对这些普遍性和特殊性矛盾的分析，企业可以制定出符合自身实际情况的发展策略。
比如，利用独特的技术专利打造高端产品，针对特定的市场需求进行定制化生产，同时通过优化管理和生产流程来控制成本。
马克思主义案例分析
马克思主义案例分析——“明星入大学”中的马克思主义原理在当今社会，某明星被高校录取的新闻已不再是新鲜事。
众多体育明星、歌手、演员在他们事业的低谷、转型等阶段，都选择了进入高校深造的道路。
我们将就这一现象讨论其中蕴含的马克思主义原理。
下面是几个个例简述：邓亚萍，前乒乓球世界冠军，退役之后，她先后到清华大学、诺丁汉大学和英国剑桥大学进修学习，并获得英语专业学士学位和中国当代研究专业的硕士学位，后入国际奥委会等组织任职；——资料来源：百度百科中国校友会网、《大学》杂志和21世纪人才报联合发布《中国奥运冠军调查报告》指出，我国高等院校培养出的奥运冠军非常少，奥运冠军多是获奖后到高校深造。
由于体育明星的稀缺属性，大学往往破格招收，体育明星则敷衍了事，这使得他们的高学历更像是针对体育成绩的额外奖励，搞笑者并不少见。
据《新京报》的调查，奥运冠军邹凯在接受采访时不知道自己读大几；跳水女皇郭晶晶自2002年就进入中国人民大学读书，始终没有拿到毕业证。
奥运冠军王军霞透露，自己曾上过四年大学，在辽宁大学读了两年，又在中国人民大学读了两年，但都没有拿到毕业证书，现在的最高学历毕业证来自辽宁体校，这是所中专学校。
——资料来源：新华网2010年9月26日《多体育明星念大学并不上课被指荣誉换文凭》从球星到老板，姚明如今又多了一个新身份——读书郎。
昨天，作为上海交大安泰经管学院的一名本科生，姚明时隔多年重回课堂。
连上6节课，每节45分钟，涵盖《大学英语》、《基础数学》和《中国近代历史重大问题研究》三门课程。
考虑到姚明的特殊身份，学校给了这位明星学生一些特殊待遇：为了让他在教室里坐得舒服，贴心地换上一张特制的宽大座椅；为了让他兼顾事业与学习，特别采取单独授课与随堂听讲相结合的教学模式。
除了担心学业，困扰姚明的还有来自校友和媒体的“围观”。
“姚师弟”、“姚校友”……走在校园里，姚明身边总有众多举着手机、相机的“粉丝”同学追随；在他上课的教室外，无数“长枪短炮”早已守候。
有关马原原理的案例分析
有关马原原理的案例分析概述本文将从马克思主义基本原理的角度，通过案例分析的方式，探讨其在实践中的应用。
马克思主义哲学思想如何指导人们认识和改造世界，我们将通过案例来阐明。
案例一：农村土地改革农村土地改革是一项涉及广大农村群众的社会性工程。
在中国，农村土地集体所有制改革不仅对于农村社会经济的发展具有重要意义，同时也是马克思主义原理在实践中的重要应用。
基于马克思主义的发展观，农村土地改革旨在推动农村经济的集体化和现代化。
过去，农村土地集体所有制的分配机制存在许多弊端，导致农民收入不稳定，农村发展缓慢。
而通过改革，农村土地的流转和经营权得到明确，使得农村经济发展更加有序和规范。
马克思主义哲学认为，人们的社会存在决定其思想意识。
通过农村土地改革，人们的经济地位得到提升，相应的思想观念也得到进步和改变。
农村群众对集体经济的认同感增强，对农村现代化建设的积极性也大幅提高。
案例二：工人权益保护工人是社会的主要劳动力，保护工人的权益是保障社会和谐稳定的重要任务。
马克思主义强调劳动者在价值创造中的基础地位，并提倡对工人权益的保护。
以某企业的工人维权案例来看，工人因超长工时、低薪等问题发起了罢工示威活动。
在这场斗争中，马克思主义的原则得到了广泛应用。
首先，马克思主义认为劳动力是价值创造的基础，而资本主义社会往往将劳动力看作商品化的对象。
在这个案例中，工人通过罢工等集体行动来维护自己的劳动权益和社会地位。
他们的行动不仅彰显了劳动者的主体地位，也表达了对剥削的不满。
其次，马克思主义倡导对工人权益的保护。
通过工会组织和相关法律法规的制定，工人权益得到明确保护。
这为维权行动提供了合理的制度保障，同时也为改善工人权益提供了制度的基础。
案例三：环境保护与可持续发展马克思主义的发展观中，环境保护与可持续发展被视为重要内容。
在实践中，我们可以通过一些案例来探讨环境保护和可持续发展与马克思主义的关系。
例如，某地区长期以重工业为经济发展的主导，但由于环境污染问题严重，影响了当地居民的生活质量。
马克思案例分析
案Байду номын сангаас2
• 在美洲，数以千百万计的印第安人死于屠杀和苦役之中。 新航路发现之后约一个世纪多一点，以墨西哥为例，印第 安人口就减少了90%。在圣多明各岛，土著居民几乎被殖 民者屠杀殆尽。抢劫和掠夺更是欧洲殖民者惯用的手段。 抢劫是赤裸裸的，掠夺却更为深入而形式多样，包括掠夺 财富、资源 和劳动力。 举例说，在秘鲁，西班牙征服者 仅一次就运走130万盎斯的黄金。他们劫到用黄金铸成的 四个美洲驼在雕塑，和12个像真人一样大的妇女塑像。英 国东印度公司在印度进行肆无忌惮的搜刮，从1757年－ 1766年，公司和它的职员从孟加拉掠夺了600万英镑。殖 民头子克莱武白手起家，回国时拥有25万英镑的财产。
• 案例2中，则是利用国家政权的力量进行残 酷的殖民掠夺。 资本主义国家凭借着先进的武器，肆意的 抢夺殖民地，在殖民地上，先是屠杀原著 居民，掠夺资源、金银、劳动力，之后再 倾销商品，以此，他们快速积累了大量的 财富，快速的完成了资本的原始积累。 资本原始积累的事实证明，资产阶级的发 家史就是一部罪恶的掠夺史，正如马克思 所说：“资本来到世间，从头到脚，每个 毛孔都滴着血和肮脏的东西。”
农业机械化及其自动化专业 2013级 宣安邦
案例1
• 在14、15世纪农奴制解体过程中，英国新 兴的资产阶级和新贵族通过暴力把农民从 土地上赶走，强占农民份地及公有地，剥 夺农民的土地使用权和所有权，限制或取 消原有的共同耕地权和畜牧权，把强占的 土地圈占起来，变成私有的大牧场、大农 场。这就是英国历史上的“圈地运动”。 英国的圈地运动最为典型，规模也最大。
案例分析
• 所谓资本原始积累，就是生产者与生产资 料相分离，资本迅速集中于少数人手中， 资本主义得以迅速发展的历史过程。 • 资本原始积累主要是通过两个途径进行的： • （1）用暴力手段剥夺农民的土地 • （2）用暴力手段掠夺货币财富
马克思案例及分析
马克思案例及分析第一章世界的物质性及其发展规律物质世界和实践第一节1智破人骨教堂迷案2000年到2004年底,捷克库那哈拉市发生了多起人口失踪案件,但直到2004年11月19 日鬼节前夕, 一位美国大学生在当地著名的圣巴巴拉人骨教堂神秘失踪后, 才引起了警方的注意.当地人传说,骨魔瑞特会在每年的11月20日前后一周的时间里,出外寻找骨头为这座教堂添加新的材料.这些失踪的人难道已经成为骨魔魔掌下新的牺牲品了吗库那哈拉市陷入恐慌之中. 教堂鬼节,美国游客神秘失踪人骨教堂始建于14世纪,从外观看来是一座很普通的哥特式建筑.在13世纪时,来自耶路撒冷的一把圣土撒在教堂附近的墓园, 人们认为埋身于此就可以上天堂, 所以将这里作为了身后的福地.14世纪,大量人死于战争和疾病,墓园放不下如此多的尸体,教堂当局决定用人骨来装饰教堂,这恐怖而神圣的使命与19世纪末才完成.由于教堂的独一元二,平时警卫森严,只有在周日和鬼节前后各一周时间才对外开放. 教堂内的蜡台,天花板,墙壁上的花毯,圣坛等均由人骨堆砖或修饰而成. 2004年11月19日,鬼节前夕,这里吸引了众多游客,两个美国大学生哈尔和威里也来此参观,跟随讲解员转了一圈后,二人意犹未尽,威里认为夜晚会更可怕,而哈尔不以为然, 二人起了争执,于是打赌哈尔在教堂内待上一晚,如果能坚持到第二天早上教堂开门,那哈尔就赢,赌金100美元. 而第二天一早威里却未见哈尔走出教堂.教堂内也找不到哈尔的影子,情急之下,威里报了警.由于失踪的是外国游客,警局格外重视,警长费林格下令包围教堂,命警员全面搜索,未得到任何结果.在打算收队时,助手安东的对讲机掉进了神坛,砸在了神坛的边缘, 撞碎了几根腿骨的骨端.安东脸色苍白起来,这些14世纪的骨头都是文物,于是钻入栏杆内去捡,随手碰了碰受损的骨头,想知道是否只是骨端受损,他的手被粘了一下,发现手上有点油腻,再摸过去,他竟然抽出了一根腿骨. 大家发出尖叫,神坛会不会因此倒塌安东冷静地将腿骨展示在人们面前: "这是一根新鲜人骨,骨内油质慢慢渗出,在表面形成油腻,而且元论是从颜色还是重1量上它都与那些七百年前的旧骨有所差别." 多人被害,凶手是人是鬼安东说的没错,他抽出的这根腿骨在法医鉴定下,推测为离体二到三年,绝对不可能是教堂原有的骨头,但也不可能是刚失踪的哈尔的. 警方在取得有关当局许可后,对教堂内所有的骨头进行了全面的搜查.四天后,其搜出了61块新鲜的骨头,分别属于5个人,都是成年男子,年龄在20~50岁之间,而其DNA都与哈尔的不符.这些离体时间并不长的骨头最短才几天,最长不超过5年.根据法医的鉴定, 安东甚至推测骨头是5年内逐年取出的,一年1人,之后被安放在人骨教堂内. 传说19世纪曾经有一位被称为"骨魔"的工匠瑞特, 曾经用新鲜的人骨去代替那些腐朽的骨头. 11月27日,出现瑞特会重返教堂献祭的传言. 于是警长费格林带领着警员在入夜后来到教堂, 他孤身一人走进教堂, 其余的则埋伏在外面,所有人口都严密看管. 12点时,原本亮着的灯光忽然熄灭了,警员大惊,想冲入教堂,本来好好的门居然被锁死,教堂内传来了警长惊恐的叫声和枪声.警员用专用锁具打开大门,发现警长昏倒在地, 除警长外室内没有其他人也没发现血迹. 警长在被送到医院后醒了过来,讲出自己遇到了"骨魔"的过程,一团黑糊糊的影子持着一根森森的白骨,骨上滴着液体,似乎是鲜血.警长对着黑影开了一怆,黑影无动于衷既而发出恐怖叫声,扬起白骨,敲向警长……难道警长遇到的真的不是人警员在现场再次发现了人类新鲜的骨头, 是一根右手食指骨, 仿佛向人们作出轻蔑的姿态,这根指骨被证实是哈尔的.很遗憾,他遇害了! 骨魔非魔,真凶令人骇然警长住院养伤之时,安东进行了大量的调查,他发现教堂新鲜骨头DNA测试与目前已有的失踪人口对不上号,于是他调查了流动人口,果然与一名流浪者的DNA相吻合. 另外, 在遇袭的前一天早上, 安东在办公桌上发现了一个白森森的人类颅骨和被交叉绑住的两根臂骨,这白骨被证实属于第七名受害者,也是今年死在骨魔手下的第三个人.白骨怎会出现在安东的办公桌上除了安东,所有人都认为,除了骨魔没有人做得到. 但安东相信这是一个物质的世界,这是人的行为,是谋杀! 安东将现有的线索和一些现象联系起来: 凶手首先必须取得受害者的信任,将他们骗到自己的房间杀害,经水煮处理脱骨,并一再在警方眼皮底下作案却毫无漏洞. 因此凶手可能是个外表看来品行良好但心理极度变态的成年单身男子,拥有独立的离教堂不远的房子,而且熟悉人体内部构造和刑事常识,还要身子敏捷,胆识过人. 通过推理,安东得到了大量的推测,他指挥警员在以教堂为中心,半径5公里的圆圈内2进行搜索,果然警方找到了这样的房子.几个上山的孩子也向警方抱怨说,那里总有恶心的臭气.警方在房屋附近展开拉网式搜索,发现了大量人类的碎骨和软组织.他们申请了该处的搜查令,却意外地发现这栋房子的主人居然是他们熟悉的人…... 安东带着鲜花去看望警长,警长急切地追问案子破了没有,安东却给他讲了一个故事一一1870年瑞特受雇于当地旺族, 为圣巴巴拉教堂装修. 瑞特对人骨拼凑图案产生了狂热的兴趣,不惜杀人取骨,但当时没人发现他的罪行. 到了21世纪, 他的一个后代继承人继承了他这种变态的爱好, 再次采取了杀人取骨的方法,从2000年到2004年共杀害了5个流浪者.在2004年11月19日,当他将一个新受害者的骨头送进教堂时,被偷留在教堂内的美国游客发现,他只得将其杀害.为怕人们追究出更多的细节,他又散布谣言,让骨魔登台,粉饰自己的杀人罪行.最后,为了加强谣言的可信度, 他偷偷把自骨放在警察局里威胁侦察者,甚至不惜伤害自己,制造密室伤人事件,试图把警方视线再次引到骨魔上来. 只可惜警方找到了他杀人取骨的别墅, 大量的证据让人毋庸置疑. 安东对着面色惊慌的警长说"凶手就是你,费林格警长." 费林格只得承认罪行,在安东稍不留神之际,他拿出手枪,结束了自己的生命.思考讨论1.人骨教堂的新鲜人骨真的是"骨魔"所为吗凶手到底是人还是鬼这一凶案的侦破过程反映了什么哲学原理2.捷克库那哈拉市著名的圣巴巴拉人骨教堂是怎样建立起来的人骨教堂用的是真的人骨吗美国青年哈尔被谁所杀3.面对费林格警长制造的有"骨魔"存在的大量假象,安东为什么仍然相信杀人者是人而不是鬼安东的胜利给人以什么样的启示点评这是一宗杀人取骨案,也是一宗变态杀人案.这一案件由于发生在教堂,而且又受到许多神秘现象遮蔽,所以曾一度陷入僵局.这一案件最初是由警长的助手安东发现线索,他发现在教堂里由人骨装饰的神坛上有新的人骨, 于是认定许多游客的失踪跟教堂有关, 但在调查中又受到许多离奇现象的干扰.首先受到"骨魔"重返教堂献祭的传言干扰.相传19世纪曾有一位被称为"骨魔"的工匠,他曾用新鲜的人骨去修饰教堂,于是在案件调查中就出现了"骨魔"复活的传言.其次是警长遭"骨魔"袭击事件.最后,在警员安东的办公桌上出现了人3骨,也被宣扬是"骨魔"所为.但冷静的安东认为,这是个物质世界,决不存在什么魔和鬼之类的东西,这一定是人的行为,是谋杀.经过一系列周密调查,终于使真相大白. 安东的想法告诉我们这样一个哲学道理, 即世界是物质的, 一切精神的东西都以物质为基础,没有脱离物质而存在的精神之物.在许多人都认为杀人是"骨魔"所为的时候,尤其是安东的警长还绘声绘色地描述如何遭到"骨魔"袭击的时候,安东还是坚持杀人者不是"骨魔",而是人.经过周密的调查之后,最后终于发现,警长费林格就是杀人犯.这是一次唯物主义的胜利.2摩尔根与近代的"古代社会" 从古代人类的遗物,遗迹了解了原始人认识自然,改造自然的艰苦历程以后,读者们大概还想了解一下:在原始社会里,人和人是怎样相处的呢原始人有没有我们这样的家庭和亲属关系他们的首领是怎样产生的他们之间是否也打仗这些情形,在地球这本历史书里可找不到,只能到近代的"古代社会"去了解. 这个说法有点奇怪,既然是古代社会,怎么又说是近代的呢人类社会有原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会等几个发展阶段.但是,各个地区的历史发展快慢不同.比如,100多年前,西方国家早已进入资本主义社会,可是中国仍然是封建国家;一些住在交通不便的地区的部落,甚至还处在原始社会阶段,这就有了近代的"古代社会". 19世纪初,美国早就建立了资产阶级共和国.瓦特发明的蒸汽机已经被采用,纺织厂有了多轴纺纱机,动力织布机,蒸汽机车和汽船也制造出来了.可是,在美国东北部有个属于印第安人的易洛魁人部落,还过着几万年前原始人的生活. 易洛魁人用树皮的纤维做线,细带,渔网和绳索,用黏土做成容器和烟斗,在火上烤干烧硬.他们栽种豆子,玉米,南瓜和烟草,把玉米面放在陶器中,用火加热烤成面饼.他们的短裤,护腿裤和鞋都是用兽皮做的.弓箭和棍棒是易洛魁人的主要武器,他们也使用燧石和骨制工具.易洛魁人还不知道用石头或土坯盖房子,也不会冶炼和使用金属,但是已经能修建面积很大的长形住宅. 在易洛魁人的部落里, 不需要费力地挖掘和考证化石一类的东西, 就可以了解几千年前人类吃,穿,住,行的情况.而且更重要的是,在这里可以活生生地看到原始社会的人们是怎样相处的.所以说,易洛魁人的"古代社会",是我们了解原始社会的又一本难得的历史书.4可是, 许多研究民族学和社会学的学者不去读这本书, 或许是因为他们看不到研究易洛魁人历史的意义,根本没有兴趣去了解易洛魁人的生活. 令人惊奇的是,在1847年,一位29岁的美国学者竟然被易洛魁人收为养子,成了他们部落中的一员,他就是卓越的民族学家路易斯亨利摩尔根. 摩尔根在童年时代,就熟悉家乡附近的易洛魁人的风俗习惯.大学毕业后, 他当了律师,因为常常为印第安人作辩护,得到了他们的尊敬和信任.从这以后,摩尔根就开始了对原始社会的研究.他怀着对易洛魁人深厚的感情,投身到易洛魁人的"古代社会"中,和他们一起生活,了解他们的风俗习惯和社会制度,得到了大量的第一手材料.经过40年的辛勤劳动和认真研究,摩尔根在1877 年完成了《古代社会》这部名著.书中用大量的事实,揭示了原始社会的真实情况和基本特征,马克思和恩格斯十分喜欢和重视这本书. 从摩尔根《古代社会》这本书中,我们知道原始社会里还没有家庭,只有一个一个的氏族.氏族是由有着共同祖先,彼此有血缘关系的人群组成的.他们在一起生活和劳动,平等相待.起初,妇女们在住处附近播种谷物,驯养牲口.男子外出打猎的时候,她们还要照料小孩和老人, 维持正常的生活秩序. 当时, 如果没有妇女们的劳动, 其他人就很难生活下去. 这就使得妇女在氏族中所处的地位很重要,她们担负起了管理氏族事务和经济生活的责任, 这一时期是原始社会中的母权制阶段.后来,靠农耕和畜牧得来的产品,比狩猎得来的更多更有保证,越来越多的男人也参加到畜牧和农业劳动中来了.一般说来,身强力壮的男子比妇女更能干, 他们就逐渐在生产和氏族生活的其他方面取得了支配地位, 形成了以男子为中心的大家族,母权制就被父权制代替了. 不论是在母权制阶段,还是在父权制阶段,氏族成员都享有平等的权利.氏族的首领叫做酋长,他也没有特权.酋长的任务是给大家指派工作,分配获得的东西.氏族的最高权力机关是氏族会议,这是一个民主的集会.氏族内的每一个成年男女都有发言权和表决权.酋长是由氏族会议选举或罢免的.在易洛魁人的部落里,人们给当选的酋长戴上兽角.被罢免的时候就把兽角摘下.血亲复仇和收养外族人也由会议讨论通过. 血亲复仇是原始社会中一种复仇的习俗.那时候,氏族内部的成员是和睦相处的,但是各个氏族之间也时常发生矛盾. 某个氏族的成员有时候会遭到其他氏族的欺侮和伤害, 这被看成是对整个民族的侵犯. 如果行凶者的氏族不表示道歉和赠送礼物, 那么被害者的氏族就要指定一名或几名复仇者,去追踪仇敌,直到报仇雪恨. 对于外族人,例如俘虏,可以收养入族,特别是对妇女和儿童的收养,更是常见.人们把收养的男俘或女俘看成自己的兄弟姐妹. 如果收养者是一位母亲, 她就把收养的人当作自己的子女.收养外族人是为了补充氏族的人口. 摩尔根的《古代社会》对原始社会的各种各样生活习俗,还有很多有趣的叙述.当然, 近代的"古代社会"和几万年以至几十万年前的原始社会相比,总是有差别的,因为它多少要受到一些近代先进社会的影响.但是,它的基本特征和古代原始社会是一样的:没有私有财5产,没有阶级,也没有剥削和压迫.思考讨论1.摩尔根的《古代社会》这部名著是怎样著就的它采用了什么样的研究方法体现了什么哲学原理2.怎样理解"近代的'古代社会'" 易洛魁人的生活方式是怎样的3.摩尔根对古代社会的研究给我们以什么样的方法论启迪点评摩尔根因为特殊的机缘而进入美国东北部属于印第安人的易洛魁人部落, 这个部落至今还过着几万年前原始人的生活. 摩尔根在与他们多年的共同生活中, 从易洛魁人原始社会的实践中,了解到了他们的风俗习惯和社会制度,并向我们全面而细款地展示了易洛魁人"古代社会"的本质.由此,我们可以发现这样一个哲学道理:即社会生活在本质上是实践的, 人们的生活状态是以生产方式为前提的. 从实践出发去理解社会生活的本质, 是马克思主义世界观的重要组成部分. 实践是人类社会的基础, 一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源, 才能得到最终的科学说明.马克思主义确认实践是社会的本质,也就是从实践出发去理解社会,也就是把社会"当作实践去理解",社会生活是对人们各种社会活动的总称.摩尔根在其名著《古代社会》中, 对原始社会的认识,即原始社会没有家庭,只有一个一个的氏族,在氏族中不论是在母权制阶段还是在父权制阶段, 氏族成员都享有平等的权利; 血亲复仇是原始社会的一种复仇习俗; 对于外族人,例如俘虏,可以收养入族等等.这些社会生活状况都与当时社会实践状况相适应的, 也都是当时社会实践的结果, 因此可以说摩尔根的古代社会生活在其本质上就是那个社会的实践活动.第二节事物的普遍联系与发展3引狼入园之后6在生态学世界里,几株瘦骨嶙峋的三角叶杨通常不会令人激动.但是,在2004年8月一个微风吹拂的下午,俄勒冈州立大学的植物学教授WilliamJ.Ripple却站在黄石国家公园拉马尔谷中一棵3.7米高的三角叶杨树旁激动不已."我们可以看到这些顶芽的痴痕",他指着一颗三角叶杨树说, "可以看出, 马鹿今年没有啃吃这棵树, 去年也没有. 实际上, 自1998 年以来,这棵树就一直没有被采食过". Ripple教授接着说:这片树林只有小树.而拉马尔谷中的其他地方,却几乎成了老树的病房.生长在山谷底部那些壮观的树,年龄则在70到100岁,但举目看不到一棵后继的新树. 山坡上,欧洲山杨的情况也大致相同.年老的山杨树丛随风摇摆,但在树林下层却没有茁壮成长的树苗.这是为什么呢让我们一同来看下面这个神奇的故事. Ripple是希望公园树木更多的人之一.在黄石公园野外考察时,他说道:"我喜欢欧洲山杨, 对它们甚是着迷. 因为这些树是西部多种生物的热点区域, 是多种鸣禽的家园". 1997 年,他听说黄石公园的欧洲山杨数量在减少,而没有人知道为什么,就来到这里试图揭开其中的秘密. Ripple指着距今50多年拉马尔谷同一地点的黑白照片说:"在1900年代早期,幼小的欧洲山杨和柳树还很多,到1930年代,这些树停止了繁殖,再也没有幼树了." 他继续说:"我灵光一闪."他以98株欧洲山杨为核心样本进行研究,发现1920年代以后仅有两棵新树生长,大约在那时,最后的狼群被猎杀或驱逐干净.这两棵树正处在马鹿经常犹豫不前,害怕捕食者攻击的地方.Ripple找到了大树和小树,却没有中间过渡年龄的树, 因为从1930年代到1990年代没有新树生长.这是"狼效应"的第一个有力证据. "狼效应"理论认为,狼会使马鹿的数量保持在一定水平,防止它们狼吞虎咽地把所有从地面探出头来的欧洲山杨树和柳树吃光. 当公园里的狼被当作威胁而斩尽杀绝时, 马鹿数量激增,鹿群消耗着植被,使拉马尔谷变得光秃秃的,因而赶走了许多其他物种.举例来说, 山上没有了幼树,河狸就几乎没有食物了,事实上,它们至少自1950年代以后就消失了.没有了河狸筑的坝和因而形成的古塘, 肉质植物就难以生存, 而这些植物正是灰熊冬眠苏醒时的主要食物. 1995年隆冬时节, 美国国家公园管理局和渔业与野生动物管理局用卡车, 雪橇给黄石国家公园运来14只来自加拿大的北美灰狼. 自20世纪早期黄石公园中的狼被猎杀殆尽之后, 这是它们第一次以此为家.一年以后,又引进了17λ加拿大狼. 重新引狼入园后,研究者发现,不仅马鹿种群数量下降,其行为也发生了改变.这种高大优雅的红褐色动物在河谷底的时间减少了,而大多数时间呆在能移看到捕食者狼的地方. 继续沿着溪流潺潺的拉马尔河谷漫步, 在距一个狼群巢穴不远处, 地上躺着苍白的马鹿头盖骨,肋骨和脊椎骨.四周的柳树比Ripple高得多,有的超过3米.Hipple和他的同事一一俄勒冈州立大学的森林学家RobertB.Beschta发现,在黄石公园里,树木已经随着狼数量的增多而增加.7随着拉马尔沿岸植被的恢复,其他变化也接踵而至.就在上游,有一个小型河狸水坝, 这是50年来在这条河上第一次记录到的三个河狸水坝之一.拉马尔溪的支流,斯劳溪上有 6 个河狸水坝. Ripple和Smith都相信,由于植被的恢复,河狸又有东西吃了.Smith说"它们的粮仓装满了柳条."其他的变化也将随之而来.拉马尔谷中生长更多的木本植物,会加固堤坝,避免一些侵蚀.RippIe预言,植被的增加将给溪流遮阴降温.这就意味着,更多碎树枝掉入拉马尔河中,会降低水流速,使溪水形成池塘,这就改善了蹲鱼的生存环境,使它们的数量增多,个头增大. 尽管到目前为止科学研究还仅仅局限于植被, 但是, 似乎狼群对于公园里食物链的其他环节也有惊人的影响. 影响最显著的是土狼. 总部位于蒙大拿州博兹曼的非赢利组织一一黄石国家公园生态学研究中心的首席科学家RobertUrabtree和他的妻子JenniferSheldon,都是犬科生物学家,他们收集了狼重新引入公园之前三年的基本资料.他们发现,为了给更大的狼让出空间,土狼已经做出了很大的牺牲. 公园中土狼的数量已经下降了50% ,在狼分布的核心区域甚至下降了90% .雄性土狼的体形比引进狼以前小了,Crabtree说"可能是因为体形大的个体更有攻击性,向狼挑战而丧生了."由于土狼的减少,它们的猎物一一一田鼠,老鼠和其他一些啃齿动物的数量增加了, 这对红狐和猛禽有利.但是,红狐也捕捉鸣禽,因此,红狐增多则意味着更多鸟类的损失. 狼也使得黄石公园"肉食市场"的大门洞开.灰熊和美洲狮很少攻击成年马鹿,尽管它们也吃小鹿,或以冬天冻死的动物尸体为食.与它们不同,狼却什么时候都会捕食成年马鹿. 吃饱之后,它们会溜达到一边去,在酒足饭饱的满足中进入梦乡,或者,它们会被灰熊从猎物旁赶开.狼的存在,意味着在地上可以找到更多现成的肉食,所有食腐动物都以吃动物尸体为生.从灰熊到鹊类等数量的增加,反映公园里新出现的肉食之丰富.在狼猎杀物上曾经记录到135只渡鸦. "我们在狼猎杀的动物中,看见秃鹰,金雕,土狼,渡鸦,鹊,"Smith 说,"我不知道在狼出现之前,这些动物做什么".思考讨论1.引狼入园之后,美国黄石国家公园发生了什么变化体现了什么样的哲学道理2.狼,马鹿,欧洲山杨,河狸,肉质植物,灰熊,鹊类等关系如何3.引狼入园后,美国黄石国家公园的变化给我们以什么样的启示点评8这则讲述了生物链上各种动植物之间彼此相连的情况. 在自然界中, 各种动植物之间是普遍而紧密相连的,以至于形成环环相扣的生物链条.在这个链条上,每一个环节的中断都会直接影响其他环节的存在. 在这个中, 狼是美国黄石国家公园生物链上的重要环节,这个环节曾经因为人为捕杀而一度中断,由于这个环节的中断,使整个拉马尔谷变得光秃秃的毫无生气. 因为狼的消失导致马鹿种群数量大增, 马鹿种群数量大增使整个拉马尔谷的树木和其他植被遭到严重破坏. 树木和其他植被遭到严重破坏以后, 水中的河狸就没有了食物和可以筑水坝的材料.没有河狸的小型水坝,河水流速就会加大,这就直接破坏了鳟鱼的生存环境,使它们的数量锐减.由于加拿大的北美灰狼的引进,直接影响了当地土狼的存在.由于土狼数量的减少,它们的猎物——田鼠,老鼠和其他一些嗤齿动物的数量增加了, 这对红狐和猛禽有利.由于狼的存在,地上就可以找到更多现成的肉食.所有食腐动物都以吃动物尸体为生,从而灰熊和鹊类等数量也就随着增加.总之,由于狼的介入使得整个拉马尔谷重新变得生机勃勃. 从这则中, 我们可以比较直观地了解联系的普遍性和客观性原理.4十粒杏仁和一罐大米人生到了某个年纪后,我常常会对朋友说"其实这一辈子如果真的可以不慌不忙做好几件主要的事,就已经很不错了."年少时那无数幻想无数计划无数雄心壮志,都在某个年龄后忽然明白了,幻想和主意永远比做起来简单得多.发现许多事只开头做了一点,就跳到其他梦想上去了.于是,有了原谅自己的理由. 遇到格林的时候,我正在想这些问题.那是一个朋友的新年聚会,来客中只有格林的年纪大出很多.他是一个头顶微秃的中年男子,但一直谦和地微笑,而且身上透着某种神圣的气质.我当时刚刚有了双胞胎女儿,心情还没有从那种小生命诞生的喜悦和惊奇里缓过来, 很自然地谈到了孩子.格林说他有六个孩子,最小的九岁,其中有四个是领养的.我惊奇地睁大眼睛,一瞬间就对这个秃顶的格林充满了好感. 晚会上灯火缭绕,许多种酒香混合着缓缓飘来.我当时还不能喝任何酒,就对酒香格外敏感,而格林就只握了一杯清水,和我一直说到完. "有了孩子以后才好像忽然成熟,才会安静地坐下来把一件事好好做到完. 可同时又突然发现时间真的不多,很多想做的事都来不及做." 他理会地点头, 并从口袋里掏出一个普通的记事本, 打开在里面一张空页上仔细地画了三个层层包围着的圆圈.在最里面一圈上他写:这一生必须做的事,外一圈是应该做的事,9最外一圈是如果做了生活会更好的事. 我低头看,忍不住笑,想着在新年晚会上有人这样耐心地给我讲这种话,加上我的小女儿柔软的体香在心,觉得格外温暖. 格林忽然用右手指抓了抓眉毛,说等一下,自己就跑出去了.回来时他身上还带了点令人清醒的寒气.他递给我一个罐子说"这是我留在车里的.这个罐子里装满大米就无法把这十粒杏仁装进去了,如果我先装十粒杏仁再装大米,就可以刚好装满盖上盖子.人生也是这样,要先做自己这一生必须做的事,时间过得很快的." 我眼睛一亮,却只能微笑,无法多说出一句话.思考讨论1.格林说:"往罐子里装大米,如果先装大米就无法把十粒杏仁装进去;如果先装十粒杏仁再装。
马克思案例分析
NO1：喜为人母的猪孩“猪孩”的发现大概是十几年前的事。
据其家人介绍， 1974 年 12 月 23 日，王显凤出生在辽宁省台安县高力房镇锅柽子村一个特殊的家庭中。
她的母亲因早年患大脑炎而导致痴呆，属中度残疾；她的父亲是聋哑人。
小显凤出生后，父亲忙于每天的生活，根本没有时间照应她，小显凤整天饥一顿饱一顿的，时常饿得哇哇大哭。
当王显凤会爬以后，为了能够填饱肚子，便开始摸摸索索地四处找东西吃。
有一天她从炕上摔下来，不分东南西北的小显凤不知不觉爬进一窝刚出生不久的猪崽儿中间，她本能地与小猪崽儿一起拱在母猪肚皮下吃起奶来。
老母猪似乎并不讨厌这个外来的“孩子”。
小显凤吃饱喝足后，和小猪崽儿一起，偎在母猪的怀抱中睡着了。
晚上，劳苦了一天的父亲在猪身边发现了小显凤。
他扒拉开猪崽儿，将小显凤抱回了炕上。
谁知，第二天小显凤又回到了母猪身边就这样，王显凤正式开始了她与猪为伴的生活。
她终日与猪为伍，看到的是猪的形象，听到的是猪的声音，自然摹仿的也是猪的行为。
1982 年，王显凤的母亲改嫁了，王显凤尾随母亲来到同村农民王文乾家。
王文乾是一个老实厚道的庄稼人，心地善良。
继父无数次地试图让她回到人的生活中，却因显凤积习难改，向来未能成功。
猪“孩”引起了社会的关注王显凤被发现也是一件很偶然的事。
1984 年夏，王显凤的一位在村小学教书的本家叔叔偶然来她家办事，谈话间，他忽然听到厨房里有异样的哼哼声。
当晚，小学教师怀着复杂的心情写了一篇《锅柽子村发现猪孩》的文章，寄给了当地的媒体，希翼能得到社会的匡助，为王显凤寻一条出路。
此事一经报导，即将引起了社会各界的广泛关注。
猪“孩”王显凤实在是一个太特殊的孩子。
11 年关键的生长发育期都是在与猪为伴的极为特殊的环境里度过，造成为了她心理的严重畸形。
当时，对她进行的一系列科学检验和心理测量的结论令人沮丧。
据一位向来尾随王显凤从事研究工作的工作人员回顾说，当时这个11 岁的猪“孩”感知世界混沌一片，没有大小、长短、多少、上下、颜色、数的概念，几乎没有记忆力、注意力、想象力、意志力和思维能力，甚至表现的情绪也极其原始简单，惟独怨、惧、乐，却没有悲哀。